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关于使人明理的励志名言
在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的关于使人明理的励志名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
1、胸怀宽大厚道的人，就像春风一样温和化有，万物遇到他都会充满生机;胸怀猜疑刻薄的人，就像北风寒雪一样阴冷凝固，万物遇到他就会丧失生机和活力。
2、一个虚伪狂妄的人，只是一具形骸躯壳，而心已经死亡，面对别人的时候，别人觉得他面目可憎，他自己一个人独处的时候，看到自己的影子也觉得惭愧。
3、一个人作恶却怕别人知道，这证明他仍然知道做坏事是可耻的，一旦勇于雪耻改过，就会弃恶而从善;一个人行善却唯恐别人不知道，急于在人前炫耀，那么当他不再行善时，就会滋生作恶的念头。
4、读书明理的人品行伪善，就同狡诈的小人肆无忌惮地作恶没有区别，如果正人君子中途变节，还不如奸诈小人改过自新。
5、善良的人表面上看去一团和气，邪恶的人看上去杀气腾腾。
6、如果一个人的思想光明正大，即使他生活在黑暗的屋子里，心头也有*般的光明磊落，如果一个人的.内心有许多不可告人的私念，那么即使他生活在光天化日之下，也仍然会像魔鬼缠身一样，处处提心吊胆。
7、自古以来，凡是建功立业的人，大多是谦虚而圆通的人。而事业失败、丧失机会的人，又多是那些刚愎自用的人。
8、心地善良的人不要说他在做事说话的时候是安详*和的，就是他在做梦的时候，也是一团和气，心地凶恶的人，不要说他在做事的时候凶狠毒辣，就在谈笑的声音中，也充满着令人恐怖的气氛。
9、虽然富贵却为所欲为，肆意玩弄权势，这样的人必然自取灭亡。
10、玩弄权势而显贵于一时的人，必然被后人千秋万代地唾弃谴责。
11、有的人喜欢穿奇装异服，生活追求奢侈豪华，虽然能说干就讨得市井浪子们的喜欢，却为有见识的人所鄙视。
12、世上的人乃乘受天地之气而生，除了最善和最恶的人之外，其余的众人都没有多大差别，那些最善的人是应运而生的，而最恶的人则是应劫而生的。
13、前来说长道短，拨弄是非的人，本身就是惹是生非的人。
14、喜欢听表扬而不欢喜听批评这种心理，实际上就是小人患得患失的心理。如果一个人在思想上不能破除这一关卡，那么他的一切学问和才智，都足以用来欺骗世人和沽名钓誉。
15、*来贪利争功的人多了，那些今天为了捞取一官半职而争先恐后的名利之徒，必是明天战场上首先激逃的贪生怕死之辈。
16、观人的法则是：以朴实谦逊为根本，如果一个人有了这一根本，同时又有其他长处，这是最可贵的人才;如果不具有这一根本，即使有其他长处也靠不住。
17、君子虽然也爱钱财，但是需用合法的正当的途径取得;小人放纵地追求财利，不顾天理国法。
18、善于用花言巧语的人，一定是用表面上的诚实来谀媚别人;善于用诈骗手段的人，一定是用表面上的诚实来诈骗别人。
19、欺世盗名的人会招致不测之祸，心思隐秘而不外泄的人会招致不测之祸，怀有二心的人会招致不测之祸。
20、君子要有所建树，必须从不贪图虚名，不炫耀自己开始。
21、不要轻易相信那些貌似绝对正直的人，而必须提防对方是否善良。
《清明》古诗的理解
在日常生活或是工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《清明》古诗的理解，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
《清明》鉴赏分析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的`心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
读书明理的名人名言
无论在学*、工作或是生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家整理的读书明理的名人名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、一个虚伪狂妄的人，只是一具形骸躯壳，而心已经死亡，面对别人的时候，别人觉得他面目可憎，他自己一个人独处的时候，看到自己的影子也觉得惭愧。
2、读书明理的人品行伪善，就同狡诈的小人肆无忌惮地作恶没有区别，如果正人君子中途变节，还不如奸诈小人改过自新。
3、心地善良的人不要说他在做事说话的时候是安详*和的，就是他在做梦的时候，也是一团和气，心地凶恶的人，不要说他在做事的时候凶狠毒辣，就在谈笑的声音中，也充满着令人恐怖的气氛。
4、名人名言，一个人作恶却怕别人知道，这证明他仍然知道做坏事是可耻的，一旦勇于雪耻改过，就会弃恶而从善；一个人行善却唯恐别人不知道，急于在人前炫耀，那么当他不再行善时，就会滋生作恶的念头。
5、如果一个人的思想光明正大，即使他生活在黑暗的屋子里，心头也有*般的光明磊落，如果一个人的内心有许多不可告人的私念，那么即使他生活在光天化日之下，也仍然会像魔鬼缠身一样，处处提心吊胆。
6、胸怀宽大厚道的人，就像春风一样温和化有，万物遇到他都会充满生机；胸怀猜疑刻薄的人，就像北风寒雪一样阴冷凝固，万物遇到他就会丧失生机和活力。
7、自古以来，凡是建功立业的人，大多是谦虚而圆通的人。而事业失败、丧失机会的人，又多是那些刚愎自用的人。
8、虽然富贵却为所欲为，肆意玩弄权势，这样的人必然自取灭亡。
9、玩弄权势而显贵于一时的人，必然被后人千秋万代地唾弃谴责。
10、善良的人表面上看去一团和气，邪恶的人看上去杀气腾腾。
11、听起来很乖巧，谄媚的话听起来很甜美，诚退的叫是很坦率，真话往往简要而朴实无华。
12、有过失而知道悔改的人，仍然不失为君子，知道自己有过失却不改正的人，只能称他为小人了。
13、随便答应别人要求的人，往往很少恪守信用，善于当面吹捧别人的人，背后往往说别人的坏话。经常有一些人喜欢吹嘘自己是多么多么的厉害，有多少功劳和能力，实际上这样的人都没有什么学问；卖弄小聪明迷惑人，实际上没有高深的.见解，言过其实，这种人是伪装知书达理的假学问家。
14、当商人做生意的时候，要善用心计，了解市场的行情，物价贵贱，权衡取舍，确定适当的经营方向和商品价格，运筹得当，就可获利致富，与人交结，讲求信义，又擅长商业算法，能析利于毫毛，所以人们乐意向他借取盘缠。又善于审时度势，不时变通，因而终生经商也不会受骗折本。
15、我们思想中的金钱这个东西，是好动不好静的，我们不能将其埋没在一个地方而不流通。也是天生为人们所用的，一个人囤积了，就会有一个人欠缺，因此积压金银，而不周转流通，是非常有罪的。
16、经商做生意的时候，我们必须注意商业道德和商业心理，必须目光远大，不计一时得失，若一旦得利便意满志骄，必然有亏本的时候，一旦折本便友心气馁，最终导致一无所成。
17、四川有三个商人，都在街市上卖药，其中一个专收购好药卖，计算着收入和支出相当，不卖虚价，也不过多地谋取盈利，其中的另一个商人把好药，次等的药都收购来卖，价格的贵贱，只根据买者的需要，从而用好药和差一点的药来应付顾客。其中的第三个商人则不收购上等好药，
18、名人名言，只靠多购多卖，故只售质，量差一点的药，并降低价格，顾客要求添点就添点，从不计较，于人们都争着去买他的药，他那店铺的门槛，一个月就得更换一次，过了一年，就发了大财，那个好药，次药都卖的商人，买药的顾客稍少一些，过了两年也富了起来，那个专卖好药的商人，
19、其药店每天中午就静如夜晚，门庭冷落，早晨吃了饭到了晚上就无米下锅了，可见灵活的经营方法何等重要。
20、如果生意做得过滥，价格过于低廉，就会亏本；反之，如果太紧价格昂贵，就没有顾客上门，经营者要根据具体情况随机应变，灵活掌握。
进学致和，行方思远。下面是为小编为大家整理的时候读书使人明理的名人名言希望大家喜欢。
1、山不厌高，水不厌深。骄傲是跌跤的前奏。
2、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。——(清)袁牧
3、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。——(清)黄宗羲
4、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
5、任何一个人，都要必须养成自学的*惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的*惯，因为迟早总要离开学校的!自学，就是一种独立学*，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。——华罗庚
6、好好学*，天天向上。——*
7、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
8、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
9、读书何所求?将以通事理。——张维屏
10、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天*庸的困扰——余秋雨
11、读书而不理解，等于不读。——夸美纽斯
12、书是纯洁、美好的特殊世界，生活在其中，其乐无穷。——华兹华斯
13、善读者日攻、日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。——(清)郑燮
14、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
15、善学者尽其理，善行者究其难。——(战国)荀况
2021年学史明理学史增信心得体会
(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。明确的说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以评论，重点的是（着重）提出自己的看法或意见。
(二)将自己阅读过的文字，以写作技巧的观点来评论它的优劣得失、意义内涵，看看它给人的感受如何，效果如何。
(三)应用原**导引，然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。
(四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。
(五)将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写；也可以把自己当做书中的「主角」来写；也可以采用书信的方式来写；更可以采用向老师或同学报告的方式来写。
我们有一些启发后，可以寻思将其写进心得体会中，这样我们可以养成良好的总结方法。你想好怎么写心得体会了吗？下面是小编精心整理的2021年学史明理学史增信心得体会（精选34篇），希望对大家有所帮助。
我于*日重温了党史*，它让我有了新的学*体会，让我更加坚定拥护**。在新的历史条件下，保持党员的先进性，始终走在时代的前列，是对**光荣历史的继承，也是对马克思主义政党思想风貌的时代创新。通过学*，我更加认识了**的性质。更加了解全心全意为人民服务的深刻内涵。认识到作为一个党员应该具备的素质，一定要做思想和行动的巨人。所以我意识到要时时刻刻把人民放在第一位，做人民最贴心的公仆，全心全意为人民服务。我会更加认真、系统的学*理论知识，进一步提高自己的政治理论水*。在生活中我将以实现*理想作为坚定信念时刻鞭策、鼓励自己。加强学*、虚心请教、认真揣摩。未来的生活中，我会更加严格要求自己，继续提高政治素养、政治觉悟。
学*党史*使我明白当前我们的任务是拥党、立志、向党。在*的领导下*人民过上了幸福的生活，我们应当拥护党，努力学*、工作，为*事业而奋斗，与一切**的行为做斗争。加强政治理论学*，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，正确看待名利、权力和地位，勤奋、努力的学*，努力地培养自己创新精神，要甘于奉献，不断加强党性锻炼，保持*员本色。我清楚的知道自己还有许多缺点和不足，但我敢于批评与自我批评，我会在以后的学*与生活中努力提高自己的本领、弥补自己的不足。我希望能在党的大熔炉中不断规范自己的思想和言行接受党组织的帮助和教育。
历史就像一面照亮现实的镜子，使我们了解过去并看清前进的方向；党的历史像一条河流，曲折但是坚定地朝一个方向流动。2021年，**成立一百年周年，这一百年，风雨兼程，沧桑巨变，**领导人民不懈奋斗，一步一个脚印完成了从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃，创造了中华民族发展史以及人类发展史上的伟大奇迹。“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的*梦的生动实践中放飞青春梦想。”作为新时代的青年大学生，我们要牢牢记住社会赋予我们的责任和使命，任何时候，都应当脚踏实地，不忘初心和梦想。我们的征途是星辰大海，我们有责任也有义务为祖国的建设奉献出自己的一份力量，为实现中华民族伟大复兴的*梦扬帆起航！
通过学*使我了解到工人阶级政党产生于资产阶级政党之后，它是资本主义进入大生产，工人阶级反对资产阶级的斗争发展到自觉阶段，马克思主义同工人运动相结合的产物，而**是马克思列宁主义同*工人运动相结合的产物。在旧*，我国工人阶级和世界上其他国家的工人阶级一样，没有任何生产资料。它在同资产阶级作斗争中锤炼了高度的团结互助精神和严格的组织纪律性，是历史上最先进、最革命和具有远大前途的阶级。建国前，由于*工人阶级产生的历史条件和所处的社会环境，它还具有一些特殊性。首先*工人阶级深受帝国主义、封建主义和*三座大山的压迫，它处于社会的最底层，所受的压迫和剥削比*其他任何阶层都要沉重，这在世界上也是罕见的。其次*工人阶级的分布比较集中。这一优点弥补了*工人人数少的不足，便于组织起来，构成一支重要的社会力量。*工人阶级的这些特点和优点，决定了它是*革命的领导力量，是现代*最进步的阶级。
作为马克思主义学院的学生，学*党史和宣传党史是我们的使命。我们要牢记党的理想信念，始终不忘党的最终目标。对于我们*人，为建设有*特色的社会主义而奋斗，为将来最终实现*而奋斗，这就是我们的理想信念。失去了，就不是一名真正的*员。理想信念是*人的精神动力和理想源泉。我们党的历史之所以有着如此丰厚的底蕴，正是因为每名*人都牢记党的理想信念，不畏流血不畏牺牲，朝着它坚定不移的走下去。我们要始终牢记党的历史经验。历史是一本严肃的教科书，我们的党史，正是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材。党史记录着新*从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利。**带领人民创造了一个又一个辉煌、一个又一个奇迹，这其中的经验和智慧无不凝结于党的历史。对于作为当代研究生的我们，虽然没有经历战火和苦难，但是我们不能忘了先辈们的教诲，一定要在党的领导下，坚持理想信念，在新的形势下，利用自己的知识为建立具有*特色的社会主义尽全力。最终实现*的理想。
历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来，学*党的历史，了解我们的过去，才能看清前进的方向。如何学好党史用好党史，我觉得应该做到两个牢记。这两个牢记，第一是牢记党的理想信念，始终不忘党的最高目标，理想信念。就是人们对未来的向往和追求，对于*人为建设*特色社会主义事业而奋斗终身，这就是理想信念。第二是牢记党的历史经验。历史是一本严肃的教科书。我们的党史正是一部描述中华民族走出劫难，挺起脊梁的鲜活教材。**带领*人民创造了一个又一个辉煌的奇迹。这其中的经验和智慧无不凝结于党的历史。学*党史必须深刻领会，用心思考，不仅要入耳入眼，更要入脑入心。
“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”**成立的100年是奋斗的100年，是胜利的100年。是*发生翻天覆地变化的100年。历史一再证明：没有*就没有新*！回首往昔，我们的党史国史既是一部令人刻骨铭心的民族血泪史、思想运动史，更是一部惊天动地的革命史、奋斗史。可以说，一部*史，浓缩了我们党百年的历史，而每部*的制定和修订，都体现着我们党对于*革命、建设和改革的新认识。因此，学**，要全面了解*历史沿革，学**基本内容，从而把握它的精神实质。
回望党的百年征程，无数*人，以坚定的信仰信念信心，撑起了百年大党的铮铮脊梁，铺下了复兴之路的块块基石。历史是最好的教科书，党史是最好的营养剂。**的历史，是**现代以来历史最为可歌可泣的篇章，是我们党最可宝贵的精神财富，也是*人在风雨中磨练意志、砥砺精神的心路历程，更是激励我们砥砺前行的强大精神动力。从建党的开天辟地，到新*成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的*以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，**之所以能够几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，一个重要原因就在于始终拥有强大的精神力量，并将百年征程中熔铸的伟大精神深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为永远屹立的精神丰碑。
不忘初心，牢记使命，传承红色基因必须坚定理想信念，始终在思想上政治上同*保持高度一致。通过学*党史我们更加坚定了信念，让初心和使命在心底扎根，初心和使命在行动中传承。
通过学*党史，我们能更好的领悟党在成长历程中经历的坎坷，从中汲取成功经验，将其继承下去，进一步发扬光大；
通过学*党史，进一步深刻理解“没有*就没有新*”这句话的真谛，从而坚定信心，增强爱党爱国的自觉性。
重视学*和总结历史，善于借鉴和运用历史经验，是我们党的优良传统。我们党即将迎来百年华诞，全党正在开展党史学*教育。这本书的出版发行，对于我们学*和了解党的历史，从中汲取智慧和力量，增强“*”、坚定“*”、做到“两个维护”，全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的*梦，具有十分重要的指导意义。
今天，听了中央党校教授的讲课，感受颇深，更加明确了学好党史是新形势下推动党和国家事业不断发展的迫切需要。作为企业的党建工作人员，我们更要着眼于实现中华民族伟大复兴的*梦，对*代*历史特别是党*百年奋斗历史好好学*领悟。
我们生活在幸福的和*时代，是用前辈的鲜血和生命换来的。“艰难困苦，玉汝于成”，这是一切正义事业胜利的逻辑。从成功中吸取经验，从失误中吸取教训，不断开辟走向胜利的道路，这就是*人的历史进程。
通过参加*建材集团“党史大讲堂”党史学*，认真聆听了中央党校培训中心副主任朱谐汉教授所做的“**百年奋斗历程与九大启示”的精彩讲座，让我受益匪浅。
学*党史论联系实际是党留给我们的优良传统和宝贵经验。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断坚持和发扬党的胜利成果，以实际行动向建党100周年献礼。
支行党支部，一支基层党的队伍，支部*带领全体党员干部重视学*党的历史，党员同志认真学*党在领导革命、建设、改革过程中的光辉历程、理论成果、宝贵经验和伟大精神，从中汲取智慧和力量，增强“*”、坚定“四个信念”、做到“两个维护”，把经验知识运用于实际的工作业务当中，全面完成各项指标任务，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的*梦奋斗，给党的百年华诞献礼！
以党史为“灯”，内化信仰之力。回望党史，**团结带领全国各族人民从打破困境到打开局面，从开辟新路到开创伟业，以坚定信仰进行伟大实践，以坚定信仰催发奋进之力。党史是以崇高信仰写就的伟大历史，对于党员干部而言，是一本触动灵魂、常读常新的“教科书”。学*党史是精神的洗礼、信念的强化、力量的聚合，树立的是“信仰灯塔”，点亮的是“信念之灯”。广大党员干部当学深、学实、学透党史，从中探索规律经验与发展逻辑，吸取失败与挫折的历史教训，以*人矢志不渝的信仰明智增信、身体力行，把握时代大势、抢抓历史机遇，勇向潮头立；在党史镌刻的时代纹路中读懂**何以能的.精神密码，在发展事业的攻坚战、持久战中强化意志力，创造更加辉煌的业绩；增强政治领悟力和政治定力，强信仰、踏实地、勇担当，以昂扬自信的姿态奋进全面建设社会主义现代化国家新征程，为党和国家的发展事业注入强劲动能。
通过党史学*，回望我们党的百年历程，让我愈发清楚地认识到，党的命运与生活的命运息息相关，只有在党的领导下，才能实现伟大复兴。
作为一名党员、一名*民警，更要倍加珍惜现在的幸福生活，“吃水不忘挖井人”，知党恩、听党话、跟党走，坚定自觉地在思想上、行动上同*保持高度一致，以自己的实际行动，切实履行好自身的职责、使命，不忘初心、牢记使命，坚定不移保障社会主义现代化建设顺利进行！
**成立以来，无论革命、建设还是改革，无论顺利还是曲折，始终在奋斗中克服艰难曲折，靠奋斗创造未来；千千万万*员也在不懈奋斗中坚守着初心和使命。作为纪检监察干部要担当起党的忠诚卫士使命，进一步提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，牢记民心是的政治，人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和纠正什么，切实增强人民群众获得感幸福感安全感。弘扬求真务实、真抓实干的优良作风，树立强烈的.进取意识，有一种对党和人民事业高度负责的事业心、责任感，抛弃一切个人私心杂念，对工作一抓到底，锲而不舍，大力倡导到实地、查实情、说实话、办实事、用实招、求实效的工作作风，为党和国家各项事业更好发展保驾护航。
崇高的理想信念是人生的支柱和前进的灯塔。确立了崇高的理想信念，就有了正确的方向和强大的精神支柱。有的党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前消极悲观，在诱惑面前不能洁身自好。究其原因，是*理想和建设*特色社会主义信念不坚定。要坚定理想信念就要在开展党史学*教育中不断加强政治理论学*，深入思考、联系实际，在政治理论的学*中学出对党的忠诚，学出对理想和信念的坚定，在真学真信中坚定理想信念。
我们党历来重视党史学*教育，注重用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格。只有从学*党史中不断武装自己的头脑，修炼自身道德品质，方能稳住心神、守住清白。
从浙江嘉兴南湖之畔的一叶红船，到今天乘风破浪扬帆远航的“*号”巨轮，我们党之所以能破除一个又一个困难，战胜一个又一个挑战，很重要的一个原因就是立足实际、守正创新，不断提高应对风险、迎接挑战、化险为夷的能力水*。
当前我们党正面临着中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的双重挑战，不论是开展党史学*教育，或是开展反腐斗争等各项工作，要注重方式方法创新，克服*、*，不断增强针对性和实效性。
在为人民谋幸福的新征程上，还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。党和人民的事业等不得、慢不得，消极懈怠换不来美好生活。因循守旧、故步自封，事业发展就会原地踏步。我们决不能被既有的成绩蒙蔽双眼、捆缚手脚，每一位党员干部都要拿出逢山开路、遇水架桥的开拓精神和拼搏斗志，唯有不断开拓创新，才能更好开创未来。
**强调：“事业发展永无止境，*人的初心永远不能改变。唯有不忘初心，方可告慰历史、告慰先辈，方可赢得民心、赢得时代，方可善作善成、一往无前。”要把人民放在心中位置，把自己置身于人民群众之中，想群众之所想、办群众之所盼、解群众之所忧，为不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感贡献自己的力量。
历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系党的生死存亡。学*党史的成效如何终究要回到为民解忧的实践中接受检验，在为民担当作为中得到体现。
若处处以个人为中心，事事搞自我设计，忘了为民初心，便失了民心。只有始终同人民群众心心相印、同甘共苦，多谋民生之利，多解群众之忧，增进人民福祉，才能赢得人民衷心而持久的拥护和支持，才能将*特色社会主义伟大事业向前推进，在新征程创造新辉煌谱写新篇章。
践行党的宗旨，是我们党战胜一切风险挑战的致胜法宝。**是经历革命、建设、改革长期考验，在异常复杂环境中团结带领全国各族人民创造了伟大奇迹的党。我们党坚信人民是历史的创造者，始终代表着最广大人民的根本利益，切实把党的正确主张变为群众的自觉行动，凝聚起了改天换地的磅礴力量，团结带领最广大人民群众为实现自己的利益而奋斗。作为纪检监察干部只有深读深悟党史，深刻认识我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质，深刻认识党的执政使命和根本宗旨，才能牢记初心使命，时刻保持清醒头脑，才能做到党的忠诚卫士。
学党史，知党情。要求我们要更加自觉地接受党的领导，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚决维护***的核心、全党的核心地位，坚决维护*权威和集中统一领导。高扬理想主义，厚植家园情怀，让积极健康、向上向善的价值观在每一个青年身上散发光芒。我们作为青年大学生，要做有责任有担当的人，要树立远大的理想，培养正确的价值观人生观世界观，做可以堪当大任的*青年。
“欲知大道，必先为史。”我们党历来重视党史学*教育，注重用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验，启迪智慧、砥砺品格。通过此次党史学*教育，让同学们深刻认识到**的先进政治属性、崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质，传承红色基因，发扬红色传统，赓续*人的精神血脉，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，更加自觉地在思想上、政治上、行动上同以*同志为核心的*保持高度一致，汇聚起奋进新征程的磅礴伟力，以优异成绩迎接建党100周年。
党史学*教育，学以致用是目标。开展党史学*教育活动，效果是目标。回望党的百年奋斗历程，党和人民在实践中孕育形成了包括红船精神、长征精神、延安精神、”两弹一星“精神、抗洪精神、抗震救灾精神、改革开放精神、抗疫精神等在内的伟大精神，这些宝贵的精神财富，使我们党领导全国人民战胜了一个又一个挑战，创造了一个又一个的人间奇迹。**的党史就是中华民族伟大复兴的缩影，让红色基因革命薪火，代代传承，让党史的伟力更好化作我们青年人前进的动力，不断为实现中华民族伟大复兴而努力。
学党史学*让我们更有底气，明白任何事物都是在迂回曲折中前进的，医院的发展建设也是一样，我们要以问题为导向，以医院发展为己任，工作起来才会更有底气。学党史让我们更有骨气，能在精神上补钙，强基固本。当像“2003年非典”及“2020年新冠肺炎”等重大疫情或者灾难来临时，我们能够逆流而行，冲锋在前。学党史让我们变得更大气，视野更开阔，思维更缜密。敢于与身边触犯群众利益的行为划清界限，敢于与身边的不正之风作斗争，能够不断涵养清正廉洁的浩然正气。
井冈山革命博物馆收藏着一份特别的入党宣誓书。宣誓人贺页朵，在井冈山革命斗争时期，以榨油的职业为掩护，从事党的秘密工作。1931年党组织批准他入党，识字不多的贺页朵在简陋的榨油坊内，一笔一画把入党誓词庄严写在了一块红布上。即使这张布质的入党宣誓书上24个字中有6个错别字，但质朴而无畏的誓言、忠诚而笃定的信念，散发着震撼人心的光芒。
玉非精琢难成器，铁经百炼而成钢。信仰信念的形成并非一日之功，既需要砥砺百折不挠、百炼成钢的毅力和意志，也需要在经受斗争历练、战胜诱惑挑战中增进定力和智慧。“觉悟的门前便是刀山剑树”，革命烈士邓中夏如此说。上得了革命斗争检验的刀山，过得了改革发展考验的剑树，才能涵养好*人应有的品格和风范。学史增信，就要不断增强斗争精神、提高斗争本领，做到在复杂形势面前不迷航、在艰巨斗争面前不退缩。不论时代条件如何变化，我们必须始终坚守真理、坚守正道、坚守原则、坚守规矩，善于从党史里传承红色基因，在现实中加强思想政治建设，练就*人的钢筋铁骨。
回望百年历程，一艘小小红船之所以能够越过激流险滩、穿过惊涛骇浪，成为领航*行稳致远的巍巍巨轮，就在于一代代*人秉持为*人民谋幸福的初心、为中华民族谋复兴的使命，不畏艰难险阻，不惧流血牺牲，无私奉献、接续奋斗，谱写了一部风云激荡的壮丽史诗。历史和现实反复证明，一个政党有了远大理想和崇高追求，就会无坚不摧、无往不胜，就能经受一次次挫折而一次次奋起，赢得一个又一个伟大胜利。
百年党史体现了党的初心使命，是坚持信仰的力量之源。**指出：“我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。”这个初心和使命是激励**人不断前进的根本动力。人心是最大的政治，人民是最大的底气。
学史增信，就要通过学*党的历史，进一步坚定对*的信仰，对*特色社会主义的信念，坚持*特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持一切为了人民、一切依靠人民，始终把人民放在心中最高位置、把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来。
最后，我们要通过党的历史学*革命先辈不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质，坚持党的领导、坚持革命到底的那种精气神，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，以更加昂扬的精神状态和奋斗姿态，建功立业新时代，砥砺奋进新征程。
*日，中央“不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组印发《关于在“不忘初心、牢记使命”主题教育中认真学*党史、新*史的通知》，要求各地区各部门各单位把学*党史、新*史作为主题教育重要内容，不断增强守初心、担使命的思想和行动自觉。
**曾经说过：“各级领导干部还要认真学*党史、国史，知史爱党，知史爱国。要了解我们党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家历史上的重大事件和重要人物。这对正确认识党情、国情十分必要，对开创未来也十分必要，因为历史是最好的教科书。”
古往今来，世界一切民族和国家都极其重视自己的历史，都会善待自己的历史文化遗产。中华民族历经五千年沧桑，从实践经验中总结出来的历史文化遗产，不仅内容丰富，而且博大精深。正确认知中华民族历史，有助于提升国民素质，增强民族自信心和凝聚力；正确认知中华民族历史，才能以史为鉴，才会知史爱党，知史爱国。
从1921年到2021年，**在这100年的时间里，高举信仰的旗帜，经过一系列艰苦卓绝的斗争，从南昌起义、秋收起义到两万五千里长征，从八年抗日战争、三年**战争、抗美援朝到七九年自卫反击战争，将一个内忧外患、积贫积弱的国家，建成了经济总量第二的国家。领导干部要树立历史的眼光，不忘初心，从国史和党史中读懂我们国家、民族和党的发展历程，从漫长而辉煌的历史中不断汲取营养、吸取经验，才能在前进的路上始终保持清醒的头脑，开启新征程。
清明古诗大全
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的.古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的清明古诗大全，希望对大家有所帮助。
清明
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明
王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
寒食
韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
江南清明
郑准
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。
旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。
延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
无限归心何计是，路边戈甲正重重。
长安清明
韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承*事，暗喜风光似昔年。
清明
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
途中寒食
【唐】宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
寒食
【唐】韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
闾门即事
【唐】张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
寒食野望吟
《清明》古诗
在现实生活或工作学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的《清明》古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《清明》
南北山头多墓田，
清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，
泪血染成红杜鹃。
月落狐狸眠冢上，
夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，
一滴何曾到九泉。
赏析：
闲来无事，捧起一本民国时期某书局出版的竖排书——《千家诗释注》，读到卷下时，一首宋人高菊磵的七律诗映入眼帘，诗名曰《清明》，在古朴的书页映衬下，那娟秀的行楷字令人赏心悦目，那繁体的诗句仿佛也有了灵性，读来也令我荡气回肠了。
这首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明为题写就的。清明节气在我国是个重要节气，这时的气候在我国的大多数地区来说，已进入到春和景明之时：万物生发，草长莺飞，人们穿着的衣物也逐渐单薄起来。清明节又是我国的传统节日，又名寒食节，是为了纪念春秋战国时期的介之推设定的。清明节的前三天，人们在吃饭中不动火，就吃些寒凉的食物，顾名思义“寒食”是也。清明节又是民间缅怀先人的传统节日，在这一天的前三天或后四天，都可以到先人的坟上摆些祭品，烧些纸钱，以示祭拜。民间有前三后四的说法，只有在这几天里，阴间才向我们阳间敞开了大门；假若你想给先人送些东西，或者交流一下，这几天里这可能是可以的。也许是高先生在清明这一天也带了些祭品和纸钱，到他家的先人坟上凭吊了一下，晚上归来，回到了家中，妻子置办了几个下酒小菜，他端上了二两小酒，开始了反思。这时，堂中烛明，儿女欢笑，其乐融融。
二两小酒下肚，想起了先人的抚育之恩，不免悲从中来，感怀下涕，哭出了声来。在悲泣中，诗意也在他的心头开始萌发，草长莺飞了！
他的思绪又回到了墓园之情景。首联吟道：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。颔联吟道：纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
把酒感怀，怅惘凄然。现已入夜，村中灯火阑珊，先人们却夜宿荒冢，只有狐狸为伴。颈联吟道：日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。不因世事的儿女们是不知道大人们的心思的，他们只管享乐，他们什么时候能真正地理解大人的心事呢？
酒过三巡，夜过五更，碟中残豆几粒，壶中几许省酒，高先生宽带薄衣，其间昏昏，伏案睡去，醒来后，不觉身感寒凉。他把仅有的省酒倒入杯中，吟出了尾联：人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
高菊磵先生醉了，在1000年后我看到了他的醉，他暂且把读书人的理想和追求抛到了九霄云外，他竟然吟出了“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”的诗句，他能对得起列祖列宗吗？他在坟上摆的那些祭品，他给先人们烧的那些纸钱，不都成了骗人的玩具了吗？
掩卷沉思，前段时间我也看到一个醉的，那毕氏竟然在某国*设立的酒宴上买醉，不知道是真醉还是假醉，在清明期间，公然辱没我们共和国的先人和共和国的缔造者和当今的保护者——人民*，公然对地主阶级喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。
5月9日，我们高调纪念反*战争胜利70周年，俄罗斯在莫斯科红场举行了规模空前的阅兵式，欧洲部分国家在5月8日也举行了相应的仪式。举办这些仪式的目的，是纪念我们的胜利，纪念那些为夺取胜利死去的将士。死者长已矣，再隆重的仪式他们都不会知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所说，一滴也不会到九泉了。
我想，纪念的真正的目的：一是对今人的安慰；二是对未来的恐惧。
古诗原文
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承*事，暗喜风光似昔年。
译文翻译
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了，怎堪芳草青青。
宫中把新火赐给大臣，大臣们无事，以蹴鞠为戏。
路上骏马乱叫，绿杨丛里，秋千上下飞舞。
游人还记得以前太*时候的盛事，这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
注释解释
蚤：“蚤”通“早”。
梦雨：春天如丝的细雨。
可堪：意思是不可堪，不能忍受。
芊（qiān）芊：草木茂盛的样子。
内官：国君左右的亲*臣僚。又指宦官太监。
初赐清明火：一种古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
上相：泛指大臣。
白打钱：玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，种“白打钱”，一说白打钱指斗鸡。
紫陌：大路。“陌”本是指田间的小路，这里借指道路：“紫”是指道路两旁草木的颜色。
红叱（chì）拨：唐天宝中从西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名，这里泛指骏马。
画秋千：装饰美丽的秋千。
承*：太*。
创作背景
唐僖宗广明元年（880年），黄巢农民起义军攻陷长安；光启元年（885年），李克用又进逼京师。经过多年的战争洗劫，长安城早已满目疮痍。唐昭宗景福二年（893年）至乾宁元年（894年），韦庄在长安应进士试。此诗即作于此时。
诗文赏析
这首诗语言清新，诗人通过写清明节时的人事和景物，来透露出诗人对盛世的怀念与对现实朝野状况的失望。
首联描写自己独伤春，朝与野之人游春、赏春。开头诗人便暗用了杜甫《登楼》“花*高楼伤客心，万方多难此登临”的诗意，抒发别有怀抱的诗人的伤春愁绪。诗人在春雨霏霏的阴沉灭气中，内心郁苦愁闷，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情。“蚤是”、“可堪”这两个虚词，构成语意表达的递进关系，将诗人内心的凄楚表现得深长而急切。但是，后面所描写的并不是诗人自己的情态举止，而是朝廷内外游人的赏春之乐。
颔联描写宫中清明节的风俗和游乐。韩翃《寒食》诗有云：“春城无处不飞花，寒食东风稠柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家。”此诗“内官初赐清明火”句，即描写皇宫内清明节取榆柳火赏赐*臣的节俗。一个“初”字，暗示了此时动乱刚定，朝廷复行旧日礼制。“上相闲分白打钱”一句描写宫中蹴鞠游戏之乐，一个“闲”字，则交代了贵为朝廷宰相却无所作为的状态。
清明古诗的诗意
在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编整理的清明古诗的诗意，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《清明》杜牧（唐）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村“欲断魂”是说行人被雨打得“狼狈不堪”，欲＝“想要...”，不是“想”或“想念”；断魂=现在的口语“魂儿都要掉了”。就古汉语而言，断魂不等于“死去的人”。作者也被雨浇了。清明啊，还很冷，故想喝杯酒暖暖身子。就有了下句的“借问酒家...”这首诗在汉语世界里流传极广，从诗词的艺术高度来说，它无特殊搜索高明的地方，但它来得自然，可以说是浑然天成，无雕琢痕，这才是作诗最难的地方。当然，我并不是说推敲出来的“一字千金”不好，如：王安石的“春风又绿江南岸”中绿字，前面曾用了很多其它的字，如：“过”“掠”等字，最后，还是推敲出个“绿”，果然此绿字成了诗眼，全诗皆活。但是，推敲是人力可为的，可诗出自然只能偶尔碰到，不是人力所能追求的。
[评析]
这首小诗，运用白描的手法，通俗易懂的语言，为我们勾画出一幅真切的春景图。首句用“清明”点出时令，用“雨”写出环境和气氛。“纷纷”二字既描绘了春雨的意境，又写出了雨中行人的烦郁心情。“雨纷纷”，境界迷茫，令人惆怅。诗人在这里运用了寓情于景，情景交融的艺术手法。第二句的“欲断魂”传神地描绘出此时此刻行人触景伤情的内心活动，在蒙蒙细雨中又增添了一层愁绪。何以消愁？于是第三句一转，提出“酒家何处有”。在第四句里，牧童以动作代回话，比答话还要鲜明有力，真乃“此时无声胜有声”。“遥指”二字，用得十分精妙，妙就妙在这不远不*之间。
这首诗意境优美，清新自然，不事雕琢，耐人寻味，富有感染力。
第3篇：清明古诗意思是什么清明的时候，又下起了纷纷的春雨。奔走旅行在外的人，心理更加增添了一分愁苦，简直失魂落魄了。他向别人询问，附*那家小酒馆可以歇歇脚，放牧的孩子伸手指了指远方遥远的杏花深处的小村庄……
诗的前两句，读者可以看做是一幅清明烟雨图。清明本是春暖花开的好季节，人们多出来祭祖踏青。诗篇中第一句就讲述一位孤独旅行在外的人，遇到了“雨纷纷”的天气。小雨下的不急也不大，这自然是春雨特色。清明节原本是全家人扫墓的日子，是亲*彩浓郁的日子，但他独身赶路，又被雨淋湿，无处可藏，心情自然是加倍的凄迷纷乱了。“欲断魂”三字，将行人心中的愁苦描写的淋漓尽致。能不能找个酒馆，喝点酒，避避雨，暖暖身子？于是读者可以想像，他急匆匆向一个牧童询问，牧童招手一指，用比答话还要明确的手势，指向远方的“酒家”。在春雨中或开放的飘落的杏花林的后面，隐隐约约是个小村庄，就从那里，似乎已经飘出了酒香……
（一）译文：
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。
问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。
（二）古诗清明的诗意感情
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首古诗以短短的二十八个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。当时，天阴沉沉的，诗人在急急地赶路，恰巧又遇小雨，更加剧了心中的苦闷。于是想借酒消愁，向放牧的小童询问何处有酒家，小童伸手一指便是杏花村。
读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，*树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。
诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。
“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。
祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀思。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村。全诗至为此，凝固成一幅静止的图面，给人留下无限遐思……
杜牧这首古诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。
（三）清明赏析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的`时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、*顶点放在最后的手法。所谓*顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
诗的首句“清明时节雨纷纷”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。
第二句“路上行人欲断魂”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。诗人为何“欲断魂”呢？因为清明节照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在诗人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭，不由得愁绪满怀。如何排遣愁绪呢？诗人自然想：最好在附*找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”
结句“牧童遥指杏花村”，“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，诗人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
这首诗的前两句描绘了一幅清明时节凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。这种景象不仅与诗人的感情脉搏一致，更是表达了世人清明时节的思想情感，因而得到人们的普遍认同，使这首《清明》诗流传甚广，成为清明诗的代表作。
清明时节春光明媚，桃红柳绿，万物复苏，令人心旷神怡。因此，古代文人骚客吟诵清明的佳作颇多。
在吟诵清明的诗中，描写*俗的诗占据了很大篇幅。扫墓是清明节最重要的一项活动，从古至今一直为人们所重视。清明扫墓在唐宋时已盛行，唐代白居易在《寒食野望》一诗中写道：“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”宋代高菊卿在《清明》诗中曰：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”这些都反映了古人扫墓的情景。
伴随着扫墓的踏青活动，也是古代诗人的一个重要题材。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这是宋代吴惟信所作的《苏堤清明即事》诗，惟妙惟肖地描绘了当时清明踏青的盛景。宋代程颢的《郊行即事》写出了清明踏青流连忘返的心情：“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”宋代欧阳修的《踏青》则动静结合：“南国春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”犹如一幅美丽的画卷，展现在我们的面前，让人爱不释手。
浏览古诗，我们还发现，诗人对清明的户外活动有生动的写照。古代的清明节，在民间开展的户外活动有放风筝、荡秋千、打马球、插柳等。放风筝是清明前*们最喜爱的*俗。唐代高骈的《风筝》说：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”生动地描写了当时风筝竞放的情景。
荡秋千是清明节古老的游乐民俗之一。在唐宋文人的作品中，有许多关于秋千的描述。唐代韦庄《长安清明》诗云：“紫陌乱嘶红叱拔，绿杨高映画秋千。”清明春风拂柳之际，女子三五成群荡秋千于郊野树下，确实充满诗情画意。因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫做“秋千节”。
当然，说到有关清明的古诗，我们不能忘记唐代杜牧和崔护两位诗人。杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗的艺术特色在于情景交融，短短几句诗，勾勒出时令特征和行人的心境。崔护的《题都城南庄》曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”说的是清明那天，崔护去都城郊外南庄踏青。因为口渴，就向一位农家姑娘讨水喝，姑娘给了他一碗水，并倚在小桃树旁深情地凝视他。这情景使诗人难以忘怀。第二年清明节，诗人又来到这里，虽然门墙如故，景色依旧，但姑娘却不知哪儿去了。诗人触景生情，不胜惆怅。在艺术特色上，两首诗有着异曲同工之处，可谓千古绝唱。
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