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描写太*天国的诗句
（第一首）
劝世良言梦幻传，全承天命起金田。
拜上帝中无上帝，太*国里有王权。
始为黎民成半壁，终成皇帝败江山。
愚民陈腐萧蔷祸，欺世偷名自墓眠。
（第二首）
天国虚悬许太*，洪杨一意坐龙廷。
上层追逐王侯位，下级废除男女情。]
自谓救民于水火，但知加彼以刀兵。
荒淫腐朽重新论，应是南京胜北京。
（第三首）
借来上帝结联盟，竖起军旗反满清。
金殿难堪遥圣殿，北京苦恼对南京。
几曾撼动江山晃，一度招摇天地倾。
未到长城非好汉，复明恰似闯王兵。
（第四首）
借来上帝结联盟，竖起军旗反满清。
金殿难堪遥圣殿，北京苦恼对南京。
几曾撼动江山晃，一度招摇天地倾。
未到长城非好汉，复明恰似闯王兵。
（第五首）
各自为营惜结盟，刀枪不入斩妖清。
落难传教装神鬼，起义除官掠市京。
王冕王袍兴霸业，天兄天父暗相倾。
太*至此全亡败，方悔当初内乱兵。
（第六首）
构建大同筑美梦，长江滚滚叹英雄。
金田义帜连广宇，壮士大刀舞长空。
拉朽岂须亿众劲，立国定要胆肝同。
天国一统*安在？空有石头梦幻中。
三千年后知谁在？何必劳君报太*！——罗隐《黄河》
行乐光辉寒食借，太*歌舞晚春饶。——沈佺期《和上巳连寒食有怀京洛》
黄山登鉴原无由。何期易地太*游。——石应孙《游黄山》
今朝立春好天气，况是太*朝野时。——杨维桢《嬉春体·其一》
梅雨初收景气新，太*阡陌乐闲身。——陆游《夏日·梅雨初收景气新》
花萼楼前雨露新，长安城里太*人。——张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》
万国笙歌醉太*，倚天楼殿月分明。——杜牧《过华清宫》
汉主东封报太*，无人金阙议边兵。——陈陶《陇西行》
方今太*日无事，柄任儒术崇丘轲。——韩愈《石鼓歌》
太*世界，环球同此凉热。——*《念奴娇·昆仑》
闻道是、君王著意，太*长策。——辛弃疾《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》
对酒歌，太*时，吏不呼门。——曹操《对酒》
织室魏豹俘，作汉太*基。——杜牧《秋娘诗并序》
醺酣更唱太*曲，仁圣天子寿无疆。——杜牧《郡斋独酌》
邈矣远太*，萧然尽烦费。——杜牧《感怀诗一首》
万言经济略，三策太*基。——白居易《代书诗一百韵寄微之》
三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太*。——李白《春日行》
太*时世辕门静，自把雕弓数雁行。——白朴《杂剧·唐明皇秋夜梧桐雨》
自太*寺里，题诗去後，东林沈宅，大醉归欤。——葛长庚《沁园春·渭水秋深》
嫌疑*日惊心，拱默公卿致太*。——*《金粉泪(56首)·嫌疑*日惊心》
恰鼓板声中太*，鹧鸪啼惊破青城。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
此生复识太*象，不及百年终未能。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》
眼前无事方安逸，天下丰年即太*。——杨公远《借虚谷太博狂吟十诗韵书怀并呈太博·吾庐*野却依城》
黑铅过，采*，一阵交锋定太*。——吕洞宾《敲爻歌》
喜君未忘太*事，独称赦书旌孝子。——苏辙《赠提刑贾司门青》
王师生太*，苦战诚未禁。——范仲淹《阅古堂诗》
戈甲俱宁，太*四边。——宋无名氏《斗鹌鹑·木马嘶风》
每遍舞时分两向，太*万岁字当中。——王建《宫词一百首》
太*天子朝迎日，五色云车驾六龙。——王建《宫词一百首》
方今向太*，元凯承华勋。——韩愈《醉赠张秘书》
相心然后相人形，试相何时可太*。——许月卿《次韵陈肇芳竿赠李相士》
逢人见说太*时，担书来领西湖水。——开庆太学《美文文山劾董宋臣》
归来冠盖烂盈门，异口同音贺太*。——文同《沙堤行》
天下兵又动，太*竟何时。——韩愈《归彭城》
太*十二策，寂寥昔曾试。——郑善夫《答毛汝厉侍御》
幸逢太*代，天子好文儒。——白居易《常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王十…时为校书郎》
太*天子亲斋祭，新擢祠官捧圭币。——张羽《丘大卿天柱峰图》
太*游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。——韦应物《骊山行》
生在儒家遇太*，悬缨重滞布衣轻。——吕洞宾《呈钟离云房》
老过离乱世，生在太*时。——齐己《戊辰岁江南感怀》
太*论结交，义重金玉贱。——姚燮《古决绝辞》
方今太*君，戒欹如持盈。——李廌《上姑丈闾丘通牧少卿》
忧焦致太*，以兹时比尧。——孟郊《晚雪吟》
太*是告，希代莫闻。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》
谁能讲古制，寿我太*脉？——陆游《岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵·井地以养民》
傥筑太*基，请自厚俗始。——陆游《岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵·在昔祖宗时》
今来虽太*，尽罢未是时。——梅尧臣《吴仲庶殿院寄示与吕冲之马仲涂唱和诗六篇邀·我实山野人》
曾孙太*君，稽古追唐虞。——李廌《送霍子侔还都》
大妇抱儿哭，小妇攀车轓.生小太*年，不识夜闭门。——李商隐《行次西郊作一百韵》
愿以太*颂，题向甘泉春。——皮日休《七爱诗·李太尉》
描写太*湖的诗句有哪些
（第一首）
苍山如黛水如眸，薄雾轻纱欲掩羞。
款款春风花有笑，潇潇秋雨叶无愁。
夕阳箫鼓扁舟远，岛屿人家倒影悠。
王母姮娥常梦此，瑶池仙女落徽州。
（第二首）
金轮灿烂太*湖，无限诗情赛画图。
坦荡涟漪成玉带，葱茏崖壑入云衢。
登高可见黄山翠，坐艇能沾绿水珠。
四处回瞻心里暖，归途兴溢满诗壶。
（第三首）
黄山北麓太*乡，快艇游湖探秘忙。
静水起纹如绿缎，峻峰映镜似长廊。
寨遗陶器龙窑列，客逗顽猴遍地狂。
可惜未观鱼鸟趣，来年临此再寻芳。
（第四首）
金轮灿烂太*湖，无限风光赛画图。
坦荡涟漪成玉带，葱茏崖壑入云衢。
登高可见黄山翠，坐艇能拈绿水珠。
四处回瞻心里暖，归途兴溢满诗壶。
（第五首）
黄山北麓情湖影，浩渺秋波郁郁青。
尘辘远离白鹭岛，身心精养秀庄汀。
群峰玉染高云逞，曲栈桥联水面迎。
盛世游船来又景，声吟似扰静幽宁。
（第六首）
市井文章被十行，恐搜梗论献朝堂。
点头忙念小将好，低首难离纸墨香。
耿耿童心恶趋附，茫茫老眼笑荒唐。
太*湖底无穷夜，不为吹笙颂武皇。
有关*湖秋月的相关知识
无论在学*、工作或是生活中，大家都不可避免地对一些著名景点有所认识吧，以下是小编精心整理的有关*湖秋月的相关知识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
*湖秋月(西湖十景之一)
杭州西湖，历来是最佳赏月之地。在白堤西端，就有一处月白风清的地方，那就是西湖十景之一的*湖秋月景区，它背靠孤山，面临西湖的外湖，景观沿湖一排敞开，包括御碑亭、水面*台、四面厅、八角亭、湖天一碧楼等建筑。由于它伸出水面的*台非常宽广，视野十分开阔，所以成为一流赏月胜地。历史悠久的*湖秋月，可以称得上是风水宝地。唐代建有望湖亭，明代改建为龙王祠，清代康熙三十八年，又在龙王祠的旧址上建“御书楼”。这里不仅百姓爱来，连皇帝也十分中意。康熙六次南巡，五次光临此地。清朝被推翻后，1918年，这一带又被“外商”看中，犹太富商哈同将它霸占了十年，成了他夫人罗嘉琳的私人别墅，取名“罗苑”，直到1927年才被收回，改作国立艺术院（即现在*美术学院的前身）的校园。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景增添了一份书卷之气。*湖秋月三面临水，在此眺望湖光山色，无论春夏秋冬、晴雨阴晦，都会令人觉得趣味盎然。真可谓...
地理位置
*湖秋月位于白堤西端，背倚孤山，面临外湖，景区面积6000多*方米。
闻名原因
*湖秋月之所以闻名，是有科学原因的。杭州地处亚热带北园，从地球和太阳的运行规律来看，春夏秋冬四季分明；从地球和月亮的关系看，钩弦圆确都有规律，秋季时，月亮离地球北半球较*，从杭州所处的地理位置看月亮夹角不会超过60度，月光是太阳的反光，柔和清凉，产生一种虚泛，虚无的感觉。杭州秋季的天气以晴好为主，晚上的气温20摄氏度，相对湿度的80%，风速每秒三米到四米，大气中的飘尘杂质较少，月光的穿透率特别高，云淡风清，天高气爽，气候特别宜人，因此看到的月亮显得特别大，特别圆，特别亮，特别清澈和皎洁，所以就有“四时月好最宜秋”，“月到中秋分外明”之说
旅游交通
乘游1、2路到西泠桥或断桥下车，步行前往或乘西湖游船到中山公园上岸。另有J6、K7、27、Y3、K850、81、Y4、Y9路可到*湖秋月。
旅游信息
站在*湖秋月，可以欣赏西湖水面的全景。每年农历8月14日-16日，*湖秋月都将举办“月是西湖明”中秋赏月晚会。西湖秋月之夜，自古公认为良辰美景，充满了诗情画意。其实美景又何止秋季，何止月夜，清骆成骧有撰有一副楹联：“穿牖而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山。”现在的*湖秋月景址，实际上是康熙三十八年以后才确定下来的。将这里原有的龙王堂为御书楼，楼前铺建跳出湖面的石*台，台周围以栏杆，旁构水轩，悬挂康熙御题“*湖秋月”匾额，后人又勤石建景碑亭于其左。遍植四季花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间。*湖秋月景点附*有几株樱花树，每年三月初，开的一片绚烂，也是西湖赏樱的美景之一。
邻*景点
断桥残雪、曲院风荷、孤山、西泠印社
美食
楼外楼地址：杭州孤山路30号（J4、Y10、7、27、118路公交可达）
推荐理由：正宗杭州菜，拥有150多年的传统老店，有“江南第一楼”的美誉，是中外游客在杭州旅游时必去的一家餐馆。地段好，享用佳肴的同时还可欣赏西湖的美景。
特色菜：西湖醋鱼、东坡肉、叫花鸡小贴士：去楼外楼吃饭要做好排队等位的准备，无敌西湖景观包厢须提前预定。
人均消费：95元
邻*景点：曲院风荷、孤山、*湖秋月、西泠印社
*湖秋月是圆明园四十景之一。该景位于福海北岸，与杭州西湖十景之一*湖秋月同名，是圆明园内西湖十景之一。西邻廓然大公，北靠四宜书屋，东接双峰插云和藏密楼。
文物景观
*湖秋月，圆明园四十景之一。占地面积2万*方米。*湖秋月位于福海北岸，与杭州西湖十景之一*湖秋月同名，是圆明园内西湖十景之一。雍正朝就已经建成，正殿为三间大殿，檐下悬挂雍正御书“*湖秋月”匾。正殿北建有敞厅三间，外檐挂乾隆御笔“花屿兰皋”匾，西北角有游廊与流水音亭相连接，殿前有临水敞厅三间，临水敞厅紧临水面，有“*水楼台先得月”的意境，坐在敞厅内可欣赏福海西岸与东岸的美丽景色，也是去暑纳凉的好地方。
在*湖秋月殿东面有一座吊桥，福海的大型游船都是从此口进入北面的大船坞停靠的。桥的东端高台之上建有一座重檐攒尖顶木亭，亭外悬挂乾隆御笔“两峰插云”匾，与杭州西湖“两峰插云”同名，是圆明园内西湖十景之一。每到九九重阳节，此处是帝后登高之处。本景于1728年（雍正六年）前建成。东侧五孔桥外之重檐高台四方亭，额曰“两峰插云”，亦取杭州西湖景名。1810年，修葺长春园的鉴园，并新见品题。是年，福海北岸*湖秋月之镜远洲当为新改建。本景西南临湖庭院在1811年（嘉庆十六年）前后改建成为一处三卷大殿，并增悬匾额“镜远洲”，嘉庆帝屡有题咏。历史文献记载：位于福海北岸，主景居西部。建自雍正年间。境仿杭州西湖“*湖秋月”景致。五孔桥东侧之高台重檐四方亭为“两峰插云”，亦取西湖景名，是乾隆皇帝重阳登高之处。本景西部庭院，嘉庆时期改建成三卷大殿，增额“镜远洲”。
有文道：“倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥，以通步屐。湖可数十顷，当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。苏公堤畔，差足方兹胜概。不辨天光与水光，结（王加磷右边）池馆庆霄凉，蓼烟荷露正苍茫。白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，此时谁不道钱塘。”
文物现状
*湖秋月三卷大殿基址现今发掘出土，两峰插云五孔石桥也加以修复。
乾隆御诗
来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗：《*湖秋月》调寄浣溪纱倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥，以通步屐。湖可数十顷。当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。苏公堤畔，差足方兹胜概。不辨天光与水色，结璘池馆庆霄凉，蓼烟荷露正苍茫。白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，此时谁不道钱塘?
*湖秋月轻音乐
（拓展知识）
《*湖秋月》原是一首粤曲，源于北方小调《闺舞》，又名《醉太*》，后经广东音乐名家吕文成的改编为民族乐曲，广泛流传在粤剧音乐中。其借景抒情、格调清新，具有浓郁的地方特色及连绵不断的抒情性。旋律明媚流畅，音调婉转，描绘了*江南湖光月色、诗情画意的良辰美景，有淡泊悠远、虚无缥缈的意境，表达了作者对大自然景色的感受与热爱，成为广东音乐中的名作。1975年，作曲家陈培勋将其改编成为钢琴独奏曲，使得这首富有*特色的乐曲更加广为人知。
创作背景
20世纪30年代，吕文成于中秋时节畅游杭州西湖,西湖美丽的景色，使他感慨万分，触景生情，遂创作了这首描写月夜西湖景色，赞美大自然好风光，曲调轻柔秀美的作品,表达他对西湖美景的感受。1975年由作曲家陈培勋先生将此曲改编成钢琴独奏曲。改编曲运用丰富多彩的伴奏织体，将波光粼粼、闪烁不定的景象表现得更加细致入微，使其成为一首融合了*民族音乐特点和印象派音响效果、浪漫派作曲技法的优秀钢琴曲。
乐曲赏析
这是广东抒情乐曲中的佳品。该曲以清新明快、悠扬华美的`旋律，描写了杭州西湖的胜景之一“*湖秋月”皎洁秋月清辉下的西湖幽静迷人，秋夜景象*和、静谧,晚风轻拂、素月幽静。一潭*静的湖水，映照著一轮皎洁的秋月,碧空万里,波光闪烁,青山,树，亭台，楼阁，在月光下仿佛披上了一层轻纱。整个西湖好像是一个童话世界。乐曲奏出诗般的意境，也寄托了人们向往美好生活、渴望太*的愿望和对大自然的热爱之情。描绘出*江南湖光月色，诗情画意的夜景，表达了作者对大自然景色的感受与热爱。
演奏技巧
吕文成版
此曲之旋律主要以五声音阶级进而成，并以高胡作旋律的主奏乐器，在演奏上利用了大量滑指技巧，表现出*湖秋月憩静的一面。在旋律的演奏中高胡将明朗清澈的音色，及扬琴、横箫、秦琴等民族乐器的音色特点，及独特韵味都表现出来。曲调采用了浙江的民间音乐，但又有广东音乐的风格，乐曲由高胡拉出优美的旋律，乐队稍加点缀，在创作中吸收了民间音乐的素材，全首乐曲听起来既有广东音乐的风格，又有江南音乐的韵味。
陈培勋版
钢琴曲版《*湖秋月》由于具有浓郁的民族风韵和高洁优雅的音乐格调，它主要表现出了*传统文化的虚空境界，演奏者在实际演奏的时候，要关注该钢琴曲的这种境界，尽可能地做到气息贯通，才能在演奏的时候给人余韵无穷的感觉。该钢琴曲共有“起、承、转、合”四个部分，演奏者在演奏的起始，要注意使用左手低音区的空五度，让声音迅速漫开；而到了“承”的部分，演奏者要注意句逗的呼吸；到了“转”段落，音乐逐步由柔和渐渐转为兴奋，动感的加强越来越明显，音乐形象愈加鲜活，在段落四的18-22小节之处，音乐非常从容地进入到了高潮部分，也是整首乐曲的最动情之处，将空灵梦幻的世界更加欢快地呈现出来。演奏者在演奏的时候，要注意气息贯通，保持住持续兴奋的状态。最后是该乐曲“合”的部分，这是整首乐曲的结尾段落，其表现出来的意境较为空明而悠远，演奏者在演奏的时候，要让音乐形成虚幻飘忽的音色。
社会评价
吕文成和陈培勋两位作曲家用音符刻画出的月夜一样的清新、宁静，月光一样的皎洁、迷人。《*湖秋月》中的月色，有着*文人心目中静、虚、淡、远的意境，以及*音乐明快和喜庆色彩，音乐性质趋于外向，听起来可使人感受到大自然与生活的美好，使人心胸更豁达。《*湖秋月》反映出中华民族追求高洁、润美、细腻、和谐的传统美学原则，以及“宁静致远、淡泊明志”的*文人胸怀，明朗、清丽的月色中体现出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情怀。两位作曲家在一轮明月之下，刻画出了两种不同的皎洁世界。
电影中的这首《十里*湖》是聂小倩遇见了宁采臣之后，在一幅画上题下的，用来表达对心上人的爱意。
这首诗并非原创，前两句来自于白衣卿相的《别思》：十里长亭霜满天，青丝白发度何年。
后两句则是化用了唐代诗人卢照邻的《长安古意》中名句：得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
不过，在此之前，1959年李翰祥版的《倩女幽魂》里则有：十里*湖绿满天，玉簪暗暗惜华年。若得雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙。
可见，徐版的诗是改自于李版，只不过所表达的意境又升华了。
有情人心心相印，配上这样一首诗，画面确实更美了。
而后这首诗也被用在了这部电影的背景插曲里，好听得不要不要的。
随着《倩女幽魂》的大红、长久不衰，知名度当然就更高了。
其实，聂小倩题的这首《十里*湖》所表达的无非就是：
头上落满霜，夜里有点凉，抬头望明月，低头思情郎。
不过，聂小倩有着很深文化底蕴，懂得古典诗词总是要讲究点含蓄与意象的。
什么昔日情啊明朝爱啊、相思苦啊离别恨、怨的都不能说得太直白，所以就用托物言志与借景抒情，以冰冷的景和物来表达她内心炽热的情感。
十里*湖霜满天
霜，霜是秋夜的产物，天冷才下霜。
一般写到秋与冷，诗人想要表现的情感往往比较惆怅，而又写到夜，她心中的思念当然就更加绵长了。
“夜太漫长凝结成了霜，是谁在阁楼上冰冷的绝望”……
“北风乱夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面成双”……
周杰伦的《菊花台》无疑就是这句诗最好的诠释了。
寸寸青丝愁华年
青丝就是头发，又与情丝同音，滴滴真情，寸寸相思。
愁难销，情难断，昭华易逝，人生苦短。
———聂小倩想情郎都想疯了，人鬼殊途，那叫一个愁啊！
对月形单望相护
既然是形单影只，聂小倩与谁相望呢？
没错，是与月亮。
“举杯邀明月，对影成三人。”
“相看两不厌，只有敬亭山。”
说得再热闹，也是自己跟自己玩，这事儿大概只有李白那样的人才干的出来。
一个人该有多孤独才会与月亮相互凝望？何况聂小倩还是个鬼？她岂不更寂寞？
只羡鸳鸯不羡仙。
这就更流弊了。
鸳鸯是爱情，仙是永生。
不爱情，毋宁死。
聂小倩已经死过一回了，本该是六根清净，四大皆空的。
谁曾想她情愿再死一回，只为能与有情郎再次相会？
回头再看看这首打油诗，是不是有点意思了？
光影入梦，岁月留声。
如果说拍电影是与生活谈恋爱、那么看电影就是躺在爱人的怀里入眠。
这么说，你同不同意？
关于描写和赞美*湖秋月的诗句
（第一首）
清辉如缕下中霄，八角亭前弄翠绡。
玉砌寒宫言寂寞，风过暖阁望幽寥。
良宵美景同谁共，碧竹圆荷与我娇。
千里婵娟今约定，携来冰魄醉明朝。
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（第二首）
风轻月溢碧波柔，暮色如烟笼画幽。
堤白情牵摇岸柳，山孤独恋望湖楼。
东坡墨宝香亭榭，西子横箫醉小舟。
莫道空蒙心洗静，凭栏把酒忘乡愁。
------
（第三首）
长镜摇波一玉盘，*湖霜落北山寒。
楼亭秋舸星疏影，笑掬青辉棹夜看。
------
（第四首）
杭州四月好风光，锦雨舒心浅韵妆。
毕竟西湖烟雾绕，皆因灵隐烛香扬。
当春柳浪闻莺处，值季簾风弄竹厢。
翠黛含胭舟画里，钱塘山水溢清芳。
------
（第五首）
*静镜天生榭亭，湖摇琼宇水涟轻。
秋风妆染星灯璀，月向波心银汉清。
------
（第六首）
销魂瑞脑化寒烟，玉簟青樽两处闲。
断柳无心风更怯，新蓬落子叶将残。
人音浩渺如秋水，雁阵依稀去北山。
最是丝竹清夜永，望湖楼下尽婵娟。
------
（第七首）
娟娟素月出湖东，无限风光八月中。
塔挂一轮宜作镜，波翩万片可惊鸿。
泛舟天外飞琼接，吟韵桥边落桂融。
仙乐绕梁台榭白，姮娥降处影濛濛。
------
（第八首）
香径清轩古调幽，佳人对月倚红楼。
痴心倦抚知音曲，入梦随君泛小舟。
描写太湖的诗句
碧水上波光荡漾，远处的夕阳映着水面，这就是太湖，下面是关于描写太湖的诗句的内容，欢迎阅读！
1.《太湖响石》
楼钥
何处飞来一段云，太湖风急到江城。
云中疑有群仙过，时听丁东环佩声。
2.《吴江太湖龙王殿》
郑起
吾谒龙王殿，龙王在何许。
太湖三万顷，水族龙为主。
离离明月宫，渺渺寒烟渚。
天下有旱蝗，吾亦能行雨。
3.《太湖石》
曾几
谁怜孤峭质，移在太湖心。
出得风波外，任他池馆深。
不同花逞艳，多愧竹垂阴。
一片至坚操，那忧岁月侵。
4.《太湖观雪》
方回
*生不信有升天，今日临风似欲仙。
海内百年诗客眼，雪中一叶太湖船。
绵绵草树渔汀远，续续茅茨野屋偏。
定是丹青不能画，一浇殊欠酒如泉。
5.《太湖》
周文璞
太湖我污池，茂苑我林莽。
橘柚我堆盘，鲈鱼我登俎。
区区为苹花，移去溪上住。
终当赋归欤，来此卧烟雨。
描写太湖的诗句
《太湖夕照》[原] （五律）
帆影浮天际，波光碧水濛；霞飞彤色染，浪涌夕阳红；
暑气随风减，花香入暮浓；乘兴温素酒，留醉与船翁。
《太湖春一色》[原]（五律）
四八云端岛，峰连七二葱；湖*天宇阔，山翠黛烟朦；
春在渚头上，人游画境中，欢声腾四野，花映笑颜红。
《梅园春早》[原] （五律）
清流映画阁，松鹤绕梅庄；苔色浸幽径，轻风送暗香；
春花添暖意，疏柳冻寒霜；金谷三旬后，天香戏凤凰。
《二泉吟》[原]（五律）
悠扬月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清风送曲愔；
桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情诉，人人泪湿襟。
《鼋头春涛》[原]（七律）
鼋头烟罩翠螺髻，水抱山环碧玉村；桥映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；
高亭远眺*湖秀，澜阁初观震泽神；渚上游人衫扣解，牡丹坞里戏黄昏。
《湖上仙山》[原]（七律）
澄湖旭照映三岛，翡翠神龟卷巨澜；灵鹫宫前参月老，会仙桥畔拜天坛；
笙簧萦绕元都顶，画舫逡巡大觉湾；移得蓬瀛湖上住，瑶池仙境落人间。
《游马山龙首渚》[原]（七律）
龙头马首跃湖中，万顷苍波一岭葱；渚上青虬云隐迹，林间神鹿雾遮踪；
玉桥横涧观鱼戏，石阁临泉听瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里兴犹浓。
《古运河》[原]（七律）
运漕南北接京杭，溢彩流光艳水乡；古塔晨辉留倩影，虹桥夕照送花香；
千幢广厦比邻立，万盏明灯闪烁光；浪碧舟轻游客醉，江南处处是天堂。
《桥堤樱花》[原]（七绝）
三月清明细雨飘，樱花繁茂竞妖娆；嫣红粉一白纷飞落，绛雪春涛涌石桥。
《游霞客故居有感》[原]（七律）
壮志男儿游四方，跋山涉水冒炎凉；朝临东海浪飞雪，暮宿苍梧松挂霜；
北历三秦寻五脉，南登五岭证三江；卅年历尽千般险，笔记篇篇是丽章。
国泰民安，民丰物阜，天下太*，政通人和。
都可以来形容国家太*，人民生活富足安定。
形容天下太*的成语：天下太* 【拼音】：tiān xià tài píng 【解释】：处处*安无事。
指大治之世。
【出处】：《吕氏春秋·大乐》：“天下太*，万物安宁。
” 【示例】：人人好公，则～；人人营私，则天下大乱。
★清·刘鹗《老残游记》第九回 【*义词】：天下大治、国泰民安、太*盛世 【反义词】：天下大乱、动荡不安、兵荒马乱 【歇后语】：马放南山，刀枪入库 【语法】：作谓语、定语；指国家 太*盛世 【拼音】：tài píng shèng shì 【解释】：安定、兴盛的时代。
【出处】：明·沈德符《万历野获编·章枫山封事》：“余谓太*盛世，元夕张灯，不为过侈。
” 【示例】：复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的～，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
★鲁迅《坟·灯下漫笔》 【*义词】：国泰民安、安居乐业 【反义词】：狼烟四起、家破人亡 【语法】：作谓语、宾语；指社会安定 天下大治 【拼音】：tiān xià dà zhì 【解释】：治：安定。
国家政治形势安定。
【出处】：《晋书·天文志上》：“星明大润泽，则天下大治；芒角，则祸在中。
” 【示例】：尧舜时操五弦琴，歌“南风”诗，～。
★明·冯梦龙《警世通言》卷一 【*义词】：国泰民安 【反义词】：天下大乱 【语法】：作谓语、定语；用于书面语 国泰民安 【拼音】：guó tài mín ān 【解释】：泰：*安，安定。
国家太*，人民安乐。
【出处】：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。
” 【示例】：有一天，沟不臭，水又清，～享太*。
★老舍《龙须沟》第一幕 【*义词】：天下太*、歌舞升*、河清海晏 【反义词】：兵荒马乱、国弱民穷、国破家亡 【语法】：作谓语、宾语、定语；形容国家太* ......
[海不扬] 比喻太*无事。
[鼓和] 吃饱肚子乐相处。
形容太*欢乐。
[骑堕] 形容太*之世。
[人寿年丰] 人长寿，年成也好。
形容太*兴旺的景象。
[安枕而卧] 放好枕头睡大觉。
比喻太*无事，不必担忧。
[粟红贯朽] 粟：小米；红：指腐烂变质；贯：穿线的绳子；朽：腐烂。
谷子变色了，钱串子损坏了。
形容太*时期富饶的情况。
长治久安(
国泰民安吧
太*天国前期，由于特殊的历史条件所决定，神权与*形成了复杂的关系。
洪秀全玉玺太*天国起义前夕，杨秀清与萧朝贵分别取得了代天父上帝与天兄耶稣传言的宗教特权，从此，如同希伯来人须通过摩西之口来聆听上帝的指示那样，太*天国包括君主洪秀全在内的全体君民须通过杨秀清和萧朝贵之口来聆听上帝和耶稣的指示。
萧朝贵战死后，仍有东王杨秀清能“代天父传言”。
[58-59] 天王洪秀全是太*天国的君主，是*的代表。
天王是上帝教的教主，但却没有天父或天兄附身下凡、代天父或天兄传言的宗教特权。
当东王作为天父下凡的时候，杨秀清就是天父皇上帝，就是最高神权，天王须跪在东王之前，俯首听命。
从上帝教理论和教义说，只要东王愿意这样做，他就可以随心所欲。
从形式上看，太*天国前期确实表现出神权政治的特点，其主要特征和表现就是东王握有神权，而天王为一国之君，东王所掌握的神权却凌驾于天王代表的*之上。
[58-59] 东王府则设吏户礼兵刑工六部，六部设尚书，每部尚书12人，共达72人之多，分掌国务；六部设承宣，共24人，主发号施令。
东王府事多权重，有时一日颁发诰谕达300件之多。
东王实际执掌最高*在当时就引起了各方面关注和各种猜测。
如向荣于1853年六月在《复奏洪秀全杨秀清形貌片》中称：“洪秀全实无其人。
”“或云系刻木偶为之，实无其人。
”又如，1854年6月，英国传教士麦都思等访问了天京，他们认为东王已“窃踞上帝的传言人和神使这样一个如此有权势的地位”，并“使他的君主仅仅成为一个傀儡国王”。
东王给麦都思等人的答复也未能消除关于“太*王”的存在和及其是否在南京的普遍的疑问。
麦都思并认为：“显然，东王在他们的政治和宗教体系中是原动力。
”张德坚也说：杨秀清“虚尊洪秀全为首，而自揽大权独得其实。
”所谓“虚君制”的说法正表明这一关键点，即东王既掌握着最高神权，又实际上掌握了最高*，神权与*合一，掌握于一人之手，就实质而言，太*天国前期又确实表现出非神权政治的特点。
[60]
一、訓読文
二、書き下し文
東風〈とうふう〉早梅〈さうばい〉を破〈やぶ〉り
暖〈あたた〉かきに向〈むけ〉けて一枝〈いつし〉開〈ひら〉く
氷雪〈ひようせつ〉見〈み〉る人〈ひと〉無〈な〉く
春〈はる〉天上〈てんしやう〉より来〈き〉たり
子夜〈しや〉久〈ひさ〉しく明〈あ〉け難〈がた〉し
喜報〈きほう〉す東方〈とうはう〉の亮〈りやう〉を
此〈こ〉の日〈ひ〉笙歌〈しようか〉して太*〈たいへい〉を頌〈しよう〉し
衆口〈しゆうこう〉齊〈ひと〉しく歡唱〈くわんしやう〉す
春日〈しゆんじつ〉起〈お〉くること每〈つね〉に早〈はや〉し
桑〈くは〉を採〈と〉りて啼鳥〈ていてう〉を驚〈おどろ〉かす
風〈かぜ〉過〈す〉ぎて鼻〈はな〉を撲〈う〉つ香〈かを〉り
花〈はな〉開落〈かいらく〉すること、知〈し〉りぬ多少〈たせう〉ぞ
三、鸣谢
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