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关于使人明理的励志名言
在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的关于使人明理的励志名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
1、胸怀宽大厚道的人，就像春风一样温和化有，万物遇到他都会充满生机;胸怀猜疑刻薄的人，就像北风寒雪一样阴冷凝固，万物遇到他就会丧失生机和活力。
2、一个虚伪狂妄的人，只是一具形骸躯壳，而心已经死亡，面对别人的时候，别人觉得他面目可憎，他自己一个人独处的时候，看到自己的影子也觉得惭愧。
3、一个人作恶却怕别人知道，这证明他仍然知道做坏事是可耻的，一旦勇于雪耻改过，就会弃恶而从善;一个人行善却唯恐别人不知道，急于在人前炫耀，那么当他不再行善时，就会滋生作恶的念头。
4、读书明理的人品行伪善，就同狡诈的小人肆无忌惮地作恶没有区别，如果正人君子中途变节，还不如奸诈小人改过自新。
5、善良的人表面上看去一团和气，邪恶的人看上去杀气腾腾。
6、如果一个人的思想光明正大，即使他生活在黑暗的屋子里，心头也有*般的光明磊落，如果一个人的.内心有许多不可告人的私念，那么即使他生活在光天化日之下，也仍然会像魔鬼缠身一样，处处提心吊胆。
7、自古以来，凡是建功立业的人，大多是谦虚而圆通的人。而事业失败、丧失机会的人，又多是那些刚愎自用的人。
8、心地善良的人不要说他在做事说话的时候是安详*和的，就是他在做梦的时候，也是一团和气，心地凶恶的人，不要说他在做事的时候凶狠毒辣，就在谈笑的声音中，也充满着令人恐怖的气氛。
9、虽然富贵却为所欲为，肆意玩弄权势，这样的人必然自取灭亡。
10、玩弄权势而显贵于一时的人，必然被后人千秋万代地唾弃谴责。
11、有的人喜欢穿奇装异服，生活追求奢侈豪华，虽然能说干就讨得市井浪子们的喜欢，却为有见识的人所鄙视。
12、世上的人乃乘受天地之气而生，除了最善和最恶的人之外，其余的众人都没有多大差别，那些最善的人是应运而生的，而最恶的人则是应劫而生的。
13、前来说长道短，拨弄是非的人，本身就是惹是生非的人。
14、喜欢听表扬而不欢喜听批评这种心理，实际上就是小人患得患失的心理。如果一个人在思想上不能破除这一关卡，那么他的一切学问和才智，都足以用来欺骗世人和沽名钓誉。
15、*来贪利争功的人多了，那些今天为了捞取一官半职而争先恐后的名利之徒，必是明天战场上首先激逃的贪生怕死之辈。
16、观人的法则是：以朴实谦逊为根本，如果一个人有了这一根本，同时又有其他长处，这是最可贵的人才;如果不具有这一根本，即使有其他长处也靠不住。
17、君子虽然也爱钱财，但是需用合法的正当的途径取得;小人放纵地追求财利，不顾天理国法。
18、善于用花言巧语的人，一定是用表面上的诚实来谀媚别人;善于用诈骗手段的人，一定是用表面上的诚实来诈骗别人。
19、欺世盗名的人会招致不测之祸，心思隐秘而不外泄的人会招致不测之祸，怀有二心的人会招致不测之祸。
20、君子要有所建树，必须从不贪图虚名，不炫耀自己开始。
21、不要轻易相信那些貌似绝对正直的人，而必须提防对方是否善良。
《清明》古诗的理解
在日常生活或是工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《清明》古诗的理解，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
《清明》鉴赏分析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的`心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
清明古诗句
导语：清明节，雨纷纷，长亭古道草青青；微风过，燕子斜，天地悠悠飘精灵。种子发新芽，红泥更护花，去者长相伴，生者常相忆。浊酒一壶浇断魂，心永在，情难绝。接下来小编整理了清明古诗句，文章希望大家喜欢！
1、白衫眠古巷，红索搭高枝。——王建《寒食》
2、名字因农具，襟怀属钓蓑。——张镃《寒食》
3、清愁诗酒少，寒食雨风多。——张镃《寒食》
4、清娥画扇中，春树郁金红。——温庭筠《清明日》
5、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》
6、车声上路合，柳色东城翠。——孟浩然《清明即事》
7、梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》
8、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》
9、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
10、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》
11、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》
12、小院重帘燕飞碍。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》
13、鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》
14、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》
15、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》
16、碧草带芳林，寒塘涨水深。——陈子龙《唐多令·寒食》
17、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
18、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》
19、渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
20、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》
21、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
22、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》
23、直到城头总是花。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
24、清明又*也，却天涯为客。——曹组《忆少年·年时酒伴》
25、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》
26、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
27、连钱嚼金勒，凿落写银罂。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
28、舞腰那及柳，歌舌不如莺。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
29、绿云蔽日树输囷。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
30、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
31、时霎清明，载花不过西园路。——吴文英《点绛唇·时霎清明》
32、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》
33、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》
34、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花·花正芳》
35、途中甘弃日，江上苦伤春。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》
36、闻道山阴会，仍为火忌辰。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》
37、残寒销尽，疏雨过、清明后。——李之仪《谢池春·残寒销尽》
38、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》
39、有个关心处，难相见、空凝睇。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
40、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
41、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
42、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
43、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》
44、遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。——宋之问《寒食江州满塘驿》
45、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》
46、老去惜花心，相对花无语。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》
47、成阴结子后，记取种花人。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
48、旧游人不见，惆怅洛城东。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》
49、半晌试开奁，娇多直自嫌。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》
清明的古诗句
说到清明节的有关诗句，你一定会想起那句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。古人总是会在某个时节，某个场景特别有感触，于是便会用诗句来表达内心情绪。对于清明这样特别的节气，估计会有不少古人写下诗句。下面我们来看看有关清明的.古诗句大全，欢迎阅读借鉴。
NO1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》
NO2、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》
NO3、燕子来时新社，梨花落后清明。____晏殊《破阵子·春景》
NO4、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》
NO5、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？____高启《送陈秀才还沙上省墓》
NO6、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。____高翥《清明日对酒》
NO7、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》
NO9、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。____冯延巳《鹊踏枝·清明》
NO10、庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。____张先《青门引·春思》
NO11、听风听雨过清明。愁草瘗花铭。____吴文英《风入松·听风听雨过清明》
NO12、清明又*也，却天涯为客。____曹组《忆少年·年时酒伴》
NO13、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
NO14、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。____白居易《清明夜》
NO15、几多情，无处说，落花飞絮清明节。____魏承班《渔歌子·柳如眉》
NO16、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。____朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
NO17、梨花风起正清明，游子寻春半出城。____吴惟信《苏堤清明即事》
NO18、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。____白居易《寒食野望吟》
NO19、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。____杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
NO20、残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。____赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
NO21、万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。____晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》
NO22、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。____程颢《郊行即事》
NO23、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。____辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
NO24、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。____王禹偁《清明日独酌》
NO25、中庭月色正清明，无数杨花过无影。____张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
NO26、才过清明，渐觉伤春暮。____李冠《蝶恋花·春暮》
NO27、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。____高启《清明呈馆中诸公》
NO28、帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》
NO29、清明节，雨晴天，得意正当年。____薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
NO30、清明天气。永日愁如醉。____杜安世《鹤冲天·清明天气》
NO31、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。____张炎《朝中措·清明时节》
NO32、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。____张继《闾门即事》
NO33、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》
NO34、燕归花谢，早因循、又过清明。____纳兰性德《红窗月·燕归花谢》
NO35、时霎清明，载花不过西园路。____吴文英《点绛唇·时霎清明》
NO36、待把酒送君，恰又清明后。____何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
NO37、算韶华，又因循过了，清明时候。____王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
NO38、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。____韦庄《长安清明》
NO39、今日清明节，园林胜事偏。____贾岛《清明日园林寄友人》
NO40、清明上巳西湖好，满目繁华。____欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
NO41、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。____张泌《满宫花·花正芳》
《途中寒食》 （唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》 （唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
宋明理学的心性修养特征
在日常学*、工作生活中，大家都跟论文打过交道吧，论文可以推广经验，交流认识。写起论文来就毫无头绪？以下是小编精心整理的宋明理学的心性修养特征论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
本文以二曲之学为切入点,从横向角度概括了宋明理学有关心性修养的几个特征:次第性反映了理学家的"为学"深度;密成性是修养工夫在时间和空间上的累积要求;自然性反映了在本体自控下工夫修养的自觉状态;一贯性反映了贯通各个方面的修养境界.
宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入*以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了*的知识分子，也刺激了*本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的`儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调伦理道德为思想核心。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治*的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
作 者： 朱康有 作者单位： 国防大学,政治理论教研室,北京,100091 刊 名： 汉中师范学院学报 英文刊名： JOURNAL OF HANZHONG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 2003 21(1) 分类号： B244 B248 关键词： 心性本体 工夫修养 为学次第
理想的古诗句
1、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （春秋 老子《道德经》）
2、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。 （汉 班固《汉书》）
3、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。 （汉 韩婴《韩诗外传》）
4、读书百遍，其义自见。（晋 陈寿《三国志》）
5、学而不厌，诲人不倦。（《论语》）
6、积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》）
7、若要功夫深，铁杵磨成针。（明 曹学佺《蜀中广记》）
8、读书破万卷，下笔如有神。 （唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。（宋 陆游《剑南诗稿》）
10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 （赖以正书《千幅七言对联》）
12、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐 韩愈《进学解》）
清明节的诗句古诗
导语：清明是无尽哀思的亲人绝好的季节，凝重的春风，凝重的松软的`土地，茵茵的草地，都是知道思念的亲人跪拜的需要。以下是由应届毕业生文学网小编J.L为您整理推荐的清明节诗句，更多相关信息请关注应届毕业生网。
清明夜
【唐】白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日送邓芮二子还乡
【唐】戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
清明后登城眺望-【唐】刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日曲江怀友-【唐】罗隐
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
寒食-【唐】孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明即事-【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明-【唐】孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟-【唐】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明-【唐】韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承*事，暗喜风光似昔年。
清明节的古诗诗句（精选100句）
在日常的'学*、工作、生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么你有真正了解过诗句吗？以下是小编帮大家整理的清明节的古诗诗句（精选100句），欢迎大家分享。
1、一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。——赵鼎《寒食》
2、春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣兴》
3、酹入梅根，万点啼痕暗树。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
4、日斜无计更留连，归路草和烟。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
5、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》
6、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》
7、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》
8、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
9、迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。——杨万里《寒食上冢》
10、渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
11、肠漫回，隔花时见，背面楚腰身。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
12、车声上路合，柳色东城翠。——孟浩然《清明即事》
13、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》
14、闻道山阴会，仍为火忌辰。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》
15、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》
16、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》
17、时霎清明，载花不过西园路。——吴文英《点绛唇·时霎清明》
18、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》
19、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》
20、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令·寒食》
21、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
22、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》
23、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》
24、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
25、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》
26、清明又*也，却天涯为客。——曹组《忆少年·年时酒伴》
27、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
28、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花·花正芳》
29、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》
30、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——孟浩然《清明即事》
31、酹入梅根，万点啼痕暗树。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
32、墦间人散後，乌鸟正西东。——范成大《清明日狸渡道中》
33、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
34、杜草开三径，文章忆二贤。——贾岛《清明日园林寄友人》
35、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
36、想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
37、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》
38、旗亭唤酒，付与高阳俦侣。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
39、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》
40、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
41、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》
42、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》
43、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
44、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
45、可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
46、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》
47、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》
48、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》
49、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》
1、一个虚伪狂妄的人，只是一具形骸躯壳，而心已经死亡，面对别人的时候，别人觉得他面目可憎，他自己一个人独处的时候，看到自己的影子也觉得惭愧。
2、读书明理的人品行伪善，就同狡诈的小人肆无忌惮地作恶没有区别，如果正人君子中途变节，还不如奸诈小人改过自新。
3、心地善良的人不要说他在做事说话的时候是安详*和的，就是他在做梦的时候，也是一团和气，心地凶恶的人，不要说他在做事的时候凶狠毒辣，就在谈笑的声音中，也充满着令人恐怖的气氛。
4、一个人作恶却怕别人知道，这证明他仍然知道做坏事是可耻的，一旦勇于雪耻改过，就会弃恶而从善；一个人行善却唯恐别人不知道，急于在人前炫耀，那么当他不再行善时，就会滋生作恶的念头。
5、如果一个人的思想光明正大，即使他生活在黑暗的屋子里，心头也有*般的光明磊落，如果一个人的内心有许多不可告人的私念，那么即使他生活在光天化日之下，也仍然会像魔鬼缠身一样，处处提心吊胆。
6、胸怀宽大厚道的人，就像春风一样温和化有，万物遇到他都会充满生机；胸怀猜疑刻薄的人，就像北风寒雪一样阴冷凝固，万物遇到他就会丧失生机和活力。
7、自古以来，凡是建功立业的人，大多是谦虚而圆通的人。而事业失败、丧失机会的人，又多是那些刚愎自用的人。
8、虽然富贵却为所欲为，肆意玩弄权势，这样的人必然自取灭亡。
9、玩弄权势而显贵于一时的人，必然被*千秋万代地唾弃谴责。
10、善良的人表面上看去一团和气，*的人看上去杀气腾腾。
