有关诵读的名言

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  • 背诵读书的名人名言

  • 名人名言,读书,格言
  • 背诵读书的名人名言

      必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。以下是小编为大家带来的背诵读书的名人名言,希望大家喜欢。

      1、至哉天下乐,终日在书案。欧阳修

      2、生命是短暂的,空余时间很少,因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。罗斯金

      3、兴于《诗》,立于礼,成于乐。孔子

      4、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书,犹如房间没有窗户。威尔逊

      5、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。韩愈

      6、为中华之崛起而读书。*

      7、或作或辍,一曝十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。吴梦祥

      8、书籍乃世人积累智慧之长明灯。寇第斯

      9、立身以立学为先,立学以读书为本。欧阳修

      10、明灯常作伴;益书常为朋。《对联集锦》

      11、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。马克思

      12、读书百遍,其义自见。

      13、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书,犹如房间里没有窗户。威尔逊

      14、除了野蛮国家,整个世界都被书统治着。福尔特尔

      15、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面。歌德

      16、书籍是培植智慧的工具。夸美纽斯

      17、没有求知欲的学生,就像没有翅膀的鸟儿。萨迪

      18、读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人严密,物理学家使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑学、修辞学使人善辨;凡有学者,皆成性格。培根

      19、路漫漫其道修远,吾将上下而求索。屈原

      20、书犹药也,善读之可以医愚。刘向

      21、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;知慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚

      22、一个爱读书的人,他毕定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者。-巴罗

      23、阅读的最大理由是想摆脱*庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天*庸的困扰。余秋雨

      24、坏书如同坏朋友,能使我们堕落。菲尔丁

      25、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。陈寿

      26、读书也像开矿一样沙里淘金。赵树理

      27、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰

      28、一个爱书的'人,他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。伊萨克巴罗

      29、晓月闲移三尺剑;孤灯苦读五更书。《对联集锦》

      30、没有比读书更廉价的娱乐,更持久的满足了。蒙台居

      31、读书补天然之不足,经验又补读书之不足。培根

      32、与肝胆人共事,无字句处读书。*

      33、立志是读书人最要紧的一件事。孙中山

      34、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈

      35、光阴给人经验,读书给人知识。

      36、读书有三到,谓心到,眼到,口到朱熹

      37、读书贵有用;树德莫如滋。《对联集锦》

      38、千里之行,始于足下。老子

      39、书是随时在*旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心愿,重复这个顾问的次数。凯勒

      40、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基

      41、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。赫尔岑

      42、书痴者文必工,艺痴者技必良。蒲松龄

      43、不读书的人,思想就会停止。狄德罗

      44、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》

      45、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江河。荀子

      46、少壮不努力,老大徒伤悲。《汉乐府长歌行》

      47、我认为了个小鼠的心眼儿是没出息只知道钻一个洞,这个洞钻不进就一切都失败了。——乔叟

      48、书到用时方恨少,事非经过不知难。陆游

      49、书籍是任何一种知识的基础,是任何一门学科的基础的基础。茨威格

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2022-04-30 21:21:27
  • 诵读的名言警句

  • 名言,励志
  • 有意栽花花不发,无心插柳柳成阴。

    改造自己,总比禁止别人来得难。

    如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。

    盘根直盈渚,交干横倚天。舒华光四海,卷叶荫三川。

    先相信你自己,然后别人才会相信你。

    没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。

    虚心是知识的向导,恒心是知识的保管。

    不要将爱放在绝壁上,因为那是高处

    君自故乡来,应知故乡事,来日绮窗前,寒梅着花未。

    子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” ——《论语》 【译文】孔子说:“在上者自己要行得正,不用命令在下者 也能照着做, 自己身行不正, 虽然发号施令, 在下着也不会听从。 ” 39。子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

    葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催,醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

    子曰:“见贤思齐焉,见贤而内自省也。” ——《论语》 【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见 不贤德的人就要反省自己。”

    文章千古事,得失知寸心。

    子曰:“德不孤,必有邻。” ——《论语》 【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道 合的人和他做伙伴。”

    子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” ——《论语》 【译文】孔子说:“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄 傲容易做到。”

    岂能尽如人意,但求无愧我心。

    子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” ——《论语》 【译文】孔子说:“拥有知识的人不如爱好知识的人;喜爱 知识的人不如以学知识为乐趣的人。”

    青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋,二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。

    子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。 行有馀力,则以学文。” ——《论语》 【译文】孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门要尊敬 兄长,做人言行要谨慎讲信用,与众人相处*等博爱,亲*有仁 德的人。这样做了还有余力,就要用来学*各种文化知识。”

    子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉 ——《论语》 【译文】孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学 *而不满足,教导别人不知疲倦,而我做到了哪些?”

    机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。

    子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。” ——《论语》 【译文】孔子说:“干不义的事得到了财富和地位,对我来 说,就如同浮云一样。”

    子夏曰:“四海之内皆兄弟也。” ——《论语》 【译文】子夏说:“普天下的人都应是兄弟。”

    子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十 而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” ——《论语》 【译文】孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问,三十岁 确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时 候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加 思考,都能领会其中的意思,并明辨是非。七十岁我的道德修养 到了一定的程度便可以随心所欲地做事,而不逾越法度规矩。” 24。 子曰:“君子周而不比,小人比而不周”。——《论语》 【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人 互相勾结而不能普遍地团结人。”

    多情却似总无情,惟觉樽前笑不成,蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。

    即使通过自己的努力知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

    银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

    子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” ——《论语》 【译文】 孔子说: “君子胸怀宽广坦荡, 小人永远局促忧愁。 ” 36。 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不 亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不 信乎?传不*乎?” ——《论语》 【译文】曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别人出主 意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老 师所传授的知识,是否复*了呢?”

    子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。” ——《论语》 【译文】孔子在河岸上感叹说: “时光的流逝就像这河水一 样啊!日夜不停地流淌。”

    子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如已 者。过则无惮改。” ——《论语》 【译文】孔子说: “君子【举止】不庄重,就没有威严, 【态度】不庄重,学*的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚,守 信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错,就不要害怕 改正。”

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2022-06-25 20:18:21
  • 国学经典诵读的名言

  • 经典,名言
  • 桃李不言,下自成蹊。——史记李将军传,下面是小编为大家整理的国学经典诵读的名言句子,希望大家喜欢!

    1、道路多么漫长,多么遥远啊,我将要上天下地到处去寻觅。

    2、高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

    3、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明

    4、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——史记报任少卿书

    5、燕雀安知鸿鹄之志哉。

    6、会当凌绝顶,一览众山小。

    7、燕雀安知鸿鹄之志哉。——史记陈涉世家

    8、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。

    9、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——史记留侯世家

    10、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。

    11、失之东隅,收之桑榆。——后汉书冯异传

    12、知之为知之,不知为不知,是知也。

    13、疾风知劲草,板荡识诚臣。

    14、从事于学问,知识一天比一天增加,从事于道,知识一天比一天减少。

    15、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。

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2022-02-01 22:25:37
  • 国学经典诵读名篇

  • 经典
  • 国学经典诵读名篇

      广义国学是指*历代的文化传承和学术记载,包括*古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指*古代学说。下面为大家带来了国学经典诵读名篇,欢迎大家参考!

      1.长歌行(汉乐府)

      青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。

      常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?

      少壮不努力,老大徒伤悲。

      2.短歌行(曹操)

      对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。

      慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

      青青子衿,悠悠我心。但为君故,沈吟至今。

      呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

      明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。

      越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。

      月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?

      山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。

      3.观沧海(曹操)

      东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。

      树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。

      日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。

      幸甚至哉,歌以咏志。

      4.迢迢牵牛星(《古诗十九首》)

      迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。

      终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?

      盈盈一水间,脉脉不得语。

      5.行行重行行(《古诗十九首》)

      行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。

      道路阻且长,会面安可知!胡马依北风,越鸟巢南枝。

      相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。

      思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭!

      6.咏怀(阮籍)

      壮士何慷慨,志欲威八荒。驱车远行役,受命念自忘。

      良弓挟乌号,明甲有精光。临难不顾生,身死魂飞扬。

      岂为全躯士,效命争战场。忠为百世荣,义使令名彰。

      垂声谢后世,气节故有常。

      国学基本概念

      关于国学的定义,除基本定义外,在具体的定义上,到目前为止,学术界尚未做出统一明确的界定。

      一般来说“国学”又称“汉学”或“*学”,泛指传统的中华文化与学术。*古代国学包括经、史、子、集等内容。现“国学”概念产生于十九世纪,当时“西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”(*之学)这一概念,并主张“中学为体,西学为用”,一方面学*西方文明,同时又恢复两汉经学。

      国学是以先秦的经典及诸子百家为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的,没有主从关系,如果按时期所起作用而论,各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用,只是作用在的领域不同而已;各家学说也在不同的领域发挥着重要作用,某一领域起主流作用并不代表全部。所以,国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。

      渊源演变

      “国学”这个概念*历史上就有,《周礼》里面就有,《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面,都有“国学”的概念。唐代也有,你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院,这个书院最早是在南宋朱熹把它建成,成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前,这个地方不叫白鹿洞书院,而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢。是所学校。可见,在*历史上,“国学”这个概念是有的,“国学”这个名词是有的,但历来讲的所谓“国学”,都是指“国立学校”的意思。明初设中都国子学,后改为国子监,掌国学诸生训导的政令。国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。

      “五四“运动期间,*等发起新文化运动,将*的落后挨打归罪于二千年来的封建制度,归罪于以孔子和四书五经,提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号,主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号,力图从*传统文化中寻出中西文明的有机结合点,为*的新生寻找出路。1934年,章炳麟在苏州创办章氏国学讲*会,对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理,出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书,在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分,由此可以看出他对国学范围的界定。此外,胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。自“西学东渐”之风后,为了区别开“西学”与“*之学”,便产生了现“*传统思想文化学术”这个国学概念。1949年新*成立后,随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观,以及历次的文艺批判运动,“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后,随着“爱我中华”之风日炽和“*崛起”口号之响起,尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演,“国学”又在海内外以前所未有的热度火起来。

      涵义解读

      何谓国学?这个词的涵义有不同的解读,社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的,凡是*的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的,国学特指“治国理政”之学。但无论怎样,有两点是可以确定的:

      1、国学的基本定义是什么?“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的.,所以国学无可争议是“*固有的文化学术”。

      2、国学门类宽泛复杂,有无主从之分?国学是以先秦诸子百家为根基的,先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣,并无主从关系;如就各时期所起作用而论,诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用,所以诸子百家学说并无主从之分。

      现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此,广义上,*古代和现代的文化和学术,包括*古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入*,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把*固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指*古代学说。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对*的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了*的传统文化观念。

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2022-04-10 06:02:03
  • 赤壁赋诵读

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  • 赤壁赋诵读

      《前赤壁赋》最后一段写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。

      前赤壁赋原文

      壬(rén)戌 (xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少(shǎo) 焉,月出于东山之上,徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

      于是饮酒乐甚,扣舷〔xián]而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(hè)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅[niǎo],不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇。

      苏子愀(qiǎo)然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳(zhú)舻(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shi)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟,举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

      苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色, 取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适。”

      客喜而笑,洗盏(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽,杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白。

      鉴赏

      第1段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,就好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。

      第2段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的.感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。

      第3段,写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物,也只是显赫一时,何况我辈!因而,如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在。但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

      第4段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,又何必羡慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾”了!这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢?江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。

      第5段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。

      清代古文家方苞评论这篇文章说:“所见无绝殊者,而文境邈不可攀,良由身闲地旷,胸无杂物,触处流露,斟酌饱满,不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿,即使子瞻更为之,亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟,他只有忘怀得失,胸襟坦荡,才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

      (1)骈散结合

      本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同,它相对更为自由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。

      (2)形象优美,善于取譬

      如描写箫声的幽咽哀怨:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻,渲染了箫声的悲凉,将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉,写得具体可感,效果极佳。

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2022-02-06 03:10:32
  • 有关国学经典诵读的名言名句

  • 名言,经典,语录
  • 有关诵读经典的名言名句

    明末清初著名学者陆世仪说:“凡人有悟性、记性。

    自十五以前,物欲未染,知识未开,则多记性,少悟性;自十五后,知识渐开,物欲渐染,则多悟性,少记性。

    故人凡有所读书,皆当自十五以前使之熟读。

    ”▲朱熹有言:“凡读书,须字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记。

    只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。

    ”▲三字经——“口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯” 读书的方法不但要用口去读去背,还要用心去思考,不但白天用功,晚上也要不断地精进,才能熟记不忘.(读书五到:眼到,口到,耳到,心到,手到.)(博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.)▲*同志曾经指出:“中国古典诗词内涵深刻,意存高远,也包含很多哲理,学一点古典诗文,有利于陶冶情操,加强修养,丰富思想。

    ”▲我国古代著名的大教育家孔子说过:“不学诗无以言。

    ”▲巴金曾说过,我不懂什么文章作法,也没有学过文艺理论,就是滚瓜烂熟地记下了几百篇经典篇章,然后自然而然地就会写文章了

    ”▲子曰:“小子何莫学夫诗。

    诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

    迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

    ”【译文】孔子说:“学生们为什么不学*《诗》呢

    学《诗》可以激发志气,可以观察天地万物及世事,可以使人们合群,可以学会如何抒发悲怨。

    *可以用来事奉父母,远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。

    ”▲《礼记?学记》“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

    ”▲哲学家菩德曼说过:“播下一个信念,你将收获一种行动;播下一个行动,你将收获一种*惯;播下一个*惯,你将收获一种性格;播下一个性格,你将收获一种命运。

    ”教育的作用是潜移默化的,多方位的渗透、熏陶、感染往往比直白的说教效果更好。

    采纳

    1. 改造自己,总比禁止别人来得难。

    ——鲁迅  2. 有意栽花花不发,无心插柳柳成阴。

    (《*妖传》)  3. 对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬。

    ——惠特曼  4. 文章千古事,得失知寸心。

    ——杜甫《偶题》  5. 玉阶生白露,夜久侵罗袜。

    却下水晶帘,玲珑望秋月。

    ——《玉阶怨》(唐)李白  6. 岂能尽如人意,但求无愧于心!——[清]林则徐  7. 历史的长河没有尽头,知识的海洋没有彼岸。

    (格言)  8. 勤学是知识的土壤,多思是知识的钥匙。

    (谚语)  9. 虚心是知识的向导,恒心是知识的保管。

    (谚语)  10. 没有任何力量比知识强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。

    (高尔基)  11. 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为*者。

    (列宁)  12. 没有不可认识的东西,我们只能说还有尚未被认识的东西。

    (高尔基)  13. 业精于勤,荒于嬉,行成于思毁于随。

    (韩愈)  14. 机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。

    ——查理.尼科尔  15. 奇文共欣赏,疑义相与析。

    (晋·陶渊明《移居》)  16. 若你流泪,湿的总是我的脸,若你悲戚,苦的总是我的心。

    ——拜仑  1. 君子赠人以言,庶人赠人以财。

    ——荀况  2. 志不强者智不达。

    ——墨翟  3. 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。

    ——陶铸  4. 先相信你自己,然后别人才会相信你。

    ——屠格涅夫  5. 社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。

    ——易卜生  6. 盛年不重来,一日难再晨。

    (晋·陶渊明《杂诗》)望采纳,谢谢您

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    一、指导思想:在全面开中华经典诵读”活动,有利于不化学校文化建设内涵,促进师同成长;有利于推动构建“书香校园”的进程,引领和促进师生回归传统文化、建设精神家园,使“取法乎上”、阅读经典成为师生自然的生活状态,为加深师生文化底蕴发挥积极的作用。

    二、具体措施 1、诵读经典的时间:每周的经典诵读课、每节课前一两分钟、每天放学的路队上、每天中午快上课时间十分钟以及每周五的早读时间。

    2、具体做法:学校利用了两块黑板,或用诗文,或用诗画,或用学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁。

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2022-01-01 03:27:23
  • 《长歌行》古诗诵读

  • 《长歌行》古诗诵读

      《长歌行》是一首*古典诗歌,属于汉乐府诗,是劝诫世人惜时奋进的名篇。下面是小编整理的《长歌行》古诗诵读,希望对大家有所帮助。

      长歌行

      两汉:佚名

      青青园中葵,朝露待日晞。

      阳春布德泽,万物生光辉。

      常恐秋节至,焜黄华叶衰。

      百川东到海,何时复西归?

      少壮不努力,老大徒伤悲!

      译文

      园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。

      春天将希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。

      常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。

      百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?

      少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。

      注释

      ⑴长歌行:汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十,属相与歌辞中的*调曲。

      ⑵葵:“葵”作为蔬菜名,指*古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》:“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食,今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种,以白茎为胜。大叶小花,花紫黄色,其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶,皮薄而扁,实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。

      ⑶朝露:清晨的露水。晞:天亮,引申为阳光照耀。

      ⑷”阳春“句:阳是温与。阳春是露水与阳光都充足的时候,露水与阳光都是植物所需要的,都是大自然的恩惠,即所谓的”德泽“。 布:布施,给予。 德泽:恩惠。

      ⑸秋节:秋季。

      ⑹焜黄:形容草木凋落枯黄的样子。 华(huā):同“花”。 衰:一说读“cuī”,因为古时候没有“shuāi”这个音;一说读shuāi,根据语文出版社出版的《古代汉语》,除了普通话的规范发音之外,任何其他的朗读法都是不可取的。

      ⑺百川:大河流。

      ⑻少壮:年轻力壮,指青少年时代。

      ⑼老大:指年老了,老年。徒:白白地。

      赏析

      此诗从“园中葵”说起,再用水流到海不复回打比方,说明光阴如流水,一去不再回。最后劝导人们,要珍惜青春年华,发愤努力,不要等老了再后悔。这首诗借物言理,首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此,人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗,让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起。

      这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调,在写法上称作“托物起兴”,即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的.早晨亭亭玉立,青青的叶片上滚动着露珠,在朝阳下闪着亮光,像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之,写到整个自然界,由于有春天的阳光、雨露,万物都在闪耀着生命的光辉,到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句,字面上是对春天的礼赞,实际上是借物比人,是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代,正如一年四季中的春天一样美好。这样,在写法上它同时又有比喻的意义,即所谓“兴而比”。

      自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了 秋天,它成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间与无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。

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2022-03-30 09:19:21
  • 朱子治家格言诵读如何分句

  • 朱子,格言
  • 朱子治家格言诵读如何分句

      《朱子家训》又名《治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。接下来由小编为大家整理出朱子治家格言诵读如何分句,仅供参考,希望能够帮助到大家!

      朱子治家格言诵读如何分句

      黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点/

      一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰/

      宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井/

      自奉必须俭约,宴客切勿留连/

      器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐/

      勿营华屋,勿谋良田/

      三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福/

      童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆/

      祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读/

      居身务期简朴;教子要有义方/

      勿贪意外之财,勿饮过量之酒/

      与肩挑贸易,勿占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤/

      刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡/

      兄弟叔侄,需分多润寡,长幼内外,宜法肃辞严/

      听妇言,乖骨肉,岂是丈夫,重赀才,薄父母,不**子/

      嫁女择佳婿,无索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁/

      见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚/

      居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失/

      勿恃势力而凌逼孤寡;勿贪口腹而恣杀生禽/

      乖僻自是,悔误必多;颓隳自甘,家道难成/

      狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依/

      轻听发言,安知非人之谮愬?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?须*心暗想/

      施惠无念,受恩莫忘/

      凡事当留余地,得意不宜再往/

      人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心/

      善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶/

      见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙/

      家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐/

      读书志在圣贤,为官心存君国/

      守分安命,顺时听天/

      为人若此,庶乎*焉/

      黎明即起,洒扫庭除[1]要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点/

      一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰/

      宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井/

      自奉必须俭约,宴客切勿流连/

      器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐/

      勿营华屋,勿谋良田/

      三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福/

      童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆/

      宗祖虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读/

      居身务期质朴,教子要有义方/

      勿贪意外之财,勿饮过量之酒/

      与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤/

      刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡/

      兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严/

      听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不**子/

      嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁/

      见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚/

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2022-07-02 19:24:06
  • 国学经典诵读

  • 经典,文化
  • 国学经典诵读(精选13篇)

      无论是在学校还是在社会中,许多人都有过写作文的经历,对作文都不陌生吧,作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是小编精心整理的国学经典诵读作文,仅供参考,大家一起来看看吧。

      国学是我们中华民族的传统文化瑰宝,传承国学有利于提高民族的文化素质,使人们共享中华传统文化的精髓,接受教育,提升境界。

      自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争,*人民从来就不肯轻易认输,总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健,君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展,激励着中华儿女在困境中崛起,在逆境中奋进,永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征,形成*人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。" 孟子道:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格,这种美德流传下来,成为人们为国家、为民族奋争的精神力量,并推动着社会的发展。

      以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来,把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁,认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的,而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德",一是指统治阶级的统帅之德,要求以此德来统治百姓,拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德,以此德来感化百姓,保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化,并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位,如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数,他把礼放在首位,这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人,利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐,寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。

      在人类历史的长河中,中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化,源远流长,延续不绝,一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化,是凝聚中华民族力量的客观要求,是建设有*特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化,则是*学者义不容辞的光荣任务。

      但是,如今,人们为什么学国学呢,我猜,可能是为了传承国学、为了完善自己的品行而学国学,但是真正这样想的人又会有多少呢?我们也不知道,我们少年,就只能担任起传承国学的事,让国学不再像小花、彩霞,而让他像咬定青山不放松的竹子一样,扎根在我们炎黄子孙的心中。

      标题是讲一个高考生的真实故事,就是用了进步本的方法之后,20天的时间,他从16名提升到了第1名。

      我相信霸老师说的是真实的案例,因为有些不可能,只是因为我们没有去实践过。

      就像是夏虫不可语冰,我们是因为它没有见过冬天所以没和它讨论冰雪,但并不是冬天不存在。

      就像我们没有做到极致的努力,所以才没有达到那样的提升,而并不能否认人家可以通过短短20天的努力达到了超越与逆袭。

      这位第16名的学生,他的根基本来就是稳的,更有一颗想上进的心,所以只要他寻着方法,并努力去践行,像这样的进步,早就是情理之中。

      最*在某视频*台刷了不少关于学*方面的,结果被推送了很多学霸的学*分享。

      让我印象比较深的就是一段话,当你觉得自己努力学*了三小时有点自我感动时,人家学霸一天学*十个小时;当你觉得六点起来背单词很励志的时候,别人已经在六点前背了单词和古文;当你觉得考个120还不错的时候,考了140的学霸正在为丢掉的10分在拼命刷题。

      所以,有时候,我们不能以自己的认知去评判别人,大家站的位置与高度不同,努力的程度不同,就不能随便去置疑。

      国学以行孝道为主,其有关书籍,以孝经为中心。

      身体发肤授之父母,不敢损伤,这句是孝经中的一段。 译解是:自己的皮肤,骨肉是父母给的不敢去损伤。所以父母是我最亲的人,没有人可以代替我们的父母。父母向来是关心我们的,只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊!趁你父母健在光阴。 孝敬父母是我们的责任,但是父母打我们,请不要记仇,打我们是关爱我们,还是教育我们。 “孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。“孝”是纵即逝的眷恋,所以赶快你的父母尽一伤孝心吧!也许只是含着体温的一枚硬币,但在“孝”的天*上。 比如动画片的关于孝心的话就有许多。沉香救母也是一篇关于孝心的,还有二郎神劈山救母。这都是以孝为中心的,还有各种各样的书都是关于孝心。

      我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心度向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长 ,相信水的渠成,相信自己必有功成名就锦还乡的那一天,可以从容尽孝。

      儿时,妈妈常用国学来教我做人的道理;现在,妈妈又经常用国学来教我勤奋学*的方法。从小到大,国学给了我许许多多的'帮助;在无数个春秋里,我与国学相伴,我与国学同行!

      六年时光,匆匆而去。国学不仅给我带来了丰富的知识,还给我带来了无限的欢乐。每当我遇到困难而胆怯的时候,我会用“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”这句格言来鼓励自己,不退缩,坚持下去就是胜利!每当我学*时,窗外的嬉戏诱惑我时,我会用“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”这句谚语来激励自己,继续学*下去;每当我在学业方面有所成就时,我往往会想到“虚心使人进步,骄傲使人落后。”这句格言,它控制住了我的自满情绪,让我更加虚心地学*。

      小时候,妈妈曾经教过我“会当凌绝顶,一览众山小。”这句诗词,但那时我还太小,不懂得这是什么意思。但随着时间的推移,我渐渐长大了。有一年夏天,妈妈带着我去爬泰山。在上山的途中,我们停停歇歇,费了九牛二虎之力才到了山顶。站在山顶,眺望远方,密密麻麻的人们像蚂蚁似得,其它山峰也变得很渺小。此时我的脑海里突然浮现出了这句诗词,就在这时,我终于明白了这句话的含义,不禁脱口而出:“会当凌绝顶,一览众山小。”

      元宵节时,我们一家老少团聚在一起,欢庆节日的到来。这时,我望了望窗外皎洁的月光,电视里正唱着苏轼的《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟。”歌声悲凉凄切,这让我想起了不久前去世的姥爷……想着他那慈祥的面孔,想着想着,不觉得鼻子一酸,眼泪就像一串串珠子似地流了下来……

      我爱国学,因为国学能给我更多的启迪;我爱国学,因为国学更能突出我们国家的特色;我爱国学,因为国学是我们中华民族数千年智慧的结晶!

      观数十年高考在*的发展,重理轻文已成了学子们的普遍思想,俗话有说,学好数理化,走遍天下都不怕,于是乎,在*传统主流教育中的文科与国学偏被遗忘,甚至成了理科生中没用的学科。

      对于现状,作为一名倾向于文科的文科生,心中自有感慨万分,却也倍感无奈啊。当今世界发展之潮流并非学术研究,并非什么大思想,并非是古时百家争鸣的时代,现在国家倡导的是经济,是民族复兴与发展,要大力发展,必重视科技,想科技兴国,必重视理科。但在发展生产力的同时,我们却丢落了一些重要却容易被忽视的问题,思想的发展。因为国家的发展重视科学,所以后面直接面对社会的就是理科专业,国家得任意部门都需要一名理专的人来提高科技含量,并且,社会的企业注重实际效益,能带来效益的人才就是好人才,科技常常注重创新,然而现在的科技却被格式化,新*的重理教育像科举制重文那样失去新意与活力。

      所以回到高中,有多少学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰难的选择了文科,而且不仅数量极少,质量也实在不能恭维。因为教育重心的移,文科不可避免的失去主线,与社会脱轨,无论是就业还是一个人的成长,文科似乎只是被看作辅助性的东西,而不能作为人生的方向主流。尽管是一些文科生,也不明白自己的清晰方向与未来,那么在这种情况下,文科的失衡导致国家文化的残缺,传统文化的断代,直至*几年,*又提出了弘扬传统文化,注重提高文化实力。

      这种亡羊补牢的方法,在短时间内可能对文科生产生积极影响,但究竟是把文化放在辅助方面。然而国家要发展和复兴,却只能把理科放在主要位置,因为它关系着国家的现实利益。但重理也绝不可轻文,特别是国学与古哲学等方面,原本是中华民族的骄傲,绝不应该在*代被丢弃。虽然我们倡导取之精华,弃其糟粕,但精华的部分一定要继承下来,这便是文科发展民族文化而要完成的任务,这便是文科的意义。

      现代文科切不可学文而不知文,文科应有文科的风范,文科有文科的重要与任务。若说理科为历史的缔造者,那么文科便是历史的承载者,文科不可不自重,不可不被重,中华民族的振兴,中华文化的传承,文科生必不可少,国学与文科必然会被历史所留下来。

      相信同学们对“国学”这个字眼儿都很熟悉吧。我们从小学*的唐诗、宋词、《三字经》《弟子规》……这些都是国学。

      说到国学的作用,其实很简单,就是告诉人们为人处事的方法、人生的哲理、做人要遵守的礼仪。

      我也与国学有着一段不解之缘……上学期,学校开展了丰富多彩的课余活动,其中也包括趣味丛生、紧张激烈的国学知识竞赛。我和其他两名同学代表我们班参加了高年级组的比赛,并以绝对的优势夺得了第一名。之后,我和其他几名同学一起组成代表队,代表学校参加丰台区小学生国学知识竞赛。

      本次比赛可谓高手如云。来自全区的8支代表队展开了一番龙争虎斗。比赛开始后,赛场气氛紧张而凝重。选手们一个个摩拳擦掌、全神贯注、跃跃欲试。凭借着扎实的基本功和一点点的运气,我们在比赛前半段一直保持领先,同学们的脸上都开始出现了笑意。

      不料,赛场上风云突变。随着几道风险题的失利,我们的领先优势化为乌有,还被其他队拉开了一段距离。我和同学们的心里有些焦急,但大家都在互相鼓励:别着急,别着急。沉住气

      最后一道决胜题!我们和另外一队积分相同,鹿死谁手马上就要见分晓了!负责按抢答器的我,心跳骤然加快,手心里湿漉漉的,眼睛紧盯着主持人的口型。随着主持人一声“开始”,我以闪电般的速度按下了抢答器!可出乎我意料的是,指示灯却在对手的台上亮起……

      虽然我们与冠军失之交臂,但这也让我对韩愈的“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”有了更深的理解。“学而时*之”应该是我们坚持不懈的学*态度。国学知识是华夏五千年流传下来的文化瑰宝,是中华民族智慧的结晶。它凝结着人们世世代代总结出的道理与规律。我们所熟知的国学知识还只是沧海一粟而已。

      生活中的国学,我爱国学,读国学,品国学。

      这是充满国学的一天……

      “叮叮!”谁呀?我不耐烦的去开门,原来是同学呀!“你来我家干什么呀!”我有点生气了,可见她嘻皮笑脸的样子,我顿时火冒三丈,跳得老高:“你……你……”同学的脸立时严肃了起来,“有朋自远方来,不亦乐乎?”你这样是不对的。同学摇了摇头给我上起了课,我有点不好意思地低下了头,好像做了什么错事似的。

      有朋自远方来,不亦乐乎。

      在家中,我和同学在读书,我越看越入迷,竟忘了动笔积累,同学摆了摆手,又指了指书说:“不动笔,不读书,动笔是看书最重要的一部分,你怎么能这样呢?”我一手赶紧拿起笔,一手捧磁卡热乎乎的小脸儿,心中一股羞愧感油然而生。

      不动笔不读书。

      中午吃饭时,“妈妈,今天为什么吃这些!”我极不情愿地把一盘炒白菜吞下肚,同学见我挑食的样子,又当起了小老师来:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。你可不能这样了。”我羞得脸都快埋在饭里了。

      士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

      同学回家时,“再见,谢谢你今天提醒我这几点,我一定会牢记的,成为一位国学文化优秀的人!“拜拜”。

      要放假了,孩子几次说要上国学班,在培训学校里,国学班是最没压力最受小朋友欢迎的,我鼓励说,学国学是很好的事情,但在家里看书看百家讲坛,看鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》,看于丹说论语,咱们一起来玩国学就好了。有兴趣的事,还用上兴趣班么,有魅力的国学,还用学么,因为,我深知,国学本身是非常有意思的事啊。

      孩子在班级图书角借到了一本海燕出版社出版的漫画国学系列,漫画《庄子》心得,是洋洋兔编绘的。他感觉感兴趣,说看着很好,我一翻,果然出色,一是漫画吸引人,二是语言通俗,深入浅出,三是故事吸引人,四是虽是漫画,却语言简单到位,用哲理性的语言揭示了深刻的道理和别人想不到的独特的思想,让人,特别是让12岁的学生感到震憾。

      我不由要求孩子放在家里给我时间好好看,结果一看就爱不释手。原来是李小荧同学的书啊,真是眼光独到啊。别看我们都知道庄子,可是你知道庄子的主要思想和故事么,要说可是也说不上来啊,仔细看看吧。篇首写着《庄子、齐物论》中的主要思想-----天地与我并生,而万物与我为一。我并不能说出来准确的意思,经网上查询,其中一种说法是天地是与我同存的,万物是与我同一的,我们跟万物同样都是那个东西的一份子,并非天地就是我,也不是我就是天地,物是物,我是我,天还是天,地还是地。

      往下看,其实国学和庄子并非我们想象得那样枯燥无味,而是妙趣横生,滋润思想,解决了我们百思而不得其解的思想难题啊。这本书共选了五部分。一是无欲无求*常心态,包括权贵如腐鼠,痛骂曹商,高人操舟,无心射箭,孔子与渔父等五个故事。二是看清本质超越局限,包括轮扁之道、井底之蛙、道在便溺、螳螂捕蝉、打碎龙珠、盗跖之道等6个故事。三是大智若愚韬光养晦,包括曲辕社树、宁做自由之龟、树的天年、许由不受天下、秀木必摧、吴王射巧猿等6个故事,四是顺应自然适时而为,包括宋人的秘方、惠施的大葫芦、疱丁解牛、圣人的勇敢、螳臂当车等5个故事。五是认识自我快乐自我。包括知道不知道、贫穷不是潦倒、借粮、庄子鼓盆、庄子将死、至乐等6个故事。啊,原来我们课本上学的螳螂捕蝉就来自庄子啊。仔细看来,其实《庄子》就是一本寓言集,与伊索寓言相*,但它更高明之处,在于它讲的道理独成体系,表现了完整的人生意见,并且更深刻,揭示了人怎么样对待欲望,怎么样对待困难,怎么样对待命运,人生怎样度过,怎么趋利避害,怎么样快乐生活的哲理。

      书中讲到,人有八种毛病,四种祸患,不可不察。

      不是自己职责以内的事也去做,叫做总;

      没人理会也说个没完,叫做佞;

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2022-02-15 03:20:50
  • 古诗诵读主持词

  • 古诗诵读主持词

      在我们*凡的日常里,大家肯定对各类古诗都很熟悉吧,古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么都有哪些类型的古诗呢?下面是小编帮大家整理的古诗诵读主持词,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

      男:尊敬的各位领导,

      女:敬爱的各位老师,

      合:亲爱的同学们,大家好!

      男:今天,我们xx小学全体,师生欢聚一堂;

      女:今天,我校第一届校园文化艺术节,隆重开幕。

      男:在这个属于我们自己的节日里,首先请允许我们真诚祝愿大家节日快乐!

      女:在这个属于我们自己的节日里,请同学们尽情展现,放声高唱,为自己的节日欢呼!

      男:同学们,本学期,我们在老师的精心指导下,开展了“多读书、读好书”活动。

      女:努力营造书香校园,诵读千古美文,以传承华夏文明。

      合:今天,在这里举行中华古诗文诵读比赛。

      本次比赛将评出年级一、二等奖各二名,让我们用掌声预祝同学们在今天的比赛中取得优异的成绩。担任今天的评委有梁校长、赵校长、王老师、李老师、徐老师、周老师;

      掌声欢迎评委老师就坐。下面我宣布:xx三小“中华古诗文诵读比赛现在开始。首先上场的是

      男:中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

      女:中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

      男:诵读中华经典,让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

      女:诵读中华经典,让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。

      男:愿五千年文化瑰宝大放异彩,

      女:愿中华儿女豪情满怀,再谱新的乐章。

      男:最是书香能致远,好书伴我们一路远行。

      女:腹有诗书气自华,在书香中感受读书的乐趣。

      男:让我们的学生在记忆力最好的时期,感受古典诗文之美。

      合:“中华经典古诗文诵读”比赛到此结束。谢谢

      一、开场词

      女:沿着经典诗文的流淌脉络,聆听历代先贤留下的永恒声音,那里饱含了人性的至真至善至美。

      男:触摸天下苍生创造的优秀文化,那里写满了中华文明的优美与高雅,雄浑与放达。

      女:走进书里去,让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。

      男:从书里走出来,让智慧的箴言树起你人生的路标。

      女:我们信念坚定,“最是书香能致远”。

      男:我们步履坚实,与经典同行,为生命阅读。

      女:大手与小手相牵,穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。

      男:梦想辉煌,采日月精华,集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内,纵横四海之外。

      合:雅言传承文明,经典浸润人生

      女:古诗文诵读大赛汇报演出现在开始。

      男:请欣赏……

      二、中间串词

      男:轻叩古典诗文的大门,我们眼前出现了一个五彩纷呈的世界。

      女:“不积硅步,无以致千里,不积小流,无以成江河。”今天就让我们漫游在古诗文的长河中,去感受诗歌的

      合:博大精深!

      男:春天,生机盎然,杨柳依依。

      女:夏天,生机勃勃,葵花朵朵

      男:秋天,一年好景君须记,最是橙黄桔绿时。

      女:冬天“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕”

      女:如果说唐诗宋词是文学宝库中的一颗灿烂明珠。

      男:那诗中的春夏秋冬更是中华文明的千年积淀,是陪伴我们一生的财富。

      女:那就让我们一同领略古诗中春夏秋冬的绚丽多彩。

      男: 让我们洗去一身的疲惫,带着一颗*静的心去细细品味声音的精彩,静静聆听朗诵的魅力摘下所有的面具,感受文字的鲜活跳跃与五千年文化凝练的精华。让我们共同传承民族智慧,让中华五千年的文化滋润我们的心田。让心灵穿越时空,在诗韵美文里再一次升华!用心灵呼唤美丽,这美丽又回到我们的心灵。用声音诠释生活,这生活一定会因了你的魅力而更加美丽。

      女: 让我们把这穿透千古凝玉的声音守在心田,让记忆的帆涨满辽阔的海风,让美丽的梦境跌落凡间。让你的声音,我的感动,连同这风花雪月的浪漫都凝聚在这一片蓝天里! 请欣赏《风花雪月》。

      男:乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。千百年来,故国乡土之思,骨肉亲人之念,挚友离别之情牵动了无数国人的心弦。李白送浩然,王维送元二。乘舟欲行,桃花潭水。远芳古道,萋萋别情,真是黯然销魂者,唯别而已。“离别”成了我国古典诗歌中的重要内容,这些情感真挚,语言质朴的千古绝唱,总能在我们的心窝引动更多的抑郁和柔情。 请听《道不尽的离别情》。

      古诗文就像是一颗璀璨的明珠,在文学艺术在中华五千年的浩瀚的历史中的星空中熠熠生辉,又像是一股升腾了千年的香气,在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕。特别是其中的名胜古迹诗文,更是我们千年的绝唱。 下面请欣赏古诗中的名胜古迹。

    [阅读全文]...

2022-01-10 13:18:08
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