俞伯牙的名言

俞伯牙遇上了钟子期历史典故

俞伯牙遇上了钟子期历史典故

　　“典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。以下是小编为大家收集的俞伯牙遇上了钟子期历史典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春秋的时候，俞伯牙和钟子期的故事是难以见得到，他们的故事成了一段美誉的佳话，让后人永记于心。

　　那个时候，俞伯牙精通音律，琴艺高超，是个著名的琴师，每天都到各处游览弹琴，但他却有一个烦恼，那边是没有寻到一个知音来用心享受他的琴技。在一个夜晚，只见纯洁的月亮高高挂在天空中，变得如此神秘，伯牙看见这么好的夜晚，便一个人独自乘船到湖中游览。面对清风明月，悠扬深静的环境，伯牙心绪万千，想着如何发表心里的感情，于是便弹起琴来，只听那琴声悠扬四射，飘飘扬扬地飘上了岸边。刚好，岸边正有人坐在凉亭上，那凉亭上有人正在叫绝，这时候我牙便知道了有人在凉亭上听着他的琴声，伯牙便闻声走出船来，他看见了一个船夫正在凉亭上，看着这个船夫，他觉得这个船夫好像听得懂他的琴技，觉得船夫会享受他的琴声，知道这个船夫是个知音，伯牙便急切地马上请船夫上了船。

　　上船后的伯牙，变得愈发兴奋，他也就继续弹琴，兴致勃勃地为弹奏起来。伯牙弹起赞美高山的琴声曲调，船夫就认真聆听，连忙发出阵阵感叹：〞这感觉真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的.泰山一样。〞当弹完这赞美高山的曲调时，伯牙之后又弹奏了表现汹涌彭湃的波涛时，船夫接着赞叹道：〞真的太好了！宽广浩瀚，好像看见滚滚的流水，无边无际的大海一般。〞听见船夫这样赞叹自己，伯牙更是高兴得忘了自己，他对着船夫，激动地说：〞我的知音啊！你真是我的知音！太好了！我找我的知音找了好久了，没想到在这里会遇上你这位知音。〞这个船夫叫钟子期，从那以后，俞伯牙和钟子期，便到处游山玩水，他们一个弹琴，一个赞叹琴技，成了很要好的朋友，让别人羡慕得不得了，也成了人间一段优美的传奇。

　　钟子期之所以成为伯牙的知音，那是因为他善于聆听。从伯牙遇上钟子期这个故事中，我们可以看到，这个故事对我们的启迪是学会聆听，才能学会交流。我们需要聆听，比如聆听父母的忠告，聆听老师的教诲，聆听朋友的劝慰，聆听婴儿的啼哭，聆听亲人的关爱，聆听陌生人的无呼唤……在聆听中切身感受到亲切、信赖，自信与自尊，让我们的关系变的更加和谐，变得更加温暖，变得更加温馨。

[阅读全文]...

伯牙绝弦文言文翻译

伯牙绝弦文言文翻译

　　上学的时候，许多人都接触过很多经典的文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。要一起来学*文言文吗？以下是小编帮大家整理的伯牙绝弦文言文翻译，欢迎大家分享。

　　翻译

　　学*了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学*得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

　　他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，有感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

　　伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却非常少。

　　有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的'生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附*有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

　　伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》。子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。

　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

　　在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。

　　据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

　　《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》 。

　　原文

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

　　人教版六年级上半学期语文书版本：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　人教版七年级上半学期语文书版本：

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

[阅读全文]...

俞伯牙摔琴谢知音摔的是什么乐器

俞伯牙摔琴谢知音摔的是什么乐器

　　导语：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。"俞伯牙摔琴谢知音"摔的是什么琴？下面是小编为您收集整理的音乐资料，希望对您有所帮助。

　　答案

　　瑶琴

　　解析

　　在文中借子期之口道出此琴来历。

　　樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，【故名瑶琴】。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。

　　俞伯牙与钟子期

　　俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。

　　由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。值得一提的是，俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。以今天的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。中秋节那天，俞伯牙坐船来到了汉江口。

　　由于风浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待风浪的*息。晚上，云开月出，景色十分美丽迷人。俞伯牙望着头上的明月，不禁琴兴大发，便*地而坐专心致志的弹起琴来。优美的琴声，刚好让钟子期听见了。钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。随后，俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子，两人随即结为知音。

[阅读全文]...

伯牙与钟子期的诗句

在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

千载朱弦无此悲， 欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤， 流水高山深相知。

------王安石《伯牙》 势利交怀势利心,斯文谁复念知音?伯牙不作锺期逝,千古令人说破琴。

这个可以么

两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴

巍巍乎若泰山”。

少时而志在流水。

钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山

”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河

”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期： 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

　　但见一杯土，惨然伤我心

　　伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

　　来欢去何苦，江畔起愁云。

　　子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

　　春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

　　势利交怀势利心，斯文谁复念知音

　　伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

　　俞伯牙摔琴谢知音。

　　借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

　　高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

一、原文如下：　　忆昔去年春，江边曾会君。

　　今日重来访，不见知音人。

　　但见一筼土，惨然伤我心

　　伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

　　来欢去何苦，江畔起愁云。

　　子期子期兮，你我千金义，　　历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　二、扩展知识：　　1、出处：《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，收录在《警世通言》中。

　　2、俞伯牙与钟子期简介：《伯牙与钟子期》选自《列子·汤问》战国列御寇著。

《伯牙与钟子期》讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊,伯牙不用说,钟子期也知道他内心的想法,是一对志同道合的知音。

[阅读全文]...

《伯牙绝弦》说课稿

《伯牙绝弦》说课稿

　　课文记叙了俞伯牙和钟子期二人互为知音的过程，以及子期死后伯牙“破琴绝弦”的感人之举。下面是小编为大家整理的《伯牙绝弦》说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

尊敬的各位考官：

　　大家好！（鞠躬）我是语文组x号考生。

　　下面我将从教材分析、学情分析、教学目标等几个方面和各位考官分享一下我对《伯牙绝弦》的教学设想。

　　一、说教材

　　《伯牙绝弦》是人教版语文六年级上册第八组课文中的一篇文言文。本文的主人公是俞伯牙和钟子期，他们二人是知音。当钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”。文章虽然短小简洁，却用寥寥数语写出了一个荡气回肠、耐人寻味的感人故事。学*本篇课文，有利于培养学生认真对待朋友之间的真挚友情，从而感悟到要珍惜友谊的道理。

　　二、说学情

　　作为一名合格的语文教师，不仅要了解教材，更要深入学生，了解学情。我所教授的对象是小学六年级的学生，他们之前已经学*了很多首诗词，虽然这是学生第二次接触文言文，但文言文的学*方法与诗词基本相同，所以对于本课来说，学*方法的指导不是难点，只要对学*方法进行复*、对课文进行预*、并在课上适当点拨即可。

　　三、说教学目标

　　因此，基于教材和学情，我从课程标准中“提高学生语文素养”的基本理念出发，设计了以下三个维度的教学目标：

　　1、知识与能力：能够正确、流利、有感情地朗读课文，把握文章大致内容。

　　2、过程与方法：通过角色扮演、小组讨论，了解伯牙和子期成为知音的过程。

　　3、情感态度与价值观：感受朋友间真挚的友情，感受艺术的美好。

　　四、说教学重难点

　　基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，我将凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，认识主人公的交往过程设置为本堂课的教学重点，而体会伯牙，子期之间真挚的友情设置为本堂课的教学难点。

　　五、说教法学法

　　为了实现教学目标、突出重点、突破难点，教学中我采用通读感悟法、圈点勾画法、角色扮演。

　　那么接下来我将着重从教什么、怎么教和为什么这样教三个维度介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。

　　六、说教学过程

　　（一）创设情境，激趣导入

　　著名特级教师于漪曾说过“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”为了激发学生的积极性，更好地获取新知识。我的导入将会设置情境，在上课伊始，播放《高山流水》的曲子，并对其进行介绍，引出曲子背后的感人故事，进而自然而然地导出本课的课题《伯牙绝弦》。这样的导入不仅激发了学生的学*兴趣，而且具有交流性和引导性，为接下来学*的学*打下基础，培养学生的审美能力。

　　（二）初读课文，整体感知

　　俗话说：“书读百遍，其义自见。”诵读是语文教学的重要方法，加强诵读*惯的培养，对领悟作者感情，品味文章语言，增强文章语感起着至关重要的作用。本课伊始，我首先会进行示范朗读，提醒学生标注好朗读技巧，再重点讲解学生不会翻译的字词。接着，引导学生结合工具书和书下注解，概括本文的故事内容。这样做的目的在于：学生在扫清字词障碍之后，就可以更好地了解文章内容，从而带着问题，有针对性地品读文言文，使学生更加清晰地把握文章的脉络，理解本文的主要内容。

　　（三）抓住特点，深入研读

　　从某种意义上讲，教与学的过程就是面对问题、分析问题和解决问题的过程，这些问题可能是不被了解的现象，可能是前后认知的矛盾，还可能是需要挑战的困境。为此，在这一环节，我将向学生提问这样几个层层递进、环环相扣的问题。

　　首先，请学生结合课前预*，为两位主人公制作一张名片。以新颖的方式，引导学生先了解文中主人公的个人资料，并意识到二人在当时的社会背景下，地位是十分悬殊的。

　　接着，请学生用文中的词语概括，两个主人公是什么关系，学生会找到“知音”一词，这里，我会顺势带领学生理解“知音”一词的含义。进而，引导学生思考：为什么两人地位悬殊，却能够成为知音呢？请以小组讨论的形式，结合文中的具体句子去分析原因，学生在一系列句子的`分析中可以感受到钟子期和俞伯牙的默契。

　　最后，我将带领学生齐读描写子期死后的句子，启发学生进行思考，当子期去世之后，伯牙当时的心情是怎样的呢？找到句子进行赏析。

　　学生会在圈点勾画、小组讨论和角色扮演的过程中，共同解决这三个问题。在这一部分的教学中，我主要培养了学生对重要词句的赏析能力，在交流讨论*同学*的能力，突出了教学重点，突破了教学难点，更体现了新课标“学生为主体，教师为主导”的教学要求。

　　（四）穿越古代，开导伯牙

　　为了体现语文学科人文性与工具性统一的课程性质，在本环节，我将提问学生：如果你是伯牙的朋友，你会怎样安慰他？带领学生尝试着扮演伯牙这一人物，从而加强对学生情感态度价值观的培养。

　　（五）师生总结，布置作业

　　课堂小结是对本堂课所学知识的巩固，我以师生共同总结的方式，总结本课所学，一方面，培养学生的概括能力，另一方面，检查学生本节课所学。

　　课后作业是教与学的交汇点，是与课堂学*内容的对话。因此，我将布置这样一个作业：请和你的好朋友一起做一份关于“友谊”的手抄报。这样的作业既培养了学生综合学*的能力，又达到了促进了同学之间的友谊，真正做到了“课虽下，味还在，趣仍浓”的教学效果。

　　七、说板书设计

　　好的板书犹如提纯的金，琢成的玉，我的板书本着清晰、明了的原则，将本节课的重点展示如下，利于学生理解和记忆。

　　以上就是我说课的全部内容，在今后的教学中我会根据学生的实际情况进行调整和改善，如有不当之处，恳请各位考官批评指正。（鞠躬擦黑板）

　　一、教学内容

　　我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

　　选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

　　二、说教学目标

　　根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，

　　教学重难点：

　　知识目标：

　　1）朗读课文。背诵课文。

　　2）了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学*文言文的兴趣。

　　能力目标：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

　　情感目标：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

　　三、说教学重、难点

　　教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

[阅读全文]...

伯牙鼓琴译文简短（伯牙鼓琴全诗的意思）

世纪恒通在线温馨提示：语文统编教材小学阶段共指定了18篇课内小古文，涉及《三字经》《弟子规》《吕氏春秋》《孟子》等诸多国学经典，以全面提升小学生的语文素养。一起来学*吧！

【注释】

①本文选自《吕氏春秋 .本味》。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，又名《吕览》。 ②鼓：弹。 ③方：正当。 ④志：心志，情志。 ⑤太山：泛指大山、高山。一说指东岳泰山。 ⑥善哉：好啊。 ⑦巍巍：高大的样子。 ⑧少选：一会儿，不久。⑨汤（shāng）汤：水流大而急的样子。⑩绝：断绝，剪断。

【译文】

伯牙擅长弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴的时候，心志所想是巍峨的高山，锺子期赞叹： “好啊！这琴声就像巍峨的高山！ ”一会儿，伯牙又将心志放在流水。锺子期又赞叹道： “好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！ ”锺子期死后，伯牙悲痛地把琴摔破，折断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认为世上再也没有谁值得他为之弹琴了。

【赏析】

这篇文章写的是 “高山流水 ”的故事，伯牙与锺子期之间的关系，便是 “知音 ”一词的来源。文章以 “伯牙善鼓琴，锺子期听之 ”总领全文，运用比喻和语言描写表现人物形象，写出了伯牙寄情怀于琴音，而锺子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。

[阅读全文]...

伯牙绝弦阅读题及答案

伯牙绝弦阅读题及答案

　　伯牙绝弦伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。下面是小编整理的伯牙绝弦阅读题及答案,欢迎大家阅读参考。

　　伯牙绝弦

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　小题1:联系上下文，解释下面划线词的意思。

　　①伯牙善鼓琴鼓：_____________

　　②洋洋兮若江河洋洋：___________

　　③伯牙谓世再无知音知音：___________

　　④乃破琴绝弦乃：_____________

　　小题2:用“/”标出下面句子中需要停顿的地方。

　　子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　小题3:翻译下面句子的意思。

　　①善哉，峨峨兮若泰山!

　　②伯牙所念，钟子期必得之。

　　小题4:“伯牙绝弦”这个故事赞扬了什么?

　　参考答案：

　　小题1:①弹②广大③理解自己心意，有共同语言的人④于是

　　小题2:子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。

　　小题3:①太好了，高大巍峨，像泰山!②不管伯牙的心里想到什么，钟子期都准确地道出他的心意。

　　小题4:朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。

　　小题1:试题分析：“鼓”是古今异义的字，应作动词，根据语境可译为“弹”。“洋洋”是形容的江河的词语，根据这个推断即可译出。“乃”是文言文中的常见字，译为“于是，就”。“知音”的意思与现代汉语一样。

　　小题2:试题分析：要断句，首先要把句子的意思大致翻译一下，这个句子的意思是“钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴.”根据句意，应画为：子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。如果多停顿一下，可以把“伯牙/谓世/再无知音”中的“谓”后面再加一道斜线。

　　小题3:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“善、峨峨”等。“善”表示称赞的词，译为“好，太好了”。“峨峨”是用来形容山脉的，可译为“巍峨，高大”。把词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

　　小题4:试题分析：“伯牙绝弦”的故事妇孺皆知，故事写的是伯牙与子期之间的深厚友谊，他们心心相通，能互相理解并欣赏对方，彼此视为知己。

　　1、选择加点字的.正确解释，把序号填入括号。

　　绝：①断绝②穷尽③走不通的④独一无二的⑤极、最伯牙绝琴()斩尽杀绝()绝处逢生()美妙绝伦()绝大多数()悬崖绝壁()

　　善：①擅长、善于②好③善良④容易，易于⑤办好、弄好伯牙善鼓琴()善哉，洋洋兮若江河()心怀不善()多愁善感()善始善终()英勇善战()

　　2、句子停顿不恰当的一句是：

　　①伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。②善哉，洋洋/兮若/江河!③伯牙/所念，钟子期/必得之

　　④伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

　　3、按课文内容填空并回答问题。

　　☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“____________________”

　　①句子含义：___________________________________________________

　　②从这个句子我体会到___________________________________________

　　☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃________________________________________

　　①句子含义：________________________________________

　　②从这个句子我体会到____________________________________________________________

　　4、按课文内容填空并回答问题。

　　☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”

　　①句子含义：伯牙奏琴，心中想的是高山，钟子期说道：“(弹得)好啊!那巍峨雄伟的气势就如同泰山啊

　　②从这个句子我体会到_钟子期是真正了解俞瑞的，是俞瑞的知音人。

　　☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃_破琴绝弦，终生不复古。

　　①句子含义：子期死了伯牙再也没有知音于是就就把琴摔了终生不再弹琴

　　②从这个句子我体会到知音难求和失去知己的悲痛。

[阅读全文]...

伯牙善鼓琴课文原文及翻译

伯牙善鼓琴课文原文及翻译

　　《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。下面是小编整理的课文内容，供参考！

　　版本一

　　伯牙绝弦

　　作者：吕不韦

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　注译

　　绝 ：断绝

　　善 ：擅长，善于。

　　鼓 ：弹。

　　志在高山 :心里想到高山。

　　哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

　　峨峨 :高

　　兮 :语气词，相当于“啊”。

　　若 ：像~~一样。

　　洋洋 ：广大。

　　念 ：心里所想的。

　　必 ：一定，必定。

　　之：他。 谓 ：认为。

　　知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

　　乃 ：就。

　　复：再,又。

　　弦：在这里读作“闲”的音。

　　译文

　　伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

　　版本二

　　原文

　　伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

　　译文

　　伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

　　字译

　　之：代词 或是结构助词"的“

　　阴：山的北面

　　卒（cù）：通“猝”，突然。

　　援：拿，拿过来

　　鼓：弹

　　操：琴曲名。

　　舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

　　逃：隐藏。

　　逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声

　　版本三

　　原文

　　《高山流水》

　　伯牙子鼓琴，①其友钟子期听之，方鼓而志在泰山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少选之间⑥，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水⑦！”钟子期死，伯牙破琴绝弦⑧，终身不复鼓琴⑨，以为世无足为鼓琴者⑩。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

　　译文

　　伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的.人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

　　字译

　　鼓：弹奏

　　志：意念，心情

　　方：正当；在......时候，正在

　　善：好

[阅读全文]...

《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析

《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析

　　导读：《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间的知己放点歌情谊非常深厚、重情重义、知音难觅的情感。以下是小编搜索整理的《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析，供参考借鉴！

　　伯牙绝弦的原文及意思翻译

　　伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

　　原文：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　语文书版本：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　注释：

　　绝 ：断绝

　　善 ：擅长，善于。鼓 ：弹。

　　志在高山 :心里想到高山。

　　哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

　　峨峨 :山高峻的样子

　　兮 :语气词，相当于“啊”。

　　若 ：像……一样。

　　洋洋 ：广大。

　　念 ：心里所想的。

　　必 ：一定，必定。

　　之：他。 谓 ：认为。

　　知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

　　乃 ：就。

　　复：再,又。

　　弦：在这里读作“闲”的音。

　　译文

　　伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

　　词句解析

　　(1)对句子的理解。

　　①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

　　“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了(赞叹)道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前!

　　伯牙心里想到流水，钟子期(如痴如醉，击节称妙)：“好极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水*同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。

　　②伯牙所念，钟子期必得之。

　　不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊!

　　③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙(悲痛欲绝)，觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

　　钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。

　　(2)对词语的理解。

　　伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。

　　知音：理解自己心意、有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。

　　相关名曲

　　《高山流水》，为*十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。《高山流水》曾被带上太空，放在一张镀金唱片里。

　　思想感情

　　人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准

　　相关内容

　　古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的'知音是钟子期，他们约好明年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊!

　　写作精华

　　《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间的知己放点歌情谊非常深厚、重情重义、知音难觅的情感。

　　故事

　　学*了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学*得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

　　他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，有感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

　　伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却非常少。

[阅读全文]...

《伯牙绝弦》原文及翻译

《伯牙绝弦》原文及翻译

　　伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。下面是小编整理的《伯牙绝弦》原文及翻译，一起来看看吧。

　　伯牙绝弦

　　未知：佚名

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　译文及注释

　　「译文」

　　伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

　　「注释」

　　善：擅长，善于。

　　鼓：弹奏。

　　听：倾听。

　　绝：断绝。

　　志在高山：心中想到高山。

　　曰：说。

　　善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。

　　峨峨：高

　　兮：语气词，相当于“啊”。

　　若：像……一样。

　　洋洋：广大。

　　念：心里所想的。

　　必：一定，必定。

　　之：他。

　　谓：认为，以为。

　　知音：理解自己心意，有共同语言的人。

　　乃：就。

　　复：再,又。

　　弦：在这里读作xián的音。

　　志在流水：心里想到河流。

　　阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。

　　相关故事

　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的'老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

　　没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

　　简析

　　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

　　作品原文

　　伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　人教版六年级上学期语文书版本：

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　人教版七年级上半学期语文书版本：

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　伯牙鼓琴，其友锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自千里者，待伯乐而后至也。——《说苑·尊贤》

　　作品译文

　　伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。

　　伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。

[阅读全文]...