说说文客郭文姝

吴文英：三姝媚·过都城旧居有感

　　《三姝媚·过都城旧居有感》

　　吴文英

　　湖山经醉惯，

　　渍春衫，

　　啼痕酒痕无限。

　　又客长安，

　　叹断襟零袂，

　　涴尘谁浣。

　　紫曲门荒，

　　沿败井风摇青蔓。

　　对语东邻，

　　犹是曾巢，

　　谢堂双燕。

　　春梦人间须断，

　　但怪得当年，

　　梦缘能短。

　　绣屋秦筝，

　　傍海棠偏爱，

　　夜深开宴。

　　舞歇歌沉，

　　花未减红颜先变。

　　伫久河桥欲去，

　　斜阳泪满。

　　赏析：

　　此词为作者晚年重过临安故居，感慨盛衰，伤悼杭州姬妾之作。上片写重过临安旧故。“湖山”三句追怀昔日与杭州姬妾在旧居湖山的欢娱生活。“又客长安”五句，辞意顿转，以一“叹”字总领今日之衰败，“断襟零袂”叹己之潦倒飘零之凄苦，流露出对爱姬之温存体贴的甜蜜回忆。“对语东邻”三句借双燕对语反衬词人失侣孤栖，又借谢堂、东邻之变迁写出临安旧居的人事沧桑，物异人非，传达出伤逝悼亡之意。下片写今昔悲欢之感。“春梦”六句承上片“经醉惯”而具体描述昔日之欢乐。今日重返旧居，一段绣屋弹筝、海棠夜宴的温馨美妙的春梦，顿时浮上词人心头，然而春梦已破，昔日夜宴歌舞消逝沉寂，眼前海棠花依旧娇艳，而特别喜爱傍依海棠花的爱姬，却早已凋残零落！最后写离旧居而去，久久伫立河桥、任斜阳映照满面泪痕。陈洵认为本词“过旧居，思故国也”（《海绡说词》），虽然实据不足，但字里行间，凭吊兴亡，已暗露家国之慨。

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三姝媚原文诗句赏析

三姝媚原文诗句赏析

　　《三姝媚》

　　史达祖

　　烟光摇缥瓦，

　　望晴檐多风，

　　柳花如洒。

　　锦瑟横床，

　　想泪痕尘影，

　　凤弦常下。

　　倦出犀帷，

　　频梦见王孙骄马。

　　讳道相思，

　　偷理绡裙，

　　自惊腰衩。

　　惆怅南楼遥夜，

　　记翠箔张灯，

　　枕肩歌罢。

　　又入铜驼，

　　遍旧家门巷，

　　首询声价。

　　可惜东风，

　　将恨与闲花俱谢。

　　记取崔徽模样。

　　归来暗写。

　　赏析：

　　本词为悼亡之作，题材及想法都似周邦彦的《瑞龙吟》，边寻访，边回忆，但此首遥忆之辞较多。上片写访寻恋人旧踪。“烟光”三句以“多风”为主体，描画了一幅烟光闪烁，柳絮纷洒的`暮春景象，既交待了访寻恋人的时节，也借柳絮渲染了缭乱的愁绪。“锦瑟”八句描摹出恋人对自己的刻骨相思。下片忆昔伤今。“惆怅”三句追忆南楼长夜、张灯歌舞情景。“又入”三句写词人因“记”而寻，追寻旧日踪迹。“可惜”四句写此次寻访的结果：东风将她的相思怨恨与“闲花”一齐带走了！暗示她的青春夭折。本词遥忆之辞较多，且由今及昔，由昔之人推想昔人之泪、昔人之梦，甚至昔人苦惦己而“自惊腰衩”之态，如此思虑层深，亦可知词人对恋人的刻骨相思。

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《酬郭给事》原文及译文

《酬郭给事》原文及译文

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编帮大家整理的《酬郭给事》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　《酬郭给事》原文：

　　王维〔唐代〕

　　洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。

　　禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。

　　晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。

　　强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

　　注解：

　　1.郭给事：郭承嘏，字复卿。“给事”，即给事中，是唐代门下省的要职，常在皇帝周围，掌宣达诏令，驳正政令之违失，地位是十分显赫的。

　　2.洞门：指深宫中重重相对相通的门。

　　3.霭余辉：遮蔽住落日的光辉。

　　4.阴阴：枝叶茂密的样子。

　　5.禁里：禁里：禁中，即皇宫中。

　　6.省：指唐门下省。

　　7.玉佩：官员身上佩带的玉石饰物。

　　8.趋：小步而行。

　　9.奉：“捧”的本字。

　　10.天书：皇帝的诏书。

　　11.拜琐闱：指毕恭毕敬地离开宫门。琐闱，宫门。因宫门上刻着连琐图案并以青色饰之，故得名。

　　12.强：勉强。

　　13.从君：喻在朝做官。

　　14.无那：无奈。

　　15.卧病：生病卧床。

　　16.解朝农：喻不再做官。

　　韵译：

　　门庭楼阁沐浴着夕阳的余晖，

　　桃李繁荣茂盛柳絮乘风纷飞。

　　禁宫中官舍的晚钟稀稀落落，

　　门下省里鸟鸣吏少无事可为。

　　凌晨身佩玉饰进诣銮殿朝拜，

　　傍晚捧着诏书退朝拜别琐闱。

　　我想随您进退无奈年迈体衰，

　　将因常常卧病解脱朝衣引退。

　　《酬郭给事》译文：

　　高高的宫门和楼阁沐浴在夕阳的余晖中，桃李技叶茂密，柳絮随风飞舞。

　　皇宫里钟声稀疏，官舍中办公的官吏已经很少，门下省里只听见鸟鸣。

　　早晨步入金殿时玉佩摇晃，夜晚捧着皇帝的诏书拜别宫门。

　　想勉强跟着您一同进退，无奈我已衰老，会因病卧床而解下我这身官袍。

　　《酬郭给事》赏析：

　　王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂*迎之。”（《旧唐书·王维传》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。

　　首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的'笼罩下，显得十分壮丽。时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。

　　诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。

　　颔联“禁里疏钟宫舍晚，省中啼鸟吏人稀”是写郭给事在省中值晚班的悠闲自在。宫禁里晚钟敲响，官吏散归，留下一片清静给郭给事，他怡然自得地欣赏着鸟鸣。作为门下省的副长官，他掌管着审核政令的重大职事，倘若有心于国事，如何能有此闲心欣赏鸟鸣？联系杜甫在门下省值班时“不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何”（《春宿左省》）的情景，便可知道这位郭大人是位怎样的官吏了。此联的“官舍”、“省中”均指门下省，重复用词，也表现出作者的无话强说之状。

　　此两句写郭给事居官的清廉闲静。如果说前两句的景状是华艳的，这两句就转为恬淡了。一个“疏”字，一个“稀”字，正好点染了这种闲静的气氛。诗人描写“省中啼鸟”这个现象，意味甚浓。一般说，官衙内总是政务繁忙，人来人往，居然可以听到鸟儿的鸣叫声，正活画出郭给事为官的闲静。

　　王维作诗，善于抓住自然界中*凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太*，以致衙内清闲。虽是谀词，却不着一点痕迹。

　　颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱”是写郭给事官职的显要。早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝，傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。他那恭谨的样子，有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。“晨”、“夕”两字，则使人感到他时时紧随皇帝左右，处于一种令人嘱目的地位。从全诗结构看，这里是极扬一笔，为最后点出全诗主旨作好准备。

　　诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。

　　创作背景

　　《酬郭给事》是唐代大诗人王维创作的一首七律。首联写郭给事的显达。第一句写皇恩普照；第二句写他桃李满天下，门生显达。颔联写郭给事奉职贤劳，居官清廉闲静，所以吏人稀少，讼事无多，时世清*。颈联直接写郭给事本人，早晨盛装朝拜、傍晚捧诏下达，不辞辛劳。尾联感慨自己老病，无法相从，表达了诗人的出世思想。此诗颂扬了郭给事，也表达了诗人想辞官隐居的思想。

　　这首酬和诗，是王维晚年酬赠与给事中郭某的。

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《种树郭橐驼传》原文及译文

《种树郭橐驼传》原文及译文

　　《种树郭橐驼传》，唐代文学家柳宗元的传记作品，以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。以下是小编为大家整理的《种树郭橐驼传》原文及译文相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　种树郭橐驼传

　　柳宗元〔唐代〕

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

　　译文

　　郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。

　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要*均，它根下的'土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”

　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

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郭沫若《银杏》原文

郭沫若《银杏》原文

　　郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战士、杰出的诗人、新诗的奠基者，写下了许多吹响时代号角的诗篇以及不少优秀的散文。下面是小编分享的郭沫若《银杏》原文，欢迎大家阅读。

　　银杏

　　郭沫若

　　银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

　　我知道，你的特征并不专在乎你有这和吉相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养--这不用说已经就足以为你的特征了。

　　但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

　　自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

　　你这东方的圣者，你这*人文的有生命的纪念塔，你是只有*才有呀，一般人似乎也并不知道。

　　我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有*的文化侨居在日本的那样久远了吧。

　　你是真应该称为*的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

　　但也并不是因为你是*的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

　　你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

　　在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的`华盖。

　　梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;

　　白杨虽有你的葱范而没有你的庄重。

　　熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌;上帝百神--假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

　　秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

　　你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。

　　当你那解脱了一切，你那搓桓的枝干挺拔在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

　　那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。

　　你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲;你的名诗似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上.但你并不隐遁。

　　你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗。

　　可是我真有点奇怪了：奇怪的是*人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

　　我在*的经典中找不出你的名字，我很少看到*的诗人咏赞你的诗，也很少看到*的画家描写你的画。

　　这究竟是怎么一回事呀，你是随*文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?

　　银杏，*人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都一喜欢吃你的白果。但的确是忘记了你呀。

　　世间上也尽有不辨寂麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

　　真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子。为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?

　　我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把*忘记吧。

　　这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从*的地面上隐遁下去。

　　在*的钡空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

　　银杏，我真希望呀，希望*人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一大。

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郭进治第文言文翻译

郭进治第文言文翻译

　　漫长的学*生涯中，大家都背过文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是小编帮大家整理的郭进治第文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　郭进治第原文

　　郭进有才略，累有战功。尝刺邢州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。 进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。乃设诸工之*於东庑，群子之*於西庑。人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰:“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者，固宜坐造宅者下也.” 进死未几，果为他人所有。

　　注释

　　累：多次

　　刺：刺史，官名。这里作动词，做……刺史

　　坚完：坚固完整；完：完整

　　治：建造

　　皆与：都一起参加；与：参加

　　庑：堂下周围的走廊，廊屋

　　宜：应该

　　固：原本

　　齿：并列

　　设：安排

　　完：完整

　　为：被

　　第：大官的住宅。本指古代按一定品级为王侯功臣建造的大宅院，后也通称上等房屋为第。如：第宇（官邸）、第舍、宅第、府第、门第、进士第等等。

　　参考译文

　　郭进有才能韬略，多次建立战功。他曾经出任邢州刺史，邢州城墙就是他在任时所建。城墙厚六丈，至今坚固完整。郭进在城北建成房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。他在东廊设*招待工匠，在西廊设*让他的儿子们落座。有人问：“您的儿子们怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说：“这些人是建宅人。”又指他自己的儿子们说：“这些人是卖宅人，本来就应该坐在造宅人的下首位置。”郭进死后不久，大宅院果然被子孙卖掉。

　　附：阅读训练

　　1．解释

　　（1）累：多次（2）完：完整（3）与：参加（4）宜：应该

　　2．翻译

　　（1）进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。

　　郭进在城北盖住宅完成后，聚集族人宾客庆祝这件事，连土木工匠也都一起参加了。

　　（2）诸子安可与工徒齿？

　　孩子们怎么可以和工匠们在一起呢？

　　（3）此卖宅者,固宜坐造宅者下也。

　　这些是卖房子的人，确实应该坐在造房子的人的下首。

　　3．从上文看，古代房屋正堂两边的庑（廊屋），以什么为上，以什么为下？

　　东 西

　　4．“其”“之”“此”在文言文中常作代词，请指出下面句中的“其”“之”“此”指代的具体内容。

　　（1）其厚六丈指代荆州城城墙

　　（2）聚族人及宾客庆之 指代郭进“治第即成”这件事

　　（3）此造宅者指代盖房子的工匠

　　（4）此卖宅者指代自己的`孩子们

　　相关知识扩展：

　　释完

　　文言中的“完”，有“结束”，“完成”的含义。上文“至今坚完”中的完，指“完整”，句意为到如今还坚固完整。

　　话说城

　　上文“今荆州城乃进所筑”中的“城”，指城墙。城墙是古代都市的防御工事，他用土夯实，一般高约7丈。顶部宽约6丈，底部宽约7丈，剖面呈梯形。明代起出现砖砌的城墙。城墙外有护城河，有的在护城河外再筑一道墙，即所谓“郭”。《孟子》上说：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”

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《种树郭橐驼传》文言文赏析

《种树郭橐驼传》文言文赏析

　　柳宗元的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。下面是小编整理的《种树郭橐驼传翻译》文言文，欢迎大家阅读！

　　种树郭橐驼传

　　柳宗元

　　郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

　　词句注释

　　橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。

　　始：最初。

　　病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。

　　伏行：脊背突起而弯腰行走。

　　有类：有些像。

　　号之：给他起个外号叫。号，起外号。

　　之：代词，指起外号事。

　　名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。

　　因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。

　　谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。

　　长安：今西安市，唐王朝首都。

　　业：以……为业。这里是意动用法。

　　为观游：经营园林游览。为，从事，经营。

　　争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。

　　或：有的。移徙：指移植。徙，迁移。

　　硕茂：高大茂盛。

　　早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。

　　他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。

　　莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。

　　有问之：有人问他（种树的经验）。

　　木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。

　　凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。

　　本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

　　故：旧。

　　筑：捣土。密：结实。

　　既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。

　　勿虑：不要再担心它。

　　去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。

　　莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。

　　置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。

　　则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。

　　不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。

　　硕茂：使动用法，使高大茂盛。

　　不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。

　　早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。

　　根拳：树根蜷曲。土易：更换新土。

　　若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。

　　苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。

　　爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。

　　忧之太勤：担心它太过分。

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客家文化

客家文化

　　河源客家文化是岭南文化的一部分。河源保留了许多客家文化的历史印迹，是东江流域客家人的聚居中心。以下是小编为大家带来的客家文化，希望大家喜欢。

　　客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和，包括语言、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、饮食等方面。

　　客家文化既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方土著文化，加上长期居住在丘陵地环境影响，形成具有特色的客家文化，而客家人也被称为是"丘陵上的民族"。

　　而客家文化有古汉文化活化石之誉，客家学是当今世界的一门显学。

　　耕读传家是客家文化的特点。

　　客家文化的基本特质是儒家文化;移民文化与山区文化也是客家文化的重要特质，客家人的祖先崇拜、重教观念、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上是这三种文化特质的外化。

　　不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。

　　客家人遍布*的广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份，甚至远及印度尼西亚、新加坡、泰国等地，分布广泛，影响深远。

　　家土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是*古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。

　　客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑:围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具*民居特色的建筑物之一。

　　土楼大多为方形或圆形，主要分布在永定，全县有圆楼360座，方楼4000余座。

　　尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震撼人心。

　　圆形土楼是客家民居的典范，堪称天下第一楼。

　　它像地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。

　　客家先民进入赣南之前，这里的土著居住的多为干栏式居所。

　　而土围子，则是明末清初时期，赣粤边境匪盗四起，社会震荡不安，家客的大户人家为有效地保住自家性命，保住聚集的财产，不惜耗费巨资苦心经营修筑，其结构形式由粤东客家标准格式——由围拢屋发展变化而成。

　　这一座座固若金汤的庞大建筑，四角建有炮楼，楼内连通，相互呼应，火力交叉如网……围屋还有两种基本模式:实心式和空心式。

　　实心式的围屋围内主体建筑采用“厅堂式”，只是将两侧横屋升高，连成全封闭式的方形围屋*面，如关西新围，面积10000多*方米，内有三条三堂式中轴线，门道重垂，廊环巷深，厅前还有禾坪、马廊及花园等设施。

　　空心式，如杨村燕翼围，面积2500*方米，围内不设主体建筑，只沿围的四周建房舍，中间除水井外，就是一个大禾坪。

　　围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点:以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整。

　　里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。

　　如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。

　　围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的.特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。

　　围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为*五大特色的民居建筑物。

　　如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。

　　它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。

　　围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。

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郭沫若《炉中煤》全文赏析

郭沫若《炉中煤》全文赏析

　　《炉中煤》是著名文学家郭沫若在日本留学时创作的一首新诗，写于1920年，首次发表在1920年2月3日《时事新报·学灯》上。以下是文学网小编整理的郭沫若炉中煤全文鉴赏，欢迎大家阅读!

　　炉 中 煤

　　──眷念祖国的情绪

　　啊，我年青的女郎，

　　我不辜负你的殷情，

　　你也不要辜负我的思量。

　　我为我心爱的人儿，

　　燃料到这般模样!

　　啊，年青的女郎，

　　你该知道我的前身?

　　你该不嫌我黑奴卤莽?

　　要我这黑奴的胸中，

　　才有火一样的心肠。

　　啊，我年青的女郎!

　　我想我的前身，

　　原本是有用的栋梁。

　　我活埋在地底多年，

　　到今朝总得重见天光。

　　啊，我年青的女郎，

　　我自从重见天光，

　　我常常思念我的故乡，

　　我为我心爱的人儿，

　　燃到了这般模样。

　　鉴赏

　　这首诗选自郭沫若的第一本诗集《女神》，作于“五四运动”前夕。当时，作者正在日本求学，因感于国内轰轰烈烈的革命运动即将到来而创作此诗。这首诗尽管很短，但它不仅是诗人郭沫若早期的重要作品之一，而且也是“五四”时代一首很有代表性的爱国诗篇。

　　这首诗从主题到题材，从思想感情到表现手法，无不具有强烈的“五四”时代色彩。

　　下面把这首诗的写作背景简介如下。

　　本诗写于一九二O年前后。我们知道，“五四”时代是*人民在世界无产阶级革命浪潮鼓舞下开始觉醒的时代，是国内反帝反封建的爱国运动趋于高涨的时代，是 “科学”、“民主”、“社会主义”及其他形形色色的思潮和主义在*广为传播的时代，也是*工人阶级开始作为一支新兴力量登上政治舞台的时代，是充满活力、充满希望的时代。

　　当时，郭沫若因为远在日本，没有能够亲身参加国内“五四运动”，但是汹涌澎湃的革命浪潮同样地冲击着他，振奋着他。他看到了祖国的希望，祖国的未来，激发起对祖国无限的深情。激动之下，一气写成了这首诗。

　　这首诗通篇都是以炉里燃烧着的煤的口气来抒写的。所谓“炉中煤”，已经由诗的副标题──“眷念祖国的情绪”所点明，只是一个比喻，实际上就是指诗人自己眷念祖国的那种感情。而诗里一再谈起的那个“炉中煤”所“心爱的”“年青的女郎”，就是“五四”时代祖国的象征。由于对祖国的强烈思念，诗人的内心燃烧得象旺盛的煤火一样。在这里，诗人接连用了两个形象的比喻，使得全诗虽然没有一次出现“怀念祖国”的字样，却充分表达出诗人热爱和怀念祖国感情的强烈和深切。 “炉中煤”和“年青的女郎”这两个比喻用得很出色，它正是我们理解全诗的思想感情和艺术性的关键所在。

　　先说说诗里用“炉中煤”的形象来比喻诗人爱国感情的出色之处。这个比喻好在什么地方呢?首先，这个比喻把感情的热烈程度传达出来了。透过通红的煤火的形象，我们仿佛直接看到了诗人那颗爱国赤心，这颗心真象熊熊燃烧着的炉火一样。其次，大家知道，“煤”一燃烧起来，会把光和热带给人间，自己却化为灰烬，不保留任何东西。这也使我们有可能作出这样的想象：诗人对祖国的热爱是无代价的`，只要祖国需要，诗人可以赴汤蹈火，万死不辞。再次，诗里写道：煤的“前身” “原本是有用的栋梁”，过去“活埋在地底多年，到今朝总得重见天光”。这种写法除了通过交代“煤”的来历出身，使作品加强真实感之外，还包含着更深一层的双关含义，这就是：用“煤”“活埋在地底多年”来象征诗人的爱国感情也曾经长期深深地埋藏在心里。我们知道，在郭沫若的少年时代，祖国内受封建黑暗统治，外受帝国主义欺凌，正是苦难重重的时候。生长在那样的环境里，郭沫若很早就有了“富国强兵”的思想。他到日本学医，也是为了“报效祖国”;但是限于时代条件，这种感情一直郁积在心里得不到抒发;只有到了“五四”这个全国人民大觉醒，爱国运动大高涨的时代，这股感情才不可抑制地冲将出来，象“煤”一样地“重见天光”。诗里写的“自从重见天光，我常常思念我的故乡”，这实在是诗人情不自禁的内心流露。诗人在这里把个人命运跟祖国的命运交织在一起，表达了在新的时代想为祖国干一番轰轰烈烈事业的强烈愿望。所有这一切，都说明了“炉中煤”这个形象里潜藏的内容是非常丰富的。就因为诗里正好道出了“五四”时代许多知识青年的这种共同感情，所以它在当时就引起了强烈的共鸣，产生了热烈的反响。

　　在《炉中煤》这首诗里，韵律和节奏的和谐是很值得我们注意的。全诗每一节都是五句，而开头一句总是有意的重复，使得思想感情的抒发层层深化。不但每一节中第一、三、五句末一个字押韵，而且句句音节固定，都是四个“顿”，第二“顿”停顿时间稍长，读起来给人一种音乐美。

　　创作背景

　　《炉中煤——眷念祖国的情绪》作于1920年1、2月间，当时诗人虽远在日本，却时时刻刻关注着祖国发生的一切。汹涌澎湃的五四运动浪潮同样冲击着他。他后来说：“‘五四’以后的*，在我的心目中就和我的爱人一样。‘眷恋祖国的情绪’的《炉中煤——眷念祖国的情绪》便是我对于他的恋歌。

　　文学赏析

　　全诗四节，大体上表达了作者三个方面的感情。

　　第一节作者把祖国喻为“年青的女郎”，叫一声：“啊，我年青的女郎！”把具有几千年的古老祖国比作“年青的女郎”，坦率、热情而又突兀、新奇。可见，把祖国称为“年青的女郎”，正是诗人对封建、落后的旧*的否定，对五四运动以后新生祖国的赞美、讴歌。诗人以“我不辜负你的殷勤，你也不要辜负我的思量”，表达了自己与祖国两情依依、心心相印的密切关系，既显示了自己报国济民的情意，又寄托了对祖国革命与运动继续发展壮大的期望。

　　在第二、三节中，作者以煤自喻，“黑奴”“卤莽”，不只是表现自己身份、地位之低下和性格的粗狂，诗人于此还寄寓着对被压迫、被奴役的下层人民的同情和歌颂。同样，从第三节“我想我的前身，原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝总得重见天光”等诗句中可以看到，这种忧郁的心情，对诗人对民族遭难、百姓受苦的愤愤不*的态度，跟诗人个人的抱负、才华、理想、志向屡受磨难，精神苦闷，压抑的内心感受是完全不一致的。而“重见天光”四字，既表达了作者对五四运动的光明的渴求与赞颂，又倾诉了作为一个新时代的斗士的诗人对祖国的光辉前途、民族的发达兴旺的希冀，以及诗人对自己“报国济民”抱负的跃跃欲试的心情。

　　第四节，由于看到了光明和希望，作者怀国思乡之情更为强烈，所以在最后一节中，通过对首节四、五句的重复，进一步抒发了自己急于报效祖国的决心和热情；末节的那个“燃”字，虽与首节用法相同，然显而易见，其含义已有不同。前一个“燃”，是诗人在黑暗的长夜中的摸索探寻；而后一个“燃”，则强调了诗人在重见天光后的奋斗搏击，这就使得全诗在乐观、自信、高昂和积极进取的精神状态中把情感推向了高潮。

　　这首诗的艺术形式与所抒情思十分和谐。从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节是复叠形式，将全诗情感推向高潮。从格式、韵律看，全诗每节5行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长。郭沫若曾说：“诗歌还是应该让它和音乐结合起来；更加上‘大众朗诵的限制’，则诗歌应当是表现大众情绪的形象的结晶。这首诗很好地体现了诗人的这一艺术追求。

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赠郭给事王维的诗词及译文

赠郭给事王维的诗词及译文

　　赠郭给事 王维 唐

　　洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。

　　禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。

　　晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。

　　强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

　　【注释】：

　　①蔼：凝聚。

　　②禁里：宫中。

　　③省：指门下省。

　　④趋：小步行走。

　　⑤无那：无奈。

　　【译文】：

　　东门高阁凝聚着太阳的余辉，桃李盛开，柳絮飞扬。宫中钟声疏落已到傍晚，门下省中听得见鸟儿的鸣叫，往来的官吏稀少。早晨戴着玉饰恭恭敬敬地上朝，傍晚捧着皇帝的诏书朝拜回来。虽然勉力想追随你，无奈年老多病，将因为卧病而辞官退休。

　　【赏析】：

　　这是诗人写给郭给事的酬答诗。“给事”，即给事中，是唐代门下省的要职，常在皇帝周围，掌宣达诏令，驳正政令之违失，地位是十分显赫的。本诗描写了这位友人官位的'显达，居官的清廉闲静及对皇帝的忠心耿耿，表现了诗人自己辞官归隐的出世思想。全诗文雅脱俗，别开生面。

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