包拯名言

包拯文言文及翻译

包拯文言文及翻译

　　导语：包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。下面是小编整理的包拯文言文及翻译，希望对大家有所帮助

　　原文：

　　包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，出知建昌县，以父母皆老，辞不就，得监和州税，父母又不欲行，包拯即解官归养。后数年亲继亡。拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调,知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。

　　徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

　　使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

　　召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

　　中官(宦官)势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。

　　拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，*居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

　　翻译：

　　包拯西仁字是泸州合肥(合肥今日)的人。最初考中进士，被授予大理评事，任建昌县知县。因为父母亲年纪都大，包拯不辞去公职。主管国家税务机关，父母不希望他离开，包拯辞职从办公室，家里的老人的支持。几年后，他的父母已经死了，包拯墓建草庐父母丧期满，或挥之不去的感觉，直到不忍离去，各位长辈安慰和鼓舞许多人来。经过一个非常的时间，才去接受派遣，终日县令包拯。牛盗贼砍别人家的舌头，牛的主人(县*)抱怨。包拯说：“(你)刚回家，杀牛卖了它。”不久，另一名男子来到(县*)说再见的人私自屠宰的牛，包拯说：“(你)为什么要砍别人家的牛舌头，再次指责他喜欢吗?”小偷被惊呆了，很不服气。

　　(包拯)端州当知府，被晋升为众诚的房子。端州制作砚台，趁着此前知府进贡大多富集的数量是几十倍的砚台致敬王朝提出来要人。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，没有得到满一年在办公室砚台家。

　　(包拯)使命契丹，契丹的命令代码乘客上包拯说：“(国家)雄州城最*开有侧门，只是想引诱我们的.叛徒刺探边防情报，对不对?”包拯说：“(国家)涿州市也开便门，刺探边防情报为什么必须打开检票?”那么这个人说不出话来。

　　(包拯被朝廷)进行临时机构称为开封知府，被晋升为正确的部门医生。包拯在法庭的强烈和坚决的人，贵戚宦官从而极大地消失了，我听到的人都很怕他。包拯比喻人笑黄色观察力(如发生极其困难)。儿童和妇女，但也知道他的名声，称他“包待制”。资本人说：“(暗中行贿)疏的无处的关系(人)，有老头阎罗王和包。”在旧的规则，任何重大诉讼不能直接进入*办事处(提交感叹)。包拯*办公室打开正门，使人们可以抱怨的右前方和错误的语句，工作小莉，所以我不骗。朝鲜官员和潜在的家庭私人住宅建露台花园洋房，惠民河入侵，从而堵塞河流阻隔，资本正值洪水，包拯这样会摧毁所有的花园洋房露台。有的人拿着券虚假自己的田地数，包拯是严格测试，上奏弹劾欺诈的人。

　　包拯严军港积极的性格，仇恨苟小莉的杂事的意思是这样忠诚和善良，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有实施忍。 (他)一起与其他非自愿性回声，不请人试图聪明，*时没有私人信件，甚至亲戚朋友切断。虽然地位尊贵，但穿衣服(旧)文物，饮食(饮食)，同时当人们。 (他)说：“后人官方政治，如果损坏，不能被释放进入家庭，不是死了，葬在家族墓地，如果不服从我的意志，而不是我的孩子和孙子。”

　　人物介绍：

　　包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，男，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

　　天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，**朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

　　包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不*，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

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《包拯传》文言文翻译

《包拯传》文言文翻译

　　《包拯传》文言文翻译你想知道吗？下面是小编整理的《包拯传》文言文翻译，欢迎大家阅读！

　　宋史

　　原文

　　包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，出知建昌县，以父母皆老，辞不就，得监和州税，父母又不欲行，包拯即解官归养。后数年亲继亡。拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调,知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。

　　徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

　　使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

　　召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

　　中官（宦官）势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。

　　拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，*居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

　　译文

　　包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很时间，包拯才去接受调遣，当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到(县衙)告状。包拯说：“(你)只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状?”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

　　(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

　　(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最*开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了。

　　(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的.人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。

　　包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，*常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放归老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

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包拯文言文翻译

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　　想必大家都对包拯不陌生吧，一谈到包拯脑海里就会浮现出一副额头带有月亮的黑面孔，除此之外还有他的大公无私和公正严明。下面是小编整理的包拯文言文翻译，欢迎阅读。

　　原文

　　拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，出知建昌县，以父母皆老，辞不就，得监和州税，父母又不欲行，包拯即解官归养。后数年亲继亡。拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。

　　徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

　　使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。

　　召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

　　中官（宦官）势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。

　　拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，*居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

　　译文

　　包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的.父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很时间，包拯才去接受调遣，当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

　　（包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

　　（包拯）出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“（你们国家的）雄州城最*开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“（你们国家的）涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对了。

　　（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。

　　包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，*常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放归老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

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包拯清廉文言文翻译

包拯清廉文言文翻译

　　文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面就是小编整理的包拯清廉文言文翻译，一起来看一下吧。

　　原文

　　包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，出知建昌县，以父母皆老，辞不就，得监和州税，父母又不欲行，包拯即解官归养。后数年亲继亡。拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调,知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。

　　徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

　　使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

　　召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

　　中官（宦官）势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。

　　拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，*居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

　　译文

　　包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很时间，包拯才去接受调遣，当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到(县衙)告状。包拯说：“(你)只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状?”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

　　(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

　　(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最*开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了。

　　(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的.事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。

　　包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，*常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放归老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

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包拯贡砚文言文翻译

包拯贡砚文言文翻译

　　包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不*，故有“包青天”及“包公”之名，下面是小编为大家整理的关于包拯贡砚的文言文翻译，欢迎大家的阅读。

　　原文

　　宋包拯、知端州。端土产砚。前守缘贡。率取数十倍。以遗权贵。拯命制者方足贡数。岁满。不持一砚归。*生无私蓄。尝遗戒子孙曰。吾后人仕宦。有犯赃者。不得放归本家。不得入大茔中。不从吾志。非吾子孙也。　　

　　按公性峭重刚毅。为政务敦厚。虽嫉恶如仇。而未尝不推以忠恕。服用喜俭朴。虽贵如布衣。贵戚宦官。为之敛手。童稚妇女。亦知其名。京师为之语曰。关节不到。有阎罗包老。以其笑比黄河清云。

　　翻译

　　包拯在端州任知府，端州当地出产砚台，以前的官员进贡用砚台，都索要很多倍数量，用来送给权贵。包拯命令制造砚台的按照进贡数量上交。任期满后，他没有私拿一方砚台。*生也没有私藏储蓄。

　　他曾经告诫子孙：我的后人做官，如果贪赃枉法，就不能写进族谱，不算我包家的后人，死后不能进到本家族的大坟墓安葬。不听我话的人，我不认他为我子孙。

　　解释

　　缘：遵循

　　方：刚刚

　　知：知府

　　遗：告诫

　　脱脱：1314-1355年，亦作托克托，亦作脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人。元朝末期政治家、军事家。主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。

　　要点引导：

　　短文选自脱脱，阿鲁图等人编撰的《宋史》。

　　包拯是我国北宋时期有名的清官，他执法不阿，铁面无私，人称“包青天”。本文写了他的'两件事：其一”不持一砚归“；其二”遗戒子孙“。他不但对自己要求严格，而且对其家人要求也严格。在当今的社会里，包拯廉明律己的精神是值得学*与弘扬的。

　　作者简介

　　包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，男，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

　　天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，**朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

　　包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不*，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世[1]，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

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包拯文言文原文及翻译

包拯文言文原文及翻译

　　包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不*，故有“包青天”及“包公”之名，小编收集了包拯文言文原文及翻译，欢迎阅读。

　　原文

　　包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。

　　徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

　　使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

　　召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

　　拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，*居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

　　译文

　　包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进土，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年以后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫，不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很长时间，包拯才去接受调遣，担任了天长县的知县。有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。包拯说：“你只管回去，把牛杀掉卖了。”不久又有人来控告，说有人私自杀掉耕牛，包拯道：“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢？”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。

　　（包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

　　（包拯）出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“（你们国家的）雄州城最*开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的'情报吧?”包拯说：“（你们国家的）涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了。

　　（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。

　　包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，*常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

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关于包容的名言

　　宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责;任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁(错)，显示出软弱。

　　1、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

　　2、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——* 周向潮

　　3、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——*谚语

　　4、能容小人，方成君子。——[明]冯梦龙《增广智囊补》

　　5、能下人，故其心虚;其心虚，故所广取;所广取，故其人愈高。——[明]李　贽《焚书·高言说》

　　6、气馁者自画，量狭者易盈。——[明]朱之瑜《朱舜水集·恭敏》

　　7、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭

　　8、忍耐记心间，烦恼不沾边。 ──*谚语

　　9、有容，德乃大。——先秦 尚书

　　10、有容乃大，无欲则刚。——《古今楹联类篡》

　　11、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联.苏霍姆林斯基

　　12、我虽然不同意你说的话，但是我维护你说话的权利。——法 伏尔泰

　　13、胸中天地宽，常有渡人船。——*谚语

　　14、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。——[清]金缨《格言联壁》

　　15、度量如海涵春育，应接如流水行云。——清•金缨

　　16、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

　　17、只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。 ——美 斯特恩

　　18、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。——佚名

　　19、君子量不极，胸吞百川流。——佚名

　　20、大足以容众，德足以怀远。——《淮南子》

　　21、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——佚名

　　22、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——(俄罗斯)斯宾诺莎

　　23、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果

　　24、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。西德尼•史密斯

　　25、退一步天高地阔，让三分心和气*。——对联

　　26、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣

　　27、与人为善就是善于宽谅。——[美]弗罗斯特《新罕布什尔》

　　28、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温

　　29、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦

　　30、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——[明]吴承恩《西游记》

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包佶的著名诗句名言名句

于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。——包佶《酬顾况见寄》

今春扶病移沧海，几度承恩对白花。——包佶《答窦拾遗卧病见寄》

送客屡闻帘外鹊，销愁已辨酒中蛇。——包佶《答窦拾遗卧病见寄》

瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。——包佶《答窦拾遗卧病见寄》

误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。——包佶《答窦拾遗卧病见寄》

长沙今贾傅，东海旧于公。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

章甫经殊俗，离骚继雅风。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

翰墨时招侣，丹青夙在公。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

巧拙循名异，浮沉顾位同。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

山晓重岚外，林春苦雾中。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

雪花翻海鹤，波影倒江枫。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

去札频逢信，回帆早挂空。——包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》

包佶，唐代诗人。字幼正、润州延陵（今江苏省丹阳市）人，天宝六年（747）进士，累官至谏议大夫，因交好元载贬谪岭南，后刘晏举荐其为汴东两税使，刘晏被罢官后，以包佶充任诸道盐铁轻货钱物使，迁刑部侍郎，改任秘书监，封丹阳郡公，为官谨慎笃实，所在有政声，后因疾辞官，卒于故里。

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关于包容的名言雨果(关于包容的名言和事例)

1．宽以待人，柔能克刖。——明·罗贯

2．每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。——（证严法师）

3．有容，德乃大。——（先秦尚书）

4．君子量不极，胸吞百川流。——佚名

5．圣人贵宽，而世人贱众。——汉·陆贾《新语·术事》

6．和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——宋·林逋

7．尊敬别人，才能让人尊敬。——（法国）笛卡尔

8．宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。——佚名

9．一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦

10．对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。——佚名

11．以大度兼容，则万物兼济。──《宋朝事实类苑·祖宗圣训》

12．量大福也大，机深祸亦深。——（明施耐庵）

13．最高贵的复仇是宽容。──雨果

14．宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦

15．宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。——佚名

16．最高贵的复仇之道是宽容。——（法·雨果）

17．量大好做事，树大好遮阴。——中国谚语

18．记人之功，忽于小过。——汉·班固《汉书·王嘉传》

19．如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。——（德国）歌德

20．恶人胆大，小人气大，君子量大。──中国谚语

21．能容小人，方成君子。——［明］冯梦龙《增广智囊补》

22．关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。——中国谚语

23．和以处众，宽以接下，恕以待人。——宋·林逋《省心录》

24．宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——（中国·周向潮）

25．忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法。卢梭

26．与人为善就是善于宽谅。──［美］弗罗斯特《新罕布什尔》

27．人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》

28．能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。──中国谚语

29．只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——（美·斯特恩）

30．紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。──马克吐温

31．大足以容众，德足以怀远。——《淮南子》

32．意志坚如铁，度量大似海。——*

33．忍耐记心间，烦恼不沾边。──中国谚语

34．不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——（俄罗斯）屠格涅夫

35．有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·君陈》

36．人百负之而不恨。——宋·黄庭坚《小山词序》

37．海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

38．没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄。普希金

39．得放手时须放手，得饶人处且饶人。——（元·关汉卿）

40．没有无刺的玫瑰，没有毫无瑕疵的朋友。——（日·谚语）

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有关包容的名言

　　1、恶人胆大，小人气大，君子量大。──中国谚语

　　2、每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。——证严法师

　　3、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

　　4、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。——鲁迅

　　5、多宽恕别人，少宽恕自己。——中国谚语

　　6、圣人贵宽，而世人贱众。——陆贾《新语·术事》

　　7、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛瑄

　　8、山锐则不高，水狭则不深。——〔汉〕刘向《新序·节士》

　　9、一个伟在的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦

　　10、与人为善就是善于宽谅。——弗罗斯特《新罕布什尔》

　　11、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。──中国谚语

　　12、以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。——日松下幸之助

　　13、量大福也大，机深祸也深。——佚名

　　14、中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。——于丹

　　15、说“我能原谅，但我忘不了”，是“我不能原谅”的另种说法。——比彻

　　16、江海不拒细流，方能成其深；泰山不择土壤，方能成其大。——李斯《谏逐客书》

　　17、生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨复仇心理铺就的道路。——穆尼尔·纳素夫

　　18、蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。——王小波

　　19、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——善棋道人《绝句》

　　20、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。——清。金缨《格言联壁》

　　21、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。──［黎巴嫩］纪伯伦

　　22、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——宋·林逋

　　23、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。——西德尼·史密斯

　　24、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。──莎士比亚名剧《威尼斯商人》

　　25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　26、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。——佚名

　　27、上帝是宽容的，人类却并不宽容；全能的上帝宽宏大量，虚弱的人类却锱铢必较。——西德尼·史密斯

　　28、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法。雨果

　　29、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为——（华兹华斯）

　　30、人非尧舜，谁能尽善。——李白《与韩荆州书》

　　31、忍耐记心间，烦恼不沾边。──中国谚语

　　32、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》

　　33、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——（苏霍姆林斯基）

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