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功利是指以超阶级的功利作为人们行为的资级哲学思想。
18末英国哲学家、经济学家J.边沁创立，对西方经济学研究曾产生过很大影响。
出发点和前提。
边沁之前，A.斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性观念”的基础上，把人性归结为个人利己主义，认为个人追求一己利益，便会自然而然地促进全社会的利益。
边沁在《道德和立法原理导论》（1789）一书中进一步阐明功利原理，并把它应用于法学、政治学、经济学、伦理学之中，并以此作为判断一切行为和立法措施的准则。
边沁的功利原理有两个出发点和前提：①功利原理或最大幸福原理;②自利选择原理。
关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。
不仅私人行为受这一原理支配，*的一切措施也要据此行事。
按照边沁的看法，社会是由各个人构成的团体，其中每个人可以看作是组成社会的一分子。
社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和。
社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的。
如果增加社会的利益即最大多数的最大幸福的倾向比减少的倾向大，这就适合于功利原理。
边沁把功利原理应用于经济学，各种经济制度和经济政策恰当与否以功利原理作为权衡标准。
所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。
各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。
同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。
在人类社会生活中，自利的选择占着支配地位。
当人们进行各种活动的时候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向。
自由放任主义 边沁以所谓功利原理和自利选择原理为依据，在经济方面鼓吹自由放任主义。
他认为，在经济活动中应以个人的活动自由为原则，国家应为之事，只限于保护个人活动的自由和保护私有财产的安全，除此之外，不应作任何干涉。
按照边沁的解释，在经济上实行自由放任，生产上将会得到最大量，分配上将越趋于*等，从而使幸福也达到最大量。
如果安全与*等不能两立，就必须放弃*等，而维护私有财产的安全。
边沁功利主义的影响 边沁的功利主义思想深深影响当时和以后英国及欧洲大陆上许多经济学家如J.B.萨伊、D.李嘉图、J.密尔、J.S.密尔、A.L.C.德斯蒂·德·特拉西（1754～1836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。
嘿嘿 这个回答可获2分是什么意思啊 这分有什么用啊
边沁的功利主义不主张个人自我，这与主张为了公共利益而不惜牺己的葛德文的观点是相，可以说这一点与社会主义精神也是相违背的，但是作为一部真正的利于民的法律我们真的是不应奢求公民牺牲字的利益去成全公共利益，在这一点上边沁的思想是比较具有现实意义的。
我们在建设社会主义和谐社会的进程之中我们仍然不能过于要求公民作为。
同时边沁提出的“追求最大多数人的最大幸福”在我们今天看来也是有借鉴意义的，我们完全可以由一种新的角度去理解这句话的含义。
功利主义（Utilitarianism），即效益主义，是伦理学中的一个理论。
提倡追求「最大幸福」（Maximum Happiness），认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在於其结果的实用程度[1]。
主要哲学家有约翰·史都华·米尔、杰瑞米·边沁等。
早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、*古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
*代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与大衞·休谟都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、义大法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休谟等的著作中都发现了功利主义的身影。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。
其基本理论是：一种行为如有助於增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对「常识」的道德系统的反省。
他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。
他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前後矛盾而产生的困难和困惑之处。
在20世纪功利主义虽然经过摩尔 (G.E. Moore) 的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(Stephen Edelston Toulmin)、牛津大学的诺埃尔-史密斯 (Patrick Nowell-Smith)、厄姆森 (J.O. Urmson)以及澳大利亚的斯马特 (J. J. C. Smart)等人仍为功利主义辩护。
功利主义认为人应该做出能「达到最大善」的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是「负的快乐」。
不同於一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和米尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
功利主义的影响甚为广泛。
它在法律、政治学、经济学方面更有特别显著的重要性。
例如在惩罚方面，功利主义反对「一报还一报」的「报应」理论。
功利主义者认为惩罚的基本原理是通过改造罪犯或保护社会不受罪犯破坏，从而避免发生更多的犯罪行为，同时也使其他人因惧怕受到惩罚而不敢犯罪。
在政治哲学上，功利主义者赞成将民主作为使*利益与公众利益取得一致的一种方法。
1.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
2.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
3.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
4.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
6.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
7.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
8.生于忧患，死于安乐。——《孟子》
9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10.．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》
11.名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
12.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
13.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
14.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
15.尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
16.．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第回
17.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
18.君子和而不同，小人同而不和。
19.学而不思则罔，思而不学则怠。
20.．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
21.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
22.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
23.．见利思义。——《论语·宪问》
24.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
25.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
26.发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。
27.君于不以言举人，不以人废言。
28.．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
29.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
30.．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
31.君子**之美，不**之恶。小人反是。
32.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
33.青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
34.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
35.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
36.取义成仁今日事，人间遍种自由花。（*）
37.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
38.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
39.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
40.因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
41.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
42.发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。
43.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
44.仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家
45.富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
46.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
47.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
48.投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》
49.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。
50.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
功利是指以超阶级的功利作为人们行为的资级哲学思想。
18末英国哲学家、经济学家J.边沁创立，对西方经济学研究曾产生过很大影响。
出发点和前提。
边沁之前，A.斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性观念”的基础上，把人性归结为个人利己主义，认为个人追求一己利益，便会自然而然地促进全社会的利益。
边沁在《道德和立法原理导论》（1789）一书中进一步阐明功利原理，并把它应用于法学、政治学、经济学、伦理学之中，并以此作为判断一切行为和立法措施的准则。
边沁的功利原理有两个出发点和前提：①功利原理或最大幸福原理;②自利选择原理。
关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。
不仅私人行为受这一原理支配，*的一切措施也要据此行事。
按照边沁的看法，社会是由各个人构成的团体，其中每个人可以看作是组成社会的一分子。
社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和。
社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的。
如果增加社会的利益即最大多数的最大幸福的倾向比减少的倾向大，这就适合于功利原理。
边沁把功利原理应用于经济学，各种经济制度和经济政策恰当与否以功利原理作为权衡标准。
所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。
各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。
同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。
在人类社会生活中，自利的选择占着支配地位。
当人们进行各种活动的时候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向。
自由放任主义 边沁以所谓功利原理和自利选择原理为依据，在经济方面鼓吹自由放任主义。
他认为，在经济活动中应以个人的活动自由为原则，国家应为之事，只限于保护个人活动的自由和保护私有财产的安全，除此之外，不应作任何干涉。
按照边沁的解释，在经济上实行自由放任，生产上将会得到最大量，分配上将越趋于*等，从而使幸福也达到最大量。
如果安全与*等不能两立，就必须放弃*等，而维护私有财产的安全。
边沁功利主义的影响 边沁的功利主义思想深深影响当时和以后英国及欧洲大陆上许多经济学家如J.B.萨伊、D.李嘉图、J.密尔、J.S.密尔、A.L.C.德斯蒂·德·特拉西（1754～1836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。
嘿嘿 这个回答可获2分是什么意思啊 这分有什么用啊
边沁的功利主义不主张个人自我，这与主张为了公共利益而不惜牺己的葛德文的观点是相，可以说这一点与社会主义精神也是相违背的，但是作为一部真正的利于民的法律我们真的是不应奢求公民牺牲字的利益去成全公共利益，在这一点上边沁的思想是比较具有现实意义的。
我们在建设社会主义和谐社会的进程之中我们仍然不能过于要求公民作为。
同时边沁提出的“追求最大多数人的最大幸福”在我们今天看来也是有借鉴意义的，我们完全可以由一种新的角度去理解这句话的含义。
功利主义（Utilitarianism），即效益主义，是伦理学中的一个理论。
提倡追求「最大幸福」（Maximum Happiness），认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在於其结果的实用程度[1]。
主要哲学家有约翰·史都华·米尔、杰瑞米·边沁等。
早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
*代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与大衞·休谟都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、义大法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休谟等的著作中都发现了功利主义的身影。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。
其基本理论是：一种行为如有助於增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。
幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。
19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对「常识」的道德系统的反省。
他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。
他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前後矛盾而产生的困难和困惑之处。
在20世纪功利主义虽然经过摩尔 (G.E. Moore) 的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(Stephen Edelston Toulmin)、牛津大学的诺埃尔-史密斯 (Patrick Nowell-Smith)、厄姆森 (J.O. Urmson)以及澳大利亚的斯马特 (J. J. C. Smart)等人仍为功利主义辩护。
功利主义认为人应该做出能「达到最大善」的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是「负的快乐」。
不同於一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和米尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
功利主义的影响甚为广泛。
它在法律、政治学、经济学方面更有特别显著的重要性。
例如在惩罚方面，功利主义反对「一报还一报」的「报应」理论。
功利主义者认为惩罚的基本原理是通过改造罪犯或保护社会不受罪犯破坏，从而避免发生更多的犯罪行为，同时也使其他人因惧怕受到惩罚而不敢犯罪。
在政治哲学上，功利主义者赞成将民主作为使*利益与公众利益取得一致的一种方法。
1.人们对我的品格和本性一无所知，如果对我的外貌也是如此的话，那我就更易于生活在他们之中了。――卢梭
2.没有义务的地方，就没有权利。——洛克
3.法律总是要遇到立法者的感情和成见的。——孟德斯鸠
4.公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
5.权力高于你尽全力捍卫的权利。—— 韩寒
6.法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——卡多左
7.我所有的自由都是摇摇欲坠的，我比接受别人的命令更受约束，因为我得服从我自己意志的管束。――卢梭
8.言论自由是一切权利之母。—— 卡多索
9.权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。——马克思
10.法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠
11.法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固
12.人民始终不懈的追求在法律面前的*行权利。——佚名
13.法律地在**面前是没有发言权的。——西塞罗
14.权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。——马克思
15.法律只不过是我们意志的记录。——卢梭
16.人人有权，其国必兴；人人无权，其国必废；此量如日月经天，江河行地，古今不易，遐迩无殊。——清·何启·胡礼垣
17.切莫把争取来的特权当作天然的权利。——英国
18.自由不是一个所有气候下都能长成的果实，它并不是任何人民都可以获得的。――卢梭
19.掘井人应该仍权从井中取水用。——莫桑比克
20.解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼
21.凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。――卢梭
22.没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思
23.并不是每个人都有权收取蜂蜜的。——土耳其
24.法律是一种强制性秩序。――凯尔森
25.法是一套权威性的审判指南或者基础。——庞德
26.青年是领悟智慧的时期，老年是付诸实践的时期。――卢梭
27.法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
28.责人要宽，责已要严 百花齐放，百家争鸣 诚挚地宽恕，再把它忘记英国 生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现西德尼史密斯 教不严，师之隋 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 宽猛相济，恩威并重 宽容要么对人有益，要么对人有害伯克 爱之深，责之严法国 最高贵的复仇是宽容雨果 家不严招贼，人不严招险 待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 宠是害，严是爱 得放手时须放手，得饶人处且饶人 宽而栗，严而温淮南子 以春风待人，以寒风自待 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性斯特恩 家不严招贼，人不严招险 宽宥是人性的，而忘却是神性的詹姆斯格兰 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*鲁迅 人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎济慈 正义之神，宽容是我们最完美的所作所为华兹华斯 人有不及者，不可以已能病之明薛宣 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己西拉斯 智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术威廉詹姆斯 宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容贝尔奈 刻苦自己，厚待别人 君子爱人以德，小人爱人以姑息 严以律已，宽以待人 生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？屠格涅夫 为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性叔本华 以情恕人，以理律已 宽容是文明的唯一考核海尔普斯 训你是爱你，宠你是害你 严是爱，松是害，不闻不问要变坏 宽猛相济能成事( 以责人之心责已，以恕已之心恕人 宽宏精神是一切事物中最伟大的欧文
29.美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。――卢梭
30.法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
31.没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。——伯尔曼
32.生命如白驹过隙，它本身什么也不是，它的价值全靠我们怎么使用它。我们所做的好事就是所有留下的东西，只有它才标志着它的重要性。――卢梭
33.为权利而斗争是权利人对自己的义务。——耶林
34.在政治上力量即权利。——蒙森
伽利略的名言
无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的伽利略的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
2、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
3、数理科学是大自然的语言。
4、真理就是具备这样的.力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。
5、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
6、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
7、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
8、生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花。
9、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
10、追求科学需要特殊的勇敢。
1、教育是一件艰巨的事，我们只能在一旁合作，让教育对象自己意识到。
2、所有推理都要从观察和实验中得到。
3、如果科学家被权势吓倒，科学就会成为软骨患者。
4、科学的真理不要在古代圣人尘封的书里找到，要在实验和基于实验的理论中找到。真正的哲学总是写在展现在我们眼前的最伟大的书上。这本书是宇宙，即自然本身，人们必须阅读它。
5、科学的追求需要特别的勇气。
6、科学的唯一目的是减轻人类生存的苦难。科学家应该想想大多数人。
7、生命就像铁砧，越敲越能发出火花。
8、你不能教别人，只能帮助他自己意识到。
9、真理有这种力量。你越想攻击它，你的攻击就越丰富和证明。
10、伽利略数了我人类在艺术和文学上发明的许多神奇创造，然后再回顾我的知识，我认为自我简直是浅薄粗俗。
11、你不能去教别人，只能帮助他自悟而已。
12、世界是一本以数学语言写成的书。
13、追求科学，需要有特殊的勇敢，思考是人类最大的快乐。
伽利略的名言
1、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自我简直是浅陋之极。
2、你无法教别人任何东西，你只能帮忙别人发现一些东西。
3、一切推理都必须从观察与实验得来。
4、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自我简直是浅陋之极。
5、科学的真理不应当在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应当在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
6、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
7、数理科学是大自然的语言。
8、追求科学需要特殊的勇敢。
9、真理不在蒙满灰尘的权威著作中，而是在宇宙自然界这部伟大的无字书中。
10、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
11、世界是一本以数学语言写成的书。
12、科学不是一个人的事业。
13、教育是艰险的工作，我们只能从旁协助，使教育的对象能自悟而已。
14、真理就是具备这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。
15、生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花。
1、教育是艰险的工作，我们只能从旁协助，使教育的对象能自悟而已。
2、一切推理都必须从观察与实验得来。
3、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
4、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应当在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
5、追求科学需要特殊的勇敢。
6、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
7、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
8、你不能去教别人，只能帮忙他自悟而已。
9、真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
10、伽利略当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自我简直是浅陋之极。
简介：
伽利略·伽利雷（1564-1642）世界知名科学家，他既是物理学家、天文学家、哲学家又是发明家，他发明了温度计和天文望远镜。是*代实验物理学的开拓者，被誉为“*代科学之父”。他是为维护真理而进行不屈不挠的科学战士。*称他是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。历史上他首先提出并证明了同物质同形状的两个质量不同的物体下降速度一样快，他反对教会的陈规旧俗，由此，他晚年受到教会迫害，并被终身监禁。他以系统的实验和观察推翻了亚里士多德诸多观点。他的工作，为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。
伽利略名言：
1、真理不在蒙满灰尘的权威著作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字书中。
2、世界是一本以数学语言写成的书。
3、追求科学需要特殊的勇敢。
4、生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花。
5、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
6、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
7、一切推理都必须从观察与实验得来。
8、科学不是一个人的事业。
9、数理科学是大自然的语言。
10、教育是艰险的工作，我们只能从旁协助，使教育的对象能自悟而已。
11、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
12、真理就是具备这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。
13、你无法教别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。
14、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
15、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
1、你不能去教别人，只能帮助他自悟而已。
2、世界是一本以数学语言写成的书。
3、追求科学，需要有特殊的勇敢，思考是人类最大的快乐。
4、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的.攻击就愈加充实和证明了它。
5、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
6、追求科学需要特殊的勇敢。
7、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
菲·贝利名言
1、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情—— 菲·贝利
2、即使是世上最伟大、最壮丽的事业—— 菲·贝利
3、我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里—— 菲·贝利
4、爱情献出了一切，却依然富有—— 菲·贝利
5、即使进地狱也比无所事事强—— 菲·贝利
6、我真想化作星空，用无数双眼睛望—— 菲·贝利
7、世界是一部伟大的诗篇，世界是这诗篇的文字，而我们的灵魂则是这诗篇里的思想—— 菲·贝利
8、没有能力使用权力的人等于没有权力—— 菲·贝利
9、我之所以最喜欢夜晚，是因为她把实际上并不存在的爱带入我的梦乡—— 菲·贝利
10、尚能辨清黄色和蓝色，就称不上是醉汉—— 菲·贝利
11、信仰是用期望的形式表达的爱—— 菲·贝利
12、星星是天空里闪光的哨兵—— 菲·贝利
亨利福特名言
1、当你看到众多困难的时候，通常是你忘记目标的时候。——亨利福特
2、我最好的朋友是激发出我身上最好的东西的人。——亨利福特
3、所谓障碍只是那些在你没有确定目标时令你感到惶恐的东西。——亨利福特
4、一个年轻人只要他下定决心，没有什么事是他办不到的。——亨利福特
5、真正的犯错只有一种，就是没有从错误中学到任何教训。——亨利福特
6、最值得畏惧的对手：从来不关注你，只专注自己业务的每个细节。——亨利福特
7、如果当初让我去问顾客他们想要什么，他们只会告诉我：“一匹更快的马。”——亨利福特
8、不管你觉得自己行还是不行，你都是对的。——亨利福特
9、思考是世界上最艰苦的工作，所以很少有人愿意从事它。——亨利福特
利与义的名言
义与利的名言
见利思义的名言
舍利取义的名言
权利和义务关系的名言
权利与义务的名人名言
权利和义务的名人名言
名与利的名言
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达利名言
利路修名言
关于利的名言
利他的名言
智利名言
千利休名言
义的名言
安利名言
胜利的名言
利哈乔夫名言
香克利名言
叶利钦名言
鲍勃玛利名言
瑞达利欧名言
意大利名言
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有利有弊的名言
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伽利略名言
利文斯顿名言
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