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1、人之患在好为人师。
2、贤者在位,能者在职。
3、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
4、尽信书则不如无书。
5、穷则独善其身,达则兼济天下。
6、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
7、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
9、出于其类,拔乎其萃。
10、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
11、英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
12、人有不为也,而后可以有为。
13、得天下英才而教育之。
14、尽信书,则不如无书。
15、不耻不若人,何若人有。
读书名言
1、人之患在好为人师。
2、贤者在位,能者在职。
3、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
4、尽信书则不如无书。
5、穷则独善其身,达则兼济天下。
6、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
7、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
9、出于其类,拔乎其萃。
10、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
11、英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
12、人有不为也,而后可以有为。
13、得天下英才而教育之。
14、尽信书,则不如无书。
15、不耻不若人,何若人有。
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一、恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
二、权,然后知轻重;度,然后知长短。
三、颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。
四、譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如*地,虽覆一篑,进,吾往也。
五、君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。
六、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
七、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
八、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
九、刚、毅、木讷,*仁。
十、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
十一、育才造士,为国之本。
十二、岁寒,然后知松柏之后雕也。
十三、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
十四、夫子言之,于我心有戚戚焉。
十五、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
十六、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
十七、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
十八、出于其类,拔乎其萃。
十九、道听而涂说,德之弃也!
二十、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
二十一、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
二十二、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
二十三、刻苦学*的人总能实现自己的愿望。
二十四、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
二十五、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
二十六、得天下英才而教育之。
二十七、穷则独善其身,达则兼济天下。
二十八、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
二十九、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
三十、过而不改,是谓过矣!
三十一、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
三十二、靠父亲的学识成不了学者。
三十三、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
三十四、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
三十五、君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。
三十六、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
三十七、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
三十八、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
三十九、勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
四十、不怨天,不尤人,下学而上达。
四十一、学而不厌,诲人不倦。
四十二、吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。
四十三、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
四十四、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
四十五、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
四十六、益者三友:友直、友谅、友多闻。
四十七、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
四十八、敏而好学,不耻下问。
四十九、不学礼,无以立。
五十、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
1.天时不如地利,地利不如人和。——《·公孙丑下》子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
3.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
4.权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》故君子可欺以其方,难罔以非其道。——《孟子·万章上》
6.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》
7.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。其进锐者,其退速。
8.心之官则思,思则得之,不思则不得也。孝子之至,莫大乎尊亲。--孟子惟孝顺父母,可以解忧。--孟子
9.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。--孟子
10.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。--孟子
11.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。--孟子
12.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。--孟子
13.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。--孟子世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。--孟子无父无君,是禽兽也。--孟子
14.生于忧患,死于安乐。——《孟子·告子下》
15.民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩,不成方圆。——《孟子·离娄上》
16.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》人有不为也,而后可以有为。——《孟子·离娄下》穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
17.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。--孟子
1、君子之守,修其身而天下*。
2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
3、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
4、人若无志,与禽兽同类。
5、尽信书则不如无书。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
7、人有不为也,而后可以有为。
8、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
9、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
10、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
11、人之患,在好为人师。
12、得道者多助,失道者寡助。
13、其进锐者,其退速。
14、人之易其言也,无责耳矣。
15、劳心者治人,劳力者治于人。
16、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
17、得天下英才而教育之。
18、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
19、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
20、大人者,不失其赤子之心也。
21、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
23、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
24、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
25、尊贤使能,俊杰在位。
26、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
27、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
28、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
29、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
30、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
31、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
32、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
33、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
34、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
35、民为贵,社稷次之,君为轻。
36、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
37、不耻不若人,何若人有?
38、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
40、权,然后知轻重;度,然后知长短。
41、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
42、穷不失义,达不离道。
43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
44、生于忧患,而死于安乐也。
45、天时不如地利,地利不如人和。
46、定天下者,在乎仁政为一者也。
47、英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
48、瞰其亡也,而往拜之。
49、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
50、穷则独善其身,达则兼济天下。
51、仁则荣,不仁则辱。
1、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
2、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
3、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
4、权、然后知轻重;度、然后知长短。
5、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
6、权、然后知轻重;度、然后知长短。
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
8、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
9、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
10、不耻不若人,何若人有?
11、天时不如地利,地利不如人和。
12、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
13、我知言,我善养吾浩然之气。
14、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
15、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
17、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
18、不以规矩,无以成方园。
19、大人者,不失其赤子之心者也。
20、不以规矩,无以成方圆。
21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
23、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、不以规矩,不成方圆。
26、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
27、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
28、乐民之乐者,民亦乐其
乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
29、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
30、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
31、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
34、君子不怨天,不尤人。
35、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
36、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
37、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
38、今王与百姓同乐,则王矣。
39、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
40、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
41、夫子言之,于我心有戚戚焉。
42、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
43、穷则独善其身,达则兼济天下。
44、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
45、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
46、人有不为也,而后可以有为。
47、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
48、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
1、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
2、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
3、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
4、权、然后知轻重;度、然后知长短。
5、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
6、权、然后知轻重;度、然后知长短。
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
8、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
9、夫人必自侮,然*侮之;家必自毁,而*毁之;国必自伐,而*伐之。
10、不耻不若人,何若人有?
11、天时不如地利,地利不如人和。
12、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
13、我知言,我善养吾浩然之气。
14、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
15、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
17、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
18、不以规矩,无以成方园。
19、大人者,不失其赤子之心者也。
20、不以规矩,无以成方圆。
21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
23、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、不以规矩,不成方圆。
26、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
27、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
28、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
29、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
30、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
31、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
34、君子不怨天,不尤人。
35、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
36、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
37、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
38、今王与百姓同乐,则王矣。
39、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
40、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
41、夫子言之,于我心有戚戚焉。
42、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
43、穷则独善其身,达则兼济天下。
44、夫人必自侮,然*侮之;家必自毁,而*毁之;国必自伐,而*伐之。
45、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
46、人有不为也,而后可以有为。
47、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
48、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
49、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
50、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
今王与百姓同乐,则王矣——名句
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
王之好乐甚,则齐国其庶几乎——孟子语录
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
夫人必自侮,然*侮之;家必自毁,而*毁之;国必自伐,而*伐之。——孟子语录
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐?——孟子名言
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?——孟子名言
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
我知言,我善养吾浩然之气。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
大人者,不失其赤子之心者也。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。——孟子名言
鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
仁者无敌。——孟子名句
人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则*于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。——孟子名句
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
不以规矩,不成方圆。——孟子名句
1、不以规矩,不成方圆。
2、穷则独善其身,达则兼善天下。
3、尽信书,不如无书。
4、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
6、天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言
8、仁者无敌。——孟子名言
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
12、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
13、权,然后知轻重;度,然后知长短。
14、人有不为也,而后可以有为。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、人有不为也,而后可以有为。
17、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
18、我知言,我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者,其退速。
22、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
23、不耻不若人,何若人有?
24、民为贵,社稷次之,君为轻。
25、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
27、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
29、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
30、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
31、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
33、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
34、始作俑者,其无后乎?
35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
36、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
38、贤者在位,能者在职。
39、尊贤使能,后杰在位。
40、民为贵,社稷次之,君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮,然*侮之;家必自毁,而*毁之;国必自伐,而*伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天,不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人,何若人有?
47、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
48、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
49、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
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