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1、杨莲亭道：“很好，很好！小娃娃，十条教主宝训，你都背得出吗？”
2、华山之独特，在于它的最高处，像是一座由坚壁围其的高空之城，仅有一条山脊小路滑向下方的北峰*台。
3、无崖子: 有的人活着他已经死了,有的人死了他还活着!
4、萧远山: 儿啊,把爹楼上的都干掉,他们欺负我们辽人!
5、虚竹: 4号,您还有徒弟没有被我吸过内力的吗,我还没吸够……
6、周公胆怯谣言日，王莽谦和下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
7、只选对的，不挑好的，执着任性的大漠姑娘。
8、只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就会有江湖,人就是江湖。
9、你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。
10、萧峰: 我是真男人,我的武功都是自己的,不是吸来的!
11、孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。”
12、张无忌: 有人说我可爱,有人骂我窝囊,我只想说一句,我做君子,不做大丈夫
13、鸠摩智: 小僧曾有幸一睹中原武艺,遂发誓终身不再练武……
14、张三丰: 太极那么高深的武功,也因为太过普及而被人们看扁,唉……
15、无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。
16、一流高手级别:
17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
18、杨过: 如果我有两只手,我将会是第二名!7号你能征服的了我姑姑?
19、最快乐的寂寞是独处，最寂寞的快乐是无敌。独孤求败，一个注定寂寞并快乐的名字。
20、陈总舵主好啊，陈总舵主顶呱呱啊
21、一见尼姑，逢赌必输。
22、所有恩爱会，无常难得久。生世多害怕，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
23、各有因缘莫羡人
24、菩萨垂鉴，弟子非敢有意偷盗，实因令狐大哥??令狐大哥要吃西瓜。人家救你性命，你便为他堕入地狱，永受轮回之苦，却又如何？一人作事一身当，是我仪琳犯了戒律，这与令狐大哥无干—-仪琳语
25、最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
26、黄药师: 为什么书老是要分上下部?看了一辈子九阴真经下,也猜不着上是啥…
27、达摩老祖: 我是神,不是人,毫无可比性……
28、他们也都是勇士。咱们蒙古人有这么多好汉，但大家总是不断的互相残杀。只要大家联在一起，咱们能把青天所有覆盖的地方……都做蒙古人的牧场！”
29、我道婆婆有甚么事难以委决，却原来是如此区区小事。你要去哪里，我送你到哪里便是，不论天涯海角，只要我还没死，总是护送婆婆前往—–令狐冲语
30、做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活尽量放轻松。
31、一代天骄豪言壮语，气魄之大，胸怀之广，无人能出其右。
32、孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。
33、此词虽非李莫愁原创，却是其悲剧一生最佳写照。
34、直白大胆，主动热情，赵敏之魅力实不可挡。
35、王语嫣和段誉在枯井里，还有一个人是谁：鸠摩智
36、令狐冲和岳灵珊创建的剑法名称是：冲灵剑法
37、你说的不错，世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。
38、那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
39、登上华山极顶，天已转晴。
40、在华山思过崖上，令狐冲生病的时候，岳灵珊去看过他几次：三次
41、一灯: 我是7号的亲戚,我坚信
42、“问世间，情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣、离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”
43、巫行云: 沧海妹妹,我们境界高一点不行吗…
44、蓝色的天，白色的云，淡淡的雾，绿色的树，灰白色的山体，陡峭悬崖峭壁，直插云霄的连绵山峰……这一切组成美景的元素，被山风吹动着，一刻都不停息的分散再组合，一刻都不间断的上演着山云之恋。
45、段延庆: 我的生命中,曾有那么一缕春风,给我
46、为甚么你就甘心受我欺骗?因为你心中喜欢我，是不是?”
1、华山出自金庸先生的武侠小说《射雕英》。
原意是华山比武，引申为公开的或学术争鸣。
金庸武侠巨著《射雕传》之中第一次华山论剑，黄药师（东邪）、欧阳锋（西毒）、段智兴（南帝）、洪七公（北丐）、王重阳（中神通）五人在华山顶上斗了七天七夜，争夺《九阴真经》。
最终王重阳击败四人获胜。
第二次华山论剑，王重阳已逝，郭靖少年英杰刚过二十岁，接黄药师、洪七公三百招不败。
黄药师、洪七公便默认郭靖天下第一。
欧阳锋虽然武功卓绝，黄药师、洪七公都难以胜他。
可他因为练了假的九阴真经，全身筋脉逆转。
黄蓉伶牙俐齿，最后将欧阳锋给说疯了。
至于南帝段智兴因为出家，法号一灯，早已看破名利，故没有参与这次论剑。
在小说《神雕侠侣》中，“华山论剑”又一次被提及。
当年五绝中仅存二人感叹世间人才凋零。
重订“五绝”，为：“东邪（黄药师）西狂（杨过）南僧（一灯）北侠（郭靖）中顽童（周伯通）。
”2、金老先生在第二次华山论剑最后是这样写的：兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
“华山论剑”的下一句1、谁主武林。
2、一决。
3殿挥毫。
分析：本题者问意不太明确，题目中“下一句”有多种理由，可以只答相关联的内容即可，也可按对联的严格要求作答。
如果是前者，那么答成”谁主武林“与”一决雌雄“就都可以。
如果是后者，那么”金殿挥毫“就是绝配。
”华山论剑“出自金庸《射雕英雄传》，指武林高手在华山争夺武功第一。
与此相对的是很多书生在金銮殿前竞争文章第一，也就是状元。
有学识者自然从容挥毫，妙笔涌泉，显得风流飘逸。
这两句一文一武，相得益彰。
第一次华山论剑：这是最正规的一次华山论剑。
参加人：东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，后来被称为江湖五绝。
目的：争夺武林至高绝学《九阴真经》。
结果：五人大战七天七夜，最终中神通王重阳战胜其他四人，被称为“天下第一高手”，夺得武林绝学《九阴真经》。
第二次华山论剑：参加人：东邪黄药师、西毒欧阳锋、一灯大师、老顽童周伯通、铁掌水上漂裘千仞、郭靖。
（原天下第一高手王重阳已经去世）目的：重新确立天下第一高手的归属。
什么峰
是这个吗：阁下莫非就是当年华山论剑武工独步天下罕有其匹号称的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球。
1、华山出自金庸先生的武侠小说《射雕英》。
原意是华山比武，引申为公开的或学术争鸣。
金庸武侠巨著《射雕传》之中第一次华山论剑，黄药师（东邪）、欧阳锋（西毒）、段智兴（南帝）、洪七公（北丐）、王重阳（中神通）五人在华山顶上斗了七天七夜，争夺《九阴真经》。
最终王重阳击败四人获胜。
第二次华山论剑，王重阳已逝，郭靖少年英杰刚过二十岁，接黄药师、洪七公三百招不败。
黄药师、洪七公便默认郭靖天下第一。
欧阳锋虽然武功卓绝，黄药师、洪七公都难以胜他。
可他因为练了假的九阴真经，全身筋脉逆转。
黄蓉伶牙俐齿，最后将欧阳锋给说疯了。
至于南帝段智兴因为出家，法号一灯，早已看破名利，故没有参与这次论剑。
在小说《神雕侠侣》中，“华山论剑”又一次被提及。
当年五绝中仅存二人感叹世间人才凋零。
重订“五绝”，为：“东邪（黄药师）西狂（杨过）南僧（一灯）北侠（郭靖）中顽童（周伯通）。
”2、金老先生在第二次华山论剑最后是这样写的：兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
“华山论剑”的下一句1、谁主武林。
2、一决。
3殿挥毫。
分析：本题者问意不太明确，题目中“下一句”有多种理由，可以只答相关联的内容即可，也可按对联的严格要求作答。
如果是前者，那么答成”谁主武林“与”一决雌雄“就都可以。
如果是后者，那么”金殿挥毫“就是绝配。
”华山论剑“出自金庸《射雕英雄传》，指武林高手在华山争夺武功第一。
与此相对的是很多书生在金銮殿前竞争文章第一，也就是状元。
有学识者自然从容挥毫，妙笔涌泉，显得风流飘逸。
这两句一文一武，相得益彰。
第一次华山论剑：这是最正规的一次华山论剑。
参加人：东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，后来被称为江湖五绝。
目的：争夺武林至高绝学《九阴真经》。
结果：五人大战七天七夜，最终中神通王重阳战胜其他四人，被称为“天下第一高手”，夺得武林绝学《九阴真经》。
第二次华山论剑：参加人：东邪黄药师、西毒欧阳锋、一灯大师、老顽童周伯通、铁掌水上漂裘千仞、郭靖。
（原天下第一高手王重阳已经去世）目的：重新确立天下第一高手的归属。
什么峰
是这个吗：阁下莫非就是当年华山论剑武工独步天下罕有其匹号称的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球。
1、杨莲亭道：“很好，很好！小娃娃，十条教主宝训，你都背得出吗？”
2、华山之独特，在于它的最高处，像是一座由坚壁围其的高空之城，仅有一条山脊小路滑向下方的北峰*台。
3、无崖子: 有的人活着他已经死了,有的人死了他还活着!
4、萧远山: 儿啊,把爹楼上的都干掉,他们欺负我们辽人!
5、虚竹: 4号,您还有徒弟没有被我吸过内力的吗,我还没吸够……
6、周公胆怯谣言日，王莽谦和下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
7、只选对的，不挑好的，执着任性的大漠姑娘。
8、只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就会有江湖,人就是江湖。
9、你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。
10、萧峰: 我是真男人,我的武功都是自己的,不是吸来的!
11、孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。”
12、张无忌: 有人说我可爱,有人骂我窝囊,我只想说一句,我做君子,不做大丈夫
13、鸠摩智: 小僧曾有幸一睹中原武艺,遂发誓终身不再练武……
14、张三丰: 太极那么高深的武功,也因为太过普及而被人们看扁,唉……
15、无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。
16、一流高手级别:
17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
18、杨过: 如果我有两只手,我将会是第二名!7号你能征服的了我姑姑?
19、最快乐的寂寞是独处，最寂寞的快乐是无敌。独孤求败，一个注定寂寞并快乐的名字。
20、陈总舵主好啊，陈总舵主顶呱呱啊
21、一见尼姑，逢赌必输。
22、所有恩爱会，无常难得久。生世多害怕，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
23、各有因缘莫羡人
24、菩萨垂鉴，弟子非敢有意偷盗，实因令狐大哥??令狐大哥要吃西瓜。人家救你性命，你便为他堕入地狱，永受轮回之苦，却又如何？一人作事一身当，是我仪琳犯了戒律，这与令狐大哥无干—-仪琳语
25、最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
26、黄药师: 为什么书老是要分上下部?看了一辈子九阴真经下,也猜不着上是啥…
27、达摩老祖: 我是神,不是人,毫无可比性……
28、他们也都是勇士。咱们蒙古人有这么多好汉，但大家总是不断的互相残杀。只要大家联在一起，咱们能把青天所有覆盖的地方……都做蒙古人的牧场！”
29、我道婆婆有甚么事难以委决，却原来是如此区区小事。你要去哪里，我送你到哪里便是，不论天涯海角，只要我还没死，总是护送婆婆前往—–令狐冲语
30、做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活尽量放轻松。
31、一代天骄豪言壮语，气魄之大，胸怀之广，无人能出其右。
32、孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。
33、此词虽非李莫愁原创，却是其悲剧一生最佳写照。
34、直白大胆，主动热情，赵敏之魅力实不可挡。
35、王语嫣和段誉在枯井里，还有一个人是谁：鸠摩智
36、令狐冲和岳灵珊创建的剑法名称是：冲灵剑法
37、你说的不错，世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。
38、那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
39、登上华山极顶，天已转晴。
40、在华山思过崖上，令狐冲生病的时候，岳灵珊去看过他几次：三次
41、一灯: 我是7号的亲戚,我坚信
42、“问世间，情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣、离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”
43、巫行云: 沧海妹妹,我们境界高一点不行吗…
44、蓝色的天，白色的云，淡淡的雾，绿色的树，灰白色的山体，陡峭悬崖峭壁，直插云霄的连绵山峰……这一切组成美景的元素，被山风吹动着，一刻都不停息的分散再组合，一刻都不间断的上演着山云之恋。
45、段延庆: 我的生命中,曾有那么一缕春风,给我
46、为甚么你就甘心受我欺骗?因为你心中喜欢我，是不是?”
1、乃悲世上人，求醒终不醒。
2、神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
3、云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
4、万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。
5、秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。
6、幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
7、*台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。芦帘前后卷，竹簟当中施。清冷白石枕，疏凉黄葛衣。开衿向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。况有好群从，旦夕相追随。
8、自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余。长闻得药力，此说又何如。
9、遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。
10、客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上*，瀑布林梢悬。爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。曾是朝百灵，亦闻会群仙。
11、莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
12、华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。
13、委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。授我出云路，苍然凌石屏。(m.ju.51tietu.net)视之有文字，乃古黄庭经。左右长松列，动摇风露零。
14、洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
15、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
16、碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。
17、琼浆岂易挹，毛女非空传。仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。
18、渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。
19、上蟠千年枝，阴虬负青冥。下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
1.《别九华山二绝·寺前秋净万峰闲》明朝
吴兆
寺前秋净万峰闲，正好寻山又别山。谷转谿回留不住，水声相送到人间。
2.《九华山》宋朝
孔武仲
扁舟重过九青莲，极目空明思浩然。可是画工烦刻画，只因山骨偶枝骈。风高迥认龙腾海，云散初疑剑插天。剩采太湖嵌孔石，南窗排列伫飞仙。
3.《九华山天台峰新晴晓望》宋朝
吴潜
一莲峰簇万花红，百里春阴涤晓风。九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。
4.《江上望九华山二首·其一》明朝
王守仁
当年一上化城峰，十日高眠雷雨中。霁色晓开千嶂雪，涛声夜渡九江风。此时隔水看图画，几岁缘云住桂丛？却负洞仙蓬海约，玉函丹诀在崆峒。
5.《望九华山》明朝
孙蕡
一叶扁舟渺漠间，白云飞处九华山。生来自有清幽兴，每被微官误却闲。
6.《晴望九华山》唐朝
杨鸿
九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。 惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。
7.《九华山歌》唐朝
刘禹锡
奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天， 忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年， 气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。 结…
8.《奉使九华山，中途遇青阳薛郎中》唐朝
徐铉
故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得， 五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。 且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。
9.《刘补阙自九华山拜官因以寄献》唐朝
张乔
冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。 登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。
10.《望九华山》唐朝
林滋
兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，小者□嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊…
11.《题池州九华山·其二》元朝
张弘范
客逢佳节若为酬，地主相邀上北楼。满目奇观风日晚，一襟清兴不胜秋。笑倾琥珀欢无极，醉指芙蓉看未休。莫怪群山竟遮映，数峰高处愈风流。
12.《游九华山》明朝
翟宗
蹊径萦纡曲似钩，九华人寂水空流。半林青照千山暝，一榻松风六月秋。石磴步冲银汉*，洞箫声断綵云浮。登临不尽豪吟兴，遍倚西风十二楼。
13.《九华山》元朝
萨都剌
马上行人思九华，飘飘高兴满天涯。排空峭石生玄笋，落日奇峰挂赤霞。仙掌九秋倾露屑，天河半夜碍星槎。云中五老应招手，呼我来游太乙家。
14.《游九华山怀李白》明朝
何相
白也风流远，冥搜入九华。龙湫晴浴鹤，雪峤晚明霞。禅榻清分茗，山亭笑问花。登登吟屐瘦，向往藉蓬麻。
15.《题滕学士九华山书堂》宋朝
梅尧臣
处山方畏浅，曾慕结深庐。要与云峰*，宁将野客疏。涧苗来入俎，林鸟或窥书。何事轻兹乐，而从出塞车。
16.《过九华山》宋朝
苏辙
南迁私自喜，看尽江南山。孤舟少僮仆，此志还复难。局促守破窗，联翩过重峦。忽惊九华峰，高拱立我前。萧然九仙人，缥缈凌云烟。碧霞为裳衣，首冠青琅玕。挥手谢世人，可望…
17.《望九华山》元朝
陈谟
秀色似匡庐，芙蓉拟不如。遥知五老者，深羡九华居。采药闲骑鹿，眠云或著书。岁华讵云晚，于此遂吾初。
安徽九华山导游词
作为一位无私奉献的导游，很有必要精心设计一份导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。我们该怎么去写导游词呢？下面是小编收集整理的安徽九华山导游词，希望对大家有所帮助。
欢迎大家来到九华山，我是导游小雨，很高兴我们相聚在这里，希望我们一起度过一次美好的旅游。这里简单介绍一下九华山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人们为了保*安，都会来九华山拜一拜佛，并游览九华山的壮丽的景色。
从九华山的山脚想上看去云雾缭绕，各种奇松怪石，是不是美丽极了呢。我们坐车去山顶，在山顶有两棵高大的银杏树，一棵是公树，一棵是母树。听说，这两棵古树还是“诗仙”李白栽下的呢！现在我们呢再去九华山最古老的宝殿，大雄宝殿，大雄宝殿的门前有一个半圆形的放生池，大家这是为什么吗？因为呀，宝殿正门口对着一座像爬山虎的山峰，一位风水大师说这是凶兆，所以让小和尚们在宝殿前建了一个半圆形的放生池为弓，并与旁边的石象打齐为弓箭，守卫宝殿。大家可以在宝殿内拜一番，里面的地藏菩萨慈眉目善，看上去跟真的一样。
现在我们来到了九华山最有名的景点，天台。站在天台上仰望，天台上云雾缭绕，山径连绵起伏，像一条彩带从白云间飘落下来。大家可以看见上山的游客像一个个小白点，散落在彩带上。
好了，现在我们准备下山了，以后有机会的可以再来，有缘的话小雨再给大家当导游。
尊敬的游客朋友们，我们现在就快到九华山，大家先听小柯我给大家简单介绍一下，这样待会到了，我们就可以更快的进行游览了。
九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。诗仙李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。
在游九华山时，首先要到九华街，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。实际上这里是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的.建筑设计艺术。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。
九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。
好了，我们到了，大家一次下车，跟着小柯我一起进入景区，大家一定要注意我们的队旗，不要掉队，或者是走错别的团队里。
在睡觉的游客们可以醒一醒了，我知道大家都累了，经过机几个小时的长途颠簸，现在我们终于是到了我们今天的目的地了，九华山。
大家下车，开始我们的九华山之旅，大家跟着我，不要掉队，现在我们顺着蜿蜒曲折的山路，沿着山阶拾级而上，就能到天下第一千年古松，凤凰松。大家可以看一下，它就像一只展翅欲飞的凤凰，似乎在欢迎我们的到来。而且这一路上，相信大家一而听到了鸟鸣啾啾，山泉淙淙，再加上我们呢游客朋友们的笑声，是不会真应了“空山不见人，但闻人语响”的古句。
现在我们爬到了半山腰，在我们面前的就是观音峰，大家可以看到这座观音石惟妙惟肖，身披大红袍，山风一吹，红袍微微飘动着，真有如观音降临人间一般。再往上，就是宽阔的古拜经台了，大家能看见当年地藏王菩萨禅修时在花岗岩上留下的足迹，它比正常人的脚印要大2.9倍呢！有兴趣的朋友们可以脱了鞋站在地藏王菩萨的脚印里去看看，是不是我们的脚的脚只及它的三分之一！
好啦，现在终于到了终点站，天台寺。天台寺又名地藏寺，坐落在海拔1306米的天台峰顶，相传唐时新罗高僧在此神居，留有“金仙洞”的遗迹。站在峰顶，只觉得心里的郁气忽然没了，心中舒畅无比。九华山虽没泰山雄伟，也没黄山奇险，但它的灵秀却是中外驰名！
安徽九华山是*佛教四大名山之一，首批国家重点风景名胜区，它为皖南斜列的三大山系（黄山、安徽九华山、天目山——白际山系）之一。位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太*湖与黄山同辉，是安徽”两山一湖”（黄山、安徽九华山、太*湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120*方公里，保护范围174*方公里。中心位置（九华街雪地理坐标为东经117°8′，北纬30°5′。现为国家AAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道常
1、山水奇秀，风景名山
安徽九华山以奇丽的自然风光著称于世。南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐代李白游山时观九峰如莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”；“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句，并改九子名为九华。安徽九华山主体由花岗岩构成，由于受构造、岩性及外力等影响，形成了以峰为主、盆地峡谷、溪涧流泉交织其中的雄奇秀丽的地貌景观。安徽九华山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。境内清溪萦绕，山西五条溪流汇于六泉口，经五溪河、九华河汇入长江；山南三溪和山东两溪分别流经三溪河、陵阳河汇入太*湖。山间遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。安徽九华山是一幅清新自然的山水画卷。安徽九华山处处有景，移步换景，清代概括有”九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融和，加之四季分明的时景和日出、晚霞、云海、雾冖雪霰、佛光等天象奇观，美不胜收，令人留连忘返。
2、地藏道场，佛教名山
安徽九华山是*佛教四大名山之一，著名地藏菩萨道常它的开创人为新罗僧地藏，公元7世纪，在*唐朝与朝鲜半岛频繁交往的大背景下，新罗国王子金乔觉航海东来，遍访名山，卓锡九华，苦修数十载，圆寂后被认为地藏菩萨”灵迹示现”，因其俗姓金，故称金地藏。从此安徽九华山被辟为地藏菩萨道常唐时安徽九华山有寺院20余座，宋代发展到40余座，至明代更有长足的发展，主刹化城寺成为拥有数十座寮房的总丛林，全山寺院达100余座，香火兴旺为“东南诸山之冠”。于是安徽九华山便同五台、峨眉、普陀共称为*佛教四大名山。清代安徽九华山寺院达150余座，由总丛林化城寺分衍出只园寺、东崖寺、百岁宫、甘露寺等四大丛林，在四大佛山中以”香火甲天下”而闻名于世。20世纪70年代末对外开放后，古老的佛山沐浴盛世朝阳，活力再现，旧貌重辉。现有各类寺院90余座，其*家重点寺院9座，省级重点寺院30座；僧侣600余人，各类佛像万余尊，各种佛教文物2000余件。寺院普遍得到维修，佛事活动正常开展，对外交往活动频繁，安徽九华山佛教与日本、韩国、新加坡、马来西亚、美国、泰国以及香港、台湾地区等佛教团体友好交往不断，先后有百余名僧侣出境访问。在当今我国佛教道场中，安徽九华山以博大精深的佛教文化、国际性佛教道尝香火旺盛、僧俗融和受到广泛赞誉，成为特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。
3、历史悠久，文化名山
宗教文化与山水文化相融，大量的历史人文活动，使安徽九华山成为一座历史悠久、积淀丰厚的文化名山。2000多年前，安徽九华山就有道家驻足，《福地考》称九华为“三十九福地”，至今留有道教人物活动遗迹和道观遗址20余处。东晋隆安五年（401）天竺僧杯渡在九华创建茅庵，佛教开始传入安徽九华山。唐时新罗僧创建地藏道场，“胜境巍巍，普放大光”；至明清香火极盛，成为*佛教四大名山之一，经久不衰。道教福地与佛教圣地使得安徽九华山声名大振，吸引了无数名流骚人纷至沓来。自李白之后，许多文人学者接踵而至，他们在九华或隐居山庄，著书立说；或创立书：，聚众讲学；或出入烟霞，参学访道；寄情山水，吟诗作画。安徽九华山有太白书堂、阳明书：、甘泉书：等20余处书：遗址。安徽九华山又为民歌之乡，汇集有儿童歌谣、劳动歌谣、仪式歌谣达300余首，很多带有佛教色彩，生动表达了劳动人民思想感情和生活情趣。历代朝廷也垂青九华，明神宗敕谕、赐银，清康熙、乾隆御书”九华圣境”、”芬陀普教”，安徽九华山先后有50多座寺院受朝廷赐额。大量历史人文的活动，遗有丰富的历史文物，安徽九华山有历史文物2000余件，其中珍贵文物*百件。对外开放后，重视文化资源的开发，着力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究会”和佛教文化研究会，创办佛学院，开办文物馆，文化资源得到初步开发，在海内外产生了广泛影响。这里的儒释道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、饮食文化、茶文化和肉身文化等，异彩纷呈，令人惊叹。安徽九华山是一座底蕴深厚的文化名山。
描写华山的古诗
在学*、工作乃至生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的`*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的描写华山的古诗，希望对大家有所帮助。
1、秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。 盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。
2、遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。 五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。
3、幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。 坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
4、云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
5、郑客西入关，行行未能已。 白马华山君，相逢*原里。
6、洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。 灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。 天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。 高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
7、华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。 雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。 墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。 知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。
8、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
9、 客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。 雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上*，瀑布林梢悬。 爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。 曾是朝百灵，亦闻会群仙。
10、琼浆岂易挹，毛女非空传。 仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。
11、莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。
12、乃悲世上人，求醒终不醒。
13、*台高数尺，台上结茅茨。 东西疏二牖，南北开两扉。 芦帘前后卷，竹簟当中施。 清冷白石枕 ，疏凉黄葛衣。 开衿向风坐，夏日如秋时。 啸傲颇有趣，窥临不知疲。 东窗对华山，三峰碧参差。 南檐当渭水，卧见云帆飞。 仰摘枝上果，俯折畦中葵。 足以充饥渴，何必慕甘肥。 况有好群从，旦夕相追随。
14、万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。 日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。 揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。
15、委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。 遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。 授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。 左右长松列，动摇风露零。
16、上蟠千年枝，阴虬负青冥。 下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。 况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。 始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
17、神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
18、渭水绿溶溶，华山青崇崇。 山水一何丽，君子在其中。 才与世会合，物随诚感通。 德星降人福，时雨助岁功。 化行人无讼，囹圄千日空。 政顺气亦和，黍稷三年丰。 客自帝城来，驱马出关东。 爱此一郡人，如见太古风。 方今天子心，忧人正忡忡。 安得天下守，尽得如袁公。
安徽九华山导游词（通用9篇）
作为一名乐于助人的导游，常常要写一份好的导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。导游词要怎么写呢？以下是小编精心整理的安徽九华山导游词（通用9篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
九华山，九十九朵灵秀的莲花，九十九座高空悬寺，九十九个岁月修成的正果，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，神奇灵秀的山水与博大精深的佛文化完美地结合，使九华山成为人佛共享的心灵净地。
九华山位于安徽省池州市青阳县境内，是世界重要的旅游胜地，也是国际重要的佛教道场。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。这座名山自汉代就沉积了许多历史文化，被誉为“莲花佛国”，今天，我们就去看一下这个“莲花佛国”。
各位朋友，现在我们的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九华街，这里是全山的接待中心，沿着街道向前走我们就来到了九华山的开山主寺——化城寺，据佛经中记载：一次释加牟尼与小徒下乡布道，走了很远，小徒饥渴交加，坐在地上不起来了，这时佛祖手指前方说：前有一城，速去化斋。徒弟立马就来了精神。其实所谓化城就是佛祖点化而来的。
还有，在进寺之前要注意一下几点：一是在走进寺庙的时候要一脚跨过门槛，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在里面大声喧哗或将红尘中的玩笑话带入庙中，三是请大家不要随意触碰僧人的法器。好，我们走进化城寺。化城寺……
接着就到了肉身宝殿，请大家看一下扁额上的的字：月身宝殿！为什么叫月身宝殿呢？因为在以前月和肉是通假字，所以现在很多形容人身体部位器官的字都会有一个月字旁。
肉身宝殿的建筑非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸；缸中有肉身”，这肉身即是地藏王金乔觉的肉身，唐元贞十年，金乔觉在九华山修行75年后99岁圆寂，3年后开缸，其遗体绵软，颜面如生，撼其骨节有金锁般响声，依佛经中所示，乃菩萨应世，遂尊为地藏王菩萨。
走进肉身殿，可以看到门楣上悬挂着地藏大愿：众生渡尽，方证菩堤；地狱未空，誓不成佛。所以地藏菩萨又被称为大愿菩萨。相信有大愿菩萨的庇佑，各位今后也一定能好运常伴。
九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、竹喧，令人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。
好了，各们朋友，短暂的九华山之旅就这样匆匆结束了，希望大家心愿达成来九华山还原时，我还能为大家服务。
各位游客，大家好！欢迎大家来到我们莲花佛国——九华山旅游！我是大家此次旅行的导游，我叫王萍，大家叫我小王就好了。下面首先向大家介绍一下我们九华山的概况。九华山位于安徽省池州市，是安徽“两山一湖”黄金旅游区的主要景区，这里景色秀丽，古刹林立，与四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山并称我国的四大佛教名山。
九华山原来并不叫九华山，在唐朝的时候叫做九子山，因为九华山山峰秀丽，高出云层的山峰有九座，因此九座九子山。唐天宝年间，诗仙李白曾两次到过此地，先后写下“妙有分二气，灵山开九华，天河挂绿水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九华山因此而得名，并且一直沿用到今天。
九华山宗教活动历史悠久，道教最先在九华山发展，佛教更加兴盛。在唐开元年间，新罗国王子金乔觉航海东来，遍访名山，最后选在我们的九华山修行。夜间露宿在山上的山洞里，渴了就喝山上的山泉水，饿了就吃山上的野生植物。最后在他99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前苦修，圆寂后与佛经里所记载的地藏菩萨相合，尊为地藏菩萨应化，因他在未出家的时候姓金，因此又称为金地藏。九华山也就自此被辟为地藏菩萨的道场。唐代后，九华山佛教声明渐著，经过历朝历代的修葺，到清代全山寺院已经有150多座了，祇园寺、东崖寺、百岁宫、甘露寺四大丛林，香火之盛甲天下。
下面我们首先进入的是九华街景区，首先看到的是一座石门坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华胜境”四个大字。中门两柱南北下方雕有石狮。门仿端庄典雅，过了门坊大家看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，是一座单孔石拱桥，下面就请大家随我一起踏上这座古桥，一起步入仙境之中吧！
大家看，过了桥正面就是祇园寺的大殿。祇园寺是国家重点寺院，规模是九华山四大丛林里最大的了，由山门、天王殿、大雄宝殿、客堂、讲堂和藏经楼等十余座单体建筑组成，是典型的组合式建筑，它的山门偏离了大殿中轴线，大家知道这是为什么吗？因为啊，歪置山门是颇有讲究的，一来是为了辟邪，二来是门向朝着开山祖寺化城寺。大雄宝殿琉璃碧瓦，飞檐翘角，地位十分突出。在寺庙的前院墙上有一条石刻，上面“泰山石敢当”5个大字十分醒目，大家来猜猜这是做什么用的？其实这个是祇园寺独有的，是用来辟邪镇妖的。
进入山门，就是灵官殿，进门登殿，只见神龛里站立着的却是赤面红须、双目圆睁、高举铁鞭的王灵官。王灵官是道教的护法神，怎么到此护起佛法了呢？原来传说佛教的护法韦驮犯了“杀生”的错误，被地藏菩萨“解聘”，让王灵官顶了班，这反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全国恐怕是仅此一处了。
从灵官殿过一小庭院，有一座亭阁式的方形重檐殿堂，歇山顶，内供四大天王像，称天王殿。中间龛内端坐着“笑口常开，大肚包容”的弥勒佛。“一钵千家饭，孤身万里行”，是他的两句偈语。两侧为四座天王塑像。
灵官殿和天王殿在同一台基上，而再高一层的台基上则筑有大雄宝殿。大雄宝殿内，正面立着高约12米的三世佛，座下是碧绿莲花座，下有须弥座（又叫金刚台），雕刻精细。供桌正面横刻着“唐僧取经”故事的大面浮雕。佛像前，为主持法会的和尚礼佛跑拜处。
好，游完祇园寺，我们现在来到的便是九华街的中心位置，大家看到的便是九华山开山祖寺化城寺了。佛经有”指地化城”之说。化城寺位于九华山化城峰西南，化城盆地中心，因此得名化城寺。化城寺历史悠久，它修建于晋代，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。
古寺历经兴废，在岁月长河中依然耸立。现存四进民居式殿宇，前三进为清代建筑：一进灵官殿，二进天王殿，三进大雄宝殿。二、三进之间有一巨大四落水天井，意为”四水归明堂”。大雄宝殿全木窗门，门楣上刻有冰纹窗棂。顶中大藻井”九龙盘珠”浮雕为艺术珍品。四进藏经楼为九华山惟一明代建筑，*期按原貌修复。化城寺依地形渐次升高，结构严谨，古朴典雅，基本保存了开山祖寺原有风貌。
化城寺石阶下有宋代石狮一对，一雌一雄，古拙浑厚。前有放生池，月牙形，据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的，既为寺院防火，又为僧侣和香客放生之用。池前是*整、开阔的化城广场，广场中有一用石条垒成的”娘娘塔”基，是纪念金地藏母亲的。据传金地藏母亲得知金地藏卓锡九华后，万里跋涉来山寻儿回归，长时间思儿心切，加之一路风霜，眼睛快要失明。金地藏用广场边一口井中泉水为母洗眼，治好了母亲眼疾，此井后人称”明眼泉”。金地藏用心侍候母亲，并向她细说佛教因缘，母被感悟，终于留山助儿护佛，后人在广场建塔纪念，称”娘娘塔”。但是，九华山也有人称”娘娘塔”是纪念金地藏出家前的妻子的。不论是母亲还是妻子，”娘娘塔”的传说都是美丽的。
好了，我们九华山的游览到此就告一段落了，感谢各位对小王工作的支持与配合，希望以后还有机会继续为大家服务，祝大家一路顺风！谢谢！
大家好！欢迎各位来到神奇灵秀的莲花佛国——九华山游览，现在我们上车，我陪各位去参观闵园景区。为什么叫“闵园”呢？据传唐代这里有一户姓闵的，产业丰盈，这方圆百里都是闵员外的。金地藏初来九华山时曾向闵公借地，”一袈裟地”的故事流传至今。后来闵公父子皈依佛门，闵氏没有后代，于今九华山没有一户姓闵的人家。闵园景区位于天台景区西麓，与九华街隔峰对峙，为南北走向的大峡谷，面积约远*方公里，是一个融自然景观与人文景观于一体的综合型游览区。这里田园山庄秀美，环境清幽，四季宜人，是疗养、度假理想之地。
闵园至拜经台索道现在我们在闵园至拜经台索道下站，我向大家介绍一下索道情况。该索道1993年动工，1994年10月正式营运。下站位于凤凰松上方，上站设在拜经台，全长1350米，高差476米，为单线脉动循环吊厢式，吊厢6组计18只，单向运输能力为340人/小时。原为国产设备，1999年引进具有世界先进水*的奥地利名牌产品，更换了钢绳和吊厢，性能先进，安全可靠。公司实行规范管理，先后荣获国家旅游局、共青*联合命名的”全国青年文明号”、省级文明单位、省安全文明生产生活区示范点和省妇联授予的”巾帼建功”先进集体等光荣称号。该索道连接九华山两个重点景区，上有国家和省级重点寺院天台寺和拜经台，下有闻名遐迩的凤凰松，群峰环抱，苍翠欲滴，乘索道观天台、闵园风光，尽收眼底。
闵园竹海闵园区秀竹丛生，遍覆岗峦，面积达160公顷，号称闵园竹海。竹林依山起伏，碧波荡漾，清风吹拂，满山和鸣，不是大海胜似大海；林中房舍，白墙褐瓦，如海中珠宝，时隐时现；竹林中小径纵横，花香鸟语，空气香甜，清幽至极。朋友，你们大多生活在城市，每天忙碌在高楼大厦和车海人流之中，希望你们有机会到竹海中走一走，体味一下这竹海的诗情画意。竹子全身都是宝。九华山闵园竹海，久负盛名，它为山民创造财富，为旅游带来生机，是九华山生态旅游、绿色旅游最佳境地。
凤凰古松“凤凰展翅”于青山绿水间，为九华佛地一大自然奇观。松高7.8米，胸径1米，主干扁*翘首，如凤凰冠；两股支干一高一低状似凤凰尾。根部周围绿草如茵，松尾下有一大圆石，人称“凤凰蛋”。据说古松已有14园园余年历史，如今干挺、枝繁、叶茂。国画大师李可染称誉此松为”天下第一松”。九华山对外开放后，管理部门加强对古松的保护，设护松栏杆，辟凤凰松广场，新建高档旅游公厕，提高了景点的品位。凤凰古松以古著称，以形取胜，历千年风雨沧桑，风韵犹存，象征九华佛山古老而又年轻。古松和凤凰护持佛教名山，流传着许多美丽动人的故事。李锟《凤凰松》诗云：“毕竟人间第一松，风姿不与众松同。田田羽《如翔凤，矮矮鳞枝若衮龙。几度风霜犹郁郁，千年风雨更葱葱。且看古松凌云志，振翅寥寥望太空。”如今，凤凰古松正展开双翅欢迎来自四面八方的游人。
闵园民居在闵园峡谷中有上、中、下三处民居，散居与群居相结合，具有鲜明的地方特色。刚才我们在车上看到的上闵园十多户人家，沿九闵公路散居，皖南民居风格，依山而建，白墙褐瓦，一律为新建的*房或两层楼宇。它们点缀青山峡谷，给人以清心悦目、和谐及富有朝气之感。中闵园*百户，以山岗为界分两处集中居住。你们看：那楼宇和*房鳞次栉比，商店林立，巷弄相连，民居与庵堂精舍浑成一体。这里似街不是街，是村又似城，以凤凰松广场为中心，家家经商，人人从事旅游业。一吴姓人家年年都写着这样一副对联：“半是乡村半是镇，亦商亦贾亦为农。”这副对联道出了九华山乡民经营致富的发展方向，让人回味。下闵园20多户集中居住下闵园坡谷，依山而建，朝向不一，高楼耸立，*房点缀，整个村庄掩映在丛林竹海之间，生机蓬勃。目前九华镇正在兴修中闵园至下闵园的生态观光电瓶车道，长员援4公里，路基宽猿援4米，水泥路面宽2援4米，中有两个会车道，已备源部电瓶车，每部15座，时速20公里。这为开辟下闵园得天独厚的度假资源，建立高品味休闲度假区，创造了便利条件。届时这里的居民，家家都是家庭旅馆和农户疗养院。
闵园尼庵闵园有20多座尼庵，尼众集中，建筑特色鲜明。小型尼庵仅一、二进，单门独：庙舍合一，中为佛堂，两厢是居室。中等规模的一般为两进厅堂式楼宇，中设天井，内落水，有的加大一些深度和高度，风格不变。这些尼庵一律白墙褐瓦、小外窗、马头墙，寓佛殿、居室于一体，生活十分方便。尼庵一般都置：落，内有花房或菜畦，绿荫环抱，环境清幽。闵园尼庵为九华山皖南民居式寺庙建筑的代表，建筑特色可以用四句话来概括，那就是：“白墙褐瓦、马头墙，天井院落杂回廊。地板楼板隔墙板，正厅供佛居两厢。”每座尼庵一般为师徒两人，早、晚诵经礼佛，间或种菜、摘茶，一心护佛，生活恬适。下面我们去参观几处代表性尼庵。
香山茅蓬安徽省重点寺院，位于中闵园东南，民房三开间。殿内供释迦牟尼玉佛员尊。院墙内外有药草、奇花，院内两颗古牡丹，枝繁叶茂，每年开花达数百朵，尤为名贵。
九华山是令人神往的莲花佛国。它以灿烂的佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是游览、观赏和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜区。改革开放以来，古老的佛山沐浴盛世朝阳，新姿焕发，活力再现，现为国家AAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点。九华山坐落在池州市东南境，她是池州旅游业的品牌，是池州人民的骄傲，是安徽”两山一湖”风景区中一颗璀璨的明珠。为使名山披锦绣，更快地跻身于国际旅游先进行列，九华山风景区管委会指导、组织有关部门编写了这本九华山导游词。九华山佛教文化研究会的同志，尤其是几位老同志退而不休，辛勤笔耕，在很短时间就完成了编撰任务。这种精神是很可贵的，我向他们表示诚挚的敬意。这本书信息量大，内容丰富，形式活泼，图文并茂，以模拟导游撰文，准确、鲜明、生动，融科学性、知识性、趣味性于一炉，颇适合导游人员学*和使用，也可供广大游客阅读和欣赏。我相信，这本书的问世将会把你带进九华山文化博大精深、源远流长、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深热爱九华山。我衷心祝贺此书的出版，并乐之为序。
“九华天下神”，这是当代诗人严阵今年7月重游九华山时留下的感慨，悠久的佛教历史，秀丽的自然风光，神秘的肉身现象，奇特的地域文化，使千秋名山异彩纷呈，独具魅力。
导游词与名山胜景，犹如画龙的点睛之笔，面对九华山这样一座千古名山，一篇好的导游词可以帮助你倾听它历史的回音，追寻它文化的源流，聆听它美妙的传说；可以引领你寻访名士的踪迹，体味佛门的幽深，感受肉身的传奇。总之，好的导游词就像窗口和桥梁，通过它，可以增强你的游兴，引导你走进九华山去观光、探胜。
然而，长期以来，九华山的导游词花样繁多，层出不穷，有时关于同一个景点的介绍出现几种不同的“版本”，弄得游人、香客一头雾水，不知所云。更有甚者，对九华山的历史掌故信手拈来，随意“发挥”，以讹传误，以致于影响了九华山的形象。为正本清源，两年前，在我上九华山工作之初，省旅游局高蔚青局长嘱我组织编写一本规范化的导游词。在社会各界的大力支持下，九华山佛教文化研究会的几位同志，特别是退休的老同志不辞辛劳，笔耕不笔耕不辍，终于使《九华山导游词》得以问世。在此，我谨向各位作者表示深深的谢意。
《九华山导游词》约14万字，旁征博引，史料翔实，既阐幽发微，又浅显易懂，同时模拟导游，琅琅上口，引人入胜，融知识性、趣味性和实用性于一体，是一篇创新之作。相信此书的出版，可以正本清源，去芜存菁，将会推动九华山导游讲解的统一和规范，为九华山加强对外宣传，提升影响力发挥作用。
九华文化源远流长，博大精深，不是一篇导游词所能概括的，有待于世人共同发掘整理。组织编写导游词，是我们在景区文化建设上的一次尝试，难免有疏漏之处，欢迎大家指教。
朋友们：我是九华山（某某）旅行社的导游，热忱欢迎各位来安徽九华山旅游观光。
九华山是灵山圣境，“莲花佛国”，花雨缤纷。各位游览九华山，可以观赏佛山秀色，领略佛地净土的奇闻、奇观、奇事，感悟佛教文化的真谛。佛教重交游、善参学，礼貌待人，热情好客，你们能到九华山一游，这是与佛有缘，与山有缘。九华山人民和僧众热情欢迎你们。我非常高兴为各位作导游，真诚希望我的服务能得到支持与配合。祝大家在九华山旅程愉快。
欢迎大家来到九华山，我是导游小雨，很高兴我们相聚在这里，希望我们一起度过一次美好的旅游。这里简单介绍一下九华山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人们为了保*安，都会来九华山拜一拜佛，并游览九华山的壮丽的景色。
从九华山的山脚想上看去云雾缭绕，各种奇松怪石，是不是美丽极了呢。我们坐车去山顶，在山顶有两棵高大的银杏树，一棵是公树，一棵是母树。听说，这两棵古树还是“诗仙”李白栽下的呢！现在我们呢再去九华山最古老的宝殿——大雄宝殿，大雄宝殿的门前有一个半圆形的放生池，大家这是为什么吗？因为呀，宝殿正门口对着一座像爬山虎的山峰，一位风水大师说这是凶兆，所以让小和尚们在宝殿前建了一个半圆形的放生池为弓，并与旁边的石象打齐为弓箭，守卫宝殿。大家可以在宝殿内拜一番，里面的地藏菩萨慈眉目善，看上去跟真的一样。
现在我们来到了九华山最有名的景点——天台。站在天台上仰望，天台上云雾缭绕，山径连绵起伏，像一条彩带从白云间飘落下来。大家可以看见上山的游客像一个个小白点，散落在彩带上。
好了，现在我们准备下山了，以后有机会的可以再来，有缘的话小雨再给大家当导游。
各位游客大家好，我是安徽旅行社的导游王兵，欢迎大家来到有着莲花佛国之称的九华山旅游。我身边是司机*。大家在九华山遇到我，我一定会让大家玩的开心，游得尽兴。最后预祝大家旅途愉快。
下面呢，我先向大家介绍一下九华山，它位于安徽省池州市，景色秀丽，古刹林立，与四川的峨眉山，山西五台山，浙江普陀山并称为*四大佛教名山。我们的九华山之前并不叫九华山，在唐朝的时候叫九子山，因为九华山山峰秀丽，高出云层的山有九座所以叫做九子山。天宝年间，诗仙李白曾两次到此，先后写下“妙有分二气，灵山开九华”“天河挂绿水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九华山因此而得名并一直沿用至今。来到这佛教圣地，当然要感受一下佛的神气，那么今天我们就从这寺院最多的九华街景区开始，我将逐一的为大家介绍。
选在映入大家眼帘的是一座石门坊。横额上还刻着“九华圣境”四个大字，这可是康熙皇帝御书呢！过了石门坊，下面大家看到的就是迎仙桥了，这座桥建于乾隆年间，是一座单孔石拱桥。大家随我一起踏上这座古桥，我们一起步入仙境吧~
大家看，过了桥正面就是祗园寺的大殿。祗园寺是国家重点寺院，规模是九华山四大丛林里最大的了。也是唯一的一座丛林寺院。它的山门偏离了大殿中轴线，大家知道这是为什么吗？因为啊，歪置山门是颇有讲究的，一来呢是为了辟邪，二来是门向朝着开山祖寺化城寺。在寺庙的前院墙上有一条石刻“泰山石敢当”5个大字十分醒目，大家来猜猜看这是做什么用的啊？呵呵，既然大家猜不出来那我就公布谜底啦，这个呢是我们祗园寺独有的，是用来辟邪镇妖的。
好，我们就走进这座古寺。过了山门就是天王殿，殿中央前面供的是笑口常开，袒胸**的弥勒佛。他的背后是韦驮菩萨。天王殿的左右分别是四大护国天王。好的，各位朋友，请跟随小王，我们继续往里走。
现在我们来到的就是大雄宝殿了，你们看，左为西方极乐世界教主阿弥陀佛，中间的是佛祖释迦摩尼。右边为东方净琉璃世界教主药师佛。后墙的两边是文殊和普贤菩萨坐像，两侧还有十八罗汉，大殿背墙还有一组高20米。宽7米的巨型海岛塑有救苦救难大慈大悲的观世音菩萨及善财童女等大小*百尊塑像。好的，后面的朋友请跟上队伍，咱们前往另一个地点。
出了祗园寺，我们就来到化城寺，化城寺位于化城盆地中心而得名，是九华山的开山祖寺。各位向我手指的地方看，在我们不远的池前广场中有一座石条垒成的塔基，那就是娘娘塔。据说金地藏的母亲得知金地藏卓锡九华之后，不远万里跋涉寻儿回归。由于一路风霜雨露，眼睛快要失明了，金地藏就用广场边上一口井里的泉水给母亲洗眼。终于感动了上天，治好了母亲的眼睛。金地藏更用心伺候母亲，并向她细说姻缘，终于被感悟，留山助儿护佛。后人在广场上建此塔纪念她。
沿着这条小巷右转转去，我们就来到九华山的象征—肉身宝殿。九华山的气候温和，雨量充沛，按常规推理常人一旦去世，肉躯很难保存，但奇怪的是，在九华山屡屡发现圆寂后的和尚和尼姑肉身不腐，肉身宝殿中安藏着金地藏肉身，俗称肉身塔，又名“地藏坟”。肉身宝殿绿茵萦绕，环境优美，游人众多，香火旺盛，每逢地藏法会，这里更是人山人海。
好了，今天的的游览就即将接*尾声了，感谢大家这一路上的合作与支持，途中照顾不周的`地方还请大家包涵。九华山水看不够，佛需看缘在重游，期待和大家再次相逢。最后祝大家一路顺风。
九月九日忆山东兄弟古诗拼音版
《九月九日忆山东兄弟》是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。
jiǔyuèjiǔrìyìshāndōngxiōngdì
九月九日忆山东兄弟
dúzàiyìxiāngwéiyìkè
独在异乡为异客，
měiféngjiājiébèisīqīn
每逢佳节倍思亲。
yáozhīxiōngdìdēnggāochù
遥知兄弟登高处，
biànchāzhūyúshǎoyīrén
遍插茱萸少一人。
译文
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
注释
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。
⑵异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。
⑶佳节：美好的节日。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
赏析
王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的.感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成*，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的*，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
创作背景
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的*俗。《太*御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
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