孔子为人处事的名言

关于孔子为人处事的名言

关于孔子为人处事的名言

　　孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），*古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

　　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

　　孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对*和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的'扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和*祖先神祭祀同等级别的大祀。

　　为人处事，把握好分寸，是同事间和睦相处的法宝之一，也是个人心理成熟的表现。下面小编为你分享的是关于孔子为人处事的名言（精选100句），希望你会喜欢！

　　1、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　3、君子和而不同，小人同而不和。

　　4、学而时*之，不亦说乎？

　　5、不患人之不己知，患不知人也。

　　6、吾日三省吾身。

　　7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　8、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

　　14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

　　17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　18、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　19、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

　　20、人而无恒，不可以作巫医。

　　21、君子之仕也，行其义也。

　　22、父母在，不远游，游必有方。

　　23、事君，敬其事而后其食。

　　24、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　26、礼之用，和为贵。

　　27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　28、岁寒，然后知松柏之后雕也。

　　29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

　　30、学而不思则罔，思而不学则怠。

　　31、学而不厌，诲人不倦。

　　32、巧言令色，鲜矣仁！

　　33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

　　34、工欲善其事，必先利其器。

　　35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　37、以文会友，以友辅仁。

　　38、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

　　41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　42、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　43、子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

　　44、君子矜而不争，群而不党。

　　45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

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孔子的名言出处及解释100句

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。）　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》　　（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶*，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）　　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》　　（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）　　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》　　（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）　　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》　　（自己有善德，才能要求别人行善。）　　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）　　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）　　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》　　（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》　　（爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）　　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》　　（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》　　（广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）　　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》　　（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）　　13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）　　14、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》　　（如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）　　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？）　　16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》　　（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。）　　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》　　（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）　　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》　　（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）　　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》　　（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）　　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》　　（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）　　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》　　（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有*。”　　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》　　（我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）　　23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》　　（如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》　　（君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。）　　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》　　（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）　　26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》　　（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）　　27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》　　（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）　　28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》　　（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）　　29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》　　（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）　　30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》　　（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）　　31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》　　（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）　　32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》　　（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）　　33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》　　（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）　　34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》　　（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）　　35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》　　（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）　　36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》　　（腐朽的木头无法雕刻。）　　37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》　　（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）　　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》　　（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）　　39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》　　（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）　　40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》　　（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）　　41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》　　（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）　　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》　　（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）　　43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》　　（默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）　　44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》　　（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）　　45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》　　（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）　　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》　　（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）　　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》　　（孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）　　48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》　　（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）　　49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》　　（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）　　50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》　　（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）　　51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》　　（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）　　52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》　　（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》　　（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）　　54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》　　（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）　　55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》　　（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）　　56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》　　（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）　　57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》　　（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）　　58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》　　（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）　　59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》　　（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）　　60、君子*之美，不*之恶。小人反是。——摘孔子《论语》　　（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）　　61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》　　（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）　　62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》　　（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）　　63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》　　（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）　　64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》　　（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）　　65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》　　（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）　　66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》　　（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）　　67、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为*矣。——摘孔子《论语》　　（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）　　68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》　　（君子以言论超过行动为耻辱。）　　69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》　　（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）　　70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》　　（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）　　　71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》　　（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）　　72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》　　（能牺牲生命来成全仁德。）　　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》　　（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）　　74、人无远虑，必有*忧。——摘孔子《论语》　　（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）　　75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》　　（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）　　76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》　　（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）　　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》　　（自己不愿干的，不要强加给别人。）　　78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》　　（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）　　79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》　　（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）　　80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》　　（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学*。）　　　81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》　　（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）　　82、有教无类。——摘孔子《论语》　　（对人进行教育，不管他是哪一类。）　　83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》　　（主张不同，不相互商量事情。）　　84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》　　（不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）　　85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》　　（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）　　86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》　　（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）　　87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》　　（生下来就知道的人是上等，经过学*才知道的人是次一等，遇到困惑才学*的人是又次一等，有了困惑而不学*的，这是最下等的人。）　　88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》　　（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）　　89、性相*也，*相远也。——摘孔子《论语》　　（人的性情本来是*似的，只是由于环境*俗的熏陶，便相距得远了。）　　90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》　　（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）　　91、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》　　（只有女子和小人最难相处，亲*了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）　　92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》　　（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）　　93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》　　（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学*了。）　　94、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》　　（广泛地学*，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）　　95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》　　（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）　　96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》　　（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）　　97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》　　（做好了官，有余力就要学*，学*好了，有余力就去做官。）　　98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》　　（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）　　99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》　　（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）　　100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》　　（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

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孔子的名言

　　孔子的名言

　　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　　7、朽木不可雕也。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

　　11、其知可及也，其愚不可及也。

　　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

　　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

　　18、性相*也，*相远也。

　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　20、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　22、道听而涂说，德之弃也！

　　23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

　　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　25、见得思义。

　　26、见善无不及，见不善如探汤。

　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

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格言联璧处事名言

格言联璧处事名言

　　《格言联璧》是古人对生活经验的'总结,通过格言的方式流传给后人,是古人留给我们的宝贵财富。今天就和大家分享其中的经典格言。

　　1、经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。

　　2、果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。

　　3、以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

　　4、涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。

　　5、先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。

　　6、下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。

　　7、读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。

　　8、名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

　　9、理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。

　　10、世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。

　　11、宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

　　12、身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。

　　13、不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。

　　14、祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。

　　15、眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。

　　16、无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。

　　17、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

　　18、存养宜冲粹。*春温。省察宜谨严。*秋肃。

　　19、敬守此心。则心定。敛抑其气。则气*。

　　20、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

　　21、把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。

　　22、忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

　　23、心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

　　24、志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。

　　25、读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。

　　26、怒是猛虎。欲是深渊。

　　27、以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

　　28、竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。

　　29、意粗性躁。一事无成。心*气和。千祥骈集。

　　30、人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则*。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

　　31、世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

　　32、凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。

　　33、一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

　　34、喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

　　35、心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。

　　36、人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

　　37、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

　　38、圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。

　　39、观天地生物气象。学圣贤克己工夫。

　　40、只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。

　　41、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

　　42、气忌盛。心忌满。才忌露。

　　43、一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。

　　44、收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。

　　45、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

　　46、案上不可多书。心中不可少书。

　　47、口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。

　　48、聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。

　　49、寡欲故静。有主则虚。

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格言联璧处事名言

　　1、经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。

　　2、果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。

　　3、以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

　　4、涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。

　　5、先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。

　　6、下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。

　　7、读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。

　　8、名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

　　9、理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。

　　10、世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。

　　11、宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

　　12、身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。

　　13、不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。

　　14、祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。

　　15、眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。

　　16、无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。

　　17、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

　　18、存养宜冲粹。*春温。省察宜谨严。*秋肃。

　　19、敬守此心。则心定。敛抑其气。则气*。

　　20、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

　　21、把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。

　　22、忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

　　23、心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

　　24、志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。

　　25、读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。

　　26、怒是猛虎。欲是深渊。

　　27、以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

　　28、竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。

　　29、意粗性躁。一事无成。心*气和。千祥骈集。

　　30、人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则*。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

　　31、世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

　　32、凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。

　　33、一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

　　34、喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

　　35、心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。

　　36、人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

　　37、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

　　38、圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。

　　39、观天地生物气象。学圣贤克己工夫。

　　40、只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。

　　41、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

　　42、气忌盛。心忌满。才忌露。

　　43、一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。

　　44、收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。

　　45、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

　　46、案上不可多书。心中不可少书。

　　47、口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。

　　48、聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。

　　49、寡欲故静。有主则虚。

　　50、*的`节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。

　　51、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。

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孔子名言，孔子语录

1.温故而知新，可以为师矣。

2.己所不欲，匆施于人。

3.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

4.工欲善其事，必先利其器。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。

6.学而不思则罔，思而不学则殆。

7.敏而好学,不耻下问。

8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9.小不忍则乱大谋。

10.学而不厌，诲人不倦。

11.学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

12.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

13.过而不改，是谓过矣！

14.益者三友：友直、友谅、友多闻。

15.是可忍，孰不可忍也。

16.朝闻道，夕死可矣。

17.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

18.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

20.人无远虑，必有*忧。

21.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

22.听其言而观其行。

23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

24.知之为知之,不知为不知,是知也。

25.岁寒，然后知松柏之后雕也。

26.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

27.人之生也直，罔之生也幸而免。

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

29.父母在，不远游，游必有方。

30.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

31.见利思义，见危授命。

32.不患人之不己知,患不知人也。

33.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

34.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

35.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

36.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

37.不迁怒，不贰过。

38.人而无信，不知其可也。

39.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

40.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

41.不学礼，无以立。

42.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

43.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

44.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

45.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

46.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

47.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

48.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

49.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

50.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

51.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

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孔子的名言

孔子的名言

　　在生活、工作和学*中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编精心整理的孔子的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　2、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　4、施诸已而不愿，亦勿施于人。

　　5、巧言乱德。

　　6、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　8、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　9、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　10、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　11、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　12、是可忍也，孰不可忍也？

　　13、道不同，不相为谋。

　　14、不学诗，无以言。

　　15、君于疾没世而名不称焉。

　　16、不患人之不已知，患不知人也。

　　17、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　18、兴于诗，立于礼。成于乐。

　　19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　20、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　22、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　23、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　24、见善无不及，见不善如探汤。

　　25、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　26、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　27、礼之用，和为贵。

　　28、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　29、温故而知新，可以为师矣。

　　30、过，则匆惮改。

　　31、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

　　32、不学礼，无以立。

　　33、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　34、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　35、以不教民战，是谓弃之。

　　36、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。

　　37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　38、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　39、巧言令色，鲜矣仁。

　　40、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

　　41、人无远虑，必有*忧。

　　42、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　43、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　44、听其言而观其行。

　　45、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　46、过而不改，是谓过矣。

　　47、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　48、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　49、君子和而不同，小人同而不和。

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为人处事简短的名言 为人处事的名人名言

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