孟郊的劝学古诗带拼音

荀子劝学古诗拼音版

荀子劝学古诗拼音版

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学*的重要性、学*的态度以及学*的.内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学*的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面是小编为您整理的荀子劝学古诗拼音版 ，供您参考和借鉴。

　　原文：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　拼音：

　　jūn zǐ yuē：xué bù kě yǐ yǐ.qīng、qǔ zhī yú lán,ér qīng yú lán；bīng、shuǐ wéi zhī,ér hán yú shuǐ.mù zhí zhōng shéng,róu yǐ wéi lún,qí qǔ zhōng guī,suī yòu gǎo pù,bù fù tǐng zhě,róu shǐ zhī rán yě.gù mù shòu shéng zé zhí jīn jiù lì zé lì ,jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ,zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ .

　　wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ,bù rú xū yú zhī suǒ xué yě .wú cháng qí ér wàng yǐ ,bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě .dēng gāo ér zhāo ,bì fēi jiā cháng yě ,ér jiàn zhě yuǎn ； shùn fēng ér hū ,shēng fēi jiā jí yě ,ér wén zhě zhāng .jiǎ yú mǎ zhě ,fēi lì zú yě ,ér zhì qiān lǐ ； jiǎ zhōu jí zhě ,fēi néng shuǐ yě ,ér jué jiāng hé .jūn zǐ xìng fēi yì yě ,shàn jiǎ yú wù yě .

　　jī tǔ chéng shān,fēng yǔ xìng yān ； jī shuǐ chéng yuān ,jiāo lóng shēng yān ； jī shàn chéng dé ,ér shén míng zì dé ,shèng xīn bèi yān .gù bú jī kuǐ bù),wú yǐ zhì qiān lǐ ； bú jī xiǎo liú,wúyǐchéngjiānghǎi .qíjì yī yuè ,bù néng shí bù ； nú mǎ shí jià,gōng zài bú shě.qiè ér shě zhī ,xiǔ mù bú zhé ； qiè ér bù shě,jīn shí kě lòu.yǐn wú zhǎo yá zhī lì,jīn gǔ zhī qiáng ,shàng shí āi tǔ ,xià yǐn huáng quán ,yòng xīn yī yě .xiè liù guì ér èr áo ,fēi shé shàn zhī xué ,wú kě jì tuō zhě ,yòng xīn zào yě .

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孟郊劝学原文及翻译

孟郊劝学原文及翻译

　　《劝学》孟郊，是一首五言律诗，是唐代著名诗人孟郊的作品，这首诗写学*读书的重要，以下是小编整理的孟郊劝学原文及翻译，希望能够帮助到大家！

　　原文：

　　劝学

　　作者：孟郊

　　击石乃有火，不击元无烟。

　　人学始知道，不学非自然。

　　万事须己运，他得非我贤。

　　青春须早为，岂能长少年。

　　翻译：

　　只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

　　人也是这样，只有通过学*，才能掌握知识；如果不学*，知识不会从天上掉下来。

　　任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

　　青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

　　字词解释：

　　⑴乃：才。

　　⑵元：原本、本来。

　　⑶始：方才。

　　⑷道：事物的法则、规律。这里指各种知识。

　　⑸非：不是。

　　⑹自然：天然。

　　⑺运：运用。

　　⑻贤：才能。

　　⑼青春：指人的青年时期。

　　⑽岂：难道。

　　⑾长：长期。

　　赏析：

　　《劝学》是，唐代诗人孟郊所写，全诗四句四十个字，写出学*读书的重要。说不学*知识是不会从天上掉下来的。错过了学*的时间，少年还会回来吗？

　　孟郊文学作品：

　　孟诗现存500多首，以短篇五古最多，没有律诗。艺术上不蹈袭陈言，或擅长用白描手法，不用典故词藻，语言明白淡素，而又力避*庸浅易；或“钩章棘句，掐擢胃肾”（《墓志》），精思苦炼，雕刻其险；如韩愈所说“规模背时利，文字觑天巧”（《答孟郊》），一扫大历以来的靡弱诗风。其中有的诗篇反映时代现实、揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等；有的关心人民生活、愤慨贫富不*，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等。

　　有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等；有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等；虽然社会生活内容不同，都思深意远，造语新奇，体现了孟诗的特色。有些作品如《秋怀》等，则情调不免低沉；“出门即有碍，谁谓天地宽”（《赠崔纯亮》）一类诗句，虽反映了世途艰险，但也表现了狭窄的心情。

　　孟郊专写古诗以短篇五古最多。其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等；有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等。有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等。

　　而“出门即有碍，谁谓天地宽”（《赠崔纯亮》）一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避*庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。

　　他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。夏敬观、华忱之均著有其年谱。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒*庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

　　孟郊个人资料：

　　孟郊，（751～814），唐代著名诗人，字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍*昌（今山东德州临邑县），先世居汝州（今属河南汝州）。现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡（今河南灵宝）因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

　　据《旧唐书》及线装本《唐诗三百首新注》记载，说他”少隐嵩山，称处士。“两试进士不第，四十六岁时才中进士，其欣喜之情，可於《登科后》的”春风得意马蹄疾，一日看尽长安花“二语中见之。越四年，任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒

　　孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。如《择交》的”虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，胆里生荆棘“，《伤时》的”有财有势即相识，无财无势即路人“；《上达奚舍人》的”万俗皆走圆，以身犹学方“等，语意虽浅拙，却也是伤心而悟道之言他年长于韩愈十五岁，有”忘形交“之称，韩诗有”我愿化为云，东野化为龙“语。韩的诡奇艰险处，也可能受孟的横空硬语的影响。他作诗的态度极为严谨，往往苦思力锤，入深履险，甚至含着涩味，但如《游子吟》等，却又自然亲切。

　　劝学

　　先秦：荀子

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（君子生通：性）

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

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《劝学》拼音版

《劝学》拼音版

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学*的重要性、学*的态度以及学*的..内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学*的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面是小编为您整理的荀子劝学古诗拼音版 ，供您参考和借鉴。

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　jun1 zǐ yuē ：xué bú kě yǐ yǐ 。

　　qīng ，qǔ zhī yú lán ，ér qīng yú lán ；bīng ，shuǐ wéi zhī ，ér hán yú shuǐ 。mù zhí zhōng shéng ，róu yǐ wéi lún ，qí qǔ zhōng guī 。suī yǒu gǎo bào (pù)，bú fù tǐng zhě ，róu shǐ zhī rán yě 。gù mù shòu shéng zé zhí ，jīn jiù lì zé lì ，jun1 zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ，zé zhī míng ér háng wú guò yǐ 。

　　gù bú dēng gāo shān ，bú zhī tiān zhī gāo yě ；bú lín shēn xī ，bú zhī dì zhī hòu yě ；bú wén xiān wáng zhī yí yán ，bú zhī xué wèn zhī dà yě 。gàn 、yuè 、yí 、mò zhī zǐ ，shēng ér tóng shēng ，zhǎng ér yì sú ，jiāo shǐ zhī rán yě 。shī yuē ：“jiē ěr jun1 zǐ ，wú héng ān xī 。jìng gòng ěr wèi ，hǎo shì zhèng zhí 。shén zhī tīng zhī ，jiè ěr jǐng fú 。”shén mò dà yú huà dào ，fú mò zhǎng yú wú huò 。

　　wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ，bú rú xū yú zhī suǒ xué yě ；wú cháng qí ér wàng yǐ ，bú rú dēng gāo zhī bó jiàn yě 。dēng gāo ér zhāo ，bì fēi jiā zhǎng yě ，ér jiàn zhě yuǎn ；shùn fēng ér hū ，shēng fēi jiā jí yě ，ér wén zhě zhāng 。jiǎ yú mǎ zhě ，fēi lì zú yě ，ér zhì qiān lǐ ；jiǎ zhōu jí zhě ，fēi néng shuǐ yě ，ér jué jiāng hé 。jun1 zǐ xìng fēi yì yě ，shàn jiǎ yú wù yě 。(jun1 zǐ xìng yī zuò ：jun1 zǐ shēng )

　　nán fāng yǒu niǎo yān ，míng yuē méng jiū ，yǐ yǔ wéi cháo ，ér biān zhī yǐ fā ，xì zhī wěi tiáo ，fēng zhì tiáo shé ，luǎn pò zǐ sǐ 。cháo fēi bú wán yě ，suǒ xì zhě rán yě 。xī fāng yǒu mù yān ，míng yuē shè gàn ，jīng zhǎng sì cùn ，shēng yú gāo shān zhī shàng ，ér lín bǎi rèn zhī yuān ，mù jīng fēi néng zhǎng yě ，suǒ lì zhě rán yě 。péng shēng má zhōng ，bú fú ér zhí ；bái shā zài niè ，yǔ zhī jù hēi 。lán huái zhī gēn shì wéi zhǐ ，qí jiàn zhī xiǔ ，jun1 zǐ bú jìn ，shù rén bú fú 。qí zhì fēi bú měi yě ，suǒ jiàn zhě rán yě 。gù jun1 zǐ jū bì zé xiāng ，yóu bì jiù shì ，suǒ yǐ fáng xié pì ér jìn zhōng zhèng yě 。

　　wù lèi zhī qǐ ，bì yǒu suǒ shǐ 。róng rǔ zhī lái ，bì xiàng qí dé 。ròu fǔ chū chóng ，yú kū shēng dù 。dài màn wàng shēn ，huò zāi nǎi zuò 。qiáng zì qǔ zhù ，róu zì qǔ shù 。xié huì zài shēn ，yuàn zhī suǒ gòu 。shī xīn ruò yī ，huǒ jiù zào yě ，píng dì ruò yī ，shuǐ jiù shī yě 。cǎo mù chóu shēng ，qín shòu qún yān ，wù gè cóng qí lèi yě 。shì gù zhì de zhāng ，ér gōng shǐ zhì yān ；lín mù mào ，ér fǔ jīn zhì yān ；shù chéng yīn ，ér zhòng niǎo xī yān 。xī suān ，ér ruì jù yān 。gù yán yǒu zhāo huò yě ，háng yǒu zhāo rǔ yě ，jun1 zǐ shèn qí suǒ lì hū !

　　jī tǔ chéng shān ，fēng yǔ xìng yān ；jī shuǐ chéng yuān ，jiāo lóng shēng yān ；jī shàn chéng dé ，ér shén míng zì dé ，shèng xīn bèi yān 。gù bú jī kuǐ bù ，wú yǐ zhì qiān lǐ ；bú jī xiǎo liú ，wú yǐ chéng jiāng hǎi 。qí jì yī yuè ，bú néng shí bù ；nú mǎ shí jià ，gōng zài bú shě 。qiè ér shě zhī ，xiǔ mù bú shé ；qiè ér bú shě ，jīn shí kě lòu 。yǐn wú zhǎo yá zhī lì ，jīn gǔ zhī qiáng ，shàng shí āi tǔ ，xià yǐn huáng quán ，yòng xīn yī yě 。xiè liù guì ér èr áo ，fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě ，yòng xīn zào yě 。

　　shì gù wú míng míng zhī zhì zhě ，wú zhāo zhāo zhī míng ；wú hūn hūn zhī shì zhě ，wú hè hè zhī gōng 。háng qú dào zhě bú zhì ，shì liǎng jun1 zhě bú róng 。mù bú néng liǎng shì ér míng ，ěr bú néng liǎng tīng ér cōng 。tè shé wú zú ér fēi ，shí shǔ wǔ jì ér qióng 。《shī 》yuē ：“shī jiū zài sāng ，qí zǐ qī xī 。shū rén jun1 zǐ ，qí yí yī xī 。qí yí yī xī ，xīn rú jié xī !”gù jun1 zǐ jié yú yī yě 。

　　xī zhě hù bā gǔ sè ，ér liú yú chū tīng ；bó yá gǔ qín ，ér liù mǎ yǎng mò 。gù shēng wú xiǎo ér bú wén ，háng wú yǐn ér bú xíng 。yù zài shān ér cǎo rùn ，yuān shēng zhū ér yá bú kū 。wéi shàn bú jī xié ？ān yǒu bú wén zhě hū ？

　　xué è hū shǐ ？è hū zhōng ？yuē ：qí shù zé shǐ hū sòng jīng ，zhōng hū dú lǐ ；qí yì zé shǐ hū wéi shì ，zhōng hū wéi shèng rén ， zhēn jī lì jiǔ zé rù ，xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě 。gù xué shù yǒu zhōng ，ruò qí yì zé bú kě xū yú shě yě 。wéi zhī ，rén yě ；shě zhī ，qín shòu yě 。gù shū zhě ，zhèng shì zhī jì yě ；shī zhě ，zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě ；lǐ zhě ，fǎ zhī dà fèn ，lèi zhī gāng jì yě 。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ 。fū shì zhī wèi dào dé zhī jí 。lǐ zhī jìng wén yě ，lè zhī zhōng hé yě ，shī shū zhī bó yě ，chūn qiū zhī wēi yě ，zài tiān dì zhī jiān zhě bì yǐ 。 jun1 zǐ zhī xué yě ，rù hū ěr ，zhe hū xīn ，bù hū sì tǐ ，xíng hū dòng jìng 。duān ér yán ，ruǎn ér dòng ，yī kě yǐ wéi fǎ zé 。xiǎo rén zhī xué yě ，rù hū ěr ，chū hū kǒu ；kǒu ěr zhī jiān ，zé sì cùn ěr ，hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi !gǔ zhī xué zhě wéi jǐ ，jīn zhī xué zhě wéi rén 。jun1 zǐ zhī xué yě ，yǐ měi qí shēn ；xiǎo rén zhī xué yě ，yǐ wéi qín dú 。gù bú wèn ér gào wèi zhī ào ，wèn yī ér gào èr wèi zhī zá 。ào 、fēi yě ，zá 、fēi yě ；jun1 zǐ rú xiàng yǐ 。

　　xué mò biàn hū jìn qí rén 。lǐ lè fǎ ér bú shuō ，shī shū gù ér bú qiē ，chūn qiū yuē ér bú sù 。fāng qí rén zhī xí jun1 zǐ zhī shuō ，zé zūn yǐ biàn yǐ ，zhōu yú shì yǐ 。gù yuē ：xué mò biàn hū jìn qí rén 。

　　xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén ，lóng lǐ cì zhī 。shàng bú néng hǎo qí rén ，xià bú néng lóng lǐ ，ān tè jiāng xué zá shí zhì ，shùn shī shū ér yǐ ěr 。zé mò shì qióng nián ，bú miǎn wéi lòu rú ér yǐ 。jiāng yuán xiān wáng ，běn rén yì ，zé lǐ zhèng qí jīng wěi qī jìng yě 。ruò qiè qiú lǐng ，qū wǔ zhǐ ér dùn zhī ，shùn zhě bú kě shèng shù yě 。bú dào lǐ xiàn ，yǐ shī shū wéi zhī ，pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě ，yǐ gē chōng shǔ yě ，yǐ zhuī cān hú yě ，bú kě yǐ dé zhī yǐ 。gù lóng lǐ ，suī wèi míng ，fǎ shì yě ；bú lóng lǐ ，suī chá biàn ，sàn rú yě 。

　　wèn kǔ zhě ，wù gào yě ；gào kǔ zhě ，wù wèn yě ；shuō kǔ zhě ，wù tīng yě 。yǒu zhēng qì zhě ，wù yǔ biàn yě 。gù bì yóu qí dào zhì ，rán hòu jiē zhī ；fēi qí dào zé bì zhī 。gù lǐ gōng ，ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ；cí shùn ，ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ；sè cóng ér hòu kě yǔ yán dào zhī zhì 。gù wèi kě yǔ yán ér yán ，wèi zhī ào ；kě yǔ yán ér bú yán ，wèi zhī yǐn ；bú guān qì sè ér yán ，wèi gǔ 。gù jun1 zǐ bú ào 、bú yǐn 、bú gǔ ，jǐn shùn qí shēn 。shī yuē ：“fěi jiāo fěi shū ，tiān zǐ suǒ yǔ 。”cǐ zhī wèi yě 。

　　bǎi fā shī yī ，bú zú wèi shàn shè ；qiān lǐ kuǐ bù bú zhì ，bú zú wèi shàn yù ；lún lèi bú tōng ，rén yì bú yī ，bú zú wèi shàn xué 。xué yě zhě ，gù xué yī zhī yě 。yī chū yān ，yī rù yān ，tú xiàng zhī rén yě ；qí shàn zhě shǎo ，bú shàn zhě duō ，jié zhòu dào zhí yě ；quán zhī jìn zhī ，rán hòu xué zhě yě 。

　　jun1 zǐ zhī fū bú quán bú cuì zhī bú zú yǐ wéi měi yě ，gù sòng shù yǐ guàn zhī ，sī suǒ yǐ tōng zhī ，wéi qí rén yǐ chù zhī ，chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī 。shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě ，shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě ，shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě ，shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě 。jí zhì qí zhì hǎo zhī yě ，mù hǎo zhī wǔ sè ，ěr hǎo zhī wǔ shēng ，kǒu hǎo zhī wǔ wèi ，xīn lì zhī yǒu tiān xià 。shì gù quán lì bú néng qīng yě ，qún zhòng bú néng yí yě ，tiān xià bú néng dàng yě 。shēng hū yóu shì ，sǐ hū yóu shì ，fū shì zhī wèi dé cāo 。dé cāo rán hòu néng dìng ，néng dìng rán hòu néng yīng 。néng dìng néng yīng ，fū shì zhī wèi chéng rén 。tiān jiàn qí míng ，dì jiàn qí guāng ，jun1 zǐ guì qí quán yě 。

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《孙权劝学》原文及拼音

《孙权劝学》原文及拼音

　　《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。下面我们为大家带来《孙权劝学》原文及拼音，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　《孙权劝学》原文

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

　　及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　《孙权劝学》拼音版

　　chū， quán wèi lǚ méng yuē：“ qīng jīn dāng tú zhǎng shì ， bù kě bù xué !”méng cí yǐ jūn zhōng duō wù 。 quán yuē ：“ gū qǐ yù qīng zhì jīng wéi bó shì yé ? dàn dāng shè liè ， jiàn wǎng shì ěr 。 qīng yán duō wù ，shú ruò gū ? gū cháng dú shū ，zì yǐ wéi dà yǒu suǒ yì 。” méng nǎi shǐ jiù xué 。

　　初 ，权谓吕 蒙 曰 ：“卿 今 当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中 多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰 若孤?孤常 读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

　　jí Lǔ sù guò xún yáng ， yǔ méng lùn yì ，dà jīng yuē：“ qīng jīn zhě cái lüè， fēi fù wú xià ā méng!” méng yuē：“ shì bié sān rì ， jí gèng guā mù xiāng dài ， dà xiōng héjiàn shì zhī wǎn hū !” sù suì bài méng mǔ ， jié yǒu ér bié 。

　　及鲁肃过 寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别 三日，即更刮目相待，大兄何见事 之晚乎!”肃遂拜蒙母，结 友而别。

　　《孙权劝学》译文

　　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学*!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗?我只是让你粗略地浏览，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我一样事务多呢?我经常读书，自己觉得获益很多。”于是吕蒙开始学*。到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论天下大事。鲁肃非常吃惊地说：“以你现在的`军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴下(的老大粗)阿蒙了!”吕蒙说：“读书人分别了几天，就应重新用新的眼光来看待，长兄你为什么这么晚才明白这一道理呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

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荀子劝学篇拼音

荀子劝学篇拼音

　　在《劝学》中，荀子认为，学*首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学*一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学*方法。下面是小编整理的荀子劝学篇拼音，希望对您有所帮助。

　　荀子

　　quàn xué piān

　　劝 学 篇

　　君子曰(jūnzǐyuē)：学不可以已(xuébùkěyǐyǐ)。青(qīng)、取之于蓝(qǔzhīyúlán)，而青于蓝(érqīngyúlán)；冰(bīng)、水为之(shuǐwéizhī)，而寒于水(érhányúshuǐ)。木直中绳(mùzhízhōngshéng)，輮以为轮(róuyǐwéilún)，其曲中规(qíqǔzhōngguī)，虽有槁暴(suīyǒugǎobào)，不复挺者(bùfùtǐngzhě)，輮使之然也(róushǐzhīrányě)。故木受绳则直(gùmùshòushéngzézhí)，金就砺则利(jīnjiùlìzélì)，君子博学而日参省乎己(jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ)，则知明而行无过矣(zézhīmíngérxíngwúguòyǐ)。

　　吾尝终日而思矣(wúchángzhōngrìérsīyǐ)，不如须臾之所学也(bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě)。吾尝跂而望矣(wúchángqíérwàngyǐ)，不如登高之博见也(bùrúdēnggāozhībójiànyě)。登高而招(dēnggāoérzhāo)，臂非加长也(bìfēijiāchángyě)，而见者远(érjiànzhěyuǎn)；顺风而呼(shùnfēngérhū)，声非加疾也(shēngfēijiājíyě)，而闻者彰(érwénzhězhāng)。假舆马者(jiǎyúmǎzhě)，非利足也(fēilìzúyě)，而致千里(érzhìqiānlǐ)；假舟楫者(jiǎzhōujízhě)，非能水也(fēinéngshuǐyě)，而绝江河(érjuéjiānghé)。君子生非异也(jūnzǐshēngfēiyìyě)，善假于物也(shànjiǎyúwùyě)。

　　积土成山(jītǔchéngshān)，风雨兴焉(fēngyǔxìngyān)；积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉(jiāolóngshēngyān)；积善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，圣心备焉(shèngxīnbèiyān)。故不积跬步(gùbújīkuǐbù)，无以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不积小流(bújīxiǎoliú)，无以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。骐骥一跃(qíjìyīyuè)，不能十步(bùnéngshíbù)；驽马十驾(númǎshíjià)，功在不舍(gōngzàibúshě)。

　　锲而舍之(qièérshězhī)，朽木不折(xiǔmùbúzhé)；锲而不舍(qièérbùshě)，金石可镂(jīnshíkělòu)。蚓无爪牙之利(yǐnwúzhǎoyázhīlì)，筋骨之强(jīngǔzhīqiáng)，上食埃土(shàngshíāitǔ)，下饮黄泉(xiàyǐnhuángquán)，用(yòng)心(xīn)一(yī)也(yě)。蟹(xiè)六(liù)跪(guì)而(ér)二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)，无(wú)可(kě)寄(jì)托(tuō)者(zhě)，用(yòng)心(xīn)躁(zào)也(yě)。

　　译文：

　　有道德修养的人说：学*是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学*，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

　　我曾经整天地思考，却不如片刻学*的`收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却

　　能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。

　　堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

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孟郊的古诗

1、《弦歌行》驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。

2、《覆巢行》荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，乌鸢下啄更相呼。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。

3、《出门行》长河悠悠去无极，百龄同此可叹息。秋风白露沾人衣，壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，岂复念我贫贱时。海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。手持琅玕\欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。

4、《湘妃怨（一作湘灵祠）》南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶*。搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，徘徊烟波夕。

5、《巫山曲》巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

6、《巫山高》见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。千载楚王恨，遗文宋玉言。至今晴明天，云结深闺门。

7、《楚怨》秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。九门不可入，一犬吠千门。

8、《塘下行》塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。不是城头树，那栖来去鸦。

9、《临池曲》池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。

10、《车遥遥》路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。

11、《征妇怨》良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。路尘如得风，得上君车轮。渔阳千里道，*如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。

12、《空城雀》一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。

13、《闲怨（一作闺怨）》妾恨比*，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。

14、《羽林行》朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭快白马，走出黄河凌。

15、《古意》河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。

16、《古别离》欲别牵郎衣，郎今到何处。不恨归来迟，莫向临邛去。

17、《游侠行》壮士性刚决，火中见石裂。*不回头，轻生如暂别。岂知眼有泪，肯白头上发。半生无恩酬，剑闲一百月。

18、《黄雀吟》黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。

19、《有所思》桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜，寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。

20、《求仙曲》仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。

21、《婵娟篇》花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。

22、《南浦篇》南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。

23、《清东曲》樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。南阳公首词，编入新乐录。

24、《望远曲》朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。

25、《织妇辞》夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素，自着蓝缕衣。官家榜村路，更索栽桑树。

26、《古意》荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。回还胜双手，解尽心中结。

27、《折杨柳》杨柳多短枝，短枝多别离。赠远屡攀折，柔条安得垂。青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。花惊燕地云，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。

28、《和丁助教塞上吟》哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。

29、《古怨别》飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。

30、《古别曲》山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。

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关于劝学的诗句_劝学古诗

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐关于劝学的诗句，希望您能保持好心情。

1、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》

2、及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》

3、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》

4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》

5、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

6、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》

7、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

8、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》

9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

10、青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》

11、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

12、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》

13、尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》

14、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》

15、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》

16、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》

17、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》

18、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》

19、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》

20、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

21、学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》

22、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

23、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

24、十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》

25、少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》

26、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》

27、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》

28、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

29、如切如磋，如琢如磨。 《诗经。卫风。淇奥》

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孟郊古诗《游子吟》原文及赏析

孟郊古诗《游子吟》原文及赏析

　　父母之爱是纯洁的、无私的、至高无上的。下面是小编整理的孟郊古诗《游子吟》原文及赏析，欢迎查看！

　　孟郊古诗《游子吟》原文及赏析

　　游子吟

　　作者：孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　注释

　　1、寸草：比喻非常微小。

　　2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春;晖，阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

　　译文

　　慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。

　　临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。

　　谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠?

　　赏析

　　这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依 为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之 情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前 四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的'母爱，小草似 的儿女，怎能报答于万一呢?

　　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓 郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　[知识拓展]

　　《游子吟》读后感1

　　今天我们学了《游子吟》，我感触很多，内心久久不能*静。当我读到：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”的时候，脑海中浮现了一副画面：在一个月黑风高的夜晚，一位慈祥的母亲在微弱的烛光下为游子缝补一件破旧的衣裳。我仿佛听到了老人的心声，仿佛听到了老人在说：“再紧一点，再密一点，再暖和一点，别让他冻着了。”

　　当我读到“谁言寸草心，报得三春晖。”时，我仿佛看到了孟母在苦苦等待赴考的孟郊回来。她在送孟郊时说：“儿啊，你慢些走，注意安全。”这些话，那么的*常，却在字里行间流动着母亲伟大又*凡的真挚的爱，这份爱一直保留到了孟郊考中进士，保留到了孟郊新官上任，孟母才怀着爱而死去，这难道不是伟大吗?

　　难道不值得我们去称赞吗?不过这却又是*凡的，因为世上的每个母亲都有这样的爱，这样伟大又*凡的爱。我们的母亲也是如此，可是我们又何曾报答过母亲呢?就算我们小草一样的心意无法报答母亲像春天阳光般的母爱，但我们还是要尽自己的微薄之力去感恩母亲，回报母亲!

　　世上最美丽的声音是母亲的呼唤!父母之爱是纯洁的、无私的、至高无上的，爱是生命中永恒的主题，一个人不管他拥有多么伟大、辉煌的事业和成就，爱是永远不能替代的支撑，生命因付出情爱而富足!

　　《游子吟》读后感2

　　“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，唯恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是唐朝诗人孟郊的《游子吟》。

　　这首诗写的是慈祥的母亲手中的线，缝成了将要离家远行的儿子身上的衣服，在儿子临行前密密地缝好，只怕儿子迟迟归来。谁说儿子报答母亲的一丁点儿心意能报答得了母亲像春天一样的爱呢?

　　每当诵读起这首《游子吟》，我心里便是满满的感动，满满的温暖，这让我想起了我的爸爸妈妈对我无微不至的关爱。

　　在我读幼儿园时，妈妈每晚都在灯下为我朗诵儿童故事，在妈妈温柔的诵读中，我甜甜地进入梦乡;在我读小学时，爸爸每天都按时接送我，无论刮风还是下雨，我坐在车后，爸爸高大的背影总让我感到无比的安全。

　　游子吟原文翻译及赏析

　　游子吟

　　顾况〔唐代〕

　　故枥思疲马，故窠思迷禽。

　　浮云蔽我乡，踯躅游子吟。

　　游子悲久滞，浮云郁东岑。

　　客堂无丝桐，落叶如秋霖。

　　艰哉远游子，所以悲滞淫。

　　一为浮云词，愤塞谁能禁。

　　驰归百年内，唯愿展所钦。

　　胡为不归欤，坐使年病侵。

　　未老霜绕鬓，非狂火烧心。

　　太行何难哉，北斗不可斟。

　　夜静星河出，耿耿辰与参。

　　佳人夐青天，尺素重于金。

　　泬寥群动异，眇默诸境森。

　　苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。

　　立身计几误，道险无容针。

　　三年不还家，万里遗锦衾。

　　梦魂无重阻，离忧罔古今。

　　胡为不归欤，辜负匣中琴。

　　腰下是何物，牵缠旷登寻。

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游子吟古诗_游子吟孟郊

　　《游子吟》

　　作者：孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　注释：

　　1、寸草：比喻非常微小。

　　2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

　　译文：

　　慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。

　　临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。

　　谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

　　赏析：

　　这是一首母爱的颂歌。中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？

　　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

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孟郊的诗

孟郊的诗

　　1《游子吟》

　　慈母手中线,游子身上衣.

　　临时密密缝,意恐迟迟归.

　　谁言寸草心,报得三春挥.

　　2《列女操》孟郊

　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵徇夫，舍生亦如此。

　　波澜誓不起，妾心井中水。

　　3《灞上轻薄行》孟郊

　　长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。

　　自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。

　　此中生白发，疾走亦未歇。

　　4《长安羁旅行》孟郊

　　十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。

　　万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。

　　直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。

　　野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。

　　5《长安道》孟郊

　　胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。

　　长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。

　　6《送远吟》孟郊

　　河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。

　　一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。

　　7《古薄命妾》孟郊

　　不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。

　　弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。

　　青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。

　　8《古离别（一作对景惜别）》孟郊

　　松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。

　　春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。

　　9《杂怨（一作古乐府杂怨）》孟郊

　　忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫剪衣，剪衣未必归。

　　朝为双蒂花，莫为四散飞。花落还绕树，游子不顾期。

　　夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。

　　树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。

　　贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。

　　浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。

　　持此一生薄，空成万恨浓。

　　10《静女吟》孟郊

　　艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。

　　君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。

　　11《归信吟》孟郊

　　泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。

　　12《山老吟》孟郊

　　不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。

　　讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。

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