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1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
2、人无远虑，必有*忧。
3、德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
4、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
5、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
6、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
7、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
8、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
11、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
12、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
13、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
15、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
16、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
17、苟志于仁矣，无恶也。
18、道不同不相为谋，亦各从其志也。
19、攻乎异端，斯害也已。
20、民可使由之，不可使知之。
21、人不知而不愠，不亦君子乎？
22、天下有道则见，无道则隐。
23、始作俑者，其无后乎？
24、盖有不知而作者，我无是也。
25、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
26、内省不疚，未何忧何惧！
27、己所不欲，勿施于人。
28、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
29、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
30、知我罪我，唯其春秋。
31、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
32、君子不重，则不威，学则不固。
33、可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！
34、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35、子欲养而亲不待。
36、岁寒，然后知松柏之后凋也。
37、匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
38、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
39、敏而好学，不耻下问。
40、有朋自远方来，不亦乐乎？
41、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
42、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
43、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
44、天生德于予，桓雎其如予何？
45、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
46、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
47、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
48、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
49、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
50、不在其位，不谋其政。
51、父母在，不远游，游必有方。
1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
2、人无远虑，必有*忧。
3、德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
4、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
5、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
6、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
7、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
8、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
11、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
12、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
13、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
15、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
16、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
17、苟志于仁矣，无恶也。
18、道不同不相为谋，亦各从其志也。
19、攻乎异端，斯害也已。
20、民可使由之，不可使知之。
21、人不知而不愠，不亦君子乎？
22、天下有道则见，无道则隐。
23、始作俑者，其无后乎？
24、盖有不知而作者，我无是也。
25、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
26、内省不疚，未何忧何惧！
27、己所不欲，勿施于人。
28、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
29、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
30、知我罪我，唯其春秋。
31、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
32、君子不重，则不威，学则不固。
33、可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！
34、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35、子欲养而亲不待。
36、岁寒，然后知松柏之后凋也。
37、匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
38、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
39、敏而好学，不耻下问。
40、有朋自远方来，不亦乐乎？
41、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
42、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
43、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
44、天生德于予，桓雎其如予何？
45、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
46、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
47、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
48、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
49、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
50、不在其位，不谋其政。
51、父母在，不远游，游必有方。
1、若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。
2、已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。
3、人生最悲催的，莫过于和一个你不爱的人过尽一生。
4、我好像从来就没有重要过，只是偶尔被需要。
5、无论什么时候，都别冷落了微笑。
6、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
7、只要是石头，到哪里都不会发光的。
8、对于我在乎的，会用命珍惜。
9、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
10、陪孩子读书长大是个人，给孩子观念长大后是人才。
11、离开你其实并不可怕，可怕的是我要收起对你的依赖。
12、不好意思，我厚颜无耻却视你为空气。
13、你看到了什么？世界的模样，在于你看它的角度。
14、亲好好爱我好吗？我们不要闹了。
15、经历，是一种因果，是一种回报，也是一种寄托。
16、集体的感觉会使你化险为夷，逼*你成功的目标。
17、非亲友谊须当敬，是亲不亲少动情。
18、跟朋友装沉默，跟陌生人讲心里话。
19、努力的幸福，却始终粘贴不到自己身上。
20、我的念念不忘、缱绻不舍也终将被时光消磨，变了模样。
21、脸大不证明有面子，脸小不能说没脸皮。
22、有你的地方就格外的清新，想着你我的嘴角都会扬起。
23、如果我们可以改变情绪，我们就可以改变未来。
24、每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。
25、不要因为一次挫败，就忘记你远大的理想。
26、求人如果怕，别求，用人如果怕，别用。
27、不懂珍惜的人，不配拥有人生。
28、真怕你一不小心走丢，所以才会一步不离的紧跟着你。
29、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
30、自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。
31、信任，需要数年经营，却可以在一瞬间坍塌。
32、阳光倾城，我独自在叛光中，找寻你的影子。
33、看来是对自己太放纵，看来是自己太不用心。
34、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
35、不要随便哭泣，因为就算哭泣也挽留不住什么。
36、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
37、成功者是比对手多做一下，坚持到底的人。
38、我就是这么一个倔强的人，死到临头也不复*。
39、不要光顾着看别人，走错了自己脚下的路。
40、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
41、犯错，就诚实地认错。狡辨、诿过只会害了你自己。
42、任何你的不足，在你成功的那刻，都会被人说为特色。
43、最好的感觉，是有人懂你的欲言又止。
44、人生没有彩排，每天都在现场直播。
45、最怕朋友变敌人，因为他们知道我哪里最脆弱。
46、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
47、女人的学识，灵性，人格，构成女人的味道。
48、亏欠别人一分，得到的报应就是十分。
49、有时候，在乎的太多，对自己而言也是一种折磨。
50、万物于镜中空相，终诸相无相。
51、潮流不息，风格永存。
崇高人生境界的名言
在日常学*、工作和生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，以下是小编帮大家整理的崇高人生境界的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1.命运眷顾有志者，虐待软弱者，抛弃无志者。
2.人应该是自己命运的主宰者，没有任何力量可以决定他的命运。
3.无愧于前人，对得起后人，人类才会一代比一代更美好。
4.历史的发展总是激励能人，鞭策庸人，淘汰小人。
5.健康是最大的幸福，智慧是最大的财富，知足是最大的快乐。
6.少年要自理，青年要自立，中年要自制，老年要自明。
7.人生就是赛跑，天天都在跨越，终生不能停顿，生命才有意义。
8.人生的路靠理想来照耀，靠勇气来探索，靠奋斗来铺垫。
9.人生难在实事求是，贵在战胜自己。
10.遍行天下路，广知天下事，吃尽天下苦，造福天下人。
1.人生就怕坐上四艘船：一艘为名;一艘为利;一艘为色，一艘为气。
2.人生的价值和觉悟在于奉献和牺牲，而不在于索取和享受。
3.物过盛则衰，事过美则损，人过名则败。
4.智慧、诚信、友谊和忍让是照亮人们心灵的四盏明灯。
5.自然界不承认永恒不变的东西
6.谁不用脑子去思考，谁将一事无成;谁背离实际去思考，同样也会碰壁。
7.天下事情都利害相伴，没有无利的害，也没有无害的利，趋利避害是人的本能选择。
8.命运历来是讲辩证法的，你付出的越多，得到的也就越多，你付出的越少，得到就越少。
9.抱怨命运的人，永远不会改变命运;与命运斗争的人永远不会听天由命。
10.命运是掌握在自己手里的，强者创造命运;智者改变命运，弱者屈服命运。
11.命运敬重勇敢的人，而欺负胆小鬼。因为命运可以夺去财富，却夺不去浩然正气。
12.善于学*可以认识命运，勤于工作可以抓住命运，勇于创造可以改变命运。
13.要真正成为有作为的人，必须有渊博的知识，丰富的实践，顽强的毅力，科学的方法，高尚的情操，健康的身体。
14.人生应有积极进取的态度，但要有个度，欲望被人控制时，它是动力;人被欲望控制时，它就是贪婪。
15.真理重于感情，知识重于财富，道义重于友谊，朋友重于自己，未来重于现在，祖重于家庭，使命重于生命。
16.人应做到“五好”：一是学好理，二是说好话，三是干好事，四是做好人，五是写好书。
17.经常反省过去，才是不断觉悟的人生;注重干好现在，才是有所作为的人生;着眼未来，才是伟大的人生。
18.最有出息的人在于自我激励，永不松劲，自我完善，永不满足;自我批评，永不虚伪;自我警示，永不放纵;自我约束，永不索取。
19.我除了苦难没有别的资本，除了创造没有别的财产，除了奉献没有别的权力，除了读书没有别的爱好，除了友情没有别的幸福。
20.信任是最大的奖赏，诚信是最佳的素质，无私是最高的品德，知己是最大的安慰。
1、以其知之所知，以养其知之所不知。
2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
4、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
5、忘其肝胆，遗其耳目。
6、吾生也有涯，而知也无涯。
7、夫言非吹也，言者有言。
8、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10、缘督以为经，可以保身。
11、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
13、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
14、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
16、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
19、人能虚己以游世，其孰能害之！
庄子人生境界的名人名言
一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
二、直木先伐，甘井先竭。
三、尾生抱柱，至死方休。
四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
六、天地一指也，万物一马也。
七、吾身也有涯，而知无涯。
八、相与于无相与，相为于无相为。
九、子非鱼，安知鱼之乐？
十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。
十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
二十二、至乐无乐，至誉无誉。
二十三、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
二十四、过而弗悔，当而不自得。
二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
二十八、为事逆之则败，顺之则成。
二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。
三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
三十五、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
四十、今日适越而昔来。
四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
四十二、泛爱万物，天地一体也。
四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
四十五、无有所将，无有所迎。
四十六、薪尽火传，不知其尽。
四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。
四十九、不忘其所始，不求其所终。
五十、一气之变，所适万形。
孔子的治学三境界
孔子认为治学有三境界，随着每一境界的递进，人们的修养与见识又更上了一层。让我们一起了解一下吧!
王国维治学“三境界”说，尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”，不过是说欲成大事业或大学问，必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来，孔子早在两千五百多年以前，提出治学“三境界”，似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。
孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。第一境界，“学而时*之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学*温故知新之乐。学*本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥*生笃信朱子之学，案头放着朱熹的文集，每日“正襟循览”。学生问他说：“你这样苦学，何时才能到达‘悦’的阶段呢?”他回答说：“即学即悦。”等于说，一拿起书来就会感到快乐。他又说：“君之不悦，正坐不学。”听到这话的人，都认为是至理名言。所谓“君之不悦，正坐不学”，意思就是不经历学*的过程，不但无法体会学*的快乐，而且会给自己造成不快乐的根源。这个观点，符合实际。《论语·雍也》孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学*的意思，反过来，也可以用这句话来解释学*之乐。一个人修养达到这种境界，就能感受到学*的愉悦。所以，热爱学*以学为乐，是最起码的境界。进入这种境界，比“独上高楼望尽天涯路”深入，早已飘下高楼，“独上天涯路”跋涉去了。
第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”字的`本义并不完全等同于今天的“弟子”。专门谈弟子，《论语》并不用“朋”字表述。《左传》襄公十四年，师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。《论语·季氏》子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来?我看，不仅来自他“学而不厌，诲人不倦”的热情，更多的则来自他尊重批评、盼望诤友，来自他“过而能改”的人格魅力。“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。进入这种境界，比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃;这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。
第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。真正的知识分子，绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财，走什么路子，讨谁人欢心，也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。《学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”;《宪问》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”;《里仁》子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”可见，孔子认为“人不知而不愠”，是治学的最高境界。进入这种境界，比“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”深邃，或许没有“灯火阑珊”之繁华，却可享受“俏也不争春，只把春来报”的寂寞。有人讨论今天何以很难出现“大师”级的人物，我看，过不去“人不知而不愠”这一关，恐怕是最主要的因素之一。
辛弃疾有个朋友郑汝谐，写过一本《论语意原》。他说《论语》首章“此数语，盖孔门入道之要”。他又说：“三千之子所以依依于洙泗之上，虽患难穷困，不肯舍去者，盖深造此境，熟知此味也。”孔子提出治学“三境界”，确实是每一个有志于学的人“入道之要”。既然如此，弟子们整理先师言行，把这三句话写在《论语》最前面，也就理所当然。
孔子的名言
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
7、朽木不可雕也。
8、子以四教：文行忠信。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
11、其知可及也，其愚不可及也。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
18、性相*也，*相远也。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
20、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
22、道听而涂说，德之弃也！
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
25、见得思义。
26、见善无不及，见不善如探汤。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
1、有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
2、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
3、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，*其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
4、大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
5、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
6、凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
7、投资人的失败不是市场的结果，消灭我们的往往就是我们自己。尤其是在市场风声鹤唳的时候，也许我们更应该保持一份冷静：也许事情没有像想象的那么坏!同样在市场人声鼎沸的时候，也应该保留一份*和：也许事情没有想象的那么好!
8、天黑的时候直面艰难，本身就是您未来获得收获的源泉，因为天下没有不付出的收获。天黑，其实只不过是天亮前的一个过程，又何必大惊小怪。天一定会亮的，关键是天亮的时候您还在吗?成功和失败也许就是在天亮以前，最黑暗的一刻坚守与放弃的区别，坚守者成了成功者，甚至成了我们景仰的投资大师，而放弃的人就成了“先驱”——先行而死了的人。
9、世界上聪明的人特点千差万别，愚蠢的人有一个共同的特点：总以为自己是聪明人。
10、财富是流动的，您的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野聚拢多大的财富。
11、我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心!
12、社会财富演进的速度不会因您发生改变，关键是您今天真的准备好了吗?(好词好句 )寻求财富的路上，过程的美丽与结果的绚烂通常不会同时出现。苦苦寻觅财富，却未必得到财富。尽心竭力做好过程、正确的过程，却可以实现财富自由。
13、世界上越是复杂的问题越有一个简单的解;越是大的道理越是简单而朴素的!所谓“大道至简”。
14、我们通常只是简单地和下意识地去做一件事情，却没有事先问一问自己：“这样做真的对吗?”
15、如果你心里阳光明媚，天就总是蓝的;如果你心里阴云密布，天就总是灰的。阳光明媚的投资者可能赢得幸福，因为在他们的投资过程中没有牛市和熊市，只有收获的时刻和等待收获的过程。并会怀着感激之心与大家一起分享成功的道理。阴云密布的投资者将会饱受痛苦煎熬因为在他们的投资过程中，有的只是恐慌和担心下一个恐慌什么时间到来的过程。并且最后赢得感慨的权利，在别人收获的时节，感慨为什么成功的又不是我!
孔子名言
在生活、工作和学*中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的孔子名言，希望对大家有所帮助。
1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
2、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
3、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
4、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
5、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
8、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
1、出门如见大宾，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
13、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
14、君使臣以礼．臣事君以忠。
15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小过、举贤才。
19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、以不教民战，是谓弃之。
24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
25、慎终，追远，民德归厚矣。
子曰： 学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。
子曰： 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰： 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰： 小不忍则乱大谋。
1、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
明代学者崔铣(1478——1541年)以“言动皆有则”名列正史。他为后世留下的“六然训”值得今人好好体悟，其训云：自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。
自处超然者，意谓自处之时超然物外，清净自守。嘉靖十四年(1535年)，崔铣赋闲安阳家中，当地官府新*清理出负郭官田(靠*城郭的官田)三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德高望重的学者。崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝;田不饶，可以糊口……仆自费一饭一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物。自知福薄分足，敢固以辞。”崔铣甘愿自食其力，清贫度日，不为财利所动，不为物欲所诱，足以体现其自处超然的品格。
处人蔼然者，意谓与人相处和蔼可亲，善良温厚。崔铣在南京吏部任职时，结识了一位叫梅纯的朋友。嘉靖初年，崔铣任南京国子监祭酒时，梅纯已经去世。由于家贫，梅纯的儿子无以奉养祖母，只好卖书为生。崔铣得知后拿出自己俸金的一部分接济梅家。梅纯的母亲去世后，崔铣又为之备棺治殓。处人以谦，乐于助人，这就是崔铣留给我们的长者形象，也是对处人蔼然的恰当诠释。
有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。正德年间，王廷相因言事被诬，投入牢狱，权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等人，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲自到狱中探视了王廷相，并设法进行营救，最终王廷相得释出狱。嘉靖十八年(1539年)，崔铣为王廷相所作的《雅述》写序，文中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误而甘愿冒生命的危险。其实，这四个字用在崔铣营救王廷相一事上，不是也很合适吗?
无事澄然者，意谓无事之时澄清宁静，心如止水。嘉靖三年(1524年)至嘉靖十八年(1539年)是崔铣家居无事的时期。崔铣每日或读书洹滨，或讲学授徒，作于这一时期的《示书院诸生》云：“洹上修书屋，渠南设讲堂。坛花迎日媚，阶竹拂云长。”由此可见其怡然自得之情。他还在乡间种地，写诗道：“妻治东菑饷，朋传下里吟。”妻子送饭到田间，亲友传唱着乡间小调，描绘了一幅宁静的田园生活的图景。
得意淡然者，意谓得意之时恬淡冲和，不慕荣利。嘉靖十八年(1539年)春，蛰伏乡中十六年的崔铣终于迎来了仕途上的转机，他先是赴北京任职詹事府，不久拔擢为南京礼部右侍郎，官阶为正三品。然而，崔铣对做官看得很淡，他自述自己喜欢读书著述的生活，“仕情泊然”，但既然职责在身，就必须全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的坟墓，表示自己将做一番“益于时尚”的事业，并发誓说要是自己丧失清白、阿谀逢迎、妨害贤良，就是咎由自取、无颜再见父母。
失意泰然者，意谓失意之时泰然自若，处变不惊。嘉靖三年(1524年)，崔铣被罢职归里，但他没有因此而怀忧丧志、一蹶不振，而是将精力投入到读书教徒中。这大概与他精研《易》学、参透世事有关吧。他在《读易余言》中曾说：“变忽起前而亡移心，处难者如是，则无难矣。”变故突然出现在面前而不动摇心志，倘若处在危难中的人能够做到这一点，也就不会有什么灾难了，这也是崔铣面对危难的写照。
人生态度决定人生境界。崔铣的“六然训”对于今人养成通透达观的人生态度，仍然有着镜鉴的作用。
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