聊斋里的诗句

《聊斋志异》读书笔记

《聊斋志异》读书笔记（通用20篇）

　　《聊斋志异》是*清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。该作品揭露封建统治的黑暗、抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。以下是小编为大家整理的关于这本书的读书笔记，欢迎大家阅读！

　　一听到《聊斋志异》这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没办法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惧的心理，翻开了这本书。

　　刚看第一个故事《小官人》，我就被那离奇的故事情节，充满童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充满了传奇色彩，那一个个看似*凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。

　　给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事中的主人公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚开始，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就准备下山回家。在王七回家之前，他恳求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前嘱咐：“回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果然不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。

　　我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简单的法术，就觉得自己很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应该那么的骄傲自大，回家以后你应该先去刻苦地练*，即使你练*的已经很好了，也不要这么骄傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为骄傲只会带给你失败。

　　读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有骄傲自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，而且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有点儿骄傲。结果第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、认真地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“骄傲使人落后，谦虚使人进步”这个道理。现在，我认真地看书，认真地写作业，认真地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和骄傲。

　　这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深奥的大道理。这本书，让我一下子懂得了许多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。

　　《聊斋志异》是*古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。

　　《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，如：《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里一直喊热，小翠并没有注意。

　　过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，因为被电神追击，不得已才逃进了王府，躲过了一劫，为了报恩，才把女儿嫁给了王元丰，而王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。

　　这些名著在*的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象；《西游记》则是一部伟大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和普通人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄；曹雪芹的《红楼梦》呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了所有读者，成为千古绝唱；还有《聊斋志异》……它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是*史上的耀眼明珠，其中我最喜欢看的还是《聊斋志异》。

　　暑假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。

　　《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

　　在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。

　　其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学*，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

　　最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：

　　姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！

　　《聊斋志异》题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。

　　这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的孤愤之书。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。

　　再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。

　　《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。*方*不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必诉！这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。

　　在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人。

　　作者简介：《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称*古典短篇小说的高峰。

　　《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为*文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪*的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不*；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的*民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是*古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋*，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……

　　《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的'思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

　　前两天，我读了蒲松龄先生的《聊斋志异》。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。

　　《聊斋志异》以神奇怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁准确的细节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。

　　这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。我们也应该努力学*，弘扬社会真理。

　　我呀，不太喜欢读长篇巨著，没有时间，也没有耐心。我喜欢读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最适合我的口味。

　　《聊斋志异》这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个善良、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她非常渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最后，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力量，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不可能发生的事变为真实，爱的力量还真是伟大呀！这种美好结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。

　　还有让我感动的是《蛇人》这篇，这是一篇非常短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照顾自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的养育之恩，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应该有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。

　　《聊斋志异》这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜欢这本书。另外，我根据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！

　　蒲松林的经典著作《聊斋志异》影响着一代代*人，此书让我见识了一个似真似幻的奇异世界。

　　据悉，蒲松林由于一生失意科场，所以对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有别具一格的体会和明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的*民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。

　　在现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”;反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会，由于“鬼”大行其道，害得老百姓无法安居乐业，“神”自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。

　　但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好!

　　《聊斋志异》，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。故事大意虽能读懂，但个中情节究竟怎样迂回曲折，个中许多具体的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。

　　《王六郎》，这是我看这本书以来，感到有意思的第一个故事。

　　因为之前的故事，大都十分短小，内容也十分简单，或者是那种异常恐怖的描写。虽说看的时候确实觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节十分精彩，但读来总是让人感到战栗和排斥。

　　这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生欢喜。

　　讲的是一人一鬼之间的深厚友谊。

　　这个故事也改变了我之前对所谓溺死鬼的印象。往常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得十分可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也十分鲜明地刻在人们的脑海中。这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的伟大情怀，并且有情有义。讽刺的是，现实中活生生的许多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。

　　王六郎和主人公之前的情谊是十分令人感动的。

　　刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会因为慈悲之心而长久地被困河中。然而小说却来了一个翻转，让仁慈之人得到他应有的善果——当官，或者是当神了。这就让本来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。

　　而王六郎在他镇当神，主人公不远千里前去探望的故事，更表明了二人之间的深厚友谊，主人公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。

　　故事最后以美满结局结束，也是给予了读者一个美好的愿望和想象吧。

　　第二则令我印象深刻的文章则是《偷桃》。

　　这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。看后人的注解，也有这么一说。但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊奇，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于神奇了一些，以今人之眼光看来也是绝不可能发生之事。

　　其实之前我本以为这只是一个古时魔术——幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述恐怕也是*添了许多夸张的描写吧。因为我之前也对魔术这一艺术有些兴趣，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的难以想象，有些不切实际了。

　　不过想想这本就是存在于《聊斋志异》这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？

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读《聊斋志异》后感23篇

读《聊斋志异》后感23篇

　　《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是*清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。以下是小编整理的读《聊斋志异》后感，希望对大家有所帮助。

　　我看了《聊斋志异》以后，感触还真不少！虽然恐怖，可是又充满了悲伤。虽悲伤，可是又充满了人情味，实在让人苦笑不得。　　

　　一个个狐仙鬼魅不在令人恐怖,嬉笑嗔怒之中都蕴含着深深的情义,让我们好像走入了另一个地带。为了结情缘花妖，变化**型的“竹青”、“聂小倩”，在人间演绎了一段惊天动地的人妖之恋；为报恩到人间的“小翠”，让我们记住了一个大方的女子等等。其中，让我印象最深的就是《画皮》，因为它最恐怖。它说的是一个女鬼借一张画皮变成美貌女子，王生受感，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、异人相救，除去女鬼，王生也起死回生。

　　小说虽为虚构，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，但它所体现的爱情观、道德观、价值观是进步的向上的，歌颂了真、善、美，抨击假、恶、丑，对如今的现实生活都能起到正确的指导作用。事物都有两面性，不要只听片面之词，不要因为是妖怪就讨厌它，害怕它，也许它是很好很好的一个好鬼。这个社会也有好的地方的，读书真的是一种脑力的锻炼，而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要，而不是被逼无奈的看书；可以认识到好人还是多的； 可以认识到社会竞争的猛烈，一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些，才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩，要打好基础在小学和初中，只要是有动力的，有目标的，有耐心的，那就一定能实现愿望。

　　不知什么时候起，喜欢上了读书，喜欢上了《聊斋志异》。

　　《聊斋志异》是*古典小说的优秀典范，初中时学的《口技》等，都是出自《聊斋志异》，以前看到《聊斋志异》总觉得不适合我们这个年龄段看，甚至现在也以为是比我们年龄更大的人看的。也许是与蒲松龄老先生描写的故事有关吧。

　　《聊斋志异》一书中，谈的大多数是鬼，狐，通过鬼狐写人鬼之间的恋爱，神鬼之间的私情。在我们心中鬼狐都是一些坏的恶劣的东西，而在老先生的笔下，塑造的确是一些善良可爱的狐鬼花妖，神异灵怪，现在电视上《聊斋》也被广泛的观看，也许是因为里面形形色色的故事有关吧。

　　在《聊斋》中，总会让人感觉到有对社会的不满，也许这与作者的经历有关吧。蒲松龄老先生出生于书香门第，受当时社会环境和长辈思想的影响，自幼便热衷科举，但由于运气不佳，科场失意，直到71才成为一名贡生。家道中落的窘境是他有机会亲自体会下层社会的疾苦。官场的腐败，科举的弊端以及社会矛盾的激化。这些使他对现实愈加痛恨，为了宣泄心中的愤懑和不满，他只用创作表达自己的思想和感情，用虚构的故事揭露封建官场的腐败和黑暗，揭露科举制度对广大知识分子的毒害。《聊斋》了作者对封建礼教的不满和对立像爱情的向往。我看《聊斋》中大都用人的名字为题目的。其中《阿宝》《婴宁》脍炙人口。

　　《婴宁》中的婴宁是一个狐仙，她总是笑个不停，王生在一次游玩中遇到了婴宁，被他的美貌迷住，最后找到婴宁，而婴宁是她母亲的姐姐的女儿，按理说两人不能结婚，但还是《期间发生了许多事，但两人始终不离不弃，最后他们有了自己的孩子，他就像婴宁一样，一直笑个不停。两个人过上了幸福了生活。《聊斋》中讲述的大多数故事结局都是美好的。这也许就是蒲松龄老先生所期盼的生活吧。

　　《聊斋》的伟大艺术成就也许就在于它丰富的思想内容和它独特的艺术风格。在蒲松龄老先生善于把狐妖人格化，让幽冥的世界社会化，从而表达作者理想的境界，给人以好的结果，让坏人得到坏的报应。这种特点构成了作品想象的奇特，故事变幻莫测，境界神奇迷人。在狐妖这些形象中，不仅有这迷人的美貌，还有这*常人所没有的灵异，作品的曲折离奇，引人入胜的场面仿佛就在眼前，真切感人，栩栩如生，扣人心弦，让我们感受到了极大的艺术享受。读了《聊斋志异》就感觉身边真的有鬼神似的，这就是作品的成功之处．

　　读《聊斋志异》就要读到他的心里去，去了解它，你会学到很多。

　　《聊斋志异》这本书是清代著名小说家蒲松龄的著作。这本书在艺术上代表着*文言短篇小说的最高成就，它博采*历代文言短篇小说和史传文学艺术之精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界。

　　《聊斋志异》反映了当时社会的腐败、官贪力虐、豪强横生、生灵涂炭，也描写了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一些勇于反抗的女性形象，给我留下了深刻的印象。《聊斋志异》中有很多小说揭露了科举中存在的问题，如：《素秋》、《神女》等通过人物描写揭示了当时科举考试的弊端：营私舞弊、贿赂考官、有学识而屡试不中的，还描写了在这种“变态”的科举制度下产生的一些读书人“变态”的精神状态。

　　《聊斋志异》中爱情没有限制，人与人恋爱，人与鬼怪恋爱，人与狐妖恋爱，这种纯真的感情在作者笔下描写的淋漓尽致、荡气回肠。在表现对爱情追求的同时，作者也歌颂了用于反抗封建势力，为幸福爱情和婚姻而斗争的精神。

　　我在阅读时欣赏到了古代精湛的美术作品，睹目了明清古版小说的风采。阅读优秀的古典文学作品，提高个人的文化修养。

　　这是一篇著作，它的生动描述让我感慨万分。自古以来鬼神都让人恨不得离之以远，人们对鬼神的恐惧，还有那些恐怖的传说一直以来都为它们罩上了迷茫的烟云。

　　读了蒲松林先生的《聊斋志异》后，我感动了，也觉悟了。这篇著作揭示了人性的贪欲。告诉我们其实人比所谓的鬼神更可怕，更无情。为了自己可以不择手段，淋漓的残酷让我心痛，让我认识到现实的无奈。

　　《聊斋志异之画皮》中的男主人公充分为我的结论提供了极有利的证据。他为了自己的前途把三娘无情的烧死。三娘的深情让她在原谅他并想与他再次回到以前的美梦生活时，又一次他的无情的想再次烧死她，让她醒悟了，自己的这份感情的卑微。三娘的惨痛再次降临到他现任妻子身上，为了娶公主让自己更加飞黄腾达，他在妻子难产时的抉择深深刺痛了我的心。无情与贪婪在他身上表现的淋漓尽致，同时也揭示了恐怖的人性的本质。

　　当然先生的作品里还有很多美丽动人的故事，阿宝一对的致死不虞，小翠元丰的不离不弃，好感人!文章在揭示社会人性的残酷的同时也表现出了爱的伟大，人间自有真情在!

　　这是一部可读性十分强的文章。为我们展现出*时不曾觉察的一面，时时刻刻警示自己什么是做人的本质，或许这样会让更多正走在人生十字路口的人提供一盏明灯，为社会增加活力，为祖国的明天打下坚实的根基，我相信我们的未来会更美好、更灿烂!

　　它将成为我人生路途上永远的鞭行者、永恒的警示官!谢谢您蒲松林先生!

　　一看到这本书熟悉的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：《画皮》，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，错!那就大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

　　前年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。

　　从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的，正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明。

　　其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

　　《聊斋志异》是*古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。

　　《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，如：《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里一直喊热，小翠并没有注意，过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。

　　这些名著在*的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象；《西游记》则是一部伟大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和普通人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄；曹雪芹的《红楼梦》呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了所有读者，成为千古绝唱；还有《聊斋志异》。它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是*史上的耀眼明珠，其中我最喜欢看的还是《聊斋志异》。

　　寒假期间，有一天，妈妈带我去书店读书，我在书店读了《聊斋志异》，便有感而发，写出了一篇读后感。

　　聊斋表面虽然是些妖魔鬼怪与书生仙士敌对与情感的故事，内在却透露着封建王朝的黑暗面，如其中的《*方*》这一章，在人们看来，但是只是写阎王、郡县城隍受羊家贿赂，不问青红皂白将*方*以及其父亲加以酷刑，不允其再告贪赃枉法的官吏与羊家，最后二郎神给*方**，将羊家、郡县城隍以及阎王加以重罚，使羊家财粮一日比一日少，*家财源不断。

　　其实暗地里透露着旧社会贪赃枉法的官员受贿、官官相护，置善者水火于不顾，对恶人万般恭敬，这才导致百姓民不聊生。我十分佩服聊斋志异的作者蒲松龄的勇气，在那样一个黑暗的社会，他的作品若被恶人读出，随时都会被揭发，收到官府的严刑审问，甚至还会影响到身家性命。同时，我们也要学*蒲松龄正直善良勇敢的精神，不做伤天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所说“交友德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。”

　　在《聊斋志异》中，每个妖都有情有义，我很喜欢这本书。

　　《聊斋志异》中，鬼，狐，仙，怪，折射着人，情，世，态，这部玄奇，独特的鬼怪传说，历来是人们茶余饭后的经典故事，流传至今，久经不衰。

　　《聊斋志异》是著名的清代文学家的代表作，里面内容丰富，看完后，我便沉浸在那些离奇的故事当中。

　　而且，《聊斋志异》中的许多人物都描写得栩栩如生，比如第五章的《妖术》中的大鬼描述的非常的可怕，第八章，《婴宁》中婴宁的天真可爱，这本书真令人难以忘怀！

　　上次写了一篇读后感，即兴发挥，没有事先做笔记，而我的记性并不怎么好，到底还是漏掉了自认为很重要的一条感想，不得不再写一篇，将这一条补充上。

　　关于*，《聊斋志异》里面写了很多很多，我只想说，很多传统确实继承了下来，例如现在有这样一种说法：颜值即正义。此外还有很多很多简单化的因为所以，也可以说是因果报应之类的思想，也仅代表着以蒲松龄为代表的一类淳朴善良的人的美好愿望。如果现代人还按照那样的方式行事，运气不佳的话，迟早会被PUA。或者，往好的方向想，古代民风的确如此简单质朴，嗯，也不能说没这种可能。但是，最大的可能性是，没那么简单，否则美好和恶劣这两个词都不会产生，人们也就不用那样歌颂和向往*了。

　　喜欢阅读可能会让人变得顽固不化，成为众人眼里的书呆子，但是，如果已然如此了，就更要多读书，读多种类型的书，因为解铃还须系铃人，阅读应该也是一种让人从书呆子的状态走出来的方法吧。例如我，现在也慢慢学会一分为二的看问题了。

　　这本书的作者是清初的文学家蒲松龄。“聊斋”是他书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。在这本书中有许多好看的故事，我最喜欢的是《种犁》这个故事，讲的是：一位卖梨的人，因为梨很好，即使是价钱贵了一些，但还是很多人去买，有人就跟卖梨的讨价还价，卖梨的人很生气的说，没钱买就走开，别耽误我生意。

　　这时候有个道士来到卖梨的跟前，请他施舍一个梨，卖梨的不给，还大骂道士，这时有个小伙计看不过去，就用自己微薄的工钱，给道士买了个梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一会儿就长出参天大树，还结满了梨。道士把树上的梨分给了大家一起吃，卖梨人都看傻了，等他回过神一看，自己的梨全没了，原来分掉的是自己的梨呀，他连忙去追那个道士，最后也没追上。

　　看完这个故事，我觉人一定要有同情心，不能只顾自己，对于有困难的人要尽自己的能力去帮助，这样这个世界才能更美好！

　　今天，我读了《聊斋志异》。聊斋是一部经典小说，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作。它通过鬼、狐的故事，反映了当时社会的腐败、贪污成风比比皆是。

　　比如《画皮》就讲了一个人贪色，找了一个狰狞的瘦鬼，浑身长着黑毛，牙齿如锯子，指甲如锥子。而自己却浑然不知。他在街上走，一个红脸道士说：“王大郎身上有妖气。”可他不承认错误。回家后，王大郎就开始怀疑那个人，自己爬窗户上一看才知道，这个女九牛二虎之力是一个瘦鬼。顿时吓的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子为了救他费了千辛万苦找到了红脸道士。红脸道士说有个人可以帮她。一看，竟然是个疯子，疯子让妻子吃了自己的唾沫，高高兴兴的跑了。妻子回到家，唾沫变成了一颗心脏，救活了王大郎。

　　通过这个故事我们知道了，要分清善恶是非，不能光看一个人的表面妄下定论。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正视现实的精神！

　　最*，我读了十大名著中蒲松龄写的杰出的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤为突出的启发作用。

　　本书汇聚众多优美而动人的`鬼、狐、仙、怪等故事，书中颠沛流离的故事渗透了作者对生活的真切体验，寄托了作者的人间理想。

　　书中塑造了各种性格的人物，有温柔体贴的，也有凶暴残忍的，还有雄心壮胆肯与鬼神做斗争的英勇人物。让我感受到了这本书带给我的各种恐惧与好奇。

　　这本书写了*古代灵异、志怪小说，篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态，玄奇、惊悚、刺激，营造出一个浪漫神奇、超尘绝俗的灵异世界。

　　《聊斋志异》又名《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇，与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。以下部分论及的，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。

　　这就是这本书带给我的无限乐趣，你也来读一读吧！

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我是一只聊斋里的青狐

　　我是一只聊斋里的青狐

　　你的双睫春色太浓

　　就像童话中那一抹挪威的森林

　　风一吹，草一动

　　便让我迷失了回家的归程

　　你的双眸春水太深

　　已经淹没了我的前世来生

　　但这即便是死亡的陷阱

　　我也愿在这陷阱中安详而寝

　　不求生能同床共枕

　　更不奢望死能同坟共墓

　　但愿你在每一年的清明节里

　　能够为我的坟墓添上一抷新土

　　我是聊斋里一只无家可归的青狐

　　在一座青冢里暗自舔着这前世的伤口

　　并在每一个月白风清的夜里对月跪拜

　　遥祝你一生无风无雨无忧无愁

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《聊斋志异之乔女》原文及译文

《聊斋志异之乔女》原文及译文

　　《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是小编为你带来的《聊斋志异之乔女》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　*原乔生有女黑丑，壑一鼻，跛一足。年二十五六，无问名者。邑有穆生四十余，妻死，贫不能续，因聘焉。三年生一子。未几穆生卒，家益索，大困，则乞怜其母。母颇不耐之。女亦愤不复返，惟以纺织自给。

　　有孟生丧偶，遗一子乌头，裁周岁，以乳哺乏人，急于求配;然媒数言，辄不当意。忽见女，大悦之，阴使人风示女。女辞焉，曰：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿?然残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉!”孟益贤之，使媒者函金加币而悦其母母悦，自诣女所固要之，女志终不夺。母惭，愿以少女字孟，家人皆喜，而孟殊不愿。居无何，孟暴疾卒，女往临哭尽哀。孟故无戚党，死后，村中无赖悉凭陵之，家具携取一空。方谋瓜分其田产，家人又各草窃以去，惟一妪抱儿哭帷中。女问得故，大不*。闻林生与孟善，乃踵门而告曰：“夫妇、朋友，人之大伦也。妾以奇丑为世不齿，独孟生能知我。前虽固拒之，然固已心许之矣。今身死子幼，自当有以报知己。然存孤易，御侮难，若无兄弟父母，遂坐视其子死家灭而不一救，则五伦可以无朋友矣。妾无所多须于君，但以片纸告邑宰;抚孤，则妾不敢辞。”林曰：“诺。”女别而归。林将如其所教;无赖辈怒，咸欲以白刃相仇。林大惧，闭户不敢复行。女见数日寂无音，问之，则孟氏田产已尽矣。

　　女忿甚，挺身自诣官。官诘女属孟何人，女曰：“公宰一邑，所凭者理耳。如其言妄，即至戚无所逃罪;如非妄，则道路之人可听也。”官怒其言戆，呵逐而出。女冤愤无伸，哭诉于搢绅之门。某先生闻而义之，代剖于宰。宰按之果真，穷治诸无赖，尽返所取。

　　或议留女居孟第，抚其孤;女不肯。扃其户，使媪抱乌头从与俱归，另舍之。凡乌头日用所需，辄同妪启户出粟，为之营辨;己锱铢无所沾染，抱子食贫，一如曩昔。积数年乌头渐长，为延师教读;己子则使学操作。妪劝使并读，女曰：“乌头之费，其所自有;我耗人之财以教己子，此心何以自明?”又数年，为乌头积粟数百石，乃聘于名族，治其第宅，析令归。乌头泣要同居，女从之;然纺绩如故。乌头夫妇夺其具，女曰：“我母子坐食，心甚不安。”遂早暮为之纪理，使其子巡行阡陌，若为佣然。乌头夫妻有小过，辄斥谴不少贷;稍不悛，则怫然欲去。夫妻跪道悔词始止。未几乌头入泮，又辞欲归。乌头不可，捐聘币，为穆子完婚。女乃析子令归。乌头留之不得，阴使人于*村为市恒产百亩而后遗之。后女疾求归。乌头不听。病益笃，嘱曰：“必以我归葬!”乌头诺。既卒，阴以金啖穆子，俾合葬于孟。及期，棺重，三十人不能举。穆子忽仆，七孔血出，自言曰：“不肖儿，何得遂卖汝母!”乌头惧，拜祝之，始愈。乃复停数日，修治穆墓已，始合厝之。

　　异史氏曰：“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也。彼女子何知，而奇伟如是?若遇九方皋，直牡视之矣。”

　　译文：

　　*原县的乔生，有个女儿长得又黑又丑：豁鼻子，还瘸着一条腿，二十五六岁了，也没有来提亲的。同县有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里很穷，无钱再娶，就出了一份微薄的彩礼，娶了乔女。三年后，生了一个儿子。不久，穆生死了。乔女家里更穷了，生活十分困难，就去乞求母亲接济。母亲很不耐烦，乔女生气，再不去娘家，只靠纺织维持生活。

　　有一个孟生，死了妻子，撇下个儿子叫乌头，刚满周岁，没人抚养，所以孟生急着再娶一房媳妇;可是媒人一连提了好几个，孟生都不中意。一天孟生偶然看见乔女，十分喜欢她，就找人暗中传信给乔女，愿意娶她。乔女推辞说：“我现在如此忍冻挨饿，嫁给官人可以得到温饱，怎能不愿意呢?但是我又瘸又丑，和别人不一样。我所能自信的是品德。再嫁第二个丈夫，官人图我什么呢?”孟生敬佩她是一位贤良女子，对她更加爱慕。便叫媒人带上封好的钱去找乔女的母亲商量。乔母很高兴，亲自到女儿家里，执意要女儿改嫁孟生。乔女坚决不答应。乔母很惭愧，向孟生表示，愿意把小女儿嫁给他。孟生的家人都很喜欢，孟生却不愿意。

　　过了不久，孟生突然得急病死了。乔女前去祭奠，哭得很悲哀。孟生本没有亲戚，他一死，村里的无赖都来欺负他家。家里的东西被拿光了，又谋划瓜分他的田产。家中的仆人也各自乘机偷了东西走了。只有一个老妈妈抱着孟生的儿子在灵堂帐幕中哭泣。乔女问明了原委，心中忿忿布*。听说林生同孟家很要好，乔女就登门对林生说：“夫妇、朋友是人间大伦。我因为很丑，被人看不起，只有孟生能了解我。以前我虽然拒绝了他的求婚，可我的心却早已许给他了。如今他死了，儿子又小，我当然应该报答知已。但是抚养孤儿容易，抵御坏人的欺侮就难了。如果因为孟生没有父母兄弟，就坐视他的儿子饿死，家产被抢光也不相救，那么五伦之中就可以不要朋友这一伦了!我所期待你的并不多，只要你写张状子告到县官那里。孤儿我来抚养。”林生说：“可以。”乔女便告辞回家。

　　林生按乔女的嘱托，准备写状子。那些无赖火了，要和林生动刀子。林生非常害怕，关上大门不敢出来了。乔女等了几天，不见动静，连忙去问，孟家的田产已经被分光了。乔女气极了，挺身而出，亲自去找县官告状。县官问乔女是孟生的什么人，乔女说：“你是一县之主，断案凭的是理。如果我告的'不是真情，就是他的亲戚也逃脱不了罪过;如果是真的，就是过路人说了也可以听。”县官气她说话难听，训斥了一通把她赶出去了。乔女的冤屈无法伸述，就到一个乡绅家里哭诉。那乡绅听了，觉得乔女很义气，就替她到县官那里剖明是非。县官查明实情后，惩治了那些无赖，将孟家被抢走的东西又全要了回来。

　　有人提议，想留乔女住在孟家，就便抚养他的孤儿。乔女不肯，把孟家的房门锁起来，让老妈妈抱着乌头跟她一块回去，住在自家另一间屋里。凡是乌头的日常所需，乔女都是和老妈妈一块去孟家打开房门拿出粮食，替乌头置办，自己从不沾孟家一点光，依然抱着儿子过穷日子，和从前一样。

　　过了几年，乌头慢慢长大了。乔女给他请了老师，教他读书;自己的儿子则叫他学着干活。老妈妈劝她让儿子和乌头一块读书，乔女说：“乌头的费用是他自已的。我如耗费人家的钱教自己的孩子，我的心意怎么能说明呢?”又过了几年，乔女为乌头积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻。又整修了房屋，让乌头回自己家里生活。乌头哭着再三要求她一同去自己家住，乔女才依从了。但仍然自己纺线织布度日。乌头夫妇夺去纺织的工具，乔女说：“我们母子俩光吃不干活，怎么能安心呢?”就早起晚睡给乌头管理家务。让他的儿子去巡查庄稼，如同一个佣人。乌头夫妻有点小过错，乔女总是训斥责备，从不宽容。稍有不改，乔女就生气地要回去。直到夫妻俩跪下认错，悔过了，才罢休。不久，乌头考中了秀才。乔女又要告辞回家，乌头不答应，出钱为乔女的儿子娶了媳妇。乔女就把儿子分出去回家过。乌头留不住他，就暗地让人从附*村子里买了一百亩好地，送乔女的儿子走了。

　　后来，乔女得了病，要回去，乌头仍然不答应。看看病情越来越重，乔女嘱咐乌头说：“一定要把我葬在穆家!”乌头答应了。乔女死了以后，乌头用金钱买通了穆生的儿子，让她母亲同自己的父亲孟生葬在一起。到了下葬那天，只觉棺材特别沉，三十个人也抬不动。穆生的儿子忽然倒在地上，七窍流血，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲!”乌头害怕了，连忙跪下磕头祷告，乔女的儿子才好了。灵柩又停了几天，等把穆生的坟墓修好，乌头才把乔女同穆生合葬了。

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《聊斋志异之陆判》原文及译文

《聊斋志异之陆判》原文及译文

　　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是yjbys小编为你带来的《聊斋志异之陆判》原文及译文，希望对你有所帮助。

　　原文：

　　陵阳朱尔旦[1]，字小明。性豪放，然素钝[2]，学虽笃[3]，尚未知名。一日，文社众饮[4]。或戏之云：“君有豪名，能深夜赴十王殿[5]，负得左廊判官来[6]，众当醵作筵[7]。”盖陵阳有十王殿，神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判[8]，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两廊拷讯声。入者，毛皆森竖[9]。故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问外大呼曰：“我请髯宗师至矣[10]!”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，酹之三[11]。众睹之，瑟缩不安于座[12]，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文[13]，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮[14]，幸勿为畛畦[15]。”乃负之去。

　　次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入，视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[16]!前夕冒渎，今来加斧耶[17]?”判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[18]，夜偶暇，敬践达人之约[19]。”朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出[20]。易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[21]，应答如响。问：“知制艺否[22]?”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略同。”陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[23]，伏几醺睡。比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。

　　自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[24]，陆辄红勒之[25]，都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病;醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀?”陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束朱腰。作用毕[26]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问之，曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则创缝已合，有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[27]。”问：“何时?”曰：“今岁必魁[28]。”未几，科试冠军，秋闱果中经元[29]。同社生素揶揄之;及见闱墨[30]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[31]，愿纳交陆。陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎无色，齿欲相击;渐引去。

　　朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[32]，受赐已多。尚有一事欲相烦，不知可否?”陆便*。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[33]，予结发人[34]，**颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何?”陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。”朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之;自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔;急于生怀，取美人首合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[35];搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥;婢见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜自照，错愕不能自解。朱入告之;因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[36]，画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。

　　先是，吴侍御有女甚美[37]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[38]。上元游十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[39]，乘夜梯入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫;而女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫人微闻闹声，呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。诘旦启衾[40]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪[41]，致葬犬腹。侍御告郡[42]。郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家;入见夫人，骇走以告吴公。公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[43]，往诘朱。朱曰：“室人梦易其首，实不解其何故;谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人鞠之[44]，一如朱言。郡守不能决[45]。朱归，求计于陆。陆曰：“不难，当使伊女自言之[46]。”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[47]，无与朱孝廉[48]。彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年;执而械之，遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。

　　朱三入礼闱[49]，皆以场规被放[50]。于是灰心仕进，积三十年。一夕，陆告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否?”曰：“惟天所命，人何能私?且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲?”朱以为然。即治衣衾棺椁;既竟，盛服而没。

　　翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[51];朱依依慰解之。夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生?”朱曰：“天数不可违也[52]。”问，“在阴司作何务?”曰：“陆判荐我督案务[53]，授有官爵，亦无所苦。”夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己逝[54]。自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[55]。子玮方五岁，来辄捉抱;至七八岁，则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠[56]，竟不知无父也。从此来渐疏，日月至焉而已[57]。又一夕来，谓夫人曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往?”曰：“承帝命为太华卿[58]，行将远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，曰：“勿尔!儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶!”顾子曰：“好为人，勿堕父业。十年后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。

　　后玮二十五举进士，官行人[59]。奉命祭西岳，道经华阴[60]，忽有舆从羽葆[61]，驰冲卤簿[62]。讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。父停舆曰：“官声好[63]，我目瞑矣。”玮伏不起;朱促舆行，火驰不顾。去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久;抽刀视之，制极精工，镌字一行[64]，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[65]。”玮后官至司马[66]。生五子，曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。”从之。浑仕为总宪[67]，有政声。

　　异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[68];移花接木[69]，创始者奇;而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉!陆公者，可谓皮裹妍骨矣[70]。明季至今[71]，为岁不远[72]，陵阳陆公犹存乎?尚有灵焉否也?为之执鞭[73]，所忻慕焉。”

　　注释：

　　[1]陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。

　　[2]钝：迟钝，愚笨。

　　[3]笃：专心、勤奋。

　　[4]文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。

　　[5]十王殿：庙宇名。十王，*佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。

　　[6]判官：官名。唐始设。为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐吏。

　　[7]醵(jù据)：凑钱饮酒。

　　[8]东庑(wú 武)：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊屋。

　　[9]毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。

　　[10]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱尔旦负陆判至“文社”故用以戏称。

　　[11]酹(lèi类)：以酒浇地，祭祀鬼神。

　　[12]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。

　　[13]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自称门生。此处既已称陆判为”宗师”，而“宗师”(即学使)又为各省乡试的主考官，朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。

　　[14]合：应，合当。

　　[15]勿为畛 (zhěn诊)畦 (qí齐)：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦，田间小路，引申为界限、隔阂

　　[16]意：自料。

　　[17]斧：古代**的刑具。斧谓刀刃，谓砧板;“加斧”，指加以死罪。

　　[18]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。 [19]达人：旷达之人。

　　[20]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。

　　[21]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。

　　[22]制艺：制举应试文章，指八股文。详前 《娇娜》注。

　　[23]玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩苫孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表美好。

　　[24]窗稿：指*时*作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。

　　[25]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈·人事》载：北宋嘉年间，士人刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公(指欧阳修)深恶之。会公主文，决意痛惩。……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人发。’公曰：‘此必刘几也。’戏续之曰：‘秀才刺，试官刷。’乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判 ‘大纰缪’字榜之。既而果几也。”[26]作用：施治，整治。用，治。

　　[27]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。

　　[28]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经元”。

　　[29]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经中的第一名。

　　[30]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编辑成书，叫做“闱墨”。

　　[31]先容：事先为人作介绍。

　　[32]湔(jiān煎)肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史·周书·王仁裕传》：王仁裕少不知学，二十五岁方思学*，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之……及寤，心意豁然。自是资性绝高。”

　　[33]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。说本《太*御览》七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

　　[34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘发贯笄(簪)，即为成年。因此*称元配妻子为“结发人”。《玉台新咏·留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

　　[35]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。

　　[36]笑靥(yè夜)承颧(quán权)：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥，口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。

　　[37]侍御：官名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御史、左右副都御史、左右佥都御史、监察御史之别。

　　[38]醮(jiào较)：斟酒饮对方;古时婚礼中的一种仪节。《礼记·昏义》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。

　　[39]阴访：暗中查访。

　　[40]诘旦：诘朝，第二天早晨。[41]不恪 (kè 客)：不慎。恪，谨慎，恭敬。

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86版聊斋鬼宅台词字幕

谁知道顺序，优酷里乱七八糟的。

故事一《鸦头;1集故事二《荒女》;第2集故事雨钱》;第3集上故事四《佟客》;第3集下故事五《细侯》;第4集故事六《瑞云》;第5集故事七《生死情》;第6集故事八《花仙奇缘》;第7、8集故事九《狐仙驯悍记》;第9、10集故事十《封三娘》 ;第11、12集故事十一《窦女情仇》;第13、14集故事十二《莲香》;第15、16集 故事十三《西湖主》;第17、18集故事十四《花姑子》;第19集故事十五《荷花三娘子》;第20集故事十六《无头案》;第21集故事十七《金钏奇情》;第22集 故事十八《良琴知己》;第23集上故事十九《骂鸭》;第23集下故事二十《公孙九娘》;第24集故事二十一《云翠仙》;第25、26集故事二十二《阿绣》;第27、28集故事二十三《书痴》;第29、30集 故事二十四《陆判》;第31、32集故事二十五《乔女》;第33、34集故事二十六《鬼宅》;第35、36集故事二十七《田七郎》;第37、38集故事二十八《香玉》;第39、40集故事二十九《八大王》;第41、42集故事三十《梅女》;第43、44集故事三十一《连琐》;第45、46集故事三十二《辛十四娘》;第47、48集故事三十三《婴宁》;第49、50集 故事三十四《贾奉雉》;第51、52集 故事三十五《娥眉一笑》;第53、54集故事三十六《鲁公女》;第55、56集故事三十七《娇娜》;第57、58集故事三十八《冥间酒友》;第59集故事三十九《袖中奇缘》;第60集故事四十《鹦鹉奇缘》;第61、62集故事四十一《阿宝》;第63、64集故事四十二《地府娘娘》;第65、66集故事四十三《狐侠》;第67、68集故事四十四《杀阴曹》;第69集 故事四十五《仙媒》;第70集 故事四十六《翩翩》;第71集 故事四十七《司文郎》;第72集

秋容饰演者冯翎，小谢饰演者孙继红，冯翎在电影《开枪，为他送行》中饰演女护士；孙继红在90版《封神榜》中饰演琵琶精，还演过《上海的早晨》等电视剧。

个人所知的就这些。

严蒴

共74集 括号为书中的名字， 上集的有27部共54集1.辛十四娘 2.阿 3.贾奉雉 4.婴宁 5.封三娘 6.阿宝 7.鹦鹉奇(阿英) 8.云翠仙 9.窦女情仇(窦氏) 10.西湖主 11.花仙奇缘(葛巾) 12.地府娘娘(锦瑟) 13.陆判 14.书痴 15.鲁公女 16.狐仙驯悍记(马介甫) 17.八大王 18.连琐 19.峨嵋一笑(连城) 20.田七郎 21.乔女 22.梅女 23.狐侠(红玉) 24.莲香 25.鬼宅(小谢) 26.香玉 27.娇娜 只有一集的有18部共18集： 1.袖中奇缘(巩仙) 2.金钗奇情(王桂庵) 3.翩翩 4.鸦头 5.无头案(<折狱>里的一节) 6.司文郎 7.冥间酒友(王六郎) 8.花姑子 9.荒山狐女(张鸿渐) 10.瑞云 11.生死情(章阿端) 12.仙媒(彭海秋) 13.公孙九娘 14.荷花三娘子 15.杀阴曹(伍秋月) 16.细侯 两个半集组成一集的有4部共2集： 1.雨钱/佟客 2.良琴知己(<局诈>的第三节)/骂鸭

陶望三与秋容结为夫妻；小谢借蔡子经妹妹*还魂后，遇到蔡子经；小谢追随蔡子经，离陶望三而去

鬼宅、窦女情仇、地府娘娘、陆判、梅女、无头案、生死情

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《聊斋志异之西湖主》原文及译文

《聊斋志异之西湖主》原文及译文

　　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是小编为你带来的《聊斋志异之西湖主》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　《聊斋志异之西湖主》原文及译文

　　原文：

　　*弼教，字明允，燕人也。家贫，从副将军贾绾作记室。泊舟洞庭。适猪婆龙浮水面，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁置桅间，奄存气息，而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。携有金创药，戏敷患处，纵之水中，浮沉逾刻而没。

　　后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹簏，漂泊终夜，侥径?埂T?斗缴??懈∈?讨粒?蚱滟灼停?*引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之。忽僮仆肢体微动，喜而扪之，无何，呕水数斗，豁然顿苏。相与曝衣石上，*午始燥可着。而枵肠辘辘，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣镝声。方疑听间，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽。各以红绡抹额，髻插雉尾，着小袖紫衣，腰束绿锦;一挟弹，一臂青鞲。度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束若一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒，因就问之。答曰：“此西湖主猎首山也。”生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死!”生惧，疾趋下山。

　　茂林中隐有殿阁，谓是兰若。*临之，粉垣围沓，溪水横流，朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云，拟于上苑，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片乱飞;深巷微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与云齐，而罥索沉沉，杳无人迹。因疑地*闺阁，羅怯未敢深入。俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐*，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装，年可十四五。发多敛雾，腰细惊风，玉蕊琼英，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦。移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳顿，尚能秋千否?”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，褰裙者，挽扶而上。公主舒皓腕，蹑利屣，轻如飞燕，蹴入云霄。已而扶下，群曰：“公主真仙人也!嘻笑而去。

　　生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红巾，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙?分明琼女散金莲。广寒队里恐相妒，莫信凌波上九天。”题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。踟蹰无计，返而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此?”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“拾得红巾否?”生曰：“有之。然已玷染，如何?”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣!此公主所常御，涂鸦若此，何能为地?”生失色，哀求脱免。女曰：“窃窥宫仪，罪已不赦。念汝儒冠，欲以私意相全，今孽乃自作，将何为计!”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迂久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣!公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶祥不能自必，而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至，一婢提壶榼，出酒食饷生。生急问消息，女云：“适我乘间言：‘园中秀才，可恕则放之;不然，饿且死。’公主沉思云：‘深夜教渠何之?’遂命馈君食。此非恶耗也。”生徊徨终夜，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：“公主不言杀，亦不言放，我辈下人，何敢屑屑渎告?”

　　既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入，曰：“殆矣!多言者泄其事于王妃，妃展巾抵地，大骂狂伧，祸不远矣!”生大惊，面如灰土，长跽请教。忽闻人语纷拿，女摇手避去。数人持索，汹汹入户，内一婢熟视曰：“将谓何人，陈郎耶?”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃来。”返身急去。少间来，曰：“王妃请陈郎入。”生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：“*至。”上一丽者，袍服炫冶。生伏地稽首曰：“万里孤臣，幸恕生命。”妃急起拽之，曰：“我非君子，无以有今日。婢辈无知，致迕佳客，罪何可赎!”即设筵，酌以镂杯。生茫然不解其故，妃曰：“再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之爱，当是无缘，今夕即遣奉侍。”生意出非望，神惝恍而无着。

　　日方暮，一婢前曰：“公主已严妆讫。”遂引生就帐。忽而笙管嗷嘈，阶上悉践花罽，门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：“羁旅之臣，生*不省拜侍。点污芳巾，得免斧鑕，幸矣，反赐姻好，实非所望。”公主曰：“妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免，又赐刀圭之药，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。”生乃悟为神人，因问：“婢子何以相识?”曰：“尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此碑也。”又问：“既不见诛，何迟迟不赐纵脱?”笑曰：“实怜君才，但不得自主。颠倒终夜，他人不及知也。”生叹曰：“卿，我鲍叔也。馈食者谁?”曰：“阿念，亦妾腹心。”生曰：“何以报德?”笑曰：“侍君有日，徐图塞责未晚耳。”问：“大王何在?”曰：“从关圣征蚩尤未归。”

　　居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以*安书遣仆归。家中闻洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣。仆归，始知不死，而音闻梗塞，终恐漂泊难返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此富有巨万，声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极丰盛。或问所遇，言之无少讳。

　　有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年。归过洞庭，见一画舫：雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭跳。梁目注舫中，见一少年丈夫，科头叠股其上，旁有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣呼，生闻罢棹，出临鷁首，邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，进酒烹茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此!”笑曰：“君小觑穷措大不能发迹耶?”问：“适共饮何人?”曰：“山荆耳。”梁又异之。问：“携家何往?”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否?”生笑云：“足下醉矣!然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购，明我非吝惜。”乃趣别曰：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟，开缆径去。

　　梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速?”答曰：“无之。”梁乃追述所见，一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身术耶?”众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻，开视，则空棺耳。异史氏曰：“竹簏不沉，红巾题句，此其中具有鬼神，要之皆恻隐之一念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉，则又不可解矣。昔有愿娇妻美妾、贵子贤孙，而兼长生不老者，仅得其半耳。岂仙人中亦有汾阳、季伦耶?”

　　译文：

　　书生陈弼教，字明允，河北人。他家里很贫穷，跟着副将军贾绾当文书。一次，*和贾绾在洞庭湖停船，正巧一条猪婆龙浮出水面，贾绾一箭射去，正中猪婆龙的背。有条小鱼衔着龙尾巴不走开，一起被捉住了。猪婆龙被拴在船桅上，奄奄一息，嘴巴还一张一合，似乎在恳求援救。*很可怜它，便向贾绾请求放了猪婆龙，还把随身带的金创药试着涂在它的箭伤上。把龙放入水中，见它浮游了一会，消失不见了。

　　过了一年多，*返回北方老家，再次经过洞庭湖时，遭遇大风，船被打翻。*幸亏扳着一个竹箱子，漂泊了一夜，才被树挂住。刚爬上岸边，水上漂过来一具尸体，原来是他的童仆。*将尸体用力拉上来，童仆早已死了。*伤心悲哀，面对着尸体坐下歇息。看看前方，只见小山起伏，一片苍翠，青青的细柳在风中摇曳，没有一个行人，也无法问路。从早晨一直坐到太阳老高，心中迷惘，无处可去。忽见童仆四肢微微动了动，*高兴地给他按摩，不一会儿，童仆吐了几斗水，一下子醒了过来。两个人都把湿衣服脱下来晒到石头上，快到中午时才干了穿上。但是饥肠辘辘，饿得不能忍受，于是翻山急走，盼望能找到个村庄。

　　刚走到半山腰，忽听有响箭声。*正在惊疑地细听，有两个女郎骑着骏马飞驰而来，都用红巾包着额头，发髻上插着雉尾，穿着小袖紫衣，腰扎绿锦带。一个手持*，另一个胳膊上套着架鹰的皮套。*和童仆越过山岭，见又有几十个人骑着马在树丛里打猎。全都是漂亮的女子，一样的打扮。*不敢再往前走。这时有个男子跑了过来，像是个马夫，*便向他打听。马夫说：“这是西湖主在首山打猎。”*讲了自己的来历，而且告诉他自己和童仆都很饿了。马夫解开包裹，拿出干粮给他，嘱咐说：“赶快远远地避开，犯了西湖主的驾，要被处死!”*害怕，急忙下山。

　　忽见一片茂密的树林中，隐隐约约露出殿阁，*以为是庙宇。走*一看，粉白的围墙环绕着，墙外是一道溪水。红漆大门半敞开着，有座石桥通向大门。*扒着门往里一看，楼台水榭，高耸入云，比得上*，又怀疑是富贵人家的园亭。*犹豫着走了进去，古藤挡路，花香扑鼻。走过几折曲栏，又是一个院子。几十株高大的垂杨，枝条轻拂着红色的屋檐。山鸟一叫，花片齐飞;深苑微风吹过，榆钱飘飘落下。*赏心悦目，恍如进入了仙境。穿过一个小亭，有架秋千，高入云间。秋千索静静地垂着，杳无人迹。*怀疑已走*闺阁，惶恐地不敢再往前走。一会儿听见从大门外传来马蹄声，似乎有女子的笑语，*和童仆忙藏到花丛里。过了不久，笑声渐渐走*，听一个女子说道：“今天打猎的运气不好，猎物太少了。”又一个女子说：“要不是公主射下来几只飞雁，几乎空劳人马。”不一会儿，几个红衣女子簇拥着一个女郎到亭上坐下。那女郎穿着短袖戎装，大约有十四五岁。头发犹如一团云雾，纤细的腰肢像经不起风吹，即使是玉蕊琼花也比不上她的美貌。女子们有的捧茶，有的熏香，华丽的衣服光灿灿的犹如堆锦。过了会儿，女郎起身，走下石阶。一个女子说：“公主鞍马劳累，还能打秋千吗?”公主笑着答应。女子们有的架着肩膀，有的搀胳膊，有的提裙子，有的拿鞋，把公主扶上了秋千。公主伸开雪白的手臂，脚下用力，像轻轻的飞燕一样，直入云霄。打完秋千，女子们扶公主下来，都说：“公主真是个仙人啊!”嬉笑着走了。

　　*偷看了很久，心神飞扬。等笑语声消失后，他从花丛里出来，到秋千下徘徊凝思。见篱笆下有条红巾，*知道是刚才的女子们丢的，喜欢地拾起来技到袖子里。登上那个小亭，见案上摆着文具，*便在红巾上题了首诗：“雅戏何人拟半仙?分明琼女散金莲。广寒队里应相妒，莫信凌波上九天。”写完，一边吟咏着一边走下亭子。顺原路往回走，却见一重重的门都上了锁了。*彷徨无计，又返回来把楼台亭阁游历了个遍。

　　一个女子悄悄地进来，看到*吃惊地问：“你怎么来到这里?”*作了一揖说：“我是迷路的人，请能救助我!”女子问：“拾到一条红巾了吗?”*说：“抬到一条，但已被弄脏，怎么办?”便拿出那条红巾。女子大惊，说：“你死无葬身之地了!这是公主常用的东西，你涂成这个样子，怎么交待!”*吓得脸上失色，哀求女子代为求情免罪。女子说：“你偷看宫廷里的`情形，已经罪不可赦;念你是个文雅书生，本想私下周全你，现在你自己作了孽，我有什么办法?”说完慌慌张张地拿着红巾走了。*心惊肉跳，恨没有翅膀飞走，只有伸着脖子等死了。过了很久，那女子又来了，悄悄祝贺说：“你求生有望了!公主看了三四遍红巾，面色坦然，没有生气，或许会放你走。你应该耐心等着，不要爬树跳墙，发现了就不饶恕了!”

　　这时，天色已晚。是吉是凶还说不定，又饥饿难忍，*心中忧愁得要死。不长时间，那个女子挑着灯来了。一个丫鬟提着饭盒酒壶，让*吃饭。*急忙打听消息，女子说：“刚才我找了个机会跟公主说：‘花园里那个秀才，能饶恕就放了他吧;不然，快饿死了。’公主沉思了一会儿，说‘深夜让他到哪里去?’于是让我来给你送饭。这不是坏兆头。”*徘徊了一整夜，惶惶不安。第二天太阳升起很高了，女子又来送饭。*哀求她替自己讲情。女子说：“公主不说杀，也不说放，我们这些仆人怎敢絮絮叨叨，自讨没趣?”等到太阳西斜，*正殷切地盼望着，女子忽然气喘吁吁地跑了来，说：“坏事了!不知哪个多嘴的把这事泄露给了王妃。王妃展开红巾一看，扔在地上，大骂狂妄，大祸就要临头了!”*大惊，面如灰土，跪在地上求救。忽听人声喧哗，女子摇着手躲开了。有几个人手拿绳索，气势汹汹地闯过来。其中一个丫鬟端详着*说：“我以为是谁呢，是陈郎吗?”于是止住拿绳索的人，说：“先不要动手，等我去禀告王妃。”返身急急忙忙地走了。过了会儿又回来，说：“王妃请陈郎进去。”*战战兢兢地跟着她，绕过几十重门户，来到一座宫殿，门上挂着碧色的帘子，白银帘钩。立即有个美丽的女子掀开门帘高呼道：“陈郎到。”*见座上有个美丽的妇人，穿着光闪闪的袍服，急忙跪地叩头。说：“远方的孤臣，请求饶命!”王妃忙起身，亲自拉起他来，说：“我如不是你，不会有今天。丫鬟们无知，冒犯了贵客，罪不可赎!”便命摆下丰盛的酒*，让*用雕花的酒杯喝酒。*茫然不解，不知是什么缘故。王妃说：“救命之恩，常恨无以为报。我的小女儿承蒙你题巾相爱，当是天定缘份，今晚就让她侍奉你。”*大感意外，神情恍恍惚惚，没个着落。

　　天刚晚，一个丫鬟进来禀报：“公主已梳妆完了。”于是领着*去新房。忽然笙管齐鸣，台阶上铺着花毡，门前堂上、篱笆墙角，到处都挂着灯笼。几十个妖艳的女子，扶着公主和*交拜。兰麝的香气，充溢殿庭。交拜完，*和公主相互搀扶着进入床帐，十分恩爱。*说：“寄身在外的人，*素没来拜见，玷污了您的芳巾，免于被杀，已很幸运了;反而赐婚姻之好，实在没想到。”公主说：“我的母亲，是洞庭湖君的妃子，是扬子江王的女儿。去年她回娘家，偶然在湖上游着，被流箭射中。承蒙你相救，又赐刀伤药，我们全家都非常感激，一直记在心中。你不要因为我是异类而疑虑，我跟着龙君得到了长生秘诀，愿和你共享。”*才醒悟是神人，便问：“那个丫鬟怎么认得我?”公主说：“那天在湖中船上，曾有条小鱼衔着龙尾，就是这个丫鬟。”*又问：“既然你不杀我，为什么迟迟不放我走?”公主笑着说：“我实在是喜爱你的才华，但又不能自己作主。辗转了一夜，别人哪里知道。”*叹息说：“你真是我的知音啊!那个给我进饭的是谁?”公主回答说：“她叫阿念，也是我的心腹。”*问：“怎么报答她呢?”公主笑着说：“她侍候你的日子还长着呢，慢慢再报答她也不迟。”*又问：“大王在哪里?”公主说：“跟着关公讨伐蚩尤还没回来。”

　　过了几天，*担忧家里得不到消息，会十分挂念，便先写了封*安家信，派自己的童仆送去。家里的，人听说*在洞庭湖翻了船，妻子已戴了一年多的孝了。童仆回来，才知道他没死，但音讯隔绝，终究还是怕*难以返回。

　　又过了半年，*忽然回来了。衣服马匹都非常漂亮，口袋里装满宝玉。从此*家资万贯，声色豪华，那些富贵大家都比不上。在后来的七八年里，*生了五个儿子。天天设宴招待客人，房屋、饮食都穷极奢侈丰盛。有人问*的经历，*都详细叙述，一点也不隐瞒。

　　有个和*童年就要好的朋友梁子俊，在南方做官十几年，回家时路过洞庭湖，见一只画船，雕栏红窗，笙歌悠扬，缓缓地飘荡在烟波之中。不时有个美人推开窗子往外眺望。梁子俊往船中望了望，见一个少年男子未戴帽子盘腿坐在船上，旁边有个十五六岁的美丽女子，正给他按摩。梁子俊以为必定是这一带的大官，但随从却很少。又仔细打量了一下，却原来是陈明允。梁子俊不觉倚着船栏干大声叫他。*听到喊声，命停船，出来到船头上邀请梁子俊过船来。梁子俊见船内剩菜满桌，酒雾仍浓。*立命将残*撤去，只一会儿，便有三五个美丽丫鬟捧上酒来，泡上好茶，山珍海味纷纷摆了上来，都是没见过的。梁子俊惊讶地说：“十年不见，怎么竟富贵到如此程度?”*笑着说：“你小看穷书生不能发迹吗?”梁子俊问：“刚才和你一块喝酒的是谁?”*说：“是我的妻子。”粱子俊更感惊异，问：“你带着家眷要去哪里?”*回答说：“往西方去。”梁子俊还要再问，*急忙命奏乐劝酒。一句话刚说完，只听乐声如旱雷般震耳，一片嘈杂，再也听不见说笑声了。梁子俊见美人站满桌前，乘醉大声说：“明允公，能让我真个消魂吗?”*笑着说：“你醉了!但有点足够买个美妾的钱，可以赠给老朋友。”于是命丫鬟送上明珠一颗，说：“凭这个不难买个美女，以说明我不是吝惜。”说完，告辞说：“小事紧迫，来不及跟老朋友久聚。”把粱子俊送过船去，*的船便解开缆绳，径自走了。

　　梁子俊回来后，到*家里探望，见*正在和客人喝酒，心中越发惊疑。便问：“昨天还在洞庭湖，怎么这么快就回来了?”*回答说：“没有的事!”梁子俊便追述了当时的情景，满座人都惊骇不已。*笑着说：“你弄错了!我难道会有分身术吗?”大家都很惊异，但终究不解是什么缘故。

　　后来，*活到八十一岁时去世。下葬时，人们惊讶棺材太轻，打开一看，只是一具空棺而已。

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《聊斋志异之韩生》原文及译文

《聊斋志异之韩生》原文及译文

　　语文课本中有很多经典的文学作品，在学*课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水*，下面是小编收集整理的《聊斋志异之韩生》原文及译文，欢迎阅读参考！

　　原文：

　　韩生，世家也[1]。好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴集[2]，有道士托钵门上[3]。家人投钱及粟，皆不受;亦不去。家人怒，归不顾。韩闻击剥之声甚久[4]，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。韩曰：“何日栖鹤东观[5]，竟不闻知，殊缺地主之礼[6]。”答曰：“野人新至[7]，无交游。闻居士挥霍[8]，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。徐见其衣服垢敝，颇偃蹇[9]，不甚为礼。韩亦海客遇之[10]。道士倾饮二十余杯，乃辞而去。

　　自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，徐嘲之曰：“道长日为客[11]，宁不一作主?”道士笑曰：“道人与居士等，惟双肩承一喙耳[12]。”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会当竭力作杯水之酬[13]。”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠[14]。”次日，相邀同往，疑其不设[15]。行去，道士已候于途;且语且步，已至寺门。入门，则院落一新，连阁云蔓[16]。大奇之，曰：“久不至此，创建何时?”道士答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，行酒下食，皆二八狡童[17]，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有小进[18]。珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳[19];一身短，齿最稚;媚曼双绝[20]。道士即使歌以侑酒[21]。少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬爵促酹[22]，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否?”遂有僮仆展氍毹于筵下[23]，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散;舞罢，斜倚画屏。二人心旷神飞[24]，不觉醺醉。

　　道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”即去。南屋壁下，设一螺钿之床[25]，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长者共寝，命少者立床下为之爬搔[26]。二人睹此状，颇不*。徐乃大呼：“道士不得无礼!”往将挠之[27]。道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂?”韩乃径登南榻;欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，觉怀中冷物冰人;视之，则抱长石卧青阶下[28]。急视徐，徐尚未醒;见其枕遗屙之石[29]，酣寝败厕中。蹴起[30]，互相骇异。四顾，则一庭荒草，间破屋而已。

　　注释：

　　[1]世家：累世贵显的人家。

　　[2]宴集：聚客饮宴。

　　[3]托钵：募化，化缘。

　　[4]击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。

　　[5]栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。

　　[6]地主：东道主。

　　[7]野人：道土谦称，意谓山野之人。

　　[8]居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。挥霍：豪奢不吝。

　　[9]偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。

　　[10]海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。

　　[11]道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。[12]双肩承一喙：两只肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。

　　[13]杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。

　　[14]幸赐光宠：希望赐宠光临。

　　[15]不设：不能设筵。

　　[16]连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。

　　[17]狡童：慧黠善解人意的幼仆。

　　[18]小进：小吃;筵后茶点果品。

　　[19]如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。

　　[20]媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子·周穆王》：“简郑卫处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥……以处之。”[21]侑酒：劝酒。

　　[22]悬爵促酹(jiào)：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。[23]氍毹：毡*，地毯。

　　[24]心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。

　　[25]螺钿(diàn店)之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装饰薄片的总称。

　　[26]爬搔：挠痒。爬，抓、挠。

　　[27]挠：阻止。

　　[28]青阶：青石台阶。

　　[29]遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的踏脚石。遗屙，拉屎。

　　[30]蹴起：把徐氏踢起。

　　译文：

　　韩生本是个大户人家的子弟，很好客。同村有位姓徐的常到他家来饮酒。有一次，韩生正宴请宾客，有个道士托着钵盂站在门口，家人往钵盂中投钱或粮米，道士都不要，也不走。家人一气之下就转身不理他了。韩生听道士敲钵盂敲了很久，就问家人是怎么回事，家人讲明刚才的情况。还没有说完，道士竞自己走进门来了。韩生请他入座，道上向主客一一举手致意就坐下了。稍稍和他谈问几句，才知道他是刚刚来到村东破庙住下的。韩生说：“道长什么时候来到村东道观栖居的，我竞没有一点耳闻，实在没有尽到作为主人的礼谊呀。”道士答道：“我这村野之人，刚刚来到贵方宝地，没有什么交游。听说居士您很豪爽好客，很想来求杯酒喝呀!”韩生就请道士举杯痛饮。道士很有酒量。徐某见他道袍又脏又破，相当潦倒狼狈，就对他很不礼貌。韩生也把道士当作一般的江湖食客看待。道士猛饮了20几杯才告辞。从此，每次宴会，道士总来，遇到饭就吃，遇到酒就喝，韩生也稍稍有些厌烦他来的次数太多了。有一次正在饮酒时，徐某嘲弄地说：“道长天天做客人，难道不想当一次主人吗?”道士笑道：“道人和居士您一样，都是两个肩膀顶着一张嘴巴而已。”徐某羞愧得无言答对。道士说：“话虽然这样说，不过道人怀着酬谢各位的诚意已很久了。到时候一定尽力准备几杯水酒，聊以答谢。”饮完酒，又嘱咐道：“明天中午万望诸位光临口”

　　第二天，韩、徐二人相邀去破庙赴宴，都怀疑道士什么也没准备。当他们去时，道士已在途中等候。三个人边走边谈，不觉已来到庙门口，进门一看，就看到院落一新，楼阁连绵不断。两人非常奇怪，说：“好久没到这里来，是什么时候建造的呀?”道士答道：“刚刚竣工不久。”等到进入室内，陈设更为华丽，就连官宦世家也没有这般排场，二人肃然起敬。刚刚坐下，就见来上菜敬酒的，都是十几岁聪明漂亮的童子，穿着锦绣长衫，朱红缎鞋。酒香菜美，极其丰盛。吃过饭，又上了些果品和美酒。那珍奇的水果都叫不出名字来，装在水晶玉石盘里，光彩夺目。斟酒用玻璃盏，周长一尺多。道士又吩咐童子：“把百家姊妹喊来。”童子去不多时，见两个美人进来，一个身材苗条颀长，像一株柔弱的垂柳，另一个身材稍矮，年龄小一些;两个姑娘部俊俏无比。道士让她们唱歌劝酒。年幼的`拍扳唱歌，年长的吹洞箫伴和，声音非常轻柔细脆。

　　唱完后，道士举着酒杯催促斟酒。又让两个姑娘给客人斟酒，并看着她们问道：“美人儿好久不跳舞了，还能跳吗?”于是有几个仆人在桌前铺上一片毛毡。两个美人相对舞蹈，长长的衫袖乱飞，浓郁的香气四散。跳完了舞，斜靠着屏风站着。徐、韩二人神魂颠倒，不知不觉已经醉了。道士也不再管客人，举杯一饮而尽，站起来对客人说：“就请二位自斟自饮，我稍休息一会就回来。”说完就在南屋的墙下摆上了一张镶嵌着贝雕的木床，两个美人给铺上绸缎被褥，扶着道士睡下。道士拉着那位年龄大一点的美人和他同床共枕，让年少点的美人站在床边为他搔痒。徐、韩二人看到这种情况，十分不*，姓徐的大叫道：“道士不许这样无礼!”想要上床去搅乱他。道士急忙起来逃跑了。姓徐的看见年少的美人还站住床前，就乘着酒醉劲儿拉她到北墙下的床上，公然搂着美人躺下。再看南床上的那位美人，还躺着睡呢，就看看韩生道：“你怎么还这样迂腐呀?”于是韩生上了南床，想和美人亲*一番，而美人已经睡着，扳也扳不过来。就从背后抱着美人睡着了。天亮了，酒也醒了，梦也醒了。韩生就觉得怀中有冷东西冰人，一看，原来自己抱着一块长条石头躺在阶下。急忙看徐某，徐某还没有醒。正枕着一块茅坑里的臭石头，呼呼地睡在破厕所里。就踢他起来，两人都非常惊恐。四下一看，只有一院子荒草，两间破庙而已。

　　拓展阅读：聊斋志异之《太学李月生》原文及翻译

　　原文：

　　太学李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸贮金，里人称之“八缸”。翁寝疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生怨望。翁曰：“我非偏有爱憎，藏有窖镪，必待无多人时，方以畀汝，勿急也。”

　　过数日，翁益弥留。月生虑一旦不虞，觑无人就床头秘讯之。翁曰：“人生苦乐皆有定数。汝方享妻贤之福，故不宜再助多金，以增汝过。”盖月生妻车氏，最贤，有桓、孟之德，故云。月生固哀之，怒曰：“汝尚有二十余年坎壈未历，即予千金，亦立尽耳。苟不至山穷水尽时，勿望给与也！”月生孝友敦笃，亦即不敢复言。犹冀父复瘥，旦夕可以婉告。无何翁大渐，寻卒。幸兄贤，斋葬之谋，勿与校计。月生又天真烂漫，不较锱铢，且好客善饮，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生产。里中无赖窥其懦，辄鱼肉之。逾数年家渐落。窘急时，赖兄小周给，不至大困。

　　无何兄以老病卒，益失所助，至绝粮食。春贷秋偿，田所出登场辄尽。乃割亩为活，业益消减。又数年妻及长子相继殂谢，无聊益甚。寻买贩羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性刚烈，日凌藉之，至不敢与亲朋通吊庆礼。忽一夜梦父曰：“今汝所遭，可谓山穷水尽矣。尝许汝窖金，今其可矣。”问：“何在？”曰：“明日畀汝。”醒而异之，犹谓是贫中之积想也。次日发土葺墉，掘得巨金，始悟向言“无多人”，乃死亡将半也。

　　异史氏曰：“月生，余杵臼交，为人朴诚无伪。余兄弟与交，哀乐辄相共。数年来村隔十余里，老死竟不相闻。余偶过其居里，因亦不敢过问之。则月生之苦况，盖有不可明言者矣。忽闻暴得千金，不觉为之鼓舞。呜呼！翁临终之治命，昔*闻之，而不意其言皆谶也。抑何其神哉！”

　　译文：

　　太学生李月生，是李升宇老翁的第二个儿子。李老翁非常富有，金子多得用缸贮藏，乡里人称他是李八缸。李老翁到了晚年，一病不起，便叫过两个儿子，给他们分金子。哥哥得十分之八，弟弟得十分之二。李月生不满，埋怨老父亲太偏向哥哥。老翁说：“我不是偏向谁，也不是喜欢谁不喜欢谁。家里还窖藏着金子，必须等到人不多的时候才能给你，你不要着急。”

　　过了几天，老翁病势沉重，李月生担心父亲一旦去世，就不知道藏金的下落了，瞅没人的时候，在床头偷偷询问老翁。老翁说：“人一生的祸福苦乐，都是命中注定的。你现在正享受着妻子贤惠的福气，不应当再多给你金子，免得再增加你的罪过。”原来。李月生的妻子姓车，为人十分贤惠，真有桓少君、孟光的美德，所以李老翁这样说。李月生苦苦哀求，老翁发怒说：“你还有二十年的磨难没受，即使现在给你千两黄金，也马上就完了。不到你山穷水尽的时候，别指望得到金子！”李月生性格忠厚孝敬，听老父亲这样说，便不敢再问。不久，老翁病危，接着就去世了。所幸哥哥贤良，营葬之事，也不和弟弟计较。

　　李月生为人一片天真，不吝惜财物，又十分好客，能喝酒。每天都要催妻子做三四次饭，治办酒*，招待客人，却不懂得治家理业。同村中那些无赖地痞，见他懦弱，经常欺凌他，因此家业逐渐衰落下来。幸亏生活困难时，哥哥多少接济一点，倒还不至于十分贫困。不久，哥哥年老病故，李月生失去了依靠，经常绝粮断顿。春天借贷，秋天偿还，地里种的粮食，刚上场就分完了，只好卖地为生，家业越发不可收拾。又过了几年，妻子和大儿子相继死去。李月生悲哀无聊，便又买了个贩羊人的老婆为妻，指望有了她生活能稍好点。新妻子姓徐，性子刚烈，每天都欺负他，以至于李月生都不敢和亲戚朋友有婚丧嫁娶一类的来往。一夜，梦见父亲对他说：“你现在的境况，算是山穷水尽了。过去曾答应给你金子，现在可以了。”李月生便问：“金子在哪里？”老翁说：“明天给你。”醒过来后，感到奇怪，还觉得可能是自己穷极了发生的幻想。第二天，李月生挖土修墙，忽然挖出了巨金。至此才醒悟老翁过去说的“人不多的时候”是指家人死亡*半的时候。

　　聊斋志异之秦生原文

　　莱州秦生制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年余，夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢，生伏地而牛饮之。少时，腹痛口噤，中夜而卒。妻号，为备棺木，行入殓。次夜，忽有美人入，身不满三尺，径就灵寝，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归，偶过君家，彼怜君子与己同病，故使妾以余药活之也。”言讫不见。余友人邱行素贡士，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍，因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之。邱固强之，乃煨醯以进。壶既尽，始解衣甘寝。次曰，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸，诘知其故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：‘家中蓄醋无多，昨夜已尽其半；恐再一壶，则醋根断矣。’”闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药甘之，况醋乎？此亦可以传矣。

　　读聊斋志异之聂小倩有感

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《聊斋志异之*方*》原文及译文

《聊斋志异之*方*》原文及译文

　　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是*清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是yjbys小编为你带来的《聊斋志异之*方*》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　*方*，东安人。其父名廉，性戆拙。因与里中富室羊姓有隙，羊先死;数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣。”俄而身赤肿，号呼遂死，*惨怛不食，曰：“我父朴讷，今见凌于强鬼;我将赴冥，代伸冤气矣。”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离舍。

　　*觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。少选，入城。其父已收狱中。至狱门，遥见父卧檐下，似甚狼狈。举目见子，潸然流涕，曰：“狱吏悉受赇嘱，日夜搒掠，胫股摧残甚矣!”*怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶!”遂出，写状。趁城隍早衙，喊冤投之。羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无据，颇不直*。*愤气无伸，冥行百余里至郡，以官役私状，告诸郡司。迟至半月始得质理。郡司扑*，仍批城隍赴案。*至邑，备受械梏，惨冤不能自舒。城隍恐其再讼，遣役押送归家。投至门辞去。

　　*不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪。冥王立拘质对。二官密遣腹心与*关说，许以千金。*不听。过数日，逆旅主人告曰：“君负气已甚，官府求和而执不从，今闻于王前各有函进，恐事殆矣。”*犹未信。俄有皂衣人唤入。升堂，见冥王有怒色，不容置词，命笞二十。*厉声问：“小人何罪?”冥王漠若不闻。*受笞，喊曰：“受笞允当，谁教我无钱也!”冥x益怒，命置火床。两鬼捽*下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱*衣，掬置其上，反复揉捺之。痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跛而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼乎?”*曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也。必讼!”王曰：“讼何词?”*曰：“身所受者，皆言之耳。”冥王又怒，命以锯解其体。二鬼拉去，见立木高八九尺许，有木板二仰置其上，上下凝血模糊。方将就缚，忽堂上大呼“*某”，二鬼即复押回。冥王又问：“尚敢讼否?”答曰：“必讼!”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夹*缚木上。锯方下，觉顶脑渐辟，痛不可忍，顾亦忍而不号。闻鬼曰：“壮哉此汉!”锯隆隆然寻至胸下。又闻一鬼云：“此人大孝无辜，锯令稍偏，勿损其心。”遂觉锯锋曲折而下，其痛倍苦。俄顷半身辟矣;板解，两身俱仆。鬼上堂大声以报，堂上传呼，令合身来见。二鬼即推令复合，曳使行。*觉锯缝一道，痛欲复裂，半步而踣。一鬼于腰间出丝带一条授之，曰：“赠此以报汝孝。”受而束之，一身顿健，殊无少苦。遂升堂而伏。冥王复问如前;*恐再罹酷毒，便答：“不讼矣。”冥王立命送还阳界。隶率出北门，指示归途，反身遂去。

　　*念阴曹之昧暗尤甚于阳间，奈无路可达帝听。世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异。窃喜二隶已去，遂转身南向。奔驰间，有二人追至，曰：“王疑汝不归，今果然矣。”捽回复见冥王。窃疑冥x益怒，祸必更惨;而王殊无厉容，谓*曰：“汝志诚孝。但汝父冤，我已为若雪之矣。今已往生富贵家，何用汝鸣呼为。今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，于愿足乎?”乃注籍中，嵌以巨印，使亲视之。*谢而下。鬼与俱出，至途，驱而骂曰：“奸猾贼!频频反复，使人奔波欲死!再犯，当捉入大磨中细细研之!”*张目叱曰：“鬼子胡为者!我性耐刀锯，不耐挞楚耶!请反见王，王如令我自归，亦复何劳相送。”乃返奔。二鬼惧，温语劝回。*故蹇缓，行数步辄憩路侧。鬼含怒不敢复言。约半日至一村，一门半开，鬼引与共坐;*便据门阈，二鬼乘其不备，推入门中。

　　惊定自视，身已生为婴儿。愤啼不乳，三日遂殇。魂摇摇不忘灌口，约奔数十里，忽见羽葆来，幡戟横路。越道避之，因犯卤簿，为前马所执，絷送车前。仰见车中一少年，丰仪瑰玮。问*：“何人?”*冤愤正无所出，且意是必巨官，或当能作威福，因缅诉毒痛。车中人命释其缚，使随车行。俄至一处，官府十余员，迎谒道左，车中人各有问讯。已而指*谓一官曰：“此下方人，正欲往诉，宜即为之剖决。”*询之从者，始知车中即上帝殿下九王，所嘱即二郎也。*视二郎，修躯多髯，不类世间所传。九王既去，*从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出，则冥王及郡司、城堕也。当堂对勘，*所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。二郎援笔立判;顷刻，传下判语，令案中人共视之。判云：

　　“勘得冥王者：职膺王爵，身受帝恩。自应贞洁以率臣僚，不当贪墨以速官谤。而乃繁缨棨戟，徒夸品秩之尊;羊狠狼贪，竟玷人臣之节。斧敲斫，斫入木，妇子之皮骨皆空;鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯。当掬江西之水，为尔湔肠;即烧东壁之床，请君入瓮。城隍、郡司，为小民父母之官，司上帝牛羊之牧。虽则职居下列，而尽瘁者不辞折腰;即或势逼大僚，而有志者亦应强项。乃上下其鹰鸷之手，既罔念夫民贫;且飞扬其狙狯之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受赃而枉法，真人面而兽心!是宜剔髓伐毛，暂罚冥死;所当脱皮换革，仍令胎生。隶役者：既在鬼曹，便非人类。只宜公门修行，庶还落蓐之身;何得苦海生波，益造弥天之孽?飞扬跋扈，狗脸生六月之霜;隳突叫号，虎威断九衢之路。肆淫威于冥界，咸知狱吏为尊;助酷虐于昏官，共以屠伯是惧。当以法场之内，剁其四肢;更向汤镬之中，捞其筋骨。羊某：富而不仁，狡而多诈。金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾;铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。余腥犹能役鬼，大力直可通神。宜籍羊氏之家，以偿*生之孝。即押赴东岳施行。”

　　又谓*廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪。”使两人送之归里。*乃抄其判词，途中父子共读之。既至家，*先苏：令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。又索抄词，则已无矣。

　　自此，家道日丰，三年良沃遍野;而羊氏子孙微矣;楼阁田产尽为*有。即有置其田者，必梦神人叱之曰：“此*家物，汝乌得有之!”初未深信;既而种作，则终年升斗无所获，于是复鬻于*。*父九十余岁而卒。

　　异史氏曰：“人人言净土，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以来，又乌知其所以去;而况死而又死，生而复生者乎?忠孝志定，万劫不移，异哉*生，何其伟也!”

　　【白话文】

　　*方*，是东安县人。他的父亲名叫*廉，非常憨厚老实，和村里一个姓羊的富户结下了怨仇。姓羊的先死了;几年后，*廉得了重病，快要死时，告诉家人说：“现在姓羊的买通了阴间鬼吏，要拷打我。”接着身上又红又肿，号叫着死了。*方*想着父亲临死时的悲惨样子，难过得吃不下饭去，说：“我父亲一生老实巴交。不会说巧话，如今竟被恶鬼诬告，遭人欺凌;我要到阴间去，替父伸冤报仇!”从此，*方*不再说话，时而坐着，时而站着，就像傻了一样。原来，他的灵魂已经离开他的躯体了。

　　*方*觉得刚一出门，不知道往什么地方去，见路上有行人，便上前询问去城里的路。一会儿，进了城。他父亲已被关在监狱里。*方*来到监狱门口，老远就看见父亲躺在屋檐下，样子很狼狈。父亲抬头看见儿子，伤心地哭起来，告诉儿子说：“狱吏们都受了羊某的贿赂，日夜拷打我，两腿都被打烂了。”*方*气愤极了，大骂狱吏：“我父亲要是有罪，自有王法处置，怎么能由你们这些死鬼随意摧残呢!”于是出了狱门，写下状子。正赶上城隍早上坐堂问事，*方*大喊冤枉投了状纸。姓羊的害怕了，里里外外贿赂串通遍了，才出来对质。城隍说*方*没有证据，断他无理。*方*满腹冤气，无法伸述，只好又在阴间走了一百多里路，来到郡衙，把城隍营私舞弊的情况申诉给郡司。郡司拖延了半月，才给审理，却把*方*痛打了一顿，仍然批回城隍复审。*方*回到县衙，受尽了酷刑，悲惨的冤情无处可伸。城隍怕他再上告，就派衙役押送他回家。衙役到龙口就回去了，*方*不肯进门，又偷偷地逃到阎王殿，控告郡司和城隍贪财受x，残害无辜。阎王立刻派人押郡司、城隍来对质。郡司与城隍害怕，秘密派心腹找*方*说情，答应给*方*一千两银子。*方*不听。过了几天，旅店的主人告诉他说：“你太意气用事了!官府跟你求和你都不听，如今听说城隍与郡司都给阎王送了信去，你的案子恐怕糟了。”*方*以为这是道听途说，不太相信。

　　不久，有个穿黑衣服的衙役传*方*去见阎王。升堂后，*方*见阎王满脸怒气，不容他申辩，就命衙役打他三十大板。*方*厉声责问：“小人犯了什么罪?”阎王就像没听见一样。*方*挨着打，大喊：“我该打!我该打!谁叫我没有钱啊!”阎王更火了，命小鬼准备火床。两个小鬼把*方*揪下堂，见东台阶上有张铁床，床下燃着熊熊烈火，床面烧得通红。小鬼剥掉*方*的衣服，把他按到火床上，反复揉搓。*方*疼痛至极，骨肉都烙得焦黑，苦于死不了。大约过了一个时辰，小鬼说：“可以了。”就把他扶起来，叫他下床穿上衣服。虽然一瘸一拐的，幸而还能走路。又来到堂上，阎王问：“还敢再告吗?”*方*说：“大冤未伸，决不死心!如果说不告了，是欺骗大王，一定要告!”阎王说：“你告什么?”*方*说：“我所遭受的一切冤苦，全都要告!”阎王大怒，命小鬼用锯锯了他。两个小鬼把*方*拉过去，只见一根八九尺高的木柱竖在地上，旁边有两块木板，木板上下糊满血迹。小鬼刚要绑上他，忽然听到堂上大喊“*方*”，两个小鬼又把他押回去。阎王又问：“你还敢告吗?”*方*回答：“非告不可!”阎王命小鬼捉下去快锯。下堂后，小鬼用两块木板把*方*夹住，绑在木柱上。刚下锯，*方*觉得头渐渐成为两半，疼不可忍，却咬着牙一声不吭。听见一小鬼说：“好一条硬汉子!”锯声隆隆地响着，快锯到*方*胸间了，又听见一个小鬼说：“这人没有什么错，是个大孝子，锯稍偏一点，别损坏了他的心。”就觉得锯锋曲折着锯下来，*方*疼得更厉害了。一会儿，身体锯成两半。小鬼解下板子，*方*的两半身子都倒在地上。小鬼上堂大声回报，堂上传呼，叫把两半身子合起来去见阎王。两个小鬼就把两半身子又合到一块，拖着*方*走。*方*觉得中间锯缝疼痛得像又裂开了，走半步，就跌倒了。一个小鬼从腰间拿出一条红丝带给他，说：“送你这条带子，报答你的孝心。”*方*接过来捆在身上，立刻觉得身体健壮，没有一点痛苦。于是来到堂上跪下，阎王还像前面那样问他，*方*怕再受酷刑，便回答：“不告了。”阎王立刻命小鬼送他回人间去。

　　鬼差领*方*出了北门，指给他回家的路，转身回去了。*方*想，阴间的暗无天日，比阳间还要厉害，怎奈没有办法到上帝那里。世上传说灌口二郎神是玉帝的亲戚，为神聪明正直，向他告状，一定灵验。暗自高兴那两个鬼差已经走了，就转身往南跑去。正跑着，有两个鬼追上了他，说：“阎王怀疑你不回去，果然如此。”拖他回去再见阎王。*方*暗想，阎王一定非常恼怒，这次遭的罪更惨了。但是阎王没有一点生气的样子，对*方*说：“我知道你确实是个孝子，你父亲的冤案，我已为他昭雪了，如今他已经到富贵人家投生去了，哪里用得着你去喊冤?现在送你回去，给你千金家业，百岁之寿，该满足了吧?”接着就注在生死簿上，还盖上巨大的官印，叫*方*亲眼看了。*方*谢了恩退下，小鬼同他一起出了殿门。走在路上，小鬼驱赶着骂他：“你这奸滑的贼人!一次次地反复，叫我们跑来跑去，快累死了。要是再犯，就把你扔到大磨里，研成细末!”*方*瞪着眼怒骂：“你们这些小鬼想干什么?我这性子耐得住刀锯，可受不了抽打!请回去见阎王，阎王如果叫我自己回去，也用不着你们送我!”说完，就往回跑，两个小鬼害怕了，好言好语劝他回来。*方*故意慢慢地走，走几步就坐路旁歇一会儿，小鬼憋着一肚子气不敢说。走了半天，来到一个村子，一家大门半开着，小鬼拉*方*一块坐下歇歇，*方*就坐在门坎上。两个小鬼趁他没有防备，把他推进门去。*方*吃了一惊，再一看自己，身体已成了婴孩。他愤怒地哭着不吃奶，三天后就夭亡了。

　　*方*的灵魂飘瓢摇摇，没忘去灌口找二郎神。大约飘荡了几十里，忽然看见一队用鸟羽装饰的仪仗队走过来，旌旗戟铖摆满道路。*方*赶紧想跑开躲避，不想，冲撞了仪仗队，被前面的人逮住，用绳子捆着送到车前。*方*抬头见车中坐着一位年轻人，气度非凡，问*方*：“你是什么人?”*方*冤恨正无处发泄，猜想这一定是个大官，或许能利用他的权威为自己作主，就把自己的悲惨遭遇说了一遍。少年叫人给他松绑，让他跟着车子一块走。一会儿，来到一个地方，有十多个官员在路旁迎接。车中的少年向每个人打了招呼，然后指着*方*对一位官员说：“这是下界人，正想去找你诉冤。你最好立即察明案情，进行判决。”*方*向随从一打听，才知道车中坐着的少年是玉帝的九王子，他所嘱咐的人正是二郎神。*方*端详端详，见二郎神身材高大，胡须很多，不像世间传说的样子。

　　九王子走了以后，*方*跟着二郎神来到一座官署。看见他父亲与姓羊的及衙役都已经在那里。不一会儿，从囚车中押出来几个犯人，却是阎王、郡司和城隍。二郎神当堂审问，查明*方*所控告的全部属实。那三位官吓得战战兢兢，像老鼠一样趴在地上。二郎神立刻提笔写判决书。接着，传下判决书，叫案中所涉及到的人都看过。判决书写道：“查得阎王：职任王爵，身受帝恩，本当廉身自法，给臣僚作表率;不该贪赃枉法，招人责骂。而你却结党营私，夸耀你官阶的尊严;狠毒贪婪，玷污了臣子的气节。斧敲凿、凿入木一般，妇孺的骨髓为之一空;鲸吞鱼、鱼吃虾一样，蝼蚁般小命实在可怜。应当捧西江之水，给你洗肠;烧红东壁下的火床，请君入瓮。城隍、郡司：身为百姓的父母官，替上帝管理好百姓，虽然官位不高，也应尽心竭力，不辞辛苦;就是大官僚以权势相逼，有志气的也会刚正不阿。而你们却上下勾结，枉法作弊，早已忘了百姓的疾苦;任意施展你狡猾的奸谋，更不嫌乎鬼瘦。只知贪赃枉法，真是人面兽心!应该剔去你们的骨髓，剥去你们的皮毛，暂处以阴间死刑，罚你们转世投胎变作牛马。差役：既然身在鬼府就不是人类，只应在衙门里修身行善，或许还可转世为人;怎能在苦海中兴风作浪再造弥天大罪?飞扬跋扈，狗脸布满杀气;横行霸道，阻断九衢大路。在阴间滥施淫威，人人都知道狱吏惹不起;帮昏官干尽坏事，百姓们都惧怕你们屠夫般的凶残。应当在刑场上，剁去你们的四肢，再扔进油锅里，捞出你们的筋骨。姓羊的：富而不仁，狡诈多端。金光遮地，致使阎王殿上昏暗不明;铜臭熏天，直教枉死城中不见天日。铜钱能役使鬼卒，金银能买通神灵。应当没收羊家的家产，奖赏*生的孝行。上述人犯，立即押赴东岳大帝执行。”二郎神又对*廉说：“念你儿子孝义，你又生性善良懦弱，再赐给你三十六年阳寿。”说完就派两个差役送他们回家。

　　*方*抄写了判决书，路上父子两人一块读着。回到家，*方*先苏醒过来，叫家人启开父亲的棺材，见父亲僵硬的尸体仍然冷冰冰的。等到天黑了，才渐渐温暖复活了。再找那抄来的判词，已经不见了。从此，*家慢慢富裕起来，三年的功夫，良田成片。而羊家子孙则败落下去，楼阁田产，全部归了*家。村里有人想买羊家田产的，夜里都梦见神人叱责说：“这是*家的东西，你不能占有它!”起初还不相信，等种上庄稼，一年下来连一升半斗的粮食都收不到，于是，只得又卖给*家。*方*的父亲一直活到九十多岁才死。

　　【拓展】聊斋志异人物介绍

　　1、聂小倩

　　聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

　　2、宁采臣

　　宁采臣，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩。聂小倩被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂小倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁采臣娶聂小倩作鬼妻。后在聂小倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁采臣考中进士，聂小倩也生下一个儿子。之后他还纳了一个小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

　　3、燕赤霞

　　燕赤霞是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，是一位性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物。

　　4、黑山老妖

　　黑山老妖是妖魔两界之王，黑山也是个千古伤心者，莫问爱，莫问情，过去不再寻，爱过方知情重，一切只因有爱有情。我爱你，你却不爱我，我为爱成魔。据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化。很久以前他本来是一个懵懂的少年，一个普普通通的人，可是突如其来的事情变故让他承受不了重大的打击，没有办法，唯有离开。却因狠心大作怨气太重，本想复仇，想来想去算了罢了，与其遗恨终生，不如选择原谅，居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山，是万妖群魔之首。[5]

　　5、辛十四娘

　　辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。

　　作品鉴赏

　　《聊斋志异》在艺术上代表着*文言短篇小说的最高成就，它博采*历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

　　“用传奇法，而以志怪”

　　鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目 前”（《*小说史略》）。这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。

　　1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展

　　六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙*板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。

　　2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越

　　鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”（《*小说史略》）可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越。从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙*板发展到文辞华丽、形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调*板的如实记述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。

　　《聊斋》对传奇笔法的超越：

　　《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现 在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的.诗化倾向。

　　情节离奇曲折，富于变化

　　《聊斋》每叙一事。力避*铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避*淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。

　　手法多样，塑造形象

　　1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。

　　《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。如虎精苗生的粗犷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)。这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。

　　2、通过主要特征和生动细节写人。

　　《聊斋志异》刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。

　　每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。花，是大自然的美，笑，是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的顽皮(《小翠》)，小谢的调皮(《小谢》，青凤的庄重(《青风》)，孙子楚的痴情(《阿宝》)，乔生的真溅(《连城》)，杨万石的懦弱(《马介甫》)，贾儿的机智(《贾儿》)无不生动真实，给人留下深刻的印象。

　　3、善用环境描写映衬人物。

　　比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。

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蒲松龄 聊斋志异名言

字数越少越好。

轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。

－－－《聊斋志异·辛十四娘》死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉

－－－《聊斋志异·小梅》大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。

－－－《聊斋志异·张鸿渐》宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚

－－－《聊斋志异·王成》

聊斋志异·王成》经典名句宜勤勿惰，宜急勿缓，迟之一日，悔之已晚

——　这句话，无论做学问还是从商，都是至理名言。

特收藏之。

书痴者文必工,艺痴者技必良。

(清·蒲松龄·聊斋志异)宜勤勿惰，宜急勿缓，迟之一日，悔之已晚

书痴者文必工，艺痴者技必良。

有志者事竟成，破釜沉舟， 百二秦关终属楚 ；苦心人天不负，卧薪尝胆 ，三千越甲可吞吴。

有志者、事竟成，破舟，百二秦关终属楚；苦心人不负，卧薪尝胆，三千越甲可。

——蒲松龄撰 自勉联【注释】(1)破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

”(2)卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

”(3)蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。

字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。

幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。

自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。

后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。

长期穷愁潦倒，以教书为业。

一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。

另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。

蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。

为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。

翻译： 有志向的人，做事都会成功，就像项羽破釜沉舟，最终的百二秦关都归于楚心人，天也不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅以三千越甲，吞并了吴国。

这句话就是告诉人们，做事一定要有恒心，有毅力。

想成功，就要做一个有志者，一个苦心人。

对联背景： 此为蒲松龄落第自勉联。

蒲松龄少时几次赴考都名落孙山，于是愤而放弃科举转而著文。

为激励自己，书一联刻于铜镇尺上:有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

” 蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄川区洪山镇）蒲家庄人。

 蒲松龄自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。

补博士弟子员。

但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。

为生活所迫他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几*40年，直至71岁时方撤帐归家。

1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

 他一生怀才不遇，穷困潦倒。

然坎坷的遭遇和长期艰辛的生活使他加深了对当时政治的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解，为文学创作奠定了基础。

毕一生精力完成《聊斋志异》8卷491篇约40余万字。

内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，是我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是专集之最有名者；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

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