阿波罗神殿名言

《般若波罗密多心经》全译文

《般若波罗密多心经》全译文

　　《 般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。以下是小编为大家整理的《般若波罗密多心经》全译文相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　guān zì zài pú sà 。

　　观 自 在 菩 萨 。(观察内在，自见菩萨)

　　xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

　　行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。(深入的修行心经时)

　　zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

　　照 见 五 蕴 皆 空。(看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的')

　　dù yī qiē kǔ è 。

　　度 一 切 苦 厄 。 (就将一切苦难置之度外)

　　shě lì zǐ 。

　　舍 利 子。(菩萨对学生舍利子说)

　　sè bù yì kōng 。

　　色 不 异 空。(形相不异乎空间)

　　kōng bù yì sè 。

　　空 不 异 色 。 (空间不异乎形相)

　　sè jí shì kōng。

　　色 即 是 空。(所以形相等于空间)

　　kōng jí shì sè 。

　　空 即 是 色。(空间等于形相)

　　shòu xiǎng xíng shí 。

　　受 想 行 识。(情欲、意念、行为、心灵)

　　yì fù rú shì 。

　　亦 复 如 是。(都是一样的)

　　shě lì zǐ 。

　　舍 利 子。(舍利子呀)

　　shì zhū fǎ kōng xiāng 。

　　是 诸 法 空 相 。 (一切法则都是空的)

　　bù shēng bù miè 。

　　不 生 不 灭。(不生不灭)

　　bù gòu bù jìng 。

　　不 垢 不 净。(不垢不净 )

　　bù zēng bù jiǎn 。

　　不 增 不 减 。 (不增不减)

　　shì gù kōng zhōng wú sè。

　　是 故 空 中 无 色。(因此空间是没有形相的)

　　wú shòu xiǎng xíng shí 。

　　无 受 想 行 识 。 (也没有情欲、意念、行为和心灵)

　　wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

　　无 眼 耳 鼻 舌 身 意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)

　　wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

　　无 色 声 香 味 触 法 。(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘)

　　wú yǎn jiè 。

　　无 眼 界。(没有眼睛所能看到的界限)

　　nǎi zhì wú yì shi jie 。

　　乃 至 无 意 识 界 。 (直到没有心灵所能感受的界限)

　　wú wú míng 。

　　无 无 明。(没有不能了解的)

　　yì wú wú míng jìn 。

　　亦 无 无 明 尽 。 (也没有不能了解的尽头)

　　nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

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马可波罗是哪个朝代的

马可波罗是哪个朝代的

　　马可波罗是一位出生于意大利的旅行家，他的家人是商人，马可波罗从小跟着他的家人到处去*，马可波罗曾到过很多个国家去旅行，下面是小编整理的马可波罗是哪个朝代的，欢迎阅览。

　　马可波罗是哪个朝代的

　　元朝

　　人物经历

　　马可·波罗（Marco Polo）[1254年9月15日~1324年1月8日]，世界著名 旅行家和商人。1254年生于意大利 威尼斯一个商人家庭。他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是威尼斯商人。据称17岁时，马可·波罗跟随父亲和叔叔前往*，历时约四年，于1275年到达元朝的首都，与元世祖 忽必烈建立了友谊。他在*游历了17年，曾访问当时*的许多古城，到过西南部的云南和东南地区。回到威尼斯之后，马可·波罗在一次威尼斯和 热那亚之间的海战中被俘，在监狱里口述旅行经历，由 鲁斯蒂谦（Rustichello da Pisa）写出《 马可·波罗游记》（Il Milione）。但其到底有没有来过*却引发了争议。《 马可·波罗游记》（又名《马可·波罗行纪》、《东方见闻录》）记述了马可·波罗在东方最富有的国家—*的所见所闻，后来在欧洲广为流传，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后 新航路的开辟产生了巨大的影响。同时，西方地理学家还根据书中的描述，绘制了早期的“世界地图”。

　　马可·波罗小时候，他的父亲和叔叔到东方经商，来到 元大都（今天的北京）并朝见过 蒙古帝国的 忽必烈大汗，还带回了大汗给 罗马教皇的信。他们回家后，小马可·波罗天天缠着他们讲东方旅行的故事。这些故事引起了小马可·波罗的浓厚兴趣，使他下定决心要跟父亲和叔叔到*去。1271年，马可·波罗17岁时，父亲和叔叔拿着教皇的复信和礼品，带领马可·波罗与十几位旅伴一起向东方进发了。他们从威尼斯进入 地中海，然后横渡 黑海，经过两河流域来到中东古城 巴格达，从这里到波斯湾的出海口 霍尔木兹就可以乘船直驶*了。然而，这时却发生了意外事件。当他们在一个镇上掏钱买东西时，被强盗盯上了，这伙强盗乘他们晚上睡觉时抓住了他们，并把他们分别关押起来。半夜里，马可·波罗和父亲逃了出来。当他们找来救兵时，强盗早已离开，除了叔叔之外，别的旅伴也不知去向了。他的经历激发了 哥伦布和其他不少旅行家。有很多的文学作品都是基于他的游记。马可·波罗还影响了欧洲的地图制作，导致了弗拉·毛罗地图的出现。

　　主要作品

　　《马可·波罗游记》是欧洲人撰写的第一部详尽描绘*历史、文化和艺术的游记。16世纪，意大利收藏家、地理学家 赖麦锡（Ramusio）说，马可·波罗在1299年写完《游记》，“几个月后，这部书已在意大利境内随处可见”（注：Lach，p.35。）。在1324年马可·波罗逝世前，《马可·波罗游记》已被翻译成多种欧洲文字，广为流传。现存的《马可·波罗游记》有119种各种文字的版本。在把*文化艺术传播到欧洲这一方面，《马可·波罗游记》具有重要意义。西方研究马可·波罗的.学者莫里斯·科利思（MauriceCollis）认为，马可·波罗的游记“不是一部单纯的游记，而是启蒙式作品，对于闭塞的欧洲人来说，无异于振聋发聩，为欧洲人展示了全新的知识领域和视野。这本书的意义，在于它导致了欧洲人文的广泛复兴。

　　元朝时，中外交往很频繁，意大利旅行家马可波罗在 元世祖时来华，居住了十几年。《 马可·波罗行纪》 的主要内容是关于马可·波罗在*的旅游纪实，兼及途径西亚、中亚和东南亚等一些国家和地区的情况。全书以纪实的手法，记述了他在*各地包括西域、南海等地的见闻，记载了元初的政事、战争、宫廷秘闻、节日，游猎等等，尤其详细记述了元大都的经济文化民情风俗，以及西安、开封、南京、 镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁荣景况。它第一次较全面地向欧洲人介绍了发达的*物质文明和精神文明，将地大物博、文教昌明的*形象展示在世人面前。

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《马可·波罗游记》简介_名句名段摘抄赏析

《马可·波罗游记》简介_名句名段摘抄赏析

　　世界经典名著【《马可·波罗游记》简介】

　　《马可·波罗游记》是1298年威尼斯著名商人和冒险家马可·波罗撰写的其东游的沿途见闻。该书是世界历史上第一个将地大物博的中国向欧洲人作出报道的著作，它记录了中亚、西亚、东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章、热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富、巨大的商业城市、极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史、亚洲历史、中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。

　　《马可·波罗游记》共分四卷，第一卷记载了马可·波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止。第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿、都城、朝廷、*、节庆、游猎等事;自大都南行至杭州、福州、泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事。第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部。第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。书中记述的国家、城市的地名达100多个，而这些地方的情况，综合起来，有山川地形、物产、气候、商贾贸易、居民、宗教信仰、风俗*惯等，及至国家的琐闻逸事、朝章国故，也时时夹见其中。

　　马可·波罗的游记在13世纪末年问世后，一般人为其新奇可喜所动，争相传阅和翻印，成为当时很受欢迎的读物，被称为“世界一大奇书”，其影响是巨大的。它打开了中古时代欧洲人的地理视野，在他们面前展示了一片宽阔而富饶的土地、国家和文明，引起了他们对于东方的向往，也有助于欧洲人冲出中世纪的黑暗，走向*代文明。

　　世界经典名著【《马可·波罗游记》微思想精读】名句名段摘抄赏析

　　巴格达(古称巴比伦)是一座宏伟的大城，是所有萨拉森人的哈里发(*的继承人)——类似基督教的教皇——驻跸之地。城中有一条大河穿过，商人往印度洋输入或输出的商品都走这条水路。不过由于这条河蜿蜒曲折.所以航程长达17天。

　　当鞑靼人的君主开始扩张他们的领土时，他们共有四个兄弟，长兄蒙哥已经登上了王位。他们虽然已经征服了契丹国和不少地区，但仍然雄心勃勃.想要继续扩充他们的版图，于是他们制订了一个征服世界的计划，企图重新瓜分世界。他们怀着这个目的，一致决定，一人东征，一人南伐，其余两人进兵剩余地区。

　　南征的统帅由旭烈兀担任，他集合大军，向南挺进，征服了他所经过的所有王国和地区，并于1253年向巴格达城开始了进攻。但是旭烈兀担心比城城墙高大坚固，城内人口众多，防守顽强，不易强攻，因此，想出了一个诱敌之计。

　　陶里斯是伊拉克王国内的一个壮丽的大城，这个王国境内虽然还有许多城市和要塞，但以这座城市最有名，人口也最稠密。(一品句子网整理)居民主要从事商业和纺织业。在纺织业中，出产各种丝绸，有些是与金线交织而成，价格十分昂贵。此城的地理位置十分适合于商业经营，所以印度、巴格达、摩苏尔、克雷麦索和欧洲许多地方的商人都云集此处，进行各种商品的买卖。

　　在这里还可以见到大量的宝石和珍珠。

　　波斯在古代是一个强盛的王国，但现在大部分地区都被鞑靼人毁灭了。

　　走完这三十日路程的荒原后，便到达一个叫作沙州的城市。它隶属于大汗的统治，是唐古多省的一部分，人民是偶像崇拜者。他们中有土库曼人，少数是聂斯脱利教派和*徒。那些偶像崇拜者有自己特殊的语言。

　　这个城市位于东与东北之间。居民不从事商业，而主要从事农耕，此处盛产小麦。

　　自从鞑靼人迁居到新的地方后，约在1187年，他们选举成吉思汗为自己的君王。成吉思汗体格健壮，聪明机智，擅长辞令，更以勇敢而著称.他的统治十分公正谦和。人民不仅把他当作君王，简直视他为自己的主人。他的善良、伟大的品格远播各地，所以所有的鞑靼人无论住在多么偏远的地方，都愿意服从他的命令。

　　在大汗的整个疆土内，在递信部门服务的马匹不下二十万，而设备齐全的建筑物也有一万幢。这真是十分奇异的一种制度，因而在行动上也很有效率，几乎不能用言语来形容。

　　在各个驿站之间，每隔三英里的地方就有一个小村落，大约由四十户人家组成。其中住着步行信差，也同样为大汗服务。他们身缠腰带，并挂上几个小铃，以便在较远的地方就能被人听到。

　　在前面所说的十日路之外，再走五日路程，据说还有一座美丽的大城市，叫大同。大汗狩猎的范围就一直扩展到这里，在这个范围以内，除皇家的王公和在大鹰师处注册的人外，没有人敢打猎。一旦超出这个界限，一切有官位的人都可以自由行猎。

　　在山区中走过二十个驿站的行程之后，到达蛮子省境内的一个*原，那里有一个地区叫成都府。它的省城是一座壮丽的大城，也用同一个名称。以前，这里是许多有财有势的君主的驻扎之地。

　　*从前是一个十分重要的国家，所以被划分为八个王国，拥有许多城市和城堡。它的境内有很多河流、湖沼与山岭。各河中有大量的金沙。

　　这里的珊瑚的需求量很大，妇女用它来作项饰，并且还用它来装饰偶像。

　　驼毛布和金线布都可在此织造。这里产药材，但却从未输送到我们的国家。

　　交趾国是一个位于东部的王国，由一个君主统治。人民是偶像崇拜者，他们自有一种特殊的语言，并自愿归顺大汗，每年都来进贡。这个君主沉湎于*，约有三百个妻子，而且当他听说哪儿有一个美丽妇人时，还一定要娶她为妻。

　　离开济南府，向南走三日，沿途经过许多工商业兴盛的大市镇和要塞。这里盛产鸟兽等猎物，并出产大量的生活必需品。第三日晚上便抵达济宁，这是一个雄伟美丽的大城，商品与手工艺制品特别丰富。

　　淮安是一个十分美丽而富裕的城市，位于东南与东方之闻，是蛮子省的门户。因为该城邻*喀喇摩拉河(黄河)，所以大批的船舶途经此地，每日穿梭不息。

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《金刚般若波罗蜜经》的含义

《金刚般若波罗蜜经》的含义

　　《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。下面是《金刚般若波罗蜜经》的含义，和小编一起看看吧。

　　《金刚般若波罗蜜经》是本经之名，一般称为经题。《金刚般若波罗蜜经》的含义很多。现解读如下：

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，到达彼岸的方法。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，得无上正等正觉之行。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，得见如来指南。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，灭度无量无数无边众生的宝典。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，成就圆满六般若波罗蜜多。

　　《金刚般若波罗蜜经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。

　　金刚般若观照是实修无上菩提的法本。

　　金刚般若观照是入佛一切智智的秘笈。

　　金刚般若观照是降伏其心的护念。

　　金刚般若观照是疾得无上大菩提的永恒付嘱。

　　“经”，譬喻道路与方法。

　　“波罗蜜经”，是到达涅槃之路。

　　“般若波罗蜜经”，是中道智慧究竟解脱法典。

　　《金刚般若波罗蜜经》，是摧伏十方魔障的无上法宝。

　　金刚，喻为大菩提之烈火焚燃烦恼之干草。

　　金刚，喻为大智慧之沸汤化度愚痴之冰霜。

　　金刚，喻为大光明之觉照，摧伏分别心中一切无明痴暗。

　　《金刚般若波罗蜜经》出生一切诸佛及诸佛成就之法。一切般若观照行者因《金刚般若波罗蜜经》所护，因而不被一切诸魔所破坏，不被一切障碍所留难，不被一切诸境相所迷惑，不被一切禅定三昧所乐醉。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非名非相非言说。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非到达非不到达，非此岸非彼岸。

　　《金刚般若波罗蜜经》，于一切法非得非失，非生非灭。

　　《金刚般若波罗蜜经》，于一切果非成就非不成就。

　　《金刚般若波罗蜜经》，成就佛道非刹那非三大阿僧祇。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非修非证，非出非入。

　　《金刚般若波罗蜜经》，于其心不降伏而自然降伏。

　　《金刚般若波罗蜜经》中实无一法可得。

　　《金刚般若波罗蜜经》亦非诸有为行。

　　《金刚般若波罗蜜经》，非涅槃非不涅槃，非解脱非不解脱。

　　《金刚般若波罗蜜经》，无诸魔障亦无摧伏。

　　《金刚般若波罗蜜经》，虽喻烈火并非焚烧。

　　《金刚般若波罗蜜经》，虽喻为沸汤，并无滚烫而是清凉。

　　《金刚般若波罗蜜经》，虽谓光明却并非日月。

　　是故《金刚般若波罗蜜经》，不可思议。读诵《金刚般若波罗蜜经》，不可思议。受持《金刚般若波罗蜜经》，果报亦不可思议。

　　《金刚般若波罗蜜经》为什么如此不可思议?是因为《金刚般若波罗蜜经》是佛法身舍利。《金刚般若波罗蜜经》的不可思议，是佛法身舍利宝光的不可思议，是佛于般若观照者随处护念的不可思议，是佛永恒付嘱的不可思议。

　　以金刚心行于《般若波罗蜜经》，是名《金刚般若波罗蜜经》。是喻发菩提心者，其心淳淑，其意坚固，其心犹如金刚。

　　菩萨发心有十事行为若金刚，其十如下：

　　1. 为行菩提，游于无量生死之难不生悔恨，心如金刚;

　　2. 一切所有施无所，心如金刚;

　　3. 常以*等心于众生，心如金刚;

　　4. 我皆当度一切众生，以佛灭度而灭度之，心如金刚;

　　5. 灭度众生已而无一众生实灭度者，心若金刚;

　　6. 分别晓了一切诸法，心若金刚;

　　7. 于一切佛法常加精进无所遗漏，心若金刚;

　　8. 其慧普入十方靡所不达，心若金刚;

　　9. 具足一切智智入一门，心若金刚;

　　10. 诸所爱重无有增减，不以贪惜断诸所著，心若金刚。

　　菩萨以此十种金刚心行《般若波罗蜜经》，行无上菩提之路。无上菩提之行，即是金刚般若观照之行。金刚般若观照之行即是诸佛如来所行。诸佛如来所有无上菩提之行，即是行《金刚般若波罗蜜经》。是故佛说须菩提，以是名字，《金刚般若波罗蜜经》汝当奉持。此《金刚般若波罗蜜经》即是佛法大城。

　　拓展阅读：《金刚经》对《坛经》的影响

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般若波罗密多心经全文

般若波罗密多心经全文

　　《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在*甚流行。*代又被译为多种文字在世界各地流传。下面是小编整理的般若波罗密多心经全文，欢迎大家分享。

　　般若波罗密多心经全文

　　观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时

　　照见五蕴皆空 度一切苦厄

　　舍利子

　　色不异空 空不异色

　　色即是空 空即是色

　　受想行识 亦复如是

　　舍利子

　　是诸法空相 不生不灭

　　不垢不净 不增不减

　　是故空中无色 无受想行识

　　无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法

　　无眼界 乃至无意识界

　　无无明 亦无无明尽

　　乃至无老死 亦无老死尽

　　无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

　　菩提萨陲 依般若波罗蜜多故

　　心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖

　　远离颠倒梦想 究竟涅

　　三世诸佛 依般若波罗蜜多故

　　得阿耨多罗三藐三菩提

　　故知般若波罗蜜多

　　是大神咒 是大明咒 是无上咒

　　是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

　　故说般若波罗蜜多咒

　　即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛

　　波罗僧揭谛 菩提娑婆诃

　　折叠注释

　　题注:般若波罗密多心经

　　般若：就是大智慧。

　　即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。

　　波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。

　　人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛;一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说。

　　本文的主旨就是：明白真实的道理，迈向生命的圆满。

　　观自在：即观世音菩萨。

　　观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。

　　菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨简称。

　　菩提是佛道，萨是成就众生。

　　就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。

　　行:

　　就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

　　深：

　　是形容修的功夫的程度。

　　般若：(bo re)智慧。

　　般若有几种：

　　文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”

　　境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

　　实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的.，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢?就是自心的本体，如来藏心。

　　照见：

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《般若波罗密多心经》白话全译文

《般若波罗密多心经》白话全译文

　　《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，下面小编为大家带来《般若波罗密多心经》白话全译文，希望大家喜欢！

　　guān zì zài pú sà 。

　　观 自 在 菩 萨 。(观察内在，自见菩萨)

　　xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

　　行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。(深入的修行心经时)

　　zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

　　照 见 五 蕴 皆 空。(看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的)

　　dù yī qiē kǔ è 。

　　度 一 切 苦 厄 。 (就将一切苦难置之度外)

　　shě lì zǐ 。

　　舍 利 子。(菩萨对学生舍利子说)

　　sè bù yì kōng 。

　　色 不 异 空。(形相不异乎空间)

　　kōng bù yì sè 。

　　空 不 异 色 。 (空间不异乎形相)

　　sè jí shì kōng。

　　色 即 是 空。(所以形相等于空间)

　　kōng jí shì sè 。

　　空 即 是 色。(空间等于形相)

　　shòu xiǎng xíng shí 。

　　受 想 行 识。(情欲、意念、行为、心灵)

　　yì fù rú shì 。

　　亦 复 如 是。(都是一样的)

　　shě lì zǐ 。

　　舍 利 子。(舍利子呀)

　　shì zhū fǎ kōng xiāng 。

　　是 诸 法 空 相 。 (一切法则都是空的)

　　bù shēng bù miè 。

　　不 生 不 灭。(不生不灭)

　　bù gòu bù jìng 。

　　不 垢 不 净。(不垢不净 )

　　bù zēng bù jiǎn 。

　　不 增 不 减 。 (不增不减)

　　shì gù kōng zhōng wú sè。

　　是 故 空 中 无 色。(因此空间是没有形相的)

　　wú shòu xiǎng xíng shí 。

　　无 受 想 行 识 。 (也没有情欲、意念、行为和心灵)

　　wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

　　无 眼 耳 鼻 舌 身 意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)

　　wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

　　无 色 声 香 味 触 法 。(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘)

　　wú yǎn jiè 。

　　无 眼 界。(没有眼睛所能看到的界限)

　　nǎi zhì wú yì shi jie 。

　　乃 至 无 意 识 界 。 (直到没有心灵所能感受的界限)

　　wú wú míng 。

　　无 无 明。(没有不能了解的)

　　yì wú wú míng jìn 。

　　亦 无 无 明 尽 。 (也没有不能了解的尽头)

　　nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

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《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界

《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界

　　《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。以下是小编为大家整理的《般若波罗密多心经》解说：无眼界,乃至无意识界，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《心经》包括经题、经文，总共只有268个字，但却把佛法的精要含义，以及宇宙人生的真理，讲解的非常明了透彻。《心经》包含了佛教的核心内容，是修*佛法的纲领，是打开佛法大门的一把钥匙，也是帮助我们观照宇宙人生真相的大智慧。

　　我们知道，佛讲《阿含经》讲了十二年；讲《方等》讲了八年；然后讲《般若》讲了二十二年。这部《心经》，文字虽少，但意思却很深，短短的268字，就已经包括了全部《般若》的内容，可见《心经》的重要性，非同一般。

　　我们现在分析一下这部经的经题：

　　“般若”是梵语，一般翻译为智慧，但不是普通的智慧，是我们自性本具的智慧，不是从外面学来的，是自性，是本体。

　　为什么不直接用智慧，而用般若呢？因为般若还有三层意思，智慧这个词还包含不了：第一是实相般若。就是最真实的样子，原来的那个本性。第二是文字般若。可以说整部佛经里面的所有文字，都可以称文字般若。般若的别名也很多，比如真如、自性、法性、如来藏、中道、菩提、圆觉等等。第三是观照般若。就是通过般若智慧，可以观照宇宙世间一切事物，看得清清楚楚，没有任何障碍，这是真智慧。

　　般若的这三层意思，实相是本体，文字是表相，观照是作用。

　　“波罗蜜多”，也是梵语音译，波罗是翻译过来是彼岸，蜜多翻译过来是到，整个意思就是到彼岸。用我们*常的话说，就是到家，*常我们经常说“这个人功夫到家了”，意思就是非常圆满了。

　　那整句“般若波罗蜜多”的意思，就是最究竟圆满的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波罗蜜多这种究竟圆满的大智慧，就可以了脱生死，到达涅槃的彼岸。

　　那“心”呢？意思就比较多，一般讲这部《心经》，就是六百卷大般若经的精要，是其中的精华，是这部大经的中心。也是把这部《心经》比喻**的心脏，心脏在人身体的地位，显然是非常重要的，也有这层意思。

　　“经”是个通题，佛说的所有经典，都称为经，梵语叫修多罗。经就是永恒不变的真理，是经典的意思。

　　所以通过这部经的经题，我们就能基本了解整部经的大概内容了。这部《心经》讲的就是究竟圆满的大智慧，这种智慧，可以帮助我们到达涅槃彼岸。我们只要每天用《心经》所讲的道理去训练，去体会，去观照，也会发现我们自身潜在的大智慧。

　　其实“般若波罗蜜多”是个梵文翻译过来的，由于找不到汉语中对应的'词语去代替，所以就直接音译过来，并且加以解释了，我们把这个词拆开，先来看什么是“般若”？般若其实是智慧的意思，但是用智慧这个词并不能完全替代它，我们可以这样做一个比较级来方便理解，智慧比聪明更高一级，而般若比智慧更高一级。也可以称为“根本智慧”或者“终极智慧”。

　　“波罗蜜”又可以拆分开，“波罗”是“彼岸”，“蜜”就是“到”的意思。连起来，“波罗蜜”就是到达彼岸。也就是说完成了目标，达到了自己的理想，事业成就了。在佛教里也就意味着真正的解脱，不再承受六道轮回之苦了。“多”在这里是个语气词，读作dā，相当于“了”。所以“波罗蜜多”其实就是到达彼岸了的意思。这时候我们再来理解《般若波罗蜜多心经》这个全称的时候，就很简单了，也就是说，通过运用“般若智慧”的修行方法得到解脱，证悟涅槃，悟道成佛，所以整部《心经》就是向我们展示了这个方法。

　　《心经》讲述的是观世音菩萨修行得道的方法，开头一句就直接把这个方法说出来了：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也就是说，只要我们通过修禅定，证得了万事万物的“空性”，我们也就得道了，就解脱了一切苦难。我们人这一生，很多事情都弄不明白，糊里糊涂的就出生了，然后为了人，事，物，名利，地位，等忙来忙去，终其一生，最后终了，发现一切都是“生不带来，死不带去”的，所以我们觉得很困惑，人生的目的究竟是什么？生活的意义又在哪里？我们常常知道“此岸”，也知道我们处于“水深火热”的痛苦之中，但却不知道究竟解脱的“彼岸”到底在哪？

　　当观世音菩萨证得了万物的“空性”之后，发现根本就没有什么“此岸”和“彼岸”之分。也就是说根本就没有在这里和在那里的区别，连所谓的“我”都已经不复存在了。这就是佛教所讲的“诸法空相”、“缘起性空”了。本质都是“空”的，一切事物都是“因缘和合而成”，缘起缘灭，从表象上看，我们似乎一会有，一会无，一会得，一会失，好像都是真实的，其实都是一种幻象而已。

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王者荣耀S6马可波罗最强出装推荐

王者荣耀S6马可波罗最强出装推荐

　　在王者荣耀中，马可波罗是一位拥有极高人气的射手英雄，在排位上分中是双方必拿的英雄之一。下面从出装方面来解析一下马可波罗，看最强射手怎么出装才能彰显他扭转乾坤的实力。

　　出装推荐

　　出门装：狩猎宽刃

　　解析：马可波罗自身没有控制技能，在留人方面稍显不足，开局后能否拿下红buff对他来说非常重要，这是能否取得对线优势的关键。狩猎宽刃出门，在队友的配合下可以快速拿掉红buff，避免开局后被敌军打野英雄反掉。

　　前期出装：破灭君主+影忍之足

　　解析：马可波罗是一个特别吃攻速的英雄，攻速的高低能直接影响到他打出的输出。破灭君主增加物理攻击、攻击速度、物理吸血，主动提供的属性既能保证马可波罗的输出，又保证他的续航无忧，被动破败带来的额外物理伤害，即使面的敌军*英雄也能造成大量的伤害，是前期的核心装备。影忍之足能让马可波罗前期遭受物理伤害降到最低，在遭遇敌军埋伏时可以从容的撤离。

　　中期出装：纯净苍穹+泣血之刃

　　解析：中期是团战发生最密集的时期，也是马可波罗打出优势的重要时期，补强输出装备的同时加强自保能力无疑是更好的选择。纯净苍穹是马可波罗中期的核心装备，主动提供的攻击速度和暴击率，这让马可波罗的技能输出更加给力，被动精准的额外物理伤害，使马可波罗的输出能力更强，被动驱散可以有效的保证马可波罗的安全，在遭遇敌军埋伏或控制后可以快速撤离。泣血之刃在保证马可波罗攻击能力的基础上，提供的物理吸血大大加强了他的续航能力，让马可波罗即使持续作战也能丝毫不惧。

　　后期出装：暗影战斧+影刃

　　解析：暗影战斧主动提供物理攻击、冷却缩减、最大生命，保证马可波罗的输出和自保能力更加均衡，技能更频繁地释放让他后期的消耗能力更强，被动切割的护甲穿透效果，专门针对敌军物理英雄，被动残废的减速效果，放在马可波罗身上基本上可以达到持续粘人的目的。影刃增加马可波罗的攻击速度、暴击率、移速，暴击率和移速的作用不用多提，40%的攻击速度加成，配合铭文和成长的攻击速度加成，可让一技能和大招的伤害达到顶点，打出的`输出更加暴力。

　　实战运用

　　前期破灭君主打出的伤害非常可观，如果再搭配红buff，可以达到无限粘人的目的，但对线中需要注意自己的位置，不可突进的过深，防止敌军打野英雄前来偷袭，保证自己稳定的发育就是前期最大的任务。中期是团战的高爆发期，可以通过一技能不断地打消耗，消耗中敌军如果有残血英雄，可以考虑开大和驱散后直接进团，通过高爆发性收割人头。后期团战双方都比较谨慎，打消耗的过程中一定要确保自己的位置安全，不要轻易的突进，团战爆发后可以根据战场的形势进团打一波。

　　马可波罗利用技能灵活的打消耗是他的特点，突进收割和极限反杀是他的个人能力，是我方绝对的输出核心，后期只要保证马可波罗的安全，他可以用暴力的输出扭转整个战局，帮你获得最终的胜利。

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沈殿霞名言

1.当你一个人在外面闯，风大雨大，不能事事得到配合，发挥自然受到限制，到时才真正晓得娘家的好处。

2.我就不是那种人，你越笑我，狗仔队越跟我，我越每天朝外头跑，我不能让你们来管我，我是沈殿霞，我的命运在我的手中。

3.凡是一个男的跟女的在一起的话，一定不要给那个男的有一种感觉，这个女的比那个男的强。因为他会没有自尊心，他也会觉得不开心。

4.有病痛的时候，再强的一个女人，有时候也希望有一个肩膀可以依靠一下。

5.身为演员也好，身为节目主持人也好,你一定要明白自己的工作岗位,你要担任的是什么工作，你要讲的是什么话。

6.我认为一个艺人，假如选择做这一行的话，你就要尊重你自己的选择。

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圣殿春秋名言

1、不用说他们最后总算制服了她，她穿上了见*修女的衣服，循规蹈矩，学会了祈祷，尽管她从心底里痛恨那些修女，蔑视圣徒，而且对别人教给她的那一套有关上帝的事一点也不信。但她学会了读书写字，掌握了音乐、数学和绘画，她本来在父亲家讲法语和英语，如今又加上了拉丁语。

2、过分骄傲是常见的罪，但一个人过分谦虚也同样会轻易地妨碍上帝的旨意。

3、如果用一只软弱无力的手操纵舵柄，船就会在危险水域打转，哪儿也去不了。

4、她始终有一个任务，就是确保任何要见伯爵的人一定要受到欢迎；用肉和酒宽带有钱人，用面包和啤酒招待穷一点的，对所有的人都笑脸相迎，倾倒火边就坐。她父亲恪守热情待客的礼仪，但他本人并不善于做这些具体事——人们觉得他冷漠甚至专横，爱莲娜弥补了他的不足。

5、既要懂礼又不能卑躬，既要显示自己的知识又不能让人觉得炫耀。

6、对沃尔伦来说，敌人的怜悯是最可怕的羞辱了。

7、汤姆是那种把宗教深藏在心的人，有时候这种人才是最好的。

8、饥饿是最好的调味品。

9、连傻子也会打架，但聪明人懂得怎么躲得远远的。

10、汤姆一旦尝过葡萄酒，就再也不满足于乏味的饮料了。

11、他忘记了上帝透过丝袍看到的是有罪的心，唯一值得珍惜的财富是天堂里的珍宝，连国王也要在教堂顶礼膜拜。他感到别人都比他有权势得多、聪明得多，他就失去了自己的真正价值，中止了他的批判功能，让他对自己的上司深信不疑。对他的报酬就是欺骗他。

12、没有任何事情，会照你预计的那样发生。

圣殿春秋简介

《圣殿春秋》作者是肯·福莱特，译者是胡允桓。本书主要讲述了一个想要建造一座新的大教堂的中世纪男子的传奇故事。

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