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泉水的诗句
《小池》 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
[注释]
1. 泉眼：泉水的出口，因为小，故称泉眼。
2. 晴柔：晴天柔和的风光。
3. 尖尖角：还没有放开的嫩荷叶的尖端。
古诗今译
泉眼悄无声是珍惜细细的.水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。
甘露泉
盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。
独孤泉
天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。
湛露泉
泉如湛露味甘香，闳肴焦齿颊凉。通乐古园饶爽气，厌厌夜饮醉无妨。
双女泉
二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麦垄黍田资润泽，田公击壤乐升*。
罗姑泉
阿姑遗迹渺烟萝，嬴得流泉尚姓罗。陵谷变迁无限感，至今于越慕曹娥。
孝感泉
齐城孝子格天心，井涌清泉冽且深。跃鲤卧冰非好异,流传胜事到于今。
泉水诗句
《小池》 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
[注释]
1. 泉眼：泉水的出口，因为小，故称泉眼。
2. 晴柔：晴天柔和的风光。
3. 尖尖角：还没有放开的嫩荷叶的`尖端。
古诗今译
泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。
甘露泉
盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。
独孤泉
天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。
湛露泉
泉如湛露味甘香，?入三焦齿颊凉。通乐古园饶爽气，厌厌夜饮醉无妨。
双女泉
二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麦垄黍田资润泽，田公击壤乐升*。
罗姑泉
阿姑遗迹渺烟萝，嬴得流泉尚姓罗。陵谷变迁无限感，至今于越慕曹娥。
孝感泉
齐城孝子格天心，井涌清泉冽且深。跃鲤卧冰非好异,流传胜事到于今。
《诗经：泉水》
毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。
娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于，饮饯于祢。
女子有行，远父母兄弟，
问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。
载脂载辖，还车言迈。
遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。
思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。
注释：
1、毖：泉水流淌的样子。
2、淇：河的名称。
3、靡：无。
4、娈：美好的样子。诸姬；随嫁的姬姓女子。
5、泲：地名。
6、饯：饯行。祢：地名。
7、有行：出嫁。
8、伯姊；大姐。
9、干：地名。
10、言：地名。
11、载：语气助词，没有实义。脂：涂在车轴上的油脂。舝xia、车轴上的金属键。
12、还：返回，回转。还车：掉转车头。迈：行。
13、遄：迅速。臻：至，到达。
14、不遐：不无，不何。
15、肥泉；卫国的水名。
16、兹：滋，更加。
17、须、漕：都是卫国地名。
18、写：用作“泻”，意思是宣泄。
译文：
泉水清清汩汩流，一直流到淇水里。
思念卫国我故土，没有一天不相思。
同嫁姬姓好姑娘，要和她们细商量。
出门曾在泲地住，还在祢地饯过行。
姑娘出嫁到远方，远离父母和兄弟。
回家问候姑姑们，还有我的大姐姐。
出门曾在干地住，还在言地钱过行。
涂上车油上好轴，坐上大车回家里。
很快就能到卫国，应当不会有意外。
思念卫国的肥泉，不禁抚心长感叹。
思念故乡须和漕，心中愁思剪不断。
驾上大车去出游，聊以宣泄心中愁。
赏析：
这是一首出嫁女子的思乡曲。
思乡是对家园的依恋。谁都会说家乡好。这是人类普遍的心态。衡量家乡好的标准，显然不是物质条件，而是那份梦绕魂牵的亲情。家乡完全可能很穷，很落后，很寒伧，没有丰富的物产和妩媚的山水，但这些对思乡人来说都不重要，都可以被忽略。
重要的是，生于斯、长于斯、铭刻在心灵深处的人生体验，以及由此产生的不可割舍的亲情。这些体验和亲情对个人来说一生只有一次，既不可重复，也不可替代。哪怕是一些极小的细节，比如曾经采摘邻居的花朵而遭到责骂，背着父母下河洗澡，爬上屋顶恶作剧，放学路上漫无目的地游荡和东张西望，都可能随着岁月的流逝而在脑海里突现出来，变成思乡恋情中的一部分。
家园感可以说是人类心灵中最为持久和强烈的冲动的来源。久居家园不容易体验到这种冲动的强烈程度，也难以对思乡愁绪有深切的感触。一旦脱离家园，或者丧失家园，方才体会到家园的可亲可爱。游子思家，古今中外皆然，也是文学艺术表现的永恒主题。失去家园，既是失去了肉体的寄居之所，同时也是失去了情感的寄托和精神的归依。犹太民族为重建失去的家园，忍辱负重，历尽坎坷，奋斗了三千年，为此付出了一代又一代人的牺牲。可见，无论对一个民族来说，还是对一个人来说，都不可能一日无家园。即使没有实际存在的家园，必定会有心目中既神圣又可亲的家园。
有家不能回的忧愁，丝毫都不亚于无家可归的悲哀。在人遭受痛苦磨难的时候，家园家乡常常取代神灵上帝而成为人们精神上的支柱和依靠，成为人们在痛苦磨难中坚持下去、与之抗争的力量源泉之一。从这个意义上说，乡愁是可贵的。
诗经泉水全文
《泉水》，《诗经·邶风》的一篇，是先秦时代邶地的一首华夏族民歌。以下是小编为您整理的诗经泉水全文，欢迎阅读。
诗经泉水全文
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟，问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
注释
⑴毖（bì必）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。
⑵淇：淇水，卫国河名。
⑶娈（luán峦）：美好的样子。诸姬：指卫国的同姓之女，卫君姓姬。
⑷聊：一说愿，一说姑且。
⑸泲（jǐ挤）、祢（nǐ你）、干、言：均为地名。
⑹饯：以酒送行。
⑺行：指女子出嫁。
⑻载：发语词。脂：涂车轴的油脂。辖：车轴两头的金属键。此处脂、辖皆作动词。
⑼还车：回转车。迈：远行。
⑽遄（chuán传）：疾速。臻：至。
⑾瑕：通“胡”、“何”；一说远也。
⑿肥泉、须、漕：皆卫国的城邑。肥泉一说同出异归之泉。
⒀兹：通“滋”，增加。
⒁悠悠：忧愁深长。
⒂写：通“泻”，除也。与“卸”音、义同。
译文
泉水汩汩流呀流，一直流到淇水头。梦里几*卫国，没有一日不思索。同姓姑娘真美丽，愿找她们想主意。
出嫁赴卫宿在济，喝酒饯行却在祢。姑娘长大要出嫁，远离父母兄弟家。回家问候我诸姑，顺便走访大姊处。
出嫁赴卫宿在干，喝酒饯行却在言。抹好车油上好轴，回转车头向卫走。赶到卫国疾又快，大概不会有妨害。
我一想到那肥泉，不禁连声发长叹。想到须邑和漕邑，我心忧郁不称意。驾好车子去出游，姑且消除心中愁。
赏析
诗歌第一章“毖彼泉水，亦流于淇”两句，用泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调，文情凄惋悱侧而不突兀，由此点出诗题——“有怀于卫，靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国，但如今故国人事有所变故，自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫，深感无限委曲，内心焦急难奈。作为一个女性，在这样的情况下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“娈彼诸姬，聊与之谋”两句。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人*况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的`场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。
陈震《读诗识小录》评曰：“全诗皆以冥想幻出奇文，谋与问皆非实有其事。”陈继揆《读诗臆补》也说：“全诗皆虚景也。因想成幻，构出许多问答，许多路途，又想到出游写忧，其实未出中门半步也。东野《征妇怨》‘渔阳千里道，*如中门限。中门逾有时，渔阳常在眼’，即此意。犹杜工部所谓‘即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳’（《闻官军收河南河北》）也。”对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。确实此诗“波澜横生，峰峦叠出，可谓千古奇观”。
创作背景
《毛诗序》认为《邶风·泉水》是卫女思归之作：“《泉水》，卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。”朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、范家相《诗渖》等从之。而何楷《诗经世本古义》、龚橙《诗本谊》、魏源《诗古微》、高亨《诗经今注》等以为是许穆公夫人所作，黄中松《诗疑辨证》则怀疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。此诗作者序传均无明文，史料亦不可稽征，大概是卫国女子嫁到别的国家，思念家乡而不得归时写下的诗。
作者简介
许穆夫人（约公元前690—公元前656），姬姓。周庄王七年（卫惠公十年）左右生于卫国都城朝歌定昌，长大后嫁给许穆公，周惠王二十一年（卫文公四年）卒于许国，大约活了三十四岁。是*文学史上见于记载的第一位女诗人，也是世界文学史上见于记载的第一位女诗人。存诗三篇，均收于《诗经》。
赞美古井的句子
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。句子的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的赞美古井的句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、老家屋前的古井，洗过祖辈的衣裳，淘过父辈的白菜，一度干涸，在十八岁那年的冬季，低头寻觅，井旁深深浅浅的脚印，捧一捧清明小雨的忧伤，一圈一圈，古井里存放的童年踪影，分辨不清来往的行人，捧一捧奔波忙碌的酸甜，走不出古井的牵绊，飘荡着初恋纯洁的云彩。
2、每当天边刚刚露出鱼肚白的时候，小鸟们还在屋后的林子里叽叽喳喳地欢叫着，歌唱着，一个个妇人在肩上横着扁担，挑着铁桶，从家里晃悠悠地出发，到古井里挑水。她们脸上洋溢着一种自然的责任，神态悠哉的安慰，踏上每天必需的、安心的征程。许多人挑着满担的清清的井水，也难免有些吃力。走了大约两百米左右的距离，一担担清澈的、甘甜的井水慢慢地装满了每一家的水缸。
3、纯真的童年时代，就与老家的一口古井结下了难解之缘，在记忆的深处难以抹去。生活在四季如春的故乡，心中的那口古井成了重要的、亲切的和温馨的印记。古井是生命之源。它与人联系密切，在生活中扮演着一个不可缺少的角色
4、老井终究是要消失的了，可那井旁淳朴的乡情永远在我生命的长河里流淌；梦中那吱嘎叮当声，仿佛就是老井的水，永远在我的血管里奔涌。记忆虽已泛黄，但仍厚重。梦中任然依稀听到井台边的笑声，依然可见乡亲们一圈一圈摇着轱辘的情景，小伙伴嬉戏的画面。故乡、亲人、老井永远在我生命里。
5、在我幼小的年纪里，对古井已有深刻的印象，难忘它饱经沧桑的、经历风风雨雨的模样。在常常的接触里，粗糙的、不*的井沿填满了孩童时代的思维。它在悠悠岁月里深深植进我的内心，让我至今难以忘怀，根深蒂固。
6、古井古老，只有三米多深，直径也差不多三米，呈浑圆的形状。井底的泉水不断涌出，约有小碗口之大，水源充足而丰富，满足了*百人日常生活的供水需要。井壁用一块块光亮的石头堆砌而成，井壁上的苔绿由于经常清洗，并不肥厚。只是，有时候会在某个地方长出一颗绿草，不自量力地与古井争辉。
7、古井旁是孩童的乐园。小时候，村上没有文化广场，大多数人家里没有电视，乡村的文化生活十分单调。大人喜欢往老井旁凑热闹，小孩子们便像“撵脚狗”“跟屁虫”一样，跟着大人身后来了，在老井旁追逐，在老井旁嬉戏，在老井旁打闹，沉寂的老井边顿时人声鼎沸，童年更多的欢乐连同老井定的深处。
8、如今，随着时代的变迁，村里用上了自来水。那口老井也完成了它的使命，渐渐被冷落了，没有了昔日门庭若市的繁华。后来，老井被岁月的风沙尘土湮没了，只剩下一片蒿草在微风下摇曳。但比别处的蒿草长得丰茂，绿了又黄，黄了又绿，年年月月，生生不息，昭示着一种顽强的生命力。
9、古井是非常神奇的。母亲说：这口井水得到了仙人点化，施了金丹，用别村的井水做成的豆腐就不行,就没有那么清香。是啊！井水不但水软、水绵、甘甜可口，而且把我们全村人养育得年轻人活力四射，老年人面带红光，小孩子个个健壮，大姑娘们个个靓丽俊美。在方圆几十里，我们村子出的人才据说是最多的，有院士，有将军，有作家，有党和*的优秀干部，老人们都说，那是有渊源的，都是喝着古井的水长大的.。
10、老井的身边充满欢乐。井台是乡亲们沟通交流的最佳场所，特别是收工后和傍晚的时候，来担水的人就特别多，吱吱扭扭的扁担声，扑踏扑踏的脚步声，至今叩打着我记忆的门扉。打水的人们非常有秩序，壮的谦让弱的，男的谦让女的，遇上力气小的，就有力气大的过来帮忙摇辘辘。更多的人在等待的时候，放下肩上的担子，一屁股儿坐在架在两只桶上的扁担上，从裤兜里掏出纸和旱烟，用手捋着，就卷一支烟，也顺便友好地捏一撮烟叶，送给没带烟的人。
11、那时舀水时用的是葫芦瓢。它粗制而成，带着原始的、朴素的和方便的光芒。每当舀着纯净的、透明的古井水，总有一股难得的宁静与放心。勤快的妇人日复一日，年复一年地与每个清鲜的早晨亲昵，与可亲的古井打交道。早晨，时常可听到铁桶扭动时“吱吱吱……”的声音，以及铁桶落地时熟悉的“咣”的响声。
12、古井，又名大口井，自我记事以来，它就是那个村庄上唯一的一处能给老百姓提供水源的地方。古井的井口很大，直径足有四五米宽，过来打水的人或者给牲口饮水的人，蹲下来在井口边，把木桶伸进井里就能盛满满的一桶水，而且常年累月井里的水都是满满的，从来没有干涸过。
13、最难忘的是，是打水的情景。前来打水的人要双腿**，前腿弓起，后腿蹬地，双手握住轱辘把做圆心摇动，任凭那井绳在轱辘上有规则地做圆圈缠绕。老井就吱吱嘎嘎地吟唱，声音低沉、古老、悠长，犹如一支百唱不厌的老歌谣。当水桶被提升到井口时，就得腾出一只手按住它的脊骨，拉到井沿上。而这时，辛劳后的轻快，连同从井里绞上来的一桶水，一份清爽，一种喜悦，渗入肺腑，沁人心脾。
14、古井，在清洗的过程中，可见井底是可爱的小石子和细沙。泉水“叮咚叮咚……”地响，朝天不停地冒出。人们不由得为那一股泉流喝彩，浑身透出一股清凉和喜乐。在心眼里，折射出大自然的神奇。水中的鱼儿们热闹地活蹦乱跳，真是别有一番滋味在心头。人们乐滋滋地看在眼里，乐在心头。
15、古井最热闹，人最多最挤时，是在洗地瓜粉的时候。家家轮着把大大的、粗壮的木桶放在井沿上。桶上放两根扁担，和一个足够大的筛子，然后轻轻地安上纯洁的、白色的纱布，一桶一桶的井水，一次一次地冲洗碾碎的地瓜，经过反复的摇晃，不断的过滤，精华透过纱布，冲到桶里。余下的地瓜渣可当做猪的饲料，也可以发酵烧白酒，还可以做窝窝头，一举几得。
16、老井的水源丰润。古井打出的水清冽纯净，有如泉水般的甘甜，在四邻八乡非常有名。它旱天不枯，雨天不涝，无论春夏秋冬，风雪雨霜，清清甜甜，像一位青春永驻的母亲，滋养着村里的一辈又一辈。
17、古井默默的、静静的、悄悄的贡献，不就像那些为民为国的人们。他们在自己的岗位中，在普通的、*凡的人群里，尽自己所能与所有。只要力所能及，他们就伸出热情的、大方的和友谊的手，成为我所仰望的、高大的、歌咏的和唱和的为人民服务的公仆，一心为民，一心为国，不计得失，公而忘私，在默默地献出自己的一份光和一份热，辗转在生活的里里外外，这里那里，成为最美人群，亮在每一个人的眼里和心里。
18、古井，以纯朴的心意，带来了丰富的水源，滋养着一个角落的人们。它那种默默奉献的精神伴随着我，启发着我。从一个懵懂的孩童到青少年时，直到水泵的应用，古井有时才渐渐被忽略，与人相聚的次数在逐渐减少，慢慢地走出生活的圈子。只是，它那古朴的、无私的泉流，曾经令日子红红火火，增色不少，令生活惬意和快活。
19、老井斜卧一棵古槐之下，显得安逸，滋润，淡静，深邃，像一只守望故乡的眸子，深情而邈远。井台上，用两根呈十字的圆木交叉挺起一个木制的轱辘，前面插上一根半弓形的把儿，一根长长的绳子拴着铁质的钩子环，系住木桶或铁桶的桶攀，把水绞上来。
20、古井以她的温润和朴素见证了岁月，见证了历史。有谁见过这样一口井，经历了千百年风雨的刷洗，依然像今天这样安静的慈祥的躺在河床中央。又有谁还能站在这井口边能回望历史，回望曾经干旱年代里救过无数来来往往陌生了的熟悉的面孔。在时间和空间的交替里，她只是一口井，一个古老村庄里的痕迹。
1、投注于井中的记忆和情感，于江南小镇上的人而言，就如同老辈人脸上的皱纹，让人有既亲切又深长的感觉。亲切是触摸的到的，深长是饱含意味的。
2、无声的岁月中，古井就这样*静地聆听着乡村的喜怒哀乐，珍藏了无数人的回忆，又悄然隐退。如今的古井已经没有了往日的繁华，被时光打磨光滑的青石板静静地诉说着昨日的辉煌，*静的井水中还荡漾着曾经的欢声笑语。不一样的只是曾走过无数次的小路上已长满杂草，曾在井边谈笑风生的叔叔伯伯已青丝换白发，曾经的无忧无虑孩童已长成青葱少年，各自奔向远方。幽幽的古井，沧桑的古井，沉默的古井，被遗忘的古井，像一只守望故乡的眸子，深情而渺远……
3、古井随着时间的流逝，它也开始像这个小村一样寂寞了，我们这代的年轻人基本上都出了小村，到外面去挣钱打拼了，留在村里的父母，他们也住进了楼房，用上了从自家井里涌上来的自来水，也没有人再会去关心那口古井了。
4、古井渐渐地被遗忘，它开始和荒草为伴，也许有几条蛇会在它的周围溜达，也许有几只青蛙会在它的水面上跳跃，也许有一些落叶打进它的身体，也许雪花飘入，为它织起一层薄冰。春天到来的时候，有乡亲们扛着锄头路过它的身旁，还是会丢去一眼，看看它有没有被填埋，只是不再会有人在此挑水了，更不会有人突然记起了它，不会有人体会它的寂寞。古井寂寞的这几些日子，始终未见有人扛起锄头来为它做一番整修，为它剃去井边上的杂草，也为它剃去忧伤。
5、古井呀古井，您就像一位温情的母亲，无私的为儿女奉献着自己，用您那甘甜怡人的乳汁哺育了我们，给我们提供了赖以生存的条件，您得功德高尚，让人没齿不忘！
6、伫立残留的古井，虽寻觅不见当年的缆绳，但那曾于炊烟缭绕、风调雨顺中演绎的古井故事，却能在想象的空间萦绕，不知明月印照下的古井是一幅何等美丽的风景？不知古井吟唱下的“夕阳无限好”是一首何等动人的歌谣？
7、遥望古井，依稀从不远处村落里有一位窈窕的仙女提一只小桶徐徐向我走来，装着我怀古的情伤和对未来亦仙亦幻的向往，在缆绳浮起的节奏中，摇醒了古井悠长的梦！
8、古井枯凉，一如从前，冰冷的青石砌成的天阶，传递着乌鸦几声凄厉的嘶哑声，响彻云霄，凄厉的声波掺援在那丝透明的冷风里，古井生波。澄泠如许冷凝如冰的心，怦过一悸的心动，霎时间，井壁的墙藓枯悴的容颜绽放了笑脸，带着槁木死灰般沉寂的腐枝，也泻下一丝回光返照的余晕，穿越那些透明的风，微微地颤了一下；荒凉的沙砾，镌下蚂蚁觅食的痕迹，冰冻的那片骨中香彻的飞雪中，疏疏淡淡，别有风韵。
9、老树无语，古井无语。散发着一如既往阴郁而幽怨的气息，一声落幕的叹息，再次荡起几层涟漪，起伏着，连绵不息，银波淅沥伴吾老。从清灵的幽碧到澄泠的幽蓝，古井，依旧从容不迫，临危不惧，没有失望，没有痛惜，那如许的双眸映着如许的心，保曾为一片玉肌冰肤掩不住肮脏的心灵而痛惜，古井只是倦倦了，*以为常，惟一不甘的是迷惑了寻梦的双眼，是为云淡风轻蒙蔽了清纯的心而感到一丝遗憾。
10、90年代末，地下水越来越少，古井的能力渐渐的消弱了，也至于被渐渐的忽略。而生活水*的提高，每个家庭开始有了自家的水井，这口古井便在这一块一块的碎石中悄然消逝了，继而又消失在人们的记忆中，便成了历史。
11、古井的水甘甜凉爽。夏天，人们将晒热的大西瓜浸在刚打出的井水里，一会儿功夫，西瓜也变得透心凉，切开，吃上一块，清凉舒爽。据说在吉县，除了饮马泉的水就数我们村古井里的水了，我们也引以为豪。村里出了不少美女，都说是和古井的水有关系呢。
12、多少年来，古井默默地滋养着乡亲们，一代代的村民们喝着古井的水长大，成家立业，建设家乡。
13、古井有多大岁数，无从知晓。很早，它就在那里，像一位德高望重的老人，静静看着村里的乡亲们日出而作，日落而息，生息繁衍。
14、村里有两口古井，一口在村头高地，一口在村中*地。两口井的井沿是一样的，用一块青石凿穿而成，呈正六角形，下部略大，其中一面刻有几行阴文，记载某年某月所掘。井台呈方形，条石铺成，向一边微微倾斜，这低的一面，人不常走的边上，便生起一片片绿黑色的厚苔藓。
15、高地的古井井台上有个石盆，盆壁是那么粗糙，而盆里面光光滑滑的。有时有妇女弯腰俯身井沿吊起水，擎起吊桶，后退一步，高高远远地把吊桶里的水向石盆倾去，水泻成一弯弧线，几吊桶后，石盆里水渐满并溅起水花。然后她就站在石盆边洗衣。下午，还有比我们更小的稚童，脱得光溜溜的，挤坐在石盆里，叫母亲吊起井水冲到他们身上，个个快活地拍打着水花，高兴得大喊大叫。
16、这口井凝结了多少事物，多少回荡千年的读书声，多少年里来来往往的人，多少的奇遇，多少个灾难。
17、古井是时代的象征，是历史的见证，随着社会的发展和人类的进步，古老的生活方式必然会被现代文明所淘汰。尽管如此，我至今还怀念儿时的那口古井，因为它毕竟养育过我。
18、我曾在岭南见识过多口古井，每一眼古井都有一个美丽的传说，每一眼古井都有被绳索勒出的一道道痕迹，但和龙华园内的珍珠仙女井相比，它们略现呆板。当我第一次见到珍珠仙女井，只见井底的涌泉如珍珠般闪亮，聚而不繁，散而不乱。我不知道，当游人沿井观赏时，是否希望自己的后人如涌泉一般兴盛，还是财源如珍珠般奔涌？
19、岁月沧桑，人到中年，故乡在梦乡渐行渐远，许多记忆愈来愈模糊，唯村中那口老井，和井边的故事，依然光鲜如初，常常浮现眼前，勾起美好的记忆，忘却不了。老井的历史悠久。那棵老树下的古井，建于何时，已无从考证。听父亲讲，井的年龄比爷爷还大。老井位于村子正中，呈圆形，井深七八丈，用石砖砌成，井口长满了青苔。
20、幽幽古井存储了我童年时的美好回忆，所有我不时会徜徉在井边，看岁月留痕，时光静止，记忆摇曳多姿。
21、有一口古井，静静地躺在我怀乡的梦里，它汩汩冒出的清泉，滋润着我十余年异乡的身体。井水的身影日夜穿梭在我的血管，如母亲喂养的乳汁，深深渗透进我的血液，并流淌成我生命不息的元素。
22、那日，我驻足于这玉勾古井前，看着那井栏上一道道岁月留下的深沟，家乡的一条条小巷、一座座古井、一段段传说，便浮现于眼前。传说是虚构的，又是美好的，但它毕竟寄托着家乡人对这些古井的钟爱和赞美之情。我想，不管家乡今后变化多大，但这些饱经沧桑的数百口古井，得让它永远留存于我们的生活与记忆之中！
23、冬暖夏凉，是古井的水温。清冽甘甜，是古井的水质。从古井里汲上的水，烧成开水，锅底一点杂质都没有。用来泡茶，清香扑鼻，茶叶的原味也丝毫不变。虽然村里后面也陆续打过几口新井，但水的口感度和清澈度远没有古井里的水好。可以说，古井是唯一的一口全村男女老少都爱喝且都喝着它的水长大的老井，它是一面旗帜，它在村里的地位和殊荣永远站在所有井的前列。
24、古井还为人类造福。每天早上，人们纷纷来打水，为一天的供水做准备。带回去的水，有的用来洗漱；有的用来烹饪；还有的用来浇灌……
25、古井！你是这个村必不可少的一道风景，感谢你给我们带来的馈赠，我又感谢你又爱你啊！
26、故乡的老井，在村口，伴着一条清澈的小河，小河上一座古老的石桥，是进入村庄的唯一大道。劳累一天的村民，散工回来，正干渴时，借扇葫芦瓢，或者包菜叶，舀起一瓢瓢温温的井水，咕咚咕咚地喝下去，解渴解乏，暂忘了回家，三五个坐在一旁的石头上，大侃一天的见闻。
27、离开一个地方太久便有了家乡的概念。尤其是古树旁边的那一组古井，至今仍让我魂牵梦绕不能释怀，仿佛一双清澈的眼睛，通过它可以看见遥远的过去。
28、城市其实是乡村养大的孩子，即便有一天乡村不再，每个城里人都不能没有关于乡村的牵挂和记忆。虽然岁月无情，虽然远隔千里，虽然身居城市，但每当拧开水龙头，我还是希望，这汩汩流淌的就是从家乡古井引过来的甘泉，这哗哗撞响的就是从家乡胸腔传过来的心跳！
29、这口水井，井身用石头自上而下砌成，井里一年四季总是溢满了清澈的井水，冬季井里的水还冒着热水汽呢。听爷爷讲，他小时候曾经的打水方式是将水桶他通过绳子吊向井内，待桶接触水面的一刹那，双手猛地一抖井绳，那桶便歪倒了，继而没入水中；待水灌满，便用手一把一把的把绳子给拉上来，经常水打完了，小手也被拉得红彤彤的，打个水非常的不容易。
1.文化江西的历史脉络
2.传播江西声音的方式与技巧
3.朱子文化飞入寻常百姓家
4.茶文化与“一带一路”
5.江西文化“五个十”
6.让书香飘满赣鄱大地
7.赣鄱文化耀华夏
8.景德镇陶瓷的历史地位
9.美术事业为江西文化添光增彩
10.文化软实力与中国梦
01
文化江西的历史脉络
江西是历史人文渊源之地，文章节义之邦，素有“物华天宝、人杰地灵”“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。从古至今，这片古老而富饶的土地，孕育着悠久的历史和璀璨的文化，涌现出一代又一代的杰出人物，留下了丰富而珍贵的人文资源，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
文化是一条源远流长的文明之河，它从远古浩荡而来，向未来奔泻而去。历史越是古老悠久，文化便越是深邃悠长。只有对江西文化历史进行梳理，才能连接起江西文化这串绚丽的珍珠项链。江西历史文化大体经历了4个发展阶段。
从万年到豫章：江西文化载体的形成
文化根基于地域，一方水土养育一方人，任何文化的发生与生存都必须依托一定的自然环境。王勃在其名篇《滕王阁序》中称赞江西“人杰地灵”，而“地灵”正是产生“人杰”的重要环境。
在江西这块美丽的土地上，早就有人类活动的足迹。考古资料显示，江西最早的原始文化是安义和新余两地发现的距今约四五万年的*原型旧石器时代中期遗址，从那时起，江西开始有了人类活动，江西的历史也由此开端。而最能代表江西先民发展历程，反映江西先民生存文化的，当属万年的吊桶环和仙人洞遗址。这一考古发现被评为全球20世纪百项重大考古发现之一,并被联合国授予世界农业遗产。在这里发现了世界最早的人工栽培稻，把世界稻作起源由7000年前推移至1.2万年-1.4万年前。而在这里发现的陶片，经过测定，距今已有2万多年。万年县的吊桶环和仙人洞遗址的地层堆积就像一本史书，记录了江西的先民在农业文明和手工业文明的两个“世界第一”。
相对于黄河流域而言，江西的土著居民长时间处在原始氏族社会阶段，进入文明时代的步伐相对迟缓。直到商周时期，中原文化才与江西本土文化深度融合，而其中的代表，就是樟树吴城遗址、新干大洋洲商墓遗址、瑞昌铜岭遗址等。这一时期的江西文化已经深深地打上了中原文化的烙印，这也表明江西地区再也不是远离中原王朝的“蛮荒”“化外”之地。
位于樟树市吴城乡的吴城文化遗址，距今约3000年、面积61万*方米，城内有居住区、祭祀区、制陶区、铸铜区，城外有墓葬区，至今尚存的3米-15米高、2800多米长的土筑城墙，是目前南方地区发现的规模最大、出土文物最丰富的商周文化遗址。
*年发现的新干县大洋洲商代大墓出土的珍贵文物竟达1478件，其中国宝级文物5件。文物中以青铜器最为引人注目，其数量之多、造型之奇、纹饰之美、铸工之精，为全国所罕见，被专家称为“江南青铜王国”。大洋洲商代大墓的发掘，一举改写了商周时期被称为蛮夷之地的江南历史，充分证明远在三千多年前赣江——鄱阳湖流域就有了高度发达的青铜文明。
位于瑞昌市夏畈乡铜岭的矿冶遗址，规模庞大，采用了当时最为先进的开采技术、选矿技术和冶炼技术，是目前中国发现时代最早的矿冶遗址，开采的年代从商代中期一直延续到战国时期，保存之完整，内涵之丰富，极为罕见。瑞昌矿冶遗址的发现，不仅将我国采铜历史向前推进了300多年，还揭示了我国青铜文化的独立起源，为中国青铜文化圈的概念和商周时期铜料的来源提供了新的佐证。
说到江西的地理位置，自然少不了“吴头楚尾”之称。祝穆《方舆胜览》说:“豫章之地为楚尾吴头。”从这一称呼上可知，江西处在东吴越和西荆楚两大文化的过渡地带，无论是东边日出还是西边雨，都会从中受到影响，更何况同源共本，本是同根生，晴也好雨也罢，兼收并蓄，你中有我、我中有你，其比较开放的包容性、惊人的同一性和独具智慧的开创性,使得那时候的江西文化更显地域特色。
而江西地域文化形成的标志性事件，就是豫章郡的设置。西汉初年，朝廷设立豫章郡，下辖南昌、庐陵、彭泽等18县，其所管辖的范围，大抵上就是现在的江西省。以后虽有小的调整，但大的格局一直未变。由于豫章郡的设置，江西被正式纳入中央*的统一控制之下，一方面，接受中央文化的熏陶，使这一区域依附而非背离中央，保证了区域文化的完整性；另一方面，又依托独特的地理环境形成具有地域特色的文化*俗， 并产生巨大的向心力将周围尚未纳入进来的地区吸附过来，从而慢慢形成今天江西的政区格局和文化*俗。
从边缘到中心：江西文化的高峰
客观地说，在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明这座文化孤峰之外几乎举不出其他有分量的文化名人。但到了北宋中后期，江西文化迅速崛起，并完全取代了中原作为文化中心的位置。正如梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的所在。”从宋至明，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，六百余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，如群星璀璨，光耀中华，其壮观景象，至今仍令人景仰和惊叹不已。综观宋明文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的大家巨擘，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从宋明文学的历程看，由首开风气到蔚为大观，由中兴再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勋绩；从宋明文学诗歌、词章、散文、戏曲四个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。
江西在宋明时代对中国文化发展的贡献是巨大的，江西文化名流巨擘的优秀成果不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是江西现代文化的丰富源泉。江西繁荣发达的古代文化，至少可以归纳为几个方面：一是文章节义之乡，二是理学的心脏地带，三是诗人与词客的沃土，四是禅宗的腹地，五为道教的重镇，六为经济与治术之地。
为什么江西文化在宋明时期能够独领风骚，创造最高成就？主要是得益于经济中心南移和政治中心的东移。自南北朝开始，江南地区有了较快的发展。隋唐以后，包括江西在内的整个南方地区经济更是有了长足的进步，全国经济重心出现南移。中原地区先后发生“五胡乱华”“安史之乱”、宋金战争等三次大的长时期战乱，北方居民的大规模举族南迁，给江西带来了众多的劳动力和先进的中原文化。到两宋时期，中国的首都先后迁到河南开封和浙江杭州等地，而明朝建都在南京，明成祖后，依然实行两都制。江西则成为全国经济文化发展的领先地区，其人口之众、物产之丰，均名列前茅。
江西文化的繁荣也与交通的发展息息相关。当时由南海入中原的通道，即由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路，这一交通大动脉贯通后，触发了赣江流域的地气、人气和文气。江西得以用更快速度在更大的范围内与全国交流，众多的达官显要和文化名流频繁地进出江西，而江西学子们也纷纷走出江西，游学游宦，对促进江西文化发展和江西文人成长起到了十分积极的作用。
从全盛到低谷：江西文化的衰退
进入清代以后，江西文化在全国的地位急速衰退。整个清代，江西只有3位状元，不仅大大低于江苏和浙江，甚至落后于边远的广西。衰退的趋势一直持续到20世纪80年代。那时，江西是全国少有的“三无省”：无学部委员，无重点大学，无博士学位授予点。
是什么原因促使江西文化从巅峰坠落到低谷呢？究其根源，主要是人口迁移、经济开发、交通畅达、文化传递、战争破坏、社会安定等。这几个因素又是相互关联互为因果的。
兴也经济，衰也经济。江西经济在全国地位的低落，是文化衰退的根本原因。经济衰退又与交通转移有关。从中唐到清前期，运河——长江——赣江——珠江一直是国内主要的南北通道，对于促进江西经济的发展起了重要作用。但到清中期，由于海运的兴起，赣江水运地位下降。尤其是京汉、粤汉铁路修通后，南北通道改走河北、河南和两湖，江西成了陆运和海运的盲区。虽然后来有浙赣线，也只是在赣北穿境而过。到了20世纪80年代，全国除了不通火车的*以外，省会城市都有到北京的直通火车车次，唯有南昌进京需要转车。由于交通格局的变化，不仅造成物资运输困难，从外部渗入的新思潮、新风尚也绕过江西。致使江西在观念的更新上，不仅落后于沿海，也落后于中原和南北交通线上的湖南、湖北、安徽等地。
江西文化的衰退，直接的原因还是战争的破坏。非常不幸，在中国*代工业兴起前夕，江西正处在太*天国战争时期。太*军与湘军两军反复交战10余年，江西成为主要战场之一。在这场战争中崛起的湘军“战功未必在疆场”，但“实实受害惟南昌”。战争刚过，恰逢*代工业在中国兴起，形同废墟的江西城乡，别说喜迎工商新时代的来临，就是恢复传统时代的农耕基础也需时日。江西商人赖以生存的主要商品如茶叶、纸张、木材等的生产则因战火而受到严重破坏，景德镇的瓷业也一度陷于停产。
当然，江西文化的衰退，也与自身的弱点有关。江西文化长期处在传统文化的中心区域，“文章节义”为江西人的传统美德，但这种“美德”主要是受到正统儒家思想的熏染，它有利于农业社会的巩固，却不利于商品社会的形成。这一文化特性使得江西文化排斥*代文化，成为*代江西社会发展的限制因素。
从蛰伏到潮头：江西红色文化的兴起
江西文化有一个不可忽略的基本事实，就是江西籍文化精英的主要活动地域大多并不在江西。如，唐宋八大家中的欧阳修、王安石、曾巩，经江西培养考中科举后，即长期在外活动，死后都未归葬江西，而一些外省籍的杰出人才往往在江西创造奇迹。进入20世纪，在以*、*、*、*为代表的*人的领导下，江西再一次挺立潮头，开创了中国红色文化的新纪元，成为了中国革命、人民军队、共和国、工人运动等四大摇篮。
红色文化是马列主义与中国国情相结合的产物。波澜壮阔的历史赋予了安源、南昌、井冈山、瑞金等地一个个红色经典称号，不仅成为中国革命史恢宏“交响乐”中的动人“音符”，也造就了独具魅力的红色文化品牌。红色文化是江西*现代以来最具特色、最有代表性的文化之一。
20世纪以来，江西领红色文化之先，红色基因浸透在江西人的血液和江西的山水之中。全省从南至北，从东到西，一个个人名，一串串的足迹，记录了中国革命和建设多个第一或者之最，见证着*成长的光辉历程。江西也涌现出了方志敏等一批杰出的革命家，江西儿女为中国革命的胜利作出巨大牺牲和重大贡献。据史料统计，第二次国内革命战争时期，江西籍有名有姓的烈士*26万多人，占全国的六分之一。江西也是开国将军最多的省份。
红色文化作为植根于中华民族沃土的先进文化，是*人政治理想、爱国情怀、价值观念和道德诉求的集中体现，不仅体现在当时当地，更重要的是可以影响到遥远的未来。江西红色文化品牌的兴起，不仅可以传播历史正能量，而且可以增强江西人民的自豪感，还能让外界更好地了解江西，从而有力地提升江西文化的知名度和美誉度，增强江西的文化软实力。江西红色文化以其资源的丰富性、内容的原创性、分布的广泛性和历史见证价值，正成为江西重要的文化品牌。
02
传播江西声音的方式与技巧
做好新闻发布工作对于推进国家治理体系和治理能力现代化，对于提升党和*公信力，对于讲好江西故事、传播好江西声音，具有十分重要的意义。
如何做到新闻发布工作有为有位
伟大的时代，传递美妙的声音，传播感人的故事。我们需要从战略和全局高度，来谋划和推进新闻发布工作。
合唱“好声音”。传播江西好声音是一个系统工程，需要“大合唱”“协奏曲”，需要落细落小落实，需要创新方式方法，增强吸引力、感染力、说服力。
做好政策解读，唱响“引领之音”。现在之所以有的政策执行效果不好，一个不容忽视的原因就是，缺乏及时权威的政策解读，致使党和*的“好声音”传递不出去。这提醒我们，在出台重大方针政策、启动重大项目、开展重大活动时，应对相关信息发布和政策解读工作同步部署，让公众更好地知晓、理解、支持和监督党和*工作。
围绕中心工作，唱响“发展之音”。要自觉围绕省委、省*中心工作，突出特色亮点，抓住有利时机，主动设置议题，利用新媒体新*台，向国内外介绍江西的发展变化，宣传江西的发展成果，唱响江西发展升级“最强音”。
宣传先进典型，唱响“示范之音”。*年来，我省涌现出了一大批先进典型人物，他们的事迹和精神成为“绿色崛起”的动力之源。作为新闻发布工作者，有责任弘扬主旋律，传递正能量，唱响先进典型的“示范之音”。
齐讲“好故事”。讲故事，是对外传播的最佳方式。讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理，以确凿的事实说服人，以良好的形象打动人，以真挚的情感感染人，以信服的道理影响人。
要提高讲故事的能力。新闻发言人面对媒体，要更多地用生动的事实、典型的案例、翔实的数据说话，把想表达的观点寓于鲜活的故事之中，娓娓道来、可亲可信。比如，讲到反腐倡廉，就可以从汤显祖的《邯郸记》说起，主人公卢生贪欲过重的故事对于从政做人都有很好的警示作用。
要突出讲故事的重点。江西的故事千千万，要着重讲好“担当实干、兴赣富民”的改革发展故事，讲好“江西风景独好”的山水旅游故事，讲好“物华天宝、人杰地灵”的历史文化故事，讲好“最美江西人”的故事，讲好江西打好三大攻坚战的故事。重点讲什么，要针对受众的兴趣和关注点来选择。比如，向西方国家推介江西，就可以从“CHINA”一词来源于江西景德镇瓷器来切入，向外省推介江西，可以从“走江湖”的故事讲起。这些都是讲好江西故事的丰富素材。
水的优美古诗句
远看山有色，*听水无声。
千江有水千江月，万里无云万里天。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
仍怜故乡水，万里送行舟。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
日日思君不见君，共饮长江水。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
水何澹澹，山岛竦峙。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
所谓伊人，在水一方。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
1、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
2、江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。——谭用之《秋宿湘江遇雨》
3、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
4、水远烟微。一点沧洲白鹭飞。——欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》
5、万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》
6、正西望长安，下见江水流。——李白《秋浦歌十七首》
7、江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。——周德清《塞鸿秋·浔阳即景》
8、晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。——韩翃《宿石邑山中》
9、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
10、余霞散成绮，澄江静如练。——谢朓《晚登三山还望京邑》
11、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》
12、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游《沈园二首》
13、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
14、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》
15、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》
16、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》
17、有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。——李白《行路难三首》
18、五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》
19、瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。——朱栴《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》
20、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
21、报道山中去，归时每日斜。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
22、楼头客子杪秋后，日落君山元气中。——陈与义《登岳阳楼》
23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》
24、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》
25、人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。——宋琬《渡黄河》
26、泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。——刘彻《秋风辞》
27、野旷天低树，江清月*人。——孟浩然《宿建德江》
28、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
29、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》
30、划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。——苏轼《后赤壁赋》
31、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
32、玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。——王昌龄《从军行七首》
33、伯牙鼓琴，志在高山——佚名《伯牙绝弦》
34、岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
35、鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。——李华《吊古战场文》
36、白日地中出，黄河天外来。——张蠙《登单于台》
37、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
38、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
39、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗二十三首·其五》
40、造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
41、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
42、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
43、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——杜甫《江村》
44、八月湖水*，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相/临洞庭》
45、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》
46、更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——王昌龄《从军行七首》
47、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》
48、两水夹明镜，双桥落彩虹。——李白《秋登宣城谢脁北楼》
49、河海不择细流，故能就其深；——李斯《谏逐客书》
50、渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》
51、江送巴南水，山横塞北云。——王勃《江亭夜月送别二首》
描写山水的诗句古诗
在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。你还在找寻优秀经典的诗句吗？以下是小编整理的描写山水的诗句古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
2、皓齿信难开，沉吟碧云间。——李白《西施》
3、提携馆娃宫，杳渺讵可攀。——李白《西施》
4、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
5、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
6、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
7、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》
8、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》
9、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
10、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
11、从军玉门道，逐虏金微山。——李白《从军行》
12、离情被横笛，吹过乱山东。——王安石《江上》
13、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》
14、却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》
15、清晓骑白鹿，直上天门山。——李白《游泰山》
16、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
17、鸿雁在云鱼在水。——晏殊《清*乐·红笺小字》
18、朝见裴叔则，朗如行玉山。——李白《赠裴十四》
19、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——杜甫《登岳阳楼》
20、野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》
21、无限山河泪，谁言天地宽。——夏完淳《别云间》
22、举觞酹巢由，洗耳何独清。——李白《山人劝酒》
23、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
24、至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》
25、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》
26、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居》
27、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
28、只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》
29、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
30、青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》
31、远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》
32、江山如画，望中烟树历历。——苏轼《念奴娇·中秋》
33、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。——雷震《村晚》
34、山深失小寺，湖尽得孤亭。——唐庚《栖禅暮归书所见》
35、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》
36、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里《小池》
37、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——张旭《桃花溪》
38、探讨意未穷，回艇夕阳晚。——孟浩然《登鹿门山怀古》
39、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
40、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
41、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
42、阮籍推名饮，清风坐竹林。——孟浩然《听郑五愔弹琴》
43、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。——白居易《山泉煎茶有怀》
44、烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》
45、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
46、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》
47、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》
白水满春塘，旅雁每迥翔。——沈约《咏湖中雁》
朱阑将粉堞，江水映悠悠。——王维《送康太守》
翻风适自乱，照水复成妍。——韦应物《夏花明》
瞥然飞过水秋千。——张炎《阮郎归·有怀北游》
柳黄未吐叶，水绿半含苔。——何逊《边城思》
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。——李白《公无渡河》
落花流水仍依旧。——王雱《倦寻芳慢·露曦向晚》
天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》
试新妆才了，炷沈水香球。——郑觉齐《扬州慢·琼花》
肠断去水流萍，住船系柳。——吴文英《瑞龙吟·送梅津》
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。——杜甫《柏学士茅屋》
楚客醉孤舟，越水将引桌。——王昌龄《送任五之桂林》
水边珠翠香成阵。——钟过《步蟾宫·东风又送酴醾信》
江寒水不流，鱼嚼梅花影。——释敬安《题寒江钓雪图》
清歌凯捷九都水，归宴洛阳宫。——杨广《纪辽东二首》
九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。——张籍《征妇怨》
拍堤春水蘸垂杨。——严仁《醉桃源·春景》
水精宫殿五云飞。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》
渌水明秋月，南湖采白苹。——李白《渌水曲》
水浊不可饮，壶浆半成土。——李白《丁督护歌》
春水满塘生，鸂鶒还相趁。——毛文锡《醉花间·休相问》
冰峰撑空寒矗矗，云凝水冻埋海陆。——齐己《苦寒行》
香炉初上日，瀑水喷成虹。——孟浩然《彭蠡湖中望庐山》
汉水临襄阳，花开大堤暖。——李白《大堤曲》
涧委水屡迷，林迥岩逾密。——谢灵运《登永嘉绿嶂山》
瞿塘水阔舟难渡。——张先《渔家傲·和程公辟赠》
竹根流水带溪云。——辛弃疾《临江仙·探梅》
沅水桃花色，湘流杜若香。——阴铿《渡青草湖》
水上寒雾生，弥漫与天永。——厉鹗《晓至湖上》
韶光染色如蛾翠，绿湿红鲜水容媚。——温庭筠《春洲曲》
过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞。——秦观《还自广陵》
花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。——汪遵《西河》
乱山深处水潆回。——秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
千古武陵溪上路，桃源流水潺潺。——张宏范《临江仙·忆旧》
无端又渡桑干水，却望并州似故乡。——刘皂《旅次朔方》
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。——包融《武陵桃源送人》
落日水熔金，天淡暮烟凝碧。——廖世美《好事*·夕景》
易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿！。——陈子龙《渡易水》
西湖又还春晚，水树乱莺啼。——仲殊《诉衷情·宝月山作》
夜深月过女墙来，赏心东望淮水。——周邦彦《西河·大石金陵》
渭川千亩入秦关，淇澳青青水一湾。——郑燮《淇澳青青水一湾》
不语欲魂销，望中烟水遥。——李珣《菩萨蛮·回塘风起波文细》
自别西风憔悴甚，冻云流水*桥。——陈维崧《临江仙·寒柳》
男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
地道巴陵北，天山弱水东。——卢照邻《西使兼送孟学士南游》
宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾。——吴文英《高阳台·落梅》
汾水碧依依，黄云落叶初飞。——孙光宪《河渎神·汾水碧依依》
雪里温柔，水边明秀，不借春工力。——辛弃疾《念奴娇·梅》
轻阴池馆水*桥，一番弄雨花梢。——陈子龙《画堂春·雨中杏花》
楚山青，湘水绿，春风澹荡看不足。——李珣《渔歌子·楚山青》
江燕话归成晓别，水花红减似春休。——吴文英《浣溪沙·秋情》
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