有生之年说说

生年不满百原文及赏析

生年不满百原文及赏析

　　《生年不满百》整首诗充满了对人世欢乐的追求留恋，甚至还指斥企慕神仙（王子乔）的虚妄。下面小编整理收集了生年不满百原文及赏析，欢迎阅读！

　　生年不满百

　　生年不满百，常怀千岁忧。

　　昼短苦夜长，何不秉烛游！

　　为乐当及时，何能待来兹？

　　愚者爱惜费，但为后世嗤。

　　仙人王子乔，难可与等期。

　　注释

　　⑴千岁忧：指很深的忧虑。千岁，多年，时间很长。

　　⑵秉烛游：犹言作长夜之游。秉，本义为禾把、禾束，引申为动词，意为手拿着、手持。

　　⑶来兹：就是“来年”。因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。

　　⑷费：费用，指钱财。

　　⑸嗤：讥笑，嘲笑，此处指轻蔑的笑。

　　⑹王子乔：古代传说中的仙人。

　　⑺期：本义为约会、约定，这里引申为等待。

　　译文

　　人生在世只有短短几十年，却常常怀有无限的忧虑苦愁。

　　总是埋怨白昼太短而黑夜漫长，那么何不拿着烛火夜晚游乐呢？

　　人生应当及时行乐才对啊！时不我与又怎可等到来年？

　　愚笨的人锱铢必较吝啬守财，死时两手空空被后人嗤笑。

　　像仙人王子乔那样修炼得道成仙，恐怕难以再等到吧！

　　赏析

　　这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。

　　人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗即以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。

　　首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风·山有枢》一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的.生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”——纵然你能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况你还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，岂非愚不可及！开篇落笔，以“百年”“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来！夜晚黑灯瞎火，就不怕败了游兴？诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了不更要瞠目咋舌？这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。

　　诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受，只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，哪能总等待来年？为何不能等待来年？诗中没有说。其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄，寿无金石固”——安知你“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《驱车上东门》）？那时再思享乐，岂非晚矣！这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，"惜费"者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际，难道会感激祖上的积德？也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福！“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的确良“唤醒醉梦”之力。

　　全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着陆“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的*民，又何尝津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说？在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。

　　这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会不安、人命危浅的苦闷生活的无力*。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们何尝真能过上“被服纨与素”“何不秉烛游”的享乐生活？所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。

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生年不满百

生年不满百

　　《古诗十九首·生年不满百》是一首东汉的五言诗。本诗劝人通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知，接下来就由小编带来以下内容，希望对你有所帮助。

　　珠帘秀 生年不满百

　　生年不满百，常怀千岁忧。

　　昼短苦夜长，何不秉烛游！

　　为乐当及时，何能待来兹？

　　愚者爱惜费，但为后世嗤。

　　仙人王子乔，难可与等期。

　　【译文及注释】

　　一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？整天汲汲无欢的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢了，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福呢！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！

　　劝人要能够通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧并讽刺那些富贵贪婪者的愚昧无知，不懂的领悟人生。

　　【赏析】

　　人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。

　　首先是对吝啬聚财的`“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁” ，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为 “奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。

　　诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着 “苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得 “及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年。其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际，不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。

　　全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的*民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。

　　这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会的动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力*。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。

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高中生年终总结

　　2021高中生年终总结

　　　　总结是事后对某一阶段的学*、工作或其完成情况加以回顾和分析的一种书面材料，它可以给我们下一阶段的学*和工作生活做指导，因此好好准备一份总结吧。但是总结有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的2021高中生年终总结，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　　　这一年，高考结束了

　　　　XX的重大事记——高考。

　　　　高三，真的挺辛苦的，不是我努力地多辛苦，而是这个过程的辛苦，期待着高考的正日子，又希望自己能多复*几天。心态的波动，应该是最大的问题。看着同学们一个个那么厉害，模拟考试、小测验把自己落下那么远，焦虑、苦恼、难过。可是，还要咬牙坚持。

　　　　高考那几天，没有过多的紧张，甚至有点小兴奋，本来高考之后，应该写点什么纪念一下的，可是，因为不理想的成绩，好多计划都泡汤了，现在想想，还是自己不够成熟，什么时候能“笑看云卷云舒”。

　　　　高三，挺过来就好了，想放松时，对自己狠点，再加把劲，就好了。我还是对自己不够狠。高考，不如意之人，十有五六吧。虽然，和理想的大学“擦肩而过”，谁让我“爱上她就是个错”呢，现在，不要再让自己后悔了，butitwas...这一年，步入了大学

　　　　大学，真心不是梦幻的，是要大把甩下汗水奋斗的。

　　　　上了大学，绝不是从此轻松了，轻松的人应该有，但绝不是我，因为我不努力学，是学不好的，而且我选的专业也要我努力才行，可是大学是真心自由的，不想学时，没有人也没有魂儿来提醒你学*，远离了家长和班主任的日子，真是想不学*就不学，真心考验自控力啊。

　　　　“大学是一个人一生中读书的最好时光”，感谢覃彪喜的《读大学究竟读什么》，虽然不是所有言论都值得学*，但是却让我*衡了内心，大学，真的要好好努力才行。看了好多本书，着实开心啊，书的内容有沉重的，可是能有大把时间看课外书，真心的爽！不过我这地理、历史是真心白痴啊，应该在这方面的书留意多点。

　　　　美其名曰，练*口语，实际上就是给自己不想学*找借口来看电影，不过一些好电影是真的值得一看，感谢我的朋友们为我推荐的电影！！！下一年，愿理智与我常在

　　　　回想起XX年，真是轮廓清晰：高三、高考、高考后的假期、大一。还有个小插曲，见证”XX末日“谣言的破碎。高考后的假期，真心感谢家人对我的呵护，哎，不多说了，好想你们，还有22天，我就能上火车了，第一次离家这么久。

　　　　总觉的自己不像个大学生，可能是还没经过什么历练，总之，现在的目标很明确，学好专业课，还要在地理、历史方面多充充电。愿理智与我常在啊，自控力，加油！！！

　　　　祝愿我的家人朋友，在XX，身体健康是第一，学业事业皆有成！生活如此多娇，让我们一起欢笑、珍惜每一天！

　　　　这一年，高考结束了20xx的重大事记——高考。

　　　　高三，真的挺辛苦的，不是我努力地多辛苦，而是这个过程的辛苦，期待着高考的正日子，又希望自己能多复*几天。。。心态的波动，应该是最大的问题。。。看着同学们一个个那么厉害，模拟考试、小测验把自己落下那么远，焦虑、苦恼、难过。。。可是，还要咬牙坚持。。。

　　　　高考那几天，没有过多的紧张，甚至有点小兴奋，本来高考之后，应该写点什么纪念一下的，可是，因为不理想的成绩，好多计划都泡汤了，现在想想，还是自己不够成熟，什么时候能“笑看云卷云舒”。。。

　　　　高三，挺过来就好了，想放松时，对自己狠点，再加把劲，就好了。。。我还是对自己不够狠。。。高考，不如意之人，十有五六吧。。。虽然，和理想的大学“擦肩而过”，谁让我“爱上她就是个错”呢，现在，不要再让自己后悔了，Butitwas...这一年，步入了大学大学，真心不是梦幻的，是要大把甩下汗水奋斗的。。。

　　　　上了大学，绝不是从此轻松了，轻松的人应该有，但绝不是我，因为我不努力学，是学不好的，而且我选的专业也要我努力才行，可是大学是真心自由的，不想学时，没有人也没有魂儿来提醒你学*，远离了家长和班主任的日子，真是想不学*就不学，真心考验自控力啊。。。

　　　　“大学是一个人一生中读书的最好时光”，感谢覃彪喜的《读大学究竟读什么》，虽然不是所有言论都值得学*，但是却让我*衡了内心，大学，真的要好好努力才行。。。看了好多本书，着实开心啊，书的内容有沉重的，可是能有大把时间看课外书，真心的爽！不过我这地理、历史是真心白痴啊，应该在这方面的书留意多点。。。

　　　　美其名曰，练*口语，实际上就是给自己不想学*找借口来看电影，不过一些好电影是真的值得一看，感谢我的朋友们为我推荐的电影！！！下一年，愿理智与我常在回想起20xx年，真是轮廓清晰：高三、高考、高考后的假期、大一。。。还有个小插曲，见证”20xx末日“谣言的破碎。。。

　　　　高考后的假期，真心感谢家人对我的呵护，哎，不多说了，好想你们，还有22天，我就能上火车了，第一次离家这么久。。。

　　　　总觉的自己不像个大学生，可能是还没经过什么历练，总之，现在的目标很明确，学好专业课，还要在地理、历史方面多充充电。。。愿理智与我常在啊，自控力，加油！！！

　　　　祝愿我的家人朋友，在20xx，身体健康是第一，学业事业皆有成！生活如此多娇，让我们一起欢笑、珍惜每一天！

　　　　光飞逝，斗转星移。回首这半年的点点滴滴，朝朝暮暮，心中顿生了许多感触。这半年中经历的每一天，都已在我心中留下了永久的印记，因为这些印记见证我这样一个新生的成长。在过去半年的内，通过不断地学*，我收获了很多。时间就是这么无情头也不回的向前走着，而我们却在为了不被它丢下死命的追赶着。是的，谁都不想被时间丢下。而我们也随着时间的流逝一点点的成长。而美好的`纯真随着风雨的磨灭化成了成熟。或许这正是成长的代价。回想自己还是考生的那段日子，显得是那么的遥远。我在憧憬中懂得了来之不易的珍惜；在思索中了解了酝酿已久的真理；在收获后才知道努力的甜美。突然觉得自己似乎明白了许多事情，但是仔细琢磨后又不尽然。原来过去所见所识都是那么的偏见而又肤浅，以前的天真似乎在一瞬间幻化成无知和可笑，我想谁又不是这样的呢？或许在以后也回嘲笑现在的渺小。我们不得不笑着回首我们所走过的路。本人个人认为自己还是蛮关心班集体和他人的。在学*方面：本人有明确的目标，上高中就是为了上大学。我深知学*的重要性。面对二十一世纪这个知识的时代，面对知识就是力量，科学技术是第一生产力的科学论断，我认为离开了知识将是一个一无是处的废人。以资本为最重要生产力的"资本家"的时代将要过去，以知识为特征的"知本家"的时代即将到来。而中学时代是学*现代科学知识的黄金时代，中国的本科教育又是世界一流的，我应该抓住这个有利的时机，用知识来自己的头脑，知识是无价的。在课上能够做到认真听讲，有时会跑神，但是在老师提醒下，能够及时反应过来。我可以认真地完成各项作业。目前对自己的成绩很不满意！各项成绩，除了英语其它几科成绩真的蛮差的。学*还是蛮努力的，但是就是考不好，原因只在我，太懒！能看一遍就不看第二遍，能读一遍就不读第二遍，

　　　　一定要改！不能再因为懒，再耽误三年。我要改善自己的学*方法：首先，合理安排时间，调整好作息时间，分配好学*、工作、娱乐的时间。时间是搞好学*的前提与基础，效率和方法更为重要。其次，要保质保量的完成老师布置的作业，老师布置的作业一般是她多年教学经验的总结，具有很高的价值，应认真完成。认真对待考试，考前认真复*。另外，积极阅读有关书籍和资料，扩大自己的知识面；经常提出问题，与同学讨论，向老师请教；搞好师生关系，师生相处得融洽和睦；抓住点滴时间学*一些其它专业领域的知识，知识总是有用的。在这学期的期中考试中，尽管取得一些成绩，但离心中的目标还很远，仍需继续努力，抓紧自己的学*。知识无止境，探索无止境，人的发展亦无止境，我还有很多的知识需要学*。作为一名新团员，在本学期还未对班级做什么工作，在以后的日子里，我一定要为班级，为学校多做些工作。做一名称职的团员。我会在以后的学*中，继续发展英语优势，作为英语科代表，要帮助英语有困难的同学。以上是我对高一上学期期末一些方面的个人总结，我将结合这个小结回顾过去，确定未来的发展目标，我对未来充满信心。自然，这需要老师们的精心培养和同学们的真诚帮助。

　　　　3年的高中生活即将结束，回顾3年的学*经过，我得出这样一条经验：课内抓效率，课外抓广度。高中的学*关键在于提高效率。高中的学*内容很多，各科学*时间每天*均下来就很少，而一天中较多的学*时间都是在课堂上，那么要抓紧时间学*就应从提高课堂效率入手了。如何提高呢？我以为必须在课堂上集中精力，并努力把自己的思维积极性调动起来。课内45分钟极为有限，而要做到在有限的时间内收到高效益，就必须使自己的思维主动，听起课来方能入神。要做到这一点，首先应在每堂课前保持清晰的思维状况，随后一上课便高度集中地投入到课堂听讲中去。其次，在听讲的过程中紧随老师的思路，对问题、文章讲解分析的步骤、技巧细细领会、同时对老师在讲述过程中的上下各步之间的逻辑关系注意理清，这样不仅能掌握住知识，同时还能训练自己的思维逻辑性，有助于独立思考能力的加强。因此，在课堂上，我努力使自己的情绪与老师接*，尽量使自己完全处于同老师思维并进的状况之中，在老师分析题目前自己先略加思索，然后再听老师的分析，从中找出自己思路上的障碍，加以重点解决，从而逐渐提高自己独立思维的能力。这个方法用到数学课的听讲中，效果最好。当老师出题时，思维迅速反应，看看自己如何下手，随后再听讲解，在讲解的每一步结束后，自己又要迅速思索下一步的解决办法，看能否想到老师要讲到的那一步，这样下来，解题的方法和技巧就容易掌握和运用了。有时在听讲中会遇到一些难以理解的问题，这时，切莫停下来仔细去想它而中断听讲，忽略了后面的讲解过程，否则就会“抓了芝麻，丢了西瓜”，因小失大了。每当这种时候，我就把问题记下来，等到课后问老师，再仔细想一下效果较好。其实，有时前面的问题在后面的讲解过程中也可以得到解决，大可不必当时停下来费时去多想它。我用这样的方法进行课堂听讲，对知识的理解比较透彻灵活，因而在每次期中期末的考试中，都能取得好成绩，在班上名列前茅。

　　　　在有效利用了课堂时间之后，我在课余的大部分时间里就注重解决知识全面性和广泛性的问题。这主要包括两个方面：

　　　　第一方面是对课本知识进行前后连贯、更深更广地补充学*。在课后，我先把当天的课程掌握住，然后从中找到线索，做前联后引的工作，最终达到课程学完后，在头脑中有较完整的系统的知识网络，这样为考试前的复*就带来较大方便。

　　　　第二方面是广泛阅读课外书籍。针对当今社会对知识需求量越来越大的这一现状，我在闲暇时抓零碎时间进行报刊、杂志的阅读，不仅丰富课外知识，并从中寻找一些与课本知识有关的信息加以联系，这对巩固与补充课内知识大有好处。

　　　　经过不断地摸索总结，我找到了以上的两种学*方法，而且在学*中使用这两种方法，我不仅完成了学*任务，而且吸取了许多课外知识，常参加一些报刊、杂志的竞赛活动，丰富了我的学*生活。因此以上两种学*方法和步骤，就是我高中学*生活的最深体会，同时也是我以后学*的重要途径。

　　　　不知道这个学期我是学了些什么。总是时间匆匆如逝也，浩浩长月白才学。总幻想着许多难以容易做到的画面。或许我想象中的那个人是稍微吧。真的的确什么都很好。是一个十全十美的人。

　　　　得反思我这个学期的行为。我该检点自己，只是到玩，只知道耍。语文课抄作业；数学，地理课聊天；英语，物理课发呆。或许只有生物和化学是稍微认真。

　　　　很明显的，成绩就是效果吧。不知道是不是真的努力就有效果。有时候会觉得对不起很多人。尤其是父母。或者他们对我很好，我只知道用差的成绩表去告诉他我无能为力。

　　　　今天看着这惊讶的成绩。第一时间，我有希望过自己宁愿那天没上学更好。只是，一个个学分压抑着我。

　　　　高中的确很忙。只有三个星期的寒假。的确短暂得很。我还以为可以趁着这个漫漫长夜来修补修补数学。看来只能加工再加工了。

　　　　班主任很多时候有鼓励我们从新的一刻去努力。但是言听不即从。很多时候听完只是绝对自己不对，却没有切实的去改造过。

　　　　很多以前没有明白的东西。现在却可以豁然开朗。才明白，高中为什么这么多被看重。

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人事档案出生年龄认定

人事档案出生年龄认定

　　社保局不以档案最早年龄而以身份证年龄办退休，造成这一问题的主要原因，可能有以下三个方面：一是你的人事档案中关于出生时间（或者年龄）最早记载材料存在一定瑕疵。二是没找对退休审批部门。三是退休审批部门的工作人员业务不熟练，是个二把刀。下面是小编分享的人事档案出生年龄认定，希望能够帮助到大家。

　　一、国家关于职工出生时间认定的要求是什么？

　　按照《关于制止和纠正违反国家规定办理企业职工提前退休有关问题的通知》（劳社部发〔1999〕8号）的文件要求：对职工出生时间的认定，实行居民身份证与职工档案相结合的办法。当本人身份证与档案记载的出生时间不一致时，以本人档案最先记载的出生时间为准。

　　从上述文件可以看出：

　　（一）对职工出生时间的认定，既要看居民身份证，又要看职工档案，二者相结合。

　　（二）人事档案的优先级要大于身份证。当身份证与档案记载出生时间不一致，以档案最先记载为准。

　　二、为什么社保局不以档案最早年龄而以身份证年龄办退休？

　　（一）个人的人事档案中关于出生时间（或者年龄）最早记载材料存在一定瑕疵。

　　1.人事档案关于出生时间最早记载有涂抹和修改的痕迹。由于人事档案是不能轻易修改的，出现涂抹和修改，则很容易给人留下造假的印象。

　　2.人事档案关于出生时间最早记载的材料不止一份，且材料中出生时间的记载不一致。

　　A职工关于出生时间最早记载的材料形成时间为1990年7月1日，实际出生时间为1974年12月11日，身份证上记载的出生时间为1975年12月11日。其中：1990年7月1日形成的《入团登记表》中填写的出生时间为1975年12月11日，但是在1990年7月1日形成的《入团申请书》中填写的出生时间为1974年12月11日。同一时间形成的档案材料，记载的出生时间不同。因此，退休审批部门结合身份证记载，认定A职工出生时间为1975年12月11日。

　　（二）没找对退休审批部门。

　　以前的人事局和劳动局是两个部门，后来随着国家机构改革，人事局和劳动局统一合并为人力资源和社会保障局。比如在沈阳：就叫沈阳市人力资源和社会保障局。其主要职能无外乎就是人事管理服务和社会保障服务。

　　1、人事管理服务方面，主要负责就业创业、人才人事等工作。

　　2、社会保障服务方面，主要就是社会保险和劳动保障等工作。

　　现在的人社局部门很多，各司其职。职工办理退休，有专门的退休审批部门负责该项业务，也有可能是你找错了审批部门。

　　（三）退休审批部门的工作人员业务不熟练

　　现在人社局为响应国家号召，尤其是在疫情期间，增设很多公共就业服务岗位。在人社局一线服务窗口，每年有很多新人充实到各个审批窗口。这些通过公共就业服务招聘上来的新人，业务方面还很生疏，对国家和地方政策掌握程度不高。因此，如果负责审批你退休的人员恰好是一名新人，不以档案最早年龄而以身份证年龄为你办理退休，也就可以理解了。

　　三、社保局不以档案最早年龄而以身份证年龄办退休，该怎么办？

　　第一步，分析问题产生的原因。

　　是档案最早记载出了问题，还是找错审批部门，亦或是退休审批是个二把刀（新手）。

　　第二步，量体裁衣，对症下药。

　　1、如果是档案最早记载有涂改、或者出现最早记载的`多份材料关于出生时间不一致的情况。建议查阅亲属（父母兄弟姐妹）人事档案，从中找到比你的档案更早形成的，关于你的出生时间记载的线索，以此来间接证明你的出生时间。

　　2、如果是找错了审批部门。建议咨询人社局工作人员，负责退休审批的窗口在哪，然后直接去退休审批部门进行审批即可。

　　3、如果给你退审审批的工作人员是一个新手。建议问他这样审批的法律法规依据是什么，或者直接找他的主管领导即可。

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古诗十九首·生年不满百

　　《古诗十九首·生年不满百》

　　生年不满百，常怀千岁忧。

　　昼短苦夜长，何不秉烛游！

　　为乐当及时，何能待来兹？

　　愚者爱惜费，但为后世嗤。

　　仙人王子乔，难可与等期。

　　注释：

　　1、“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。

　　2、来兹，因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。

　　3、费：费用，指钱财。

　　4、嗤：轻蔑的笑。

　　5、“王子乔”，古代传说中着名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。

　　译文：

　　一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？

　　既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？

　　人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？

　　整天汲汲无欢的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢了，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福呢！

　　像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！

　　赏析：

　　人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。

　　首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此*而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。

　　诗人似乎早就料到，鼓吹这样的*之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受，只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年。其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际，不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。

　　全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的*民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期！”这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。(m.ju.51tietu.net)只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。

　　这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力*。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。

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夸女生年轻漂亮的句子

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10、没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有女人也就没有爱;没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。妇女节快乐!

11、青翠的柳丝，怎能比及你的秀发;碧绿涟漪，怎能比及你的眸子;有时，我凝视床头你那张玉照，简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中。

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