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客家的民俗文化介绍
客家风俗绝大部分是从中原地区带过去的，所以形成了客家民俗与中原民俗相互碰撞与相互融合的现象。今天小编就来分享客家的民俗文化介绍，相信各位读者会有兴趣。
客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、*尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。
客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的?其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。
1、客家农村的“打吊聚”
客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间(在什么时候)、地点(在谁的家里搞)、吃什么东西。到了约定的'时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠*小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。
2、客家轿下酒风俗
在客家地区，农家的妹子到了婚嫁年龄，在与男方确定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴请亲朋好友，这一天就叫“轿下酒”。
轿下酒这天，出嫁妹子家的屋大门上贴上对联：爱女出阁，佳婿乘龙，横批：喜庆盈门。这对联表达了妹子的父母对出嫁女儿的关爱和呵护，对未来女婿的赞赏!这天，亲朋好友欢聚一堂，一阵阵欢笑，一声声祝福，非常热闹。另外，参加喜宴的亲朋好友，要为出嫁妹子送上红包，对出嫁妹子讲吉利话，以表示关爱和祝福。
轿下酒后的次日(一般都是在轿下酒后的第二天)，男方家的迎亲小汽车来到女方的家门口，出嫁妹子动身出门前，手里撑着雨伞，妹子的父亲先拿一杯茶泼到雨伞上，口中念：“茶香酒香，子孙满堂。”再拿一杯酒泼到雨伞上，口中念：“百年好合，五代同堂。”出嫁妹子坐进迎亲小汽车里。迎亲车队向着男方家进发。
客家文化
河源客家文化是岭南文化的一部分。河源保留了许多客家文化的历史印迹，是东江流域客家人的聚居中心。以下是小编为大家带来的客家文化，希望大家喜欢。
客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和，包括语言、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、饮食等方面。
客家文化既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方土著文化，加上长期居住在丘陵地环境影响，形成具有特色的客家文化，而客家人也被称为是"丘陵上的民族"。
而客家文化有古汉文化活化石之誉，客家学是当今世界的一门显学。
耕读传家是客家文化的特点。
客家文化的基本特质是儒家文化;移民文化与山区文化也是客家文化的重要特质，客家人的祖先崇拜、重教观念、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上是这三种文化特质的外化。
不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。
客家人遍布*的广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份，甚至远及印度尼西亚、新加坡、泰国等地，分布广泛，影响深远。
家土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是*古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。
客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑:围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具*民居特色的建筑物之一。
土楼大多为方形或圆形，主要分布在永定，全县有圆楼360座，方楼4000余座。
尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震撼人心。
圆形土楼是客家民居的典范，堪称天下第一楼。
它像地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。
客家先民进入赣南之前，这里的土著居住的多为干栏式居所。
而土围子，则是明末清初时期，赣粤边境匪盗四起，社会震荡不安，家客的大户人家为有效地保住自家性命，保住聚集的财产，不惜耗费巨资苦心经营修筑，其结构形式由粤东客家标准格式——由围拢屋发展变化而成。
这一座座固若金汤的庞大建筑，四角建有炮楼，楼内连通，相互呼应，火力交叉如网……围屋还有两种基本模式:实心式和空心式。
实心式的围屋围内主体建筑采用“厅堂式”，只是将两侧横屋升高，连成全封闭式的方形围屋*面，如关西新围，面积10000多*方米，内有三条三堂式中轴线，门道重垂，廊环巷深，厅前还有禾坪、马廊及花园等设施。
空心式，如杨村燕翼围，面积2500*方米，围内不设主体建筑，只沿围的四周建房舍，中间除水井外，就是一个大禾坪。
围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点:以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整。
里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。
如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。
围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的.特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。
围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为*五大特色的民居建筑物。
如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。
它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。
围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。
客家文化诗歌
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到诗歌吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的`诗歌，以下是小编整理的客家文化诗歌，希望能够帮助到大家。
临江仙
十里天街初焕彩，霓虹醉了鸥轮。鳌园花甲*黄昏。
移山填海处，不忘海堤人。
环岛明珠星斗灿，琴台拂水芳村。荔枝龙眼一时新。
海门听唱晚，高树入蝉论。
七律
山中岁月信安恬，隐约琼瑶*仰瞻。
黄石寨盘清福晋，金鞭溪点碧簪尖。
飞湍自在晴川落，曲水还从柳径潜。
欲赋龙潭仙在否，屏中已揭洞庭帘。
葛岭--和西风钱塘韵
吴越尽危岑，一轮浮大音。
应天牵弱水，引鹤入梅林。
几度南朝相，常怀北国心。
葛藤挥不去，楚客又来临。
七律，客家土楼
三六村妮许客家，溪云乍起向阳斜。
不疑古碟从天降，曾报蘑菇出地洼。
和贵衍香怀远志，方圆凝重聚中华。
于今守望殷承启，文化千年展异葩。
七律，客家姑娘
斜襟团髻顶蓬笠，大脚从前走到今。
夹袄围裙分靛绿，山歌俚语任晴阴。
岭头竹叶风泉疾，邻里酒娘鸡黍淋。
还似童年秋月好，蓦然回首辨乡音。
沁园春·客家魂
南国山乡，百姓连根，客家溯源。
聚三江上下，英才辈出。拓荒铺路，跨海商圈；
守望相帮，读耕奉献。继往开来我率先。
元宵会，邀乡亲父老，歌舞翩跹。
传承崇正千年，三千万全球客属联。
赞古今中外，仁人翘楚；工商学政，多少先贤。
文化为魂，血缘归汉，一脉天骄瞩世妍。
应来日，报天球河洛，盛况空前！
注：三江，汀（韩，梅，鄞）江，赣江，闽江。
水调歌头腾王阁遣怀
绿水出南岭，逐浪接高楼。波涛千里横溯，迫往大山流。
北望烽烟弥漫，残阙落霞如梦，背井向金瓯。几代南迁客，到此不堪忧。
民族气，家国恨，志难酬。仰天长叹，多少忠烈没荒丘。
岂是空怀旧日，应识先民足迹，翻过那山头。喜见浮云散，月上白鹭洲。
莺啼序·客家溯源
祥光瑞开万束，照祠堂老树。
雁归也，戳力层行，挈把烧酒如故。
玉屏仰，苍天保佑，清香冉冉牵魂处。
念先贤，迁徙开基，衍生无数。
石壁家山，孰事有恪，趁翠华白露。
溯潮起，风入三江，岭头空引怀素。
漫中州，衣冠士族；涌东晋，蓬门蓝缕。
阙巢空，司豫零丁，落霞孤鹜。
儒家文化对*文化的影响
在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与*古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，与封建专制思想并行绵延流长。那么儒家思想对于*文化有什么影响呢?下面是语文迷小编收集整理的关于儒家思想对*文化的影响，欢迎大家阅读参考!
儒家文化对*文化的影响1
在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与*古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，自从西汉“废黜百家，独尊儒术”之后，儒学作为封建文化重要组成部分占据了历史主导地位，与封建专制思想并行绵延流长。不可否认，儒学对中华民族的文化认同起了一定的正面作用，同时，它对*社会各方面的负面影响也是有目共睹的事实。儒学思想在后世的文化发展中一直是*文化思想的主流，受它影响下的*社会在追求统一的形式化过程中逐步僵化，经济上的自洽满足沦为了贫穷愚昧，文化上的皓首穷经变成了思想桎梏。
虽然对儒学思想的反思自“五四运动”以来从未中断，然而，由于极力维护旧传统的保守势力阻扰，儒学从来没有受到全面解构，以至于它仍有顽强的生命力，甚至现今还有人设想用儒学的保守意识形态对民主和科学的价值进行评判。孔子自有其不可磨灭的贡献，对他的思想进行研究，吸取其中合理的成分，当在情理之中。只是“影响了*2000多年的历史进程”，似乎不能笼统而论。“影响”有正面负面之分，此处认定他“对*传统文化的发展起到了重大作用”，却只字不提负面影响。比如，孔子以及儒家的思想作为*两千余年封建社会的正统思想，对于那些要维护正统的人(例如皇帝)来说，确实就像**子。至于*民百姓，却如李贽所言，只是“儒先亿度而言之，父师沿袭而育之，小子朦聋而听之”，“万口一词”，“千年一律”，方才“从众而圣之，亦从众而事之”。
“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，大概就有一扫这种专制与愚昧的考虑。如今把孔子思想当作“中华文化和中华民族精神的重要组成部分”去继承弘扬，却是意欲何为?新儒学思想对当时*有何影响:“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。作为我国传统文化的集中代表，儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义，如其理想人格对现代人格建构的启示作用、“天人合一”思想及泛爱主义对生态保护的积极作用等。深入挖掘、诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资源，使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用，不仅关系到儒家自身的生存发展，更关系到我国社会转型的顺利进行。我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的`修身开始，层层扩大到齐家、治国、*天下，成为一个无所不包的整体。
它不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。进入20世纪以来，在民族危亡、内外交困的大背景下，现代化艰难举步，儒家思想作为传统文化的集中代表，一再被质疑、批判，陷入了前所未有的困境。不仅国内如此，西方部分学者如韦伯在其《儒教与道教》中，也断言儒家伦理是阻碍现代化的主要因素。但是，现代化发展到今天，尤其是20世纪六七十年代以来东亚经济的迅速发展引起世界瞩目，儒家思想的现代价值和意义也越来越为人们所认识和重视。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎*的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。
不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了无法再为*社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。 现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。
儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性。社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接*，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。在当前社会急剧的转型中，随着原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享乐主义来填充生命意义的深井，而理想正是人能够超越这种粗浅的享乐主义泥潭的助力。
儒家文化对*文化的影响2
一、儒家文化的精髓
我国拥有上下五千年的文明历史，对于人性的讨论在先秦时期就几乎达到了顶峰，而儒家文化则是最为突出的代表，它作为*传统文化中的主流思想，受“天地之间人为贵”的思想影响，注重心灵的自我修养与自我完善，尤其是在仁、礼和中庸这三个方面精于探索，内容恢弘丰富，其思想哲理流传最广，影响亦最深，一直绵延至今，必然成为现代领导艺术的重要思想源泉。
1、儒家文化中的“仁”
儒家文化中的“仁”是儒家德治的最高范畴和核心理念，孔子对“仁”作出了全面深入的探讨，指出“仁”即“爱人”，以“爱人”之心来推行仁政，为“仁”就应该做到“己所不欲，勿施于人”，在实施管理的过程中要使被管理者，各个阶层的人们都具备享受生存和发展的权利。由于儒家思想被历朝历代的统治者所运用，所以在很多时候人们把儒家文化中的“仁”看做是统治者束缚人性的工具，其实有断章取义之嫌，儒家文化中的“仁”是在保证人性发展的基础上而进行的，是人们发自内心的相亲相爱，在自身的觉醒中体会到“仁”的人道主义精神。
2、儒家文化中的“礼”
儒家学说中，“仁”与“礼”本为一体，不可分割，甩开其中之一，单独讲“仁”或“礼”都不能说明对儒家学说有充分理解，在管理中就会出现偏差。在统治过程中，不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的*状态引发现实中的*状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，在企业管理中也是如此。随着人类社会的不断发展，对于“仁”和“礼”的侧重程度也会发生转变，需要根据企业内部控制环境的变化对管理模式及管理活动进行调整，只有这样才能够将儒家文化在领导艺术中运用得出神入化，仁礼协调，一体不二。
3、儒家文化中的“中庸”
“中庸”一词从现在来看给人留下不温不火、做事态度不积极的印象，其实这是**代落后时期，封建统治观念给人留下的错觉。“中庸”并非教人不求进取，相反更是对人性顺其自然发展的尊重，处在当下社会环境中的人们，往往是浮华大于*静，竞争压力巨大的企业领导者，更加需要闹中取静，依据人性进行修养。正如“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”由此可见，儒家“中庸”并非压抑人性，而是承认人性、顺应人性，在以人性为根本的基础上谋求积极恰当的发展。把握好企业发展中的“中庸”之道，审时度势，掌握*衡，这样才能把竞争对手、企业员工与自身之间的关系处理得游刃有余、收放自如。
二、儒家文化在领导艺术中的应用
从管理理论来看，领导艺术可以详细划分为用人和用权艺术、决策艺术、人际关系艺术，在这其中每一个艺术都有更为详细的划分，由此可见，领导者需要从方方面面去完善自我行为，方可形成自己独特的管理模式，并称之为艺术。世界上没有两片完全相同的树叶，虽然领导的模式多样变化，领导艺术各方延展，但是巧妙运用儒家文化的精髓，那么就能在企业管理中有其领导艺术之根本，赋予领导艺术之灵魂，在多元化的现代企业管理中渗透出“仁”、“礼”、“中庸”的思想魅力，凝聚企业上下精神与力量，作用于企业的可持续健康发展。
1、领导艺术对于“仁”的运用
首先，领导者应该树立“以人为贵”的企业管理理念，在制度制定、人员招录、决策实施等方面都倡导人本主义，把员工看做是企业的主人，培养员工的主人翁意识。只有这样才能够将管理核心落实到人身上，将制度和决策落实到每个员工的工作当中。孔子提倡，人能弘道而非道能弘人，所以企业领导者在实施领导管理活动过程中，应该摒除原来本末倒置的管理思维，掌握了“爱人”的理念，才能够使正确决策得到弘扬发展。其次，尊重员工个人诉求，儒家主张“民为邦本，本固邦宁”，就是说，唯有百姓才是一个国家的根本，将这个根本巩固了，国家才能安宁，对于一个企业而言，同样也是如此。由此可以得出，只有通过“仁”的学说，在管理中重视员工的个人因素，逐渐地得到员工的支持和拥护，才能实现企业人心稳定与根基稳定。除此之外，这对于确定一个企业的管理理念及确立企业形象管理系统中的企业核心理念等都有重要意义。最后，要做到与员工同命运，共呼吸。想要真正达到“以民为贵”的领导艺术，只做到上面两点是不够的，还需要以与员工同舟共济的心态做决策、定方向。这样才能够有一个稳固的管理基础，逐步树立员工对于企业理念的信任。以谷歌公司为例，企业为员工提供了最好、最舒适的工作和休闲环境，但是仅仅把这种做法看做是领导者鼓励员工的手段的话，那其实是片面的。企业领导者不是仁慈的上帝，有权利赐予员工优雅舒适的工作环境，而更重要的是要以战友的姿态与普通员工奋斗在同一战壕，将员工命运视作企业命运，发挥激励机制，促进员工发展，从而实现企业发展。
2、领导艺术对于“礼”的运用
从上文对于儒家文化“礼”的分析中可以得出，在企业管理中“仁”和“礼”是不能分割、相辅相成的。但是随着社会环境的转变及人类社会文化的发展，需要调整这两方面的侧重比重，以保证领导活动的成效性和创新性。从我国朝代更替、社会形态转变的趋势来看，这是对人性**的过程，也是人们追求人身自由不断增加的过程。在这种社会趋势下，就需要从“礼”的角度对追求自由与个性的行为进行规范。在企业管理当中也是如此，对员工的个人发展关怀是为了更好地落实决策而进行的铺垫，对企业经营理念、制度制定的确立是保证管理正常实施，经营秩序顺利完善的基础。从儒家文化“仁”与“礼”的关系来看，“仁”的思想学说奠定的是一个企业的人文关怀与宽松的内控环境，是保证各项经营决策落到实处的基础，那么“礼”的思想推广就是不断完善企业员工的实际行为，完善企业文明程度的外在表现。
比如在处理利益关系的时候，企业领导者则应该坚持“以义统利，以利统义”的管理方法，将谋取经济效益的行为放在一个恰当的范围内，以义争取企业在竞争当中的优势，以义明晰与员工之间的关系，只有这样才能获得恰如其分的管理效益，而又不会失掉企业领导者的风范。在中小企业当中，企业领导者缺乏对于“礼”这一学说的正确认识，在实际管理中由于对“礼”产生偏差而将员工置于与自己对立的位置。这样不仅不利于管理活动的实施，也会大大降低自身决策的有效性。尤其是在涉及经济利益的时候，企业领导者一定要把握好，到底是以利为上还是以义为上，否则就会在经营管理中出现质的偏差。
3、领导艺术对于“中庸”的体现
领导艺术中的“中庸”思想对领导者个人素质培养具有重要意义，一个企业领导者不论在自身处事还是企业经营中都应该坚持“中庸”的理念。
在上文对于“中庸”的分析中可以看出，这里所说的中庸并非*庸，相反则是企业领导者对自身素养更高标准的要求。
坚持“中庸”理念就要坚持“为政在人”。只有坚持了对人的基本尊重才能够在管理中践行君子之道，使严格的管理和监督制度为人所信服，在这个基础上使企业上下相互监督，又不影响情感的相互交流，免生芥蒂。同时，坚持“中庸”理念就要坚持“笃信好学，守死善道”，企业领导者应该坚持对自身修养的提升，尤其是道德素质方面。只有在不争、不抢、不盲的道德原则引导下才能在管理员工和经营企业中体现君子之德风，保持*稳较快的发展进程。值得注意的是，在人才任用方面，“爱人”是基础，那么“中庸”的用人理念则是提升人才利用率的关键。从选拔人才开始，就应该遵循人性的发展规律，不能高估人才可能会对企业产生的价值而过分要求人才对企业做出超出其能力的贡献；同样也不能埋没人才特有的优点长处，而一味让其迎合企业发展。孔子的用人理念中还有一点，就是要强调观察员工的言行，了解该员工的工作经历，从而掌握其发展的动机与目的，这样才能够更好地在遵循人性的基础上选择人才、管理人才、引导人才。这是为官的中庸之道，也是为人的中庸之道。只有企业领导者掌握了“中庸”思想核心，才能在提升自身素养的同时实现企业管理与决策的良性发展。
1.
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
——杜牧《题禅院》
2.
春事到桐花，敲火试新茶。
——倪瓒《太常引·伤逝》
3.
帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
——贯休《将入匡山宿韩判官宅》
4.
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》
5.
新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。
——许月卿《春日闲赋》
6.
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。
——崔珏《美人尝茶行》
7.
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
8.
矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。
——文徵明《复履约同作》
9.
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久· 《人月圆·山中书事》
10.
竹暗闭房雨，茶香别院风。
——戴叔伦《与友人过山寺》
11.
人闲水北春无价。
一品茶，五色瓜，四季花。
——张可久《四块玉·乐闲》
12.
呵笔难临帖，敲床且煮茶。
——大须《暮雪》
13.
一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。
——佛绣
14.
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》
15.
竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。
——溥山
《客家摇篮石城》
词、赖南京
（童声-歌谣）
赣州有个石城县
县里有个鲁廉宪
一生为官两清介
人称鲁白水不要钱
（主1）
一座耸峙如城悠久源远
新石器先祖据此居繁衍
一池大畲荷花惊艳丽眼
花艳肉美鲜常食润肝颜
（主2）
一座峰峦璀巍寨顶通天
山青峰奇景仰仙人梨田
一条亚洲第一漂赣江源
八卦脑映山红光染红天
（童声唱-灯彩调）
祖根中原地，摇篮客石城
东西两华山，丹霞地石罕
明代玉盂禅，人文景奇观
中国白莲乡，灯彩名悠扬
（副1）
古城驿道闽粤通衢全世界
立足如日山眺望两省三县
古屋石桥延伸九寨温泉
五龙岩石刻沐浴千年未变
（副2）
古塔古坊道佛传承几千年
客家国宝纸明如玉质如扣
古寺古院龙石五大名砚
鹅黄羊肝红出自龙岗深涧
（尾童声朗诵）
八山半水一分田
半分道路和庄园
鸡公岽顶仙人境
仙人指路仙人棋
家乡情作品-2
2019年5月26日
句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐客家话骂人口头禅 客家话骂人的话大全。
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7 每个成功的男人背后，都会有一个吃饱了没事做的女人。
8 你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了
9 唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也！
10 抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度。
11 你可以骗我，但最好先想好怎么和我解释。
12 男人偷腥时的智商仅次于爱因斯坦了~
13 我多想一个不小心就和你白头偕老。
14 跌倒了站起来，换个好看的姿势再倒下去。
15 暗恋是成功的哑剧，说出来就成了悲剧。
16 好好活着，因为我们会死很久！
17 劫匪在抢劫银行时说了一句至理名言：通通不许动！钱是国家的，命是自己的！
18 这个世界告诉了我，有什么别有事，没什么别没钱，动什么别动情啊！
19 开车无难事，只怕有新人！
20 没什么事不要找我，有事更不用找我
21 房子修得再好也只是个暂时住所，那个小盒子才是你永久的家。
22 人怕出名猪怕壮，男怕没钱女怕胖。
23 人生就像拉屎一样，虽然你已经很努力了可出来的还是个屁。
24 我减肥已取得了很大的成功，你看，我三个下巴都尖了!
25 哪一天我不在了，*就好象失去了灵魂。这种看法不好。
26 好马不吃回头草，因为回头的时候已经没有草了。
27 喝再多的水，也尿不出寂寞。
28 你什么时候请我吃饭？一会我就出去给你买袋干脆面
29 忍无可忍，就重新再忍！
30 想当初、我也是韩寒！考试九科、我八科不及格。
31 夏天就是不好，穷的时候我连西北风都没得喝。
32 天黑路猾。色狼复杂。
33 天若有情天亦老，女人多情死的早。
34 你说你。胆子不大、脸倒不小！为什么一定要用自己来验证一个真理呢？
35 分开只是暂时的离别，不要让眼泪牵绊彼此。
36 不要和我比懒，我懒得和你比。
37 青楼满座，是因为人心寂寞。
38 问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼。
39 其实馒头是万能的，饿了就可以吃。
40 英雄一怒为红颜、红颜一怒为了钱。
41 有时候我乐观得就像个屁一样，总以为自己能惊天动地。
42 每个成功的奥特曼背后都有一个默默挨打的小怪兽。
43 人渣中的战斗机，败类中的VIp。
44 为了避免家庭暴力，于是我决定不结婚
45 不想当方丈的神父，不是好道长！
46 一个人快活、二个人生活、三个人就是你死我活。
47 上Google上百度一下。
48 古人云：男人膝下有黄金，可我的膝盖下是脚毛。
49 蹦达你个蹦达
企业的家文化口号
在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到过口号吧，口号在句式上，除了简短，容易记忆之外，还要容易念，容易传。那么都有哪些类型的口号呢？以下是小编为大家收集的企业的家文化口号，希望能够帮助到大家。
一、公司是我家，爱岗敬业靠大家。
二、携手并肩、微暖前行，感恩首广，共筑大“家”。
三、一朝辞故乡，首广遂为家。
四、国门传媒家文化，意气风发创“双I”。
五、以企为家首广人，爱企如家传媒根。
六、广而告之，传递家的温暖。
七、心之诚，家之大，共奋进，创效益。
八、请选出您喜欢的广告公司“家”文化口号（多选）。
九、家在广告，爱在心间。
十、痛苦我们与你分担，快乐我们与你共享，首广始终与你同在。
十一、情系国门传媒，共享美好时光。
十二、和谐你我 ，首广之家。
十三、广聚英才，有爱一家。
十四、温暖小家有大爱，比赶帮超一家亲。
十五、广告让千里变成咫尺，努力让汗水成为成绩，相处让我们成为家人。
十六、首广是个家，建设靠大家。
十七、诚爱致大 BCAA 你我他。
十八、广告专业赢信赖，国门齐家迎未来。
十九、心系国门，情在传媒，诚信为本，创新为魂。
二十、靓丽航空港，首广“家”护航。
二十一、最有力的宣传是广告，最亲*的感情是亲情，最温暖的人是家人。
二十二、机场广告我的家，同行业里第一大，摄影美术和书法，勤劳努力为国家。
二十三、家是温暖，家是认同，家是归属，家是你们。
二十四、广告为家，爱岗爱她。
二十五、广告公司是我家，和谐共融你我他。
二十六、用爱凝聚首广文化，用心创造首广未来。
二十七、传媒有大爱，首广伴我行。
二十八、情责相系首广人，朝夕相处共为家。
二十九、家，广告人的力量。
三十、家”，让工作更美好！ BCAA， feeling at home！
三十一、凝聚五湖四海力，铸就国门传媒心。
1、人能百忍自无忧。
2、百川汇海可憾天。
3、海纳百川，厚积薄发。
4、诚信为本，创新为魂。
5、金须磨砺，矢不轻发。
6、要做大事，不要做大官。
7、创优质品牌，铸一流形象。
8、发展适生存，虚怀赢天下。
9、因上不努力，果自不会来。
10、团结、拼搏、务实、高效。
11、对工程负责，让用户满意。
12、技术是基础，管理是动力。
13、用户需求就是企业所追求。
14、团结奋进开拓创新拼搏向上。
15、精彩源于电信创造自在生活。
16、营造团队精神塑造人的品质。
17、人人爱岗敬业，公司兴旺发达。
18、企业以人为本，员工以厂为荣。
客家话搞笑句子
在**淡淡的日常中，大家都经常接触到句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。那什么样的句子才是经典的呢？下面是小编整理的客家话搞笑句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
客家话搞笑句子
1、还细读书督目睡，日晨头摸田螺捉老蟹，付鱼李、钓拐李，暗布夜照蛤麻、夹黄蟮，游光也务，阿娘拿担干板来材哟！
译： 还小的时候读书打瞌睡，白天摸田螺捉螃蟹，抓小鱼，钓青蛙，晚上抓田鸡，夹黄蟮，游手好闲，我妈拿扁担来打我哟！
2、听讲陈屋有只妹仔好靓，占十七岁，介日想是Q其，搞倒奔其尽骂，还差滴奔其阿哥捉阿倒尽打！
译：听说陈姓村里，有位小姑娘很漂亮，才十七岁，那天想泡他，反而被她骂了一顿，还差一点被他哥哥捉到爆打！
3、参布夜满人偷涯地腊里计番薯务里？打靶鬼，短命鬼，杀千刀计，想死呀脉个？
译：昨天晚上谁偷我田里的番薯和芋头？ 打靶鬼，短命鬼，杀千刀的，想死了是不是？
4、细狗仔，你朝日走到河腊里是洗身里，唔没浸死里哦！
译： 小朋友，你每天到河里游泳，不要淹死了呀。
5、年三十布月光好，摸子见到贼古老；哑子去报信，聋耳公听阿倒，掰脚子赶阿是，窥手子捉阿倒。
译： 大年三十晚月光明亮，瞎子看到小偷， 哑吧去报信，聋子听到了，瘸腿的去追赶，被独臂的人抓到了。
6、在一个暗摸西嗦介夜埔头，你邀涯去捞街，来到转角边，突然一只人骑辆烂摩托陇啊过，你吓倒叹叹遵，尽命拍心肝头：哎呀！闲险噢，命都争滴底奔几收嘿喽！
译：在一个伸手不见五指的晚上，你邀请我去逛街，行到转角处，突然有一个人骑着破烂的摩托呼啸而过，你吓得直哆嗦，不断地拍胸脯：哎呀！好险呀，命都差一点没了。
7： 今埔食忒饱，所以行得闹，先生知道了，罚涯扫屎高。
译：今晚吃得太饱了，所以走动得多，先生知道了，罚我去清洁厕所。
8：一摘贼古偷捉老鸡嬷，盲前捉到就奔主人家看倒，主人家问巨做麦介，贼古佬就话：“涯想拔条鸡毛来划牙齿。”
译：一个小偷去捉老母鸡，还没捉到就被主人家看到，主人家问他做什么，小偷就说："我想拔条鸡毛来撬牙齿。"
9：鸭麻呱呱，楷水淋蔗，淋蔗滴笃，嫁俾竹勺，竹勺漏水，嫁俾酒累，酒累餐刀，嫁俾田刀，田刀落地，嫁俾皇帝，皇帝上天，嫁俾神仙，神仙没法，嫁俾腊鸭，腊鸭没油，嫁俾黄牛，黄牛到草，嫁俾大嫂，大嫂命歪，嫁俾老呔，老呔命短，嫁俾竹竿。竹竿漏风，嫁俾雷公。雷公吹牛角，打爆惹头拿壳。
译：鸭子叫呱呱，担水淋甘蔗，……
10、腌鸡又茫大，鸡卵又生春，想是看你，唉，鸡博瘟猪麻又走水，牛又矛人掌，十分吾涵，真是吾好意思！
译：腌鸡还没大，母鸡又生蛋，想去看看你，唉！鸡患瘟病母猪又怀春，牛又没人放养，一直没有空去看你，真的不好意思呀！
11、 一日，鱼去行街，突然有一只癫古拿等刀企阿鱼面前，鱼吓啊喂死，尽走尽叫，癫古又尽局，局鱼局到一只死胡同，鱼敏死定野，癫古把刀拿啊鱼面前话：换鱼局崖！
译：一天，你去逛街，突然有一个神经病拿着刀站在你面前，你吓得半死，边跑边喊，神经病又拼命追来，追你追到一个死胡同里，你想可能死定了，神经病把刀放在你面前说：换你来追我！
12、今晡夜捱叫一只蚊呢去寻你，话基话你知捱好想你捞请基代捱锡锡你，因为捱今嘎茅办法接*你，请你唔么点蚊香，基会话你知捱有几爱你介。
译：今晚我叫一只蚊子去找你，让他告诉你我好想你，烦劳请他代我亲亲你，因为我今天晚上没办法亲*你，请不要点蚊香，他会告诉你我有多爱你的。
13、记得：捱爱追你！捱死认你—！哩次机会捱唔会放过介，捱死都爱追到你！死贼古佬！你企解哩唔么动！
译：记得：我要追你，我认死你—！这次机会我不会放过的，我死都要追到你！ 该死的小偷！你站在那里不要动！
14、你控，你控，你天下最控；人茅三两鸡重，尽骨头；皮比大门苯，刀麻都砍唔落；学晓灌水，彬水浸死。
译：你控<没看明天>人没有三两鸡重<人很轻>， 全是骨头，皮比大门板厚，柴刀也砍不下，学会灌水，被水淹死。
15、韭菜芯，（GAO GAO，去声，交换之意，下文统一用“高”代替），针鼻眼，高把伞，伞好擎，高禾坪，禾坪好晒谷，高间屋，屋好住，高屁树，屁树开叉，高条马，马好骑，高条糍，糍好食，高粒KIT，粒KIT圆，高块田，田好耕，耕啊牛麻牛仔瘦兵乓。
16、月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门头一口塘，养哎鲤嘛八尺长，长哎拿来煮酒吃，短哎拿来讨新娘，讨倒哎新娘矮嘟嘟，早早巷起来打屎扑，屎扑打啊能勃勃，鸭哎吃哎转田螺，田螺壳，顿倒家干脚，家干啊啊叫，心舅哈哈笑。
17、一个凉爽的招神头，你币等脚锄，款等粪机，戴等笠麻，来到塘头背锄田唇，干田水，作田缺，唔小心奔胡期搭阿等，你博虚惊，脚锄一横，尽喊造故当！
译：在一个凉爽的早晨，你扛着锄头，挑着粪箕（上面带耳的），带着斗篱，来到塘头背（地名），修理田埂，放干田水，修理田缺，不小心被蚂蝗粘上，你虚惊了一场，锄头一丢，拼命地喊道：做不了！
18、来哦，收烂铜烂铁烂胶鞋哦，牙膏罐鸡卿皮，笨基脚头烂铁答哦，酒奄汽油奄有就拿出来哦，告咸鱼榄角麦牙糖哦。
译：收烂铜烂铁烂胶鞋罗，牙膏罐鸡内金，簸箕<上面带耳的>锄头，铁答<像锄头不过前面是爪的>，洒瓶汽油瓶，有就拿出来罗，换咸鱼榄皮麦牙糖） 收破烂的
19、有一晚夜，涯自家一摘人，拿把电筒，试粪岗屙屎，歌么绝代—唔记得拿纸，想试跟条灭骨啪刮下屎忽，惹咩！！！有条蛇吓倒涯裤都矛着就博命标——
译：有一晚上，我自已一个人，拿把手电筒，去厕所拉屎，倒霉<歌么绝代，自已说是倒霉，吵骂时是断子绝孙> 忘记拿纸了，想用篾屎（开完竹，去掉篾青剩下的），唉哟哇，见到一条蛇，吓得我裤子都没穿好就拼命跳出来——
20、头几日涯懂叻狮头去拜年，行到一搭马赛克介侧角，涯话是大户人家，作力尽打，暗久都毛人出来，涯行入去赖啊里，倒出来乱骂：打靶鬼！屎缸做老暗靓！
译：前几天我带着狮头（舞狮）去拜年，走到一贴有马赛克的房子旁边，我是说大户人家，尽力地舞好看，很久都没有人出来，我走进去看了一下，出来骂道：打靶鬼（粗口）！厕所做得这么漂亮。
拓展阅读
一、客家语介绍
客家语（Hak—k—ng），简称客语（Hak—ng），在非正式场合又称客话、客家话等，而在部分地区还称涯话（粤西等地）、新民话（广西等地）、广东话（土广东话）（湖南、四川等地）、怀远话（江西等地）、惠州话（广西等地）等，是*台湾的官方语言之一（法定公事语言）、苏里南共和国的法定语言之一、汉藏语系下汉语族内一种声调语言，国际语言代码：ISO 639—3 hak。
一般认为，南宋时客语便初步定型 ，但直到20世纪才被定名为客语。语言学者对于该将其归属至汉语方言或当成一门语言仍有一定争论；特别在*国内，被认为汉语七大方言之一。语言学术研究中，以梅县话为代表 ，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。
客语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于*南方（含台湾），以及马来西亚等国华人社区。
历史上，客语曾是兰芳共和国境内主要流通语言之一；曾是太*天国的“国语”，广泛用于其官方文书中 。因曾长期处于封闭状态，客语的传承曾一度依赖于不受外界干扰的.封闭社会和口口相传的严厉祖训。随着社会的发展，传统的封闭社会被快速的城市化瓦解，传承客语的传统法则也在信息时代逐渐被抛弃，客语因此成为世界上衰落最快的语言之一。台湾地区曾于1988年发生了还我母语运动，后来逐步发展客语现代媒体，使客语得以在现代社会中继续传承。客语流行音乐的诞生和发展，公共生活领域（如广播电视、交通服务）语言服务的出现等，使客语逐步走出封闭，融入时代潮流。
二、客家经典名言
有样学样：意即在农村，无论是生产和生活中的事情，都有一定的规律，在什么季节该种什么作物，该穿怎样的衣服等。这里指教育那些思想落后跟不上“形势”的人要看社会上大家的言行举止。
会划会算会当家：这里指计划，在客家地区，农村妇女只要有计划、多动脑筋，通过自己的辛勤劳动就能发家致富，日子就会好过。好吃懒做、不动脑子的妇女，家中只能**淡淡，过的是苦日子。这种妇女在客家农村被人叫做“女流嫲”“二流嫲”这样的人当然很少。
学坏三日，学好三年：意指在客家农村的青年人，如果不积极参加生产劳动，整天游手好闲，好逸恶劳，人就很快会变坏。如果要早日脱贫、过上好日子的话，则要长期努力，艰苦创业，才能发家致富。
九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐客家话骂人口头禅 客家话骂人的话大全。
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