忧患的名言

关于忧患意识名言警句

关于忧患意识名言警句（精选65句）

　　名言警句,是指一些名人或普通人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论 或建议,以及警世的比较有名的言语。下面是小编为大家收集的关于忧患意识名言警句，欢迎大家分享。

　　1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石

　　2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《易经》

　　3、人无远虑，必有*忧。——《论语》

　　4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——欧阳修

　　5、居安思危，戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》

　　6、安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》

　　7、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》

　　8、艰难困苦，玉汝于成。——北宋文学家张载

　　9、忧患激发天才。——霍勒斯

　　10、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超

　　11、凡祸患，以安乐生，以忧勤免；以奢肆生，以谨约免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎动免。——明吕坤《**语》

　　12、草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德惠不成。

　　13、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谈》

　　14、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子离娄下》

　　15、珍惜时间可以使生命变得更有价值。

　　1、居高思危，盛满戒溢。

　　2、贫不足羞，可羞是贫而无志。

　　3、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　4、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

　　5、生活的理想，就是为了理想的生活。

　　6、君子喻于义，小人喻于利。

　　7、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

　　8、穷且益坚，不坠青云之志。

　　9、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。

　　10、居虑缺，持满每忧盈。

　　11、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。

　　12、安而不忘危，存而不忘亡，治而不。

　　13、荒废时间等于荒废生命。

　　14、做人不可有傲态，不可无傲骨。

　　15、抛弃时间的人，时间也抛弃他。

　　16、黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。

　　17、心无备虑，不可以应卒。

　　18、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。

　　19、居安思危，思则有备，有备无患。

　　20、最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。

　　21、先相信你自己，然后别人才会相信你。

　　22、以欲从人者昌，以人乐己者亡。

　　23、生于忧患，死于安乐。

　　24、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

　　25、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

　　26、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　27、治天下者，以人为本。

　　28、早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的`事。

　　29、人生最困难的事情是认识自己。

　　30、礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。

　　31、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

　　32、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。

　　33、冬天已经到来，春天还会远吗。

　　34、常将有日思无日，莫待无时思有时。

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生于忧患死于安乐 名言

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》人无远虑，必有*忧。

——《论语》忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》安不忘危,盛必虑衰。

——(《汉书》)靡不有初,鲜克有终(《诗经》)艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载先天下之忧而忧,后天下之乐而乐-范仲淹另外:

1。

置之死地而后生2。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身．3。

天行健，君子以自强不息4。

有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦关终属楚。

苦心人，天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有*忧。

——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。

——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载”

危，戒奢以俭”，“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣”孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”魏绛：“‘居安思危’，思则有备，有备无患”李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱,是以身安而国家可保也”豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有*忧。

——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。

——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载

孟子《孟子·告子下》 原文如下： 舜 发于畎亩 之中，傅说举于版筑之间 ，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海 ，百里奚举于市 。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性 ，曾 益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑 ，而后作 ；征于色 ，发于声，而后喻 。

入 则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知死于忧患，死于安乐。

1 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身2 居安思危3 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 汗丘轲 回答采纳率:39.8% 2008-11-18 22:37 检举1。

置之死地而后生2。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身．3。

天行健，君子以自强不息4。

有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦关终属楚。

苦心人，天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴 答案补充豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有*忧。

——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。

——(《汉书》) 靡不有初,鲜克有终(《诗经》) 艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载 范仲淹：“先天下之忧而忧”打字不易，如满意，望采纳。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

不傲才以骄人，不以宠而作威。

不入虎穴,焉得虎子

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

不以规矩,无以成方园。

不怨天，不尤人。

没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。

命为志存。

相信有坏命运，觉得奋斗也无用会在虚无悲观中毁灭自己。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”

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关于有忧患意识的名人名言25条

1.管理措施要到位，涉密信息更安全。

2.艰难困苦玉汝于成 ——北宋文学家张载

3.磨难很爱我，一度将我连根拔起。从惊慌失措到心力交瘁，我费尽周折才悟出这条生存要诀——人类是自恋的，每个人潜意识中都最爱自己。 我孤身一人，但并不孤独无依。依赖那些依赖我的人，信任那些信任我的人，帮助那些给予我帮助的人。如果我愿意，可以分裂成无数面镜子，让他们看见我，就像看见自己。察言观色和模仿学*是我的领域。 像每个深受创伤的人那样，最终，我学会了随遇而安。

4.无事则深忧，有事则不惧。 无事则深忧，有事则不惧。 宋・苏辙《颖滨遗老传上》。深忧：忧虑甚深。这两句大意是事变没有发生时能深忧远虑，当事变发生时就能毫不畏惧。人要具有忧患意识。*安无事之时能居安思危，预作准备，当事变发生时，自然不会惧怕。若*日无忧无虑，事起突然，毫无心理准备，则必然惊慌失措，不知应对，产生畏惧心理，处事就先输了一着。这两句可用于劝导人们居安思危；也可用于说明没有远虑，必有*忧。 北宋文学家 苏辙 《颖滨遗老传上》

5.要有忧患意识。 管理培训专家 余世维

6.抓保密，防失密，赞守密，斥泄密。

7.凡祸患以安乐生以忧勤免;以奢肆生以谨约免;以觖望生以知足免;以多事生以慎动免。——明 吕坤《*语》

8.保密工作重在预防，保密观念重在常新。

9.保密就是安全，责任重于泰山。

10.分别后的人生如一条长街，愿我们为长街共同添加美丽的身影。白云悠悠暮渡边，以后每当你仰望天空时我都会让白云给你捎去我的思念。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

11.忧患意识常存，保密工作牢记。

12.生于忧患而死于安乐。 生于忧患而死于安乐。 战国・孟轲《孟子?告子下》。本句大意是：忧愁患难足以人生存，安逸享乐足以使人死亡。人生谁不厌忧患而喜安乐?但忧愁患难能磨练人的意志，使人清醒，使人振奋，因而得以在奋斗中求生存；而安逸享乐使人丧失斗志，使人麻木怠情，因而无力抵御祸患，势必导致死亡。这是古人从丰富的人生阅历中总结出来富于辩证法的经验教训，可用于告诫人们不可耽于安乐，而要具有忧患意识。 孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物 孟子 《孟子・告子下》

13.我在自卑与不安中长大，鲜少有人关心我，更不用说教育我如何 为人处世 。 小学四年级时我转入新班级，班花是个不甚漂亮的女孩，我很想知道她凭什么秘诀广受欢迎，于是处心积虑去讨好她，终于和她成为形影不离的闺蜜。 临*期末的某节课，语文老师表扬字写得飘亮的学生。我突然发现，那女生联系硬笔书法七年，我与她相识四个月，竟潜移默化写成一手与她一摸一样的好字，甚至更为娟秀。 从那天起，我开始了解—— 一颗极度背渴望认可的心，能够创造多么不可思议的奇迹。 不知不觉随着遇见的人改变自己，这不是做作，而是我依赖生存的本能。

14.保密防线要筑牢，**陷井莫动摇。

15.草木不经霜雪则生意不固;人不经忧患则德惠不成。

16.保密工作你我他，保守秘密靠大家。

17.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石

18.保密要做好，请把USB的门口守。

19.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》

20.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。

21.那是一个阳光明媚的下午，她去探望她的一个突然失去声音的挚友——知世。知世的嗓音本是那么甜美。但如今，却只有靠一张纸，一支笔与人交谈。她早已伤感万分，但是，知世的坚强却让她坚定了信念，也最终让知世在那个圣诞节唱起了那首令人动容的《友情》。还有一次，当她的另一位朋友——莓铃满心苦恼之时。知世悄悄地告诉莓铃：“如果不介意，你也可以把我当成你的朋友。”那个晚上，莓铃在知世的怀抱里失声痛哭，知世用温和的表情望着她；用有容的心灵安慰她；用静静的倾听理解着她。知世以一位朋友的形象，给了莓铃最大的慰藉。

22.理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向。没有方向，就没有生活。所以我们愿意坚持自己的理想，然而光有理想总是不够的，这个时候，朋友就成为了我们前行道路上的同伴。他们让我们看到：原来，黎明已经*在眼前。

23.安不忘危盛必虑衰。——《汉书》

24.保密让人敬重，泄密遭人唾弃。

25.忧劳可以兴国逸豫可以亡身 ——欧阳修

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旷然无忧患，宁然无思虑。

旷然无忧患，宁然无思虑。

　　《养生论》，三国嵇康撰，是我国古代养生论著中较早的名篇。本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。下面是小编帮大家整理的旷然无忧患，宁然无思虑。欢迎大家分享。

　　想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事，

　　旷然无忧患，宁然无思虑。

　　先淡后浓，先疏后亲，先远后*，交朋友之道也。

　　我有清风高节在，知君不负岁寒交。

　　外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。

　　岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

　　始信淡交宜久远，与君转老转相亲。

　　生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。

　　如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。亲戚是不可选择的，而朋友却可以。

　　贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

　　朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地 ；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。

　　与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊，

　　资料共享*台

　　《旷然无忧患，宁然无思虑。》(https://www.unjs.com)。

　　如果你想交朋友，请先为别人做些事。

　　和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。

　　要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。

　　与朋友交，只取其长，不计其短。

　　多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。

　　友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。

　　岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

　　友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

　　义气之交，虽是真诚，总也失之太急。

　　以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

　　须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。

　　善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。

　　善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。

　　道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。

　　拓展内容 ：养生论原文及翻译

　　原文

　　世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。

　　夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。

　　夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和*。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。

　　夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑销其精神，哀乐殃其*粹。

　　夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。

　　夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望*而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？

　　译文

　　概说

　　世上有人认为 神仙可以学成，不死可以通过努力获得；又有人说：人得最高寿命是一百二十岁，这是自古以来共有的认识，超过这个岁数往上的说法，没有不是蛊惑人心而又荒谬的。这两种说法都搞错了寿命的实情，请允许我试着粗略地论述这个问题。

　　世人与神仙的区别

　　神仙虽然不能凭者眼睛看到，但记事之*载的史实、历代史籍传写的人物中，都明明记述锗神仙及其事迹，看来神仙是一定有的了。似乎是独独禀受了特异的东西，是从自然中禀受的，不是长期学*能够获得的。不过要能导气养性得当，用来使人享尽天年，上等的获得一千多岁的'寿命，下等的获得大约数百岁的寿命，是能够实现的。然而世人都不精通导气养性的方法，所以无人能够获得这样的寿命。

　　凭什么说明这一道理呢？大家服用药物来希求发汗，有时并不能够取得效果；可是惭愧的心情一旦汇集，就会大汗淋漓。整个早晨没有用餐，就饥肠辘辘、很想吃饭；可是曾子由于亲人去世而心情悲伤，七天不吃东西也不饥饿。到了夜半还坐着不睡，就昏昏沉沉，很想就寝；要是心存深忧，那么到了天亮也不能合眼。梳子可以梳起头发，浓酒可以使脸红热，不过是靠外力达到了这样的程度罢了；壮士如果发怒，愤怒的样子看起来和*常人大不相同：是竖起头发、冲起帽子。由此说来，人的精神对于身体，犹如国家的君主。精神在内躁乱不安，身体就会在外受到损害，犹如君主在上位昏庸无道，国人就会在下边作乱一样。

　　修养性情

　　在商汤时的大旱年间种庄稼，独独有过一次灌溉的禾苗，虽然终归也要枯萎，但必定是那有过一次灌溉的最后枯萎。既然这样，那么，一次灌溉的益处本来就不能轻视啊！可是世人常说一次生气不能够伤害生机，一次悲哀不能够伤害身体，于是轻率的放纵自己，这就犹如不明白一次灌溉的益处，却对着旱苗、期望她长成好的庄稼一样。因此精通养生的人知道身体是依赖精神来挺立的，精神是凭借身体来依存的，明白生机容易丧失，懂得一次过错也会伤害生命，所以修养性情来保养精神，使心志安定来保全身体，在感情上不留爱憎，在心中不留忧喜、清净淡泊，不受哀乐的影响，这样就会身心和洽，气机*顺；还要进行呼吸吐纳的修炼，服食但要来调养身体，使身体和精神相互融合，这样就会表里一起相辅相成。

　　食物的相对性

　　采用播种之后不再管理的田种法，一亩地能出产十斛粮食，就叫做良田，这是天下的共同说法；不知道采用播种之后讲究管理的区种法可以使一亩地出产一百多斛粮食。土地和种子是一样的，然而种植管理的方法不同，那么成效就会相差很大。认为商人没有十倍的利润，农民没有一亩地收获百斛粮食的希望，这些都是墨守成规而不知变化的看法啊！

　　常吃黑大豆就会让人身体沉重，过量使用榆皮和榆叶就会让人昏昏欲睡，合欢能让人消除郁忿，萱草能让人忘记忧愁：这是愚蠢人和聪明人都知道的常识；打蒜会伤害眼睛，河豚鱼有毒不能使用；这也是一般世人所懂得的道理。身上虱子寄生到了头上就会逐渐变黑，雄麝吃了柏叶就能生成麝香；生活在有些山区的人由于水土不好颈部就会生出瘿病，生活在晋地的人则由于水土的原因牙齿就会变黄患病。从这些情况推论来说，凡是吃的东西的特性，在熏陶性情、影响身体方面，无不产生相应的作用。难道只是吃了黑大豆而影响身体使之沉重就没有什么东西使之轻健、大蒜伤害眼睛使之昏暗就没有什么东西使之明亮、水土熏染牙齿使之变黄生病就没有什么东西使之洁白坚固、柏叶的香气袭入雄麝使之生成麝香就没有什么东西使之生成臭物吗？！

　　神农氏的启示

　　因此神农氏所说的“上品药保养生命、中品药调养性情”的话，实在是由于深知养性保命的道理，才要靠药物的辅助养护来达到养生的目的啊！可是世人不去仔细思考这一道理，只是看到五谷的作用，沉溺于声色之中，眼睛被天地间的事物所迷惑，耳朵致力于欣赏淫邪的音乐，让美味佳肴熬着他们的脏腑，让美酒烧灼着他们的肠胃，让香气腐蚀他们的骨髓，让喜怒扰乱着他们的正气，让思虑损耗着他们的精神，让哀乐伤害着他们*和纯正的本性。就小小的身体来说，摧残它的东西不是来自一个方面；精气容易耗尽的身体，却要内外受到攻击，身体不是木石，难道能长久吗？！

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关于忧患的诗句

十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。——欧阳修《采桑子·十年前是尊前客》

顾非达性命，犹为忧患生。——张籍《卧疾》

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。——苏轼《石苍舒醉墨堂》

飞光自抚将三十，山简生来忧患中。——谭嗣同《除夕感怀其二》

今来脱簪组，始觉离忧患。——白居易《游悟真寺诗》

熙与真人怀太清，精神专一用意*，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。——阮籍《大人先生传》

岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。——白居易《晚归香山寺，因咏所怀》

帝令谪堕饱忧患，且使两足蹒跚行。——叶李《纪梦》

少而干禄利，老用忘忧患。——欧阳修《读书》

离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。——东方朔《七谏》

识字信为忧患始，作文尤忌悲哀数。——刘克庄《五和·少时弓旌频招呼》

散贱无忧患，心安体亦舒。——白居易《效陶潜体诗十六首》

斯文忧患馀，圣哲垂彖系。——杜甫《宿凿石浦》

孤生何所罹，自幼忧患萦。——李廌《上姑丈闾丘通牧少卿》

富贵绮罗遭鬼瞰，忧患可以坚筋骸。——曾国藩《答李生》

又如先生*生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期。——龚自珍《西郊落花歌》

中间忧患诚为甚，向老风情亦未阑。——郑獬《送曹比部赴袁州》

期丧*丝竹，忧患偷愉说。——陈造《再次韵·传闻使者心》

*生忧患苦萦缠，菱刺磨成芡实圜。——陆游《书斋壁·*生忧患苦萦缠》

椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。——元稹《和李校书新题乐府十二首·蛮子朝》

中间各忧患，重对两悲凉。——赵蕃《呈闾丘四舅二首·忆昨都城见》

忍饥苦不坚，浪出蹈忧患。——方回《登屋东山作》

去年辞职事，所惧贻忧患。——元结《漫酬贾沔州》

内无忧患迫，外无职役羁。——白居易《首夏病间》

独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二首》

举世恩荣俱合换，唯吾忧患只该披。——张镃《戏题故袍》

不与死生变，岂为忧患渝。——秦观《无题二首·君子有常度》

眵昏端以亲灯故，忧患皆从识字来。——刘克庄《纵笔二首·风月佳时一放怀》

富贵岂不愿，忧患那自持。——文天祥《远游》

乡路风雪深，生事忧患迫。——独孤及《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》

衰颓但觉风霜苦，忧患不知天地宽。——丘葵《秋夜·缺月黄昏照短垣》

从军岂云乐，忧患常萦积。——王建《早发金堤驿》

欲从钟鼎食，复恐忧患构。——黄庭坚《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先·穷阎蒿蔓膻》

交朋散落欢娱少，忧患侵陵志气衰。——陆游《幽居·烟水重重际海涯》

潜心学易忘忧患，筑屋闲居度岁年。——谭景先《和陈正言谠题尊贤堂二首·孰识东坡第一仙》

气全自可忘忧患，心动安能敌死生。——陆游《村舍·气全自可忘忧患》

发向来浑白尽，半缘忧患半多晴。——晃冲之《道中·北风吹雨不能晴》

作易为忧患，九卦首履谦。——何梦桂《和耜岩赞易传来韵》

梨园散尽宫槐落，天子愁多内宴希始知欢乐生忧患，恨杀韩休老无谏。——高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌（时至正己亥岁》

六年一梦百忧患，踏雨褰裳过林麓。——张耒《题安州张全翁大夫溪图》

三年抱忧患，忍复言进取。——度正《奉别唐寺丞丈一首》

君侯莫厌频来过，人生乐少忧患多。——顾璘《周别驾宅看花》

高坚政要饱忧患，放弃何遽愁荒遐。——陆游《梅花·冰崖雪谷木未芽》

圣人有忧患，何况是凡人。——方回《后天易吟三十首·次谦终以巽》

丈夫学道等忧患，妇人亦尔何从得。——苏辙《寄内》

不如家池上，乐逸无忧患。——白居易《闲题家池，寄王屋张道士》

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生于忧患的名人事例有名人名言53条

1.君子有三乐，而王天下不与存焉。

2.人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

3.失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生

4.节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。——希腊

5.一个人只有自立自强，才能面对困难，乐观向上，遭遇灾难，坚强勇敢；才能志存高远，为着远大的理想和目标执著追求。

6.为你的买卖做好方案；按你的方案履行买卖。期冀和惊骇是投机者两个最大的敌人。对你的买卖成果做好纪录。不论你输了多少坚持一个活跃的情绪。不要过火自傲——它会成为你最大的仇人。不断设定更高的买卖方针。设定止损是许多买卖者成功的要害——约束你的亏本！最成功的买卖商是做长线买卖的买卖商。成功的买卖者在坏消息时买在好消息时卖。成功的买卖者不怕在高位时买进在低位时卖出。成功的买卖者有效地规划时刻来进行商场研讨。成功的买卖者为他们所做的每一笔买卖都设定有获利方针。不要在还没进入买卖曾经就处处征求定见——现实价值无量定见一文不值。简略地说成功的买卖者不为他人的定见所左右。不断地为耐性毅力决断和理性的行为作尽力。决不要由于失掉耐性而退出商场也决不要由于刻不容缓而进入商场。进出商场不要过于频频。 最佳的获利办法便是跟从趋势。除非有充沛的理由不要改动你在商场里的头寸。每做一手买卖时你都要有可以根据的理由或许清晰的方案；尔后除非有清晰的趋势改动的痕迹不要退出。 赔钱不能获利但能使投机者细心研究。捉住每一次赔钱的时机改善你对商场行为的了解。

7.利于国者爱之，害与国者恶之。 晏婴

8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

9.生而不有，为而不恃，功成而弗居。

10.表示惊讶，只需一分钟；要做出惊人的事业，却要许多年。

11.盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 曾国藩

12.傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒， 在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙 版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼 盐为生， 周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。

13.君子可欺之以方，难罔以非其道。

14.鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

15.青少年是一个夸姣而又是一去不行再得的时期，是将来全部光亮和夸姣的初步。——加里宁人的志趣一般和他们的才华成正比例。——约翰逊时刻抓起来说是金子，抓不住便是流水。——谚语夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不大方，徒碌碌滞于俗，静静束于情，永窜伏于*凡，不免于*矣。——诸葛亮夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮雄心勃勃是苍茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁有人问鹰：鹰答复说：——莱辛真实的才智是坚毅的志趣。——拿破仑贫而懒散乃真穷，贱而无志乃真贱。——罗丹假如一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡

16.苟利国家，不求富贵。 《礼记》

17.顽强的毅力可以克服任何障碍。

18.奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

19.但愿天下，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤！ 文天祥

20.自立可以让我们完善自己，学会自尊，增强自信，提高法律意识；

21.日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。

22.做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克

23.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

24.诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

25.取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科

26.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

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生于忧患，死于安乐原文及译文注释

生于忧患，死于安乐原文及译文注释

　　《生于忧患，死于安乐》指，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。以下是小编整理的生于忧患，死于安乐原文及译文注释，欢迎参考阅读！

　　生于忧患，死于安乐原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人作：斯人）

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　生于忧患，死于安乐原文译文

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

　　一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

　　注释

　　1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

　　2、发：起，指任用。

　　3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

　　4、傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西*陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

　　5、举：被选拔。

　　6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

　　7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

　　8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

　　9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

　　10、士：狱官。

　　11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

　　12、海：海滨。

　　13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

　　14、市：市井。

　　15、故：所以。

　　16、任：责任，担子。

　　17、是：代词，这，这些。

　　18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

　　19、必：一定。

　　20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。

　　21、心志：意志。

　　22、劳：动词的使动用法，使……劳累。

　　23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。

　　24、体肤：肌肤。

　　25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

　　26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

　　27、所为：所行。

　　28、所以：用来（通过那样的途径来……）。

　　29、动：动词的使动用法，使……惊动。

　　30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

　　31、曾益：增加。曾，通“增”。

　　32、能：才干。

　　33、恒：常常，总是。

　　34、过：过错，过失。

　　35、困于心：心中有困苦。

　　36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

　　37、作：奋起，指有所作为。

　　38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

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生于忧患，死于安乐译文

生于忧患，死于安乐译文

　　《生于忧患，死于安乐》就是说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦和磨练，只要经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。以下是小编帮大家整理的生于忧患，死于安乐译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　生于忧患 死于安乐

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲 (gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　译文：

　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。

　　人经常犯错误，然后才能改正;在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发;(一个人)憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音，)然后人们才了解他。(一个国家)在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。

　　《生于忧患，死于安乐》注释

　　舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南，一说在今山西永济东南)，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

　　发：起，指任用。

　　畎(quǎn)亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

　　傅说(fù yuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西*陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

　　举：被选拔。

　　版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

　　胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

　　鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶;齐带山海，多鱼盐。

　　管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

　　士：狱官。

　　孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

　　海：海滨。

　　百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

　　市：市井。

　　故：所以。

　　任：责任，担子。

　　是：代词，这，这些。

　　也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

　　必：一定。

　　苦：动词的使动用法，使……苦恼。

　　心志：意志。

　　劳：动词的使动用法，使……劳累。

　　饿：动词的使动用法，使……饥饿。

　　体肤：肌肤。

　　空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

　　拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

　　所为：所行。

　　所以：用来(通过那样的途径来……)。

　　动：动词的使动用法，使……惊动。

　　忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

　　曾益：增加。曾，通“增”。

　　能：才干。

　　恒：常常，总是。

　　过：过错，过失。

　　然后：这样以后。

　　困于心：心中有困苦。

　　衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

　　作：奋起，指有所作为。

　　征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与?何故而至此?’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

　　发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

　　而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

　　入：名词活用作状语，在国内。

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生于忧患，死于安乐原文、翻译及赏析

生于忧患，死于安乐原文、翻译及赏析

　　《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接下来由小编为大家整理出生于忧患，死于安乐原文、翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　原文

　　生于忧患，死于安乐——春秋战国

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　译文

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

　　注释

　　舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

　　发：兴起，这里指被任用。

　　畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

　　傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西*陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

　　举：被选拔。

　　版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

　　胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

　　鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

　　管夷吾：管仲，颍上（今安徽颍上县）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

　　士：狱官。

　　孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

　　海：海滨。

　　百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

　　市：集市。

　　故：所以。

　　任：责任，担子。

　　是：代词，这，这些。

　　也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

　　必：一定。

　　苦：动词的使动用法，使……苦恼。

　　心志：意志。

　　劳：动词的使动用法，使……劳累。

　　饿：动词的使动用法，使……饥饿。

　　体肤：肌肤。

　　空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

　　拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

　　所为：所行。

　　所以：用来（通过那样的途径来……）。

　　动：动词的使动用法，使……惊动。

　　忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

　　曾益：增加。曾，通“增”。

　　能：才干。

　　恒：常常，总是。

　　过：过错，过失。

　　然后：这样以后。

　　困于心：心中有困苦。

　　衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

　　作：奋起，指有所作为。

　　征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

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适合微信的励志说说大全：而消极的人则在每个机会都看到某种忧患

★1☆　　一个人承受孤独的能力有多大，他的能力就有多大。

★2☆　　要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

★3☆　　默较之言不由衷的话更有益于社交。——蒙田

★4☆　　无论走多少路，无论前路多么坎坷。

★5☆　　时常运用头脑风暴，利用脑力激荡提升自己的创新能力。

★6☆　　身后空无一人，怎敢轻易倒下。

★7☆　　做好就是没做好，没有任何借口。

★8☆　　抢得走的东西，原本就不属于你。

★9☆　　低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。

★10☆　　春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴.

★11☆　　有比人更高的山，没有比脚更长的路。

★12☆　　消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

★13☆　　滴水穿石战高考如歌岁应无悔，乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。

★14☆　　一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口。

★15☆　　有很多知道，就没有早知道。

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