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1.解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。
2.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。
3.自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
4.自心常生智慧，不离自性，即是福田。
5.佛法教导人们远离贪爱执着，那怕是行善的功德，或是成佛得道的渴望都不可以，行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，是最高的智慧
6.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
7.“善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
8.凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
9.一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真；若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真；有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动；若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种；能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用；报诸学道人，发奋须用意，莫于大乘门，却执生死智；若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜；此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。
10.但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。
11.迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
12.大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
13.定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
14.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》
15.有智慧的人，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮，如果执着于外界的事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖
16.一个人只要活着，不可能什么都不想，不思善，不是恶，并不是断掉思想，弄得是非不分，善恶不分，而是在分辨善恶的时候，不起任何的贪爱执着
17.真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。
18.不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。
19.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
20.若欲修行，在家亦得，不由在寺。
21.无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
22.众生都是有佛性的，一切的本性都是光明善良的，只因贪爱嗔恚愚痴等烦恼覆盖，使得本心无法显示*的一面
23.心*何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
24.佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
25.若欲当来觅法身，离诸法相心中洗发奋自见莫悠悠，后念忽绝一世休；若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
26.凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
27.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
28.佛和众生的关键在于悟与不悟，如果自性迷失，就是众生，自性领悟，众生是佛，一个人只要对世间一切事物做到不拘泥不执著，无所谓取也无所谓舍，就能明心见性
29.何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
30.人的心量非常广大，如同空虚一样，没有边界，没有方圆，没有大小，没有颜色，没有上下长短，没有喜怒，没有善恶是非，没有头尾
1.汝今名法达，勤诵未休歇;空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说;但信佛无言，莲花从口发。
2.心迷法华转，心悟转法华;诵经久不明，与义作雠家;无念念即正，有念念成邪;有无俱不计，长御白牛车。
3.自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提、
4.心地含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。
5.菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尖埃。
6.迷时师度，悟了自度。
7.凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
8.不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
9.无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
10.下下人有上上智，上上人没意智。
11.佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
12.惠能没伎俩，不断百思想;对境心数起，菩提作么长。
13.生来坐不卧，死去卧不坐;一具臭骨头，何为立功课。
14.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
15.即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝*性;用本无生，双修是正。
16.礼本折慢幢，头奚不至地;有我罪即生，忘功福无比。
1、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。
2、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
3、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
4、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
5、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
6、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。
7、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
8、顿教法门今已留，救度世人须自修。
9、下下人有上上智，上上人没意智。
10、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。
11、善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
12、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。
13、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
14、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。
15、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
16、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。
17、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。
18、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
19、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。
20、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。
21、心*何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。
22、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。
23、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
24、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝*性；用本无生，双修是正。
25、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。
26、悟此法门，由汝*性，用本无生，双修是正。
27、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。
28、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
29、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
30、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
31、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。
32、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
33、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
34、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
35、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。
36、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
37、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。
38、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
39、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。
40、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
41、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
42、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。
43、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。
44、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
45、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。
46、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。
47、心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
48、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
49、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。
50、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。
51、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
【大智慧语录】
孝道篇：
比尔盖茨：世界上最不能等的，就是孝敬父母，比尔盖茨把这种爱扩展到了团队，最后扩展到了全世界。
入则孝，出则悌。
论语：犬马皆能有养，不敬何有别乎？不要以为扔两个钱，就叫孝顺。
百善孝为先。
知人者智，自知者明。
一个有爱心的人，必生和气，有和气的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。
一个对父母都不好的人，怎么能把团队沟通好；一个和兄弟姐妹都处不好的人，怎么能把团队带好。
树欲静，而风不止；子欲孝，而亲不待。
小孝治家，中孝治企，大孝治国。
凡是那些挣大钱的人，都比较讲究，比较仗义，比较仁义。
易经：立者，义之何也。
协义，什么叫协义啊？协商好了，就得仗义仁义，那玩意拿出来了一用，那就没意义了，那就快结束了。
合同，君子合而不同，小人同而不合。
仁者乐山，智者乐水，好的团队是其乐融融，学乐融融。
人要做到好德如好色。德高鬼神惊。君子忧道不忧贫。
追求名利没错，但是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。
什么叫忙啊！心亡为忙啊！哀大某过于心死。
挣钱只有一个目的，就是花。
生活本身就是财富，很多人一辈子被钱累死，成为功名利禄的奴才，活到死也整不明白这点道理。
一个贫穷的人，不止是没有金钱的人，也是指没有空间和时间的人。
最傻的人，就是把钱存银行的人。银行就是把不爱花钱的人的钱，给爱花钱的人去花
心态篇：
格物，致知，诚意，正心，这叫内圣，修身，这是根本，齐家治国*天下，这叫外王。
朝闻道夕死可以。
杀生是为了放生。
什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。
角色就是人格。如果人没有建立起这个概念的话，很难建立起高品质的沟通。
人要做大事就记住：与时消息，与时偕行，与时俱进。
君子不贰过，不迁怒。放下才能承担，空才能有。
一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
鬼谷子:口乃心之门户。
心有多大，舞台才有多大，思想有多远，我们才能走多远。
很多人就是因为优秀，难以卓越。思考格局不要太小。
人生就是这样，你就是你想要成的那个人，你就是你决定成为的那个人。
想用人的话，你得有包容心，乾隆说：不聋不瞎，不配当家。
用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
没有完美的个人，只有完美的团队。你再优秀也不会有一个组织优秀。
思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大。
道德经：
修之以身，其德乃真。一个修养不够的人，给你一个项目，你会祸国殃民；给你一个团队，你会把团队带到万劫不复。
沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。
一个很会沟通的人，一定很会和自己沟通。一个人格局很小，一个人境界很低，一个人心胸狭隘，怎么能讲出大格局的话。
言寡由，形寡毁，禄在其中。一言以兴邦，一言以丧国。
不做准备的人，就是准备失败的人。
一个有道行的人讲话，会把时间和空间讲进去。易经思想：空间可以换取时间，时间可以换取空间。
很多人没有智慧，就是当动不动，当止不止，关键时刻，一定要懂得刹自己的车。
那些没有目标的人都是在为有目标的人实现目标，自己如果没有独立的思考方式，就会老是陷入到别人的游戏规则里。
论语：不患无位，患何以立。
领导，就是领袖和导师。有激励能力，有指引能力，要描去绘远景，才叫领袖；
领导是不知道走到哪的时候，也有人跟你走。
最上品的布施，不是给点小钱和红包，而是法布施。
领导者的价值，在于把追随者，培养成领导者。
领导力，就是获得追随者的能力。
修身为本，好好修身，再去齐家治国*天下。
九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐国学大师翟鸿燊《大智慧之沟通技巧》讲座。
小编本次为大家带来精彩的句子。
一、关于修身修养
★相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。
★口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。
★一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
★企业跟企业最后的竞争，是企业家胸怀的竞争，境界的竞争。
★看别人不顺眼，是自己的修养不够。
★有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的"厚德载物"。
★人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
★好人——就是没有时间干坏事的人。
★同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。
★同流等于合流，合流等于合心，合心等于交心。
二、关于成功
★要想成功首先要学会"变态"——改变心态、状态、态度等。
★成功之道=思考力×行动力×表达力。
★许多不成功不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。
★功是百世功，利是千秋利，名是万世名。
三、关于团队
★什么是团队，看这两个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，这就是团队。
四、关于沟通
★沟通必须从正见、正思维、正语、正精进、正念出发，才能取得一致有效的合作。中国人的沟通总是从家里开始的。
★高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。
★沟通有3个要素：文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。
★影响沟通效果有3个要素：场合、气氛和情绪。
★沟通的3个特征：行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性。
★沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。
★沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。
★沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动。沟通没有对错，只有立场。
★人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学*《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量，笑能创造良好气氛，笑能带给他人愉悦，笑是成功的阶梯。
五、关于得失
★放下才能承担，舍弃才能获得。心有多大，舞台就有多大。话说乾隆有一次在朝上放了个屁，台下的和珅脸就红了；乾隆很高兴，大臣们都以为是和珅放的；和珅很会为皇上"分忧解难"，深得皇上信任。两百多年后的一天，秘书陪*和局长参加一个会，在电梯里，*不小心也放了个屁，为缓解"难堪"，*和局长都看了看秘书，这时，秘书沉不住气了，解释说"不是我放的"。第二天，*就把秘书给辞了，秘书不解，*说：你丫的屁大点的事都承担不了，留你何用？
★杀生是为了放生，吃肉是为了给植物放生。
六、关于人才
★用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。
★人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统。
★怀才和怀孕是一样的，只要有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。
七、关于学*成长：
★知识是学来的，能力是练出来的，胸怀是修来的。
★不怕念起，就怕觉迟。
★我们要做到花钱三不眨眼：孝敬老人花钱不眨眼；为铁哥们花钱不眨眼；为了学*成长花钱不眨眼。
★*说过精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。
★*还说，三天不学*就赶不上*同志了。
★别人身上的不足，就是自己存在的价值。
★思考力是万力之源，
★一个人心智模式不好的话，就容易知识越多越*。
★一个人成不了大事，是因为朋友太少，朋友质量不高。
★你把经文放进脑子里，那是你给自己开光。
★最好的投资地方，是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在了脖子以下了。
你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子。
你把《孙子兵法》背下来，武圣人跟你一辈子。
你把《论语》背下来，孔子曾子跟你一辈子。
编者按：《六祖坛经》是佛教禅宗的至高经典，也是中国历史上唯一一本由中国人写的佛经，同时也是中国佛教第一本白话经书。《六祖坛经》对《金刚经》的理解和阐释，显示出中国人对般若“假有性空”思想的基本把握。其中对“应无所住而生其心”的理解，是对般若思想的一次集中阐释。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖惠能传世最知名的一首禅诗。《六祖坛经》是惠能一生说法的记录，六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。《六祖坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛”。
1、思量即不中用，见性之人，言下须见。
在佛经《维摩诘所说经·不思议品》中云：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”这也是成语“不可思议”的由来，关于人性的真知往往是下意识对于某件事务的反应，若是思考良久才能判断出来的往往也许并不是与自己本心相符。
2、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。
在《坛经》中，“祖曰：‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。’”五祖说你这偈子没有见性，到了门外，未到门内。说他到了门外，是说他的路没有错，就只差那个门槛没有迈进而已。“如此见解，觅无上菩提，了不可得。”尽管他的方向是对的，但终究没有迈入这个门槛，于无上菩提仍然是了不可得。
“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。”言下即当下，见到自己的本性不生不灭。“于一切时中，念念自见。”不是别人给你见，也不是佛给你见，是念念自见。
3、一切万法，不离自性。
佛法的主要精神，是在提高我们的人格，提高我们自悟的能力，以开显我们的清净自性。每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果我们不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，那只有离道愈来愈远。
4、烦恼即菩提。
烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。
5、一念愚即般若绝；一念智即般若生。
心起愚(愚蠢)念，智慧就消失了；心起智（智慧）念，智慧就在身边。常常保持警觉、使心不著境，就是般若生。而不这样做，却总是用头脑去分辨是非、善恶、佛魔、凡圣等等相对立的概念，就不是行般若而是愚痴生了。
6、定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。
由定生慧，由慧生定。当心存定力的时候，智慧就会生长，不会被周围的各种言论所蒙蔽；而拥有了足够的洞察力之后，内心的定力也会随之而增长。
7、妄无处所，著者是妄。
如果我们能够“放下”这个“染著”之心，就可以“契入”空性正见。布袋和尚，世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。
8、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
诵经不仅仅是口读，还要能用心领悟，还要能心口合一、知行合一，这样才能说是真悟。很多朋友学了很多善知识，临到遇见事情了，往往被心性所蒙蔽，做不到知行合一，这样诵经便仅仅流于形式了。
9、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
此实性，即是人人皆有的智慧德相。佛陀开悟时所说的：「奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相。」惠能大师明白的指出，这「大能」，处凡愚而不减，在贤圣而不增。问题却是，行者却少人肯定自己是此大能。这大能生机活泼，能生智慧，故说「住烦恼而不乱，居禅定而不寂。」这大能不在外相上，也透过所有的外相，得知这大能的存在。
10、外无一物而能建立，皆是本心生万种法。
万法都是自己心里生出来的，不是外边生出来的。“故经云”：所以经上说，“心生种种法生，心灭种种法灭”：你因为心里生，所以就有种种法生出来；你心若灭，就种种法都灭了。所谓“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法？”所以说，一切都不离自心，也不离自性。
佛教禅宗六祖惠能在《六祖坛经》里说成佛的方法以“定”和“慧”作为根本，定和慧本质上是一样的，定是慧的本体，慧是定的运用。由于六祖惠能禅师传法讲究的是“顿悟”，就类似你老是想不通一件事，走在路上看到了什么，突然恍然大悟的感觉。所以六祖和人的对话很精彩，翻译成白话文的话还是很好看的。
催眠大师影评
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过电影吧，下面是小编帮大家整理的催眠大师影评，欢迎大家分享。
在看之前，就看到有人说这部电影有点像《盗梦空间》，看完之后给我的感觉就是像惊悚版的盗梦空间……片头真的好像是在看一部恐怖片，怪吓人的，后来才知道原来都只是梦境，人们为了解开自己的心结让大师给催眠了，在逼真的梦境里慢慢让人开导自己从而放下心中的种种疙瘩，为了更好地生活下去，主题还是不错的，但是确实有点让人分不清是梦境还是现实，有点混沌。很佩服导演的这种叙事手法，观众都被前面的剧情给骗了，不看到最后是不知道原来事情是这样的，前面做了很多铺垫，到最后才知道很多细节的关联，让人唏嘘不已，还是不错的，就是看完后有点小压抑……
那么不容易醒来，被催眠的人只是意识游离了，他的意识具体要如何往下发展其实很大一部分是要取决于催眠他的人，要什么时候被催眠什么时候才能醒来都是自己难以控制的，让人看着很入神。电影其实主要讲的是徐峥饰演的催眠大师许瑞宁如何去催眠治疗他的病人，然而却遇上了一名很古怪很难治愈的“病人”任小妍，在进行治疗的过程中出现了很多细节片段，亦真亦假，傻傻的让人分不清到底哪些才是事实哪些又是主人公想象虚拟出来的，但到最后才发现，原来许瑞宁才是真正被催眠治疗的人，让人很是吃惊。原来每个人都有自己的心结，别看他表面看起来很风光，但其实他自己也有过不去的坎儿，而且并不比他的病人们轻松多少。其中相互衔接的很巧妙，一直到最后阐述整个治疗的真实过程的时候才发现其中的奥秘，很是佩服。许瑞宁刚开始为什么不敢开车？到后面又为什么怕水？手臂上的伤是怎么弄的？等等都是有原因的，原来他曾经经历那么巨大的痛苦，心里背负的满满的自责，要解开这个心结还真是不容易啊……还有任小妍我觉得她也够伟大的，在得知自己的男朋友因为许瑞宁而去世之后居然还能那么帮他治疗，就算这其中也要被催眠而回忆自己不好的痛苦经历，也坚持挺了过来，挺厉害的。
总之呢，前面看得挺吓人的，各种比较恐怖的镜头，真是有点鬼片的风范了，后面又看得比较压抑，原来结局是那么的让人意外……所谓的恍惚催眠与清醒催眠的较量，还真是有点看头的，说到底到底是谁催眠了谁？这个答案还需要在影片中去慢慢寻找哈——再来说点电影里比较有意思的情节，许瑞宁第一次试图催眠任小妍的时候用的'那个老套催眠手法——晃怀表，还真是喜感，关键时刻居然掉了……哈哈，太喜感了！其实中间我也很纳闷为什么任小娇那么厉害，好像比催眠大师还厉害似的，什么都懂而且弄得好像她真能看到鬼似的，有点吓人，没想到她才是整个电影的关键，不错——结局算是比较圆满的，在任小娇的帮助下，许瑞宁克服了自己的心结，但是现实却是是残酷的，依然不能改变什么……但却给人们留下了深刻的教训：酒后千万别开车！
这是一部不会后悔到影院买票去看的影片。
如果说《盗梦空间》是凭借化学液体来进行梦层的建立，造梦者和被入侵的人都在梦中，那这部《催眠大师》就是清醒催眠，在彻夜未眠中进行的一系列的物理催眠，使其进入自己建立的“宫殿”中，造景的人是清醒的，而主人会在造的景中发现本我，潜意识中会出现那些困扰着自己的东西，有可能推开一扇门就解决了自己的问题。
而这部影片是催眠和反催眠，小妍既要被瑞宁催眠又要为他治疗，必须另一根竹签及外部力量来使自己不要被彻底催眠，或是被另外一人带出梦境，这种亦幻亦真也许就是影片吸引人的地方，巧妙的利用人们对催眠的好奇心，应发了观者的兴趣，神秘感依然很浓。
压抑的阁楼中，说明了他们自身都是有需要治愈的心灵创伤。在音效上也是很霸气的，3D全景声，同样作为观众的我也沉浸在了里面，就像是在电影中看电影一样，水声在阁楼顶端的方教授，我觉得她才是催眠大师中最骨灰级的人物，利用催眠可以从在被别人催眠所创造的梦境中把被催眠者拉回现实，只有她才会想到让顾洁这样的与瑞宁同时失去深爱的人的催眠师来治疗，虽然有些残酷，但是为了依然活在世界上的人，早逝的那些人更希望他可以好好活下去，毕竟“没有人可以原谅你，除了你自己”。
票房的考虑，毕竟，陈正道的处女作《宅变》就是一部取得票房佳绩的惊悚片。当然，到了大陆拍电影，国家新闻出版广电总局的审查尺度跟台湾伪“行政院新闻局”不可同日而语，陈正道也得因应不同的电影环境做出变化。
《催眠大师》虽然有徐峥这位喜剧明星担纲，但其实是一部悬疑片，催眠这东西吧，很忽悠人，不过真要改编成电影，还真得费一番功夫。纵观世界影坛，把催眠拍的很好的电影，还真是凤毛麟角。早年间那部《卡里加里博士的小屋》可以算一部，不过那还是表现主义默片时期，*世以来日本人拍过《催眠》系列，也是有一定受众的悬疑片系列，不过影响力不特广泛。
MV，画面精美，在剧本创作时也参考了心理学专家的看法，因而在催眠师的塑造上颇有心得——监制.
催眠不能直接用，但让人进入某种虚幻的精神领域的桥段，很多电影都用过，往极端里说，催眠也无非是脑控的一种方式。于是乎，《骇客帝国》《禁闭岛》《盗梦空间》都可以与“催眠”勾连起来，甭管忽悠了一个什么背景，进行精神控制的核心要素是一样的。而《催眠大师》特意为被催眠者营造了特定的场景，这跟《入侵脑细胞》又有异曲同工之妙。电影就是靠视觉语言说话的，催眠之后的场景当然需要美术精心打造，这一点年轻的陈正道导演做的尤其不错。
催眠什么的其实都有巨大的需求，不过这些心理治疗无疑需要及其专业的水准支撑才行，时下媒体上广泛出现的一众“心理咨询师”不少都是廉价的三脚猫，并无医师执照。我身边有不少朋友也饱尝心理疾患困扰，他们还在国内名列前茅的几个大都市里工作.
别看就是说话，这种“话疗”却是治疗心理疾病不可或缺的手段。或多或少的现代人都有点心理问题，“话疗”的重要性毋庸置疑，真有憋屈的，千万不能放弃话疗。
说实话我对悬疑题材的国产片并不抱有太大期望，因为这种题材的影片需要对剧本进行精心雕琢，剧情的逆转需要前面细节的层层铺垫，受制于成本及创作环境限制，国产影片很难做到这一点。《催眠大师》的剧情推进有条不紊，最后的逆转因为前面细节的多重铺垫显得并不突兀，在这方面堪称国产悬疑片的翘楚之作，《二次曝光》的失败就在于最后的逆转稍显生硬。
我发现国产悬疑片很喜欢装神弄鬼，当然这也是吸引观众的有效法宝，本片也不能免俗，任小妍这个病患最为特殊的地方便是她声称自己有阴阳眼，可以看见鬼魂。见过无数病患，自以为可以掌控一切的徐瑞宁对任小妍的说法嗤之以鼻，他认为任小妍不过是想要掩饰什么，在沟通无果后，徐瑞宁对任小妍实施了催眠。真相似乎就在眼前，但总是呼之不出。谜题，一个接着一个，任小妍的见鬼之谜、身世之谜、未婚夫死亡之谜，就在观众认为任小妍的逃避反复是因为她在未婚夫死亡事件上起着不光彩作用的时候，真相却非如此，看似占据上风的徐瑞宁最终大败……
这部影片真正做到了意料之外、情理之中，真相大白后，观众会发现之前的很多细节是导演有意为之。每个人都有不愿回忆的过去，都有着不快经历，那么，我们应该怎么面对这些生活的负面馈赠？影片给了一个光明的解答，那就是放下过去。要学会遗忘，但真正做到彻底遗忘很难。徐瑞宁的救赎，同样也是任小妍的救赎。
这部影片的摄影非常考究，气氛渲染也十分到位。徐峥与莫文蔚，两个看似不搭边的演员擦出了火花。徐峥的表演令人信服，虽然他的几句毒舌让人依稀想到徐朗，但在片中他完全摆脱了身上的喜剧彩色，扎扎实实地演了一个用自信外表隐藏脆弱心灵的“催眠大师”，当然，真正的“催眠大师”并不是只有一个。
1、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的*惯，是自己对工作没有计划。
2、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
3、人生之大病，不在无用，而在无明；事业之，不在学历，而在学力。
4、『学*吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
5、交友以无瞋为自在，以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。
6、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
7、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
8、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
9、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
10、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
11、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
12、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
13、不患人之不重己，应患己之不重人。
14、不想改过的人，无法*；不想向善的人，无法得度。
15、不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
16、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
17、心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。
18、水入污泥，虽清亦浊；人入*，虽正亦奸。
19、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
20、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
21、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学*要现代化。
22、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
23、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
24、以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
25、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
26、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
27、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
28、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
29、失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是最后五分钟的人。
30、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
31、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；金钱可以买得到美服，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。
32、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
34、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
35、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
36、由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。
37、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
38、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
39、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
40、自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
41、有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
42、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
43、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
44、死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
45、为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；（经典语录Fuhaoku.com）为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
46、求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
47、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
48、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
49、勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。
50、生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
51、坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
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26沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心
27、表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢了；
28、认同别人更容易肯定自己；
29、沟通控制三要素：环境、气氛、情绪；
30、进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步；
31、拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始；
32、销售不是卖，是帮助对方买；
33、挣钱、赚钱只有一个目的，就是花！省钱，还是为了花，要不省着干什么？晚花，不如拿出来早花！
34、钱少，是自家的；多了，就是大家的；再多了，早晚是国家的；最后，一定是人民的；所以，叫人民币！
35、一个人，富不富，不在于你存了多少，而在于你使用了多少！
36、花了的钱，才是自己的钱；没有花的钱，不知道是谁的钱；最傻的人，就是挣的钱都不花，全部存在银行里；银行，就是把这些呆得不会花钱人的钱，拿出来给爱花钱的人花！
37、人脉，等于钱脉；关系，就是实力；朋友，是最大的生产力！
38、我的事业，我的财富，我的未来，一个企业的未来，都取决于与多少人*，和什么人*，以及*的程度！
39、财散人聚，财聚人散！
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时代所向，民国时期正是积压了几百年希望做学问的文人爆发，之前一直被各种原因束缚。加之，当时学*西方先进文化是时代主旋律，语言是文化的基础。在那个变革的时代里，那些大师都极具使命感与责任感，他们为国家效力的最直接表现无外乎两种，一种是将国外精华引进中国，为*所用；一种是将国外精华教授给学生，为社会所用。现代其实精通多国语言的也有很多，只是在历史舞台上不能有特别大的作为，这是时代问题，所谓时势造英雄。
我不知道为什么老是有人要为民国翻案，但是我知道民国的大师一百个里面就有九十九个是风花雪月的。当时的中国最需要的就是制造飞机，*的工人和科学家。而不是整天意淫着如何民主自由的狗屁文人大师。
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