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1、始终心怀善良，努力追逐自己的梦想，扛起属于自己的责任，这是我喜欢也是想要成为的那种人。
2、永远不要向任何人解释你自己。因为喜欢你的人不需要，而不喜欢你的人不会相信。
3、除了生死，都是小事，别为难自己。美好的，留在心底，遗憾的，随风散去。活在当下，且行且珍惜。
4、别人怎么看你，和你毫无关系，你要怎么活，也和别人毫无关系。
5、希望可以睡得很早，白天有要忙碌的事，晚上没有要想念的人。
6、如果结局不是我想要的，那么我宁愿不去参与这个过程，我有我的骄傲，凭什么为了你去卑微自己。
7、你应该去喜欢能让你觉得自己很美好，由衷感受到温暖的人，而不是让你低到尘埃里，觉得自己很没用的人。
8、越长大越觉得，比起诉说自己的委屈与不甘，沉默最好。反正，你信你的，我活我的。
9、泪会风干，伤会结痂。路很长，不要怕，我们终将独自长大。
10、没有不可治愈的伤痛，也没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
11、做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客，只有你，才能决定你是谁。
12、我失望到顶点后，就再不会回头了。毕竟，你有你的执着，我也有我的洒脱。
13、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了!
14、高潮时享受成就，低潮时享受人生，有心思时干有意义的活，没心情时做有意思的事。
15、没用的东西，再便宜也不要买;不爱的人，再寂寞也不要依赖。耐得住寂寞，才守得住繁华。
1、始终心怀善良，努力追逐自己的梦想，扛起属于自己的责任，这是我喜欢也是想要成为的那种人。
2、永远不要向任何人解释你自己。因为喜欢你的人不需要，而不喜欢你的人不会相信。
3、除了生死，都是小事，别为难自己。美好的，留在心底，遗憾的，随风散去。活在当下，且行且珍惜。
4、别人怎么看你，和你毫无关系，你要怎么活，也和别人毫无关系。
5、希望可以睡得很早，白天有要忙碌的事，晚上没有要想念的人。
6、如果结局不是我想要的，那么我宁愿不去参与这个过程，我有我的骄傲，凭什么为了你去卑微自己。
7、你应该去喜欢能让你觉得自己很美好，由衷感受到温暖的人，而不是让你低到尘埃里，觉得自己很没用的人。
8、越长大越觉得，比起诉说自己的委屈与不甘，沉默最好。反正，你信你的，我活我的。
9、泪会风干，伤会结痂。路很长，不要怕，我们终将独自长大。
10、没有不可治愈的伤痛，也没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。
11、做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客，只有你，才能决定你是谁。
12、我失望到顶点后，就再不会回头了。毕竟，你有你的执着，我也有我的洒脱。
13、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了！
14、*时享受成就，低潮时享受人生，有心思时干有意义的活，没心情时做有意思的事。
15、没用的东西，再便宜也不要买；不爱的人，再寂寞也不要依赖。耐得住寂寞，才守得住繁华。
爱情精神食粮名言
爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。那么，下面是小编给大家整理收集的爱情精神食粮名言，供大家阅读参考。
1、爱，不是长久地对视，而是，总能朝同一个方向望去。
2、爱，要么不开始，要么一辈子。
3、爱对一个人，人生就等于做对了大部分的事情。
4、爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。
5、爱情不需要钱，但是维持爱情不能够没钱。
6、爱情的定义会随着人的经历而改变。
7、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
8、爱情是鸦 片，越吃越贪婪，而戒了爱，无异于饮鸠止渴。
9、爱情永远都处在时差中，不是你早，就是我晚，反正永远不同步。
10、爱情最长的告白，就是不离不弃的陪伴。
11、爱若无法抚慰彼此，便不过是喜欢而已。
12、爱上一个人的标志，不是会感动，而是会担心。
13、爱是寂寞的谎，缘分是谎言的传播者。
14、爱一个人，就是要他沐浴爱的幸福。
15、爱一个人，就要相信自己能给她最大的幸福！
16、爱一个人到什么程度，通常是在分手时见分晓，这就是爱情的悖论。
17、爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
18、把手放开，不是不爱，而是把爱藏在心中。
19、白昼有你就有梦，夜晚有梦就有你。
20、不是不想爱，只是怕结果。
21、不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。
22、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债。
23、不要再冷了，时间久了，我害怕自己再也融化不了你那颗心了。
24、曾经的海枯石烂，抵不过现在的一句好聚好散。
25、痴情的一方注定伤的最深，自古痴情终成空。
26、当你对别人甜言蜜语，你可曾想起欠我的未来。
27、当我想你的时候，你会不会也刚好正在想我。
28、得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。
29、等待不是为了你能回来而是让自己找借口不离开。
30、第一次的爱，始终无法轻描淡写。
31、对于整个世界，你就像一粒尘埃，但在我的心中，你就是整个世界。
32、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
33、告诉自己不要哭，却忍不住的掉眼泪。
34、今非昔比，你以远离，唯有将你藏在心底。
35、就算你是我的过客，也好过没有来过。
36、开始的时候，我们就知道，总会有终结。
37、看着别人的故事，流着自己的眼泪。
38、没法爱你一万年，只求能照顾你这一辈子。
39、摩天轮里，幸福碎裂一地，再也拼贴不起。
40、那所谓的坚强，无非是那无谓的逞强。
41、男人喜欢说谎是因为女人喜欢被骗。
42、难过的不是爱情，而是一切都结束了，爱还在。
43、你不曾为我停留一秒，心痛的滋味只有我知道。
44、你不是他的全世界，而你的世界里，全是他。
45、你的诞生带给我希望，而我希望带给你幸福。
46、你给我一滴泪，我就看到了你心中所有的海洋。
47、你给我一份美好的爱，我给你一个完美的婚姻。
48、你有新欢了，我连旧爱都不是。
*画的精神
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享*画的精神，希望对大家有所帮助！
*的诗、书、画、戏剧等文学艺术均呈现出鲜明的“写意精神”，并带来象征的、变形的、抽象的、表现的等复杂多变的形式演进，*画更是其突出的代表。*画从原始岩画到当代*画，“写意精神”贯穿始终，形成其艺术特质和独特的绘画体系。千百年来，不论*画艺术如何呈现出变化无穷的瑰丽风姿，工笔画也好，写意画也好，但万变不离其宗，即植根于*传统文化深层哲理内涵的儒、道、老庄哲学，其长期主导并影响*社会的意识形态和社会生活。
所谓“写意精神”是指在创作中以主观情感为主导的创造性艺术冲动和表现形式，画家通过对现实生活和客观物象的深入观察、体会、分析和研究提炼并创造出具有典型象征意义的艺术形象，以主观情感的“写意精神”为先导，“意在笔先，象生其后”，强调主观情感对事物的能动作用。
*画家在进行创作时，以“写意”为主导，以自己的主观情感去感受外在的物象，外在物象总是属于“意”的统辖之中，不是单纯地模仿自然，而是在对自然物象深刻理解的基础上进行主观创造，达到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面将“物”情感化，另一方面将“意”对象化，“眼中之竹”演绎为“胸中之竹”，带有画家强烈个人情感，经过经营构思提炼熔冶，“胸中勃勃，遂有画意”随机应变而迹化，由此而出现气韵生动、散点透视、随类赋彩等各种“传神”的创作形式和优秀作品。艺术创作不是以主观去追求客观，而是强调生命活力与作者心灵世界的融合，以达到物我交融，神形兼备的目的，由此其作品才能格高韵雅，生动传神。
在*画领域，就字面意思理解，长期存在将“工笔画”与“写意画”对立的状态，殊不知“写意精神”是*画之灵魂，同样贯穿于工笔画创作之始终，审美本质是殊途同归，同样要求境界高远，传神写意，气韵生动。大量画家、理论家纠缠于其中，其实使用任何工具、材料的不同画种均创作了优秀的艺术作品，工具、材料是为人服务的，画家的文化修养不同，作品才有高下之分。工笔画的“工、板、死”，在大量的`写意画中同样存在。境界高远，传神写意的工笔经典作品自古以来举不胜举，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”没骨画法更是直接从视觉上打破了工笔画与写意画的界线，成为当代工笔画创作借鉴的经典。当代工笔画在水与色、水与墨之间“撞、泼、洒”等各种千变万化的技法应用，创造了当代工笔画新的辉煌。
艺术的根本在于创造，“笔墨当随时代”，不论是工笔画也好写意画也好，只要我们把握*画的“写意精神”，吃透传统，吞吐古今，融会中西，加强文学艺术修养，从生活中汲取营养，敢于探索创新，内容形式上独树一帜，*画艺术的长河，必将出现更多璀璨的艺术精英与精品。
（有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A.不管是工笔画还是写意画，其内在精神都是长期主导并影响*社会意识形态和社会生活的儒、道、老庄哲学。
B.“写意精神”是指在创作中以主观情感为主导的创造性艺术冲动和表现形式，强调主观情感对事物的能动作用。
C.世人将工笔画与写意画对立起来，其实写意精神是*画之灵魂，工笔画也要境界高远，传神写意，气韵生动。
D.工具、材料是为人服务的，画家文化修养高，画工笔画就境界高远，文化修养不高，画写意画就“工、板、死”。
2．将下列对画作的分析填入文中横线处，不恰当的一项是（3分）
A.五代画家黄筌描绘宫廷苑囿中的珍禽奇花，画法精细，其《写生珍禽图》写花卉翎毛因工细逼真，而被苍鹰视为真物而袭之。
B.唐代张萱《虢国夫人游春图》游春却不画春景，通过人物神情动态、马匹轻快节奏表现出春意盎然的气氛，给人无限想象空间。
C.北宋崔白的《寒雀图》全幅一枝弯曲老树、枝头九只小鸟栖宿跃噪不一，生动的构图，传达给人清远凝练又极富生机的意境。
D.宋代李迪《枯荷鹊鹎图》中翻卷的叶面，满布虫蚀的痕迹，一只鹊鹎双爪紧握荷茎，扭颈俯视，为萧瑟的深秋*添了几许生气。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.*画为了更好地表现出鲜明的“写意精神”，使用了象征的、变形的、抽象的、表现的等复杂多变的艺术形式。
B.*画家进行创作，强调外物与作者心灵世界的融合，追求神形兼备的境界，又把写意作为物象的先导和主导。
C.随着写意精神在绘画领域的影响，当代工笔画充分借鉴了写意画的技法，工笔画与写意画之间界线越来越模糊。
D.艺术的根本在于创造，要创作更多璀璨的艺术精品，我们应着眼古今中外，从生活中广泛吸取营养，提高艺术修养。
答案：
1、（3分）D 2、（3分）A 3 、（3分）C
山水国画是*传统国画中分量较重的一部分。我国山水国画具有独特的意蕴美，历来备受文人雅士的喜爱。在今天，山水画多用于家居装饰，对于提升家居环境品质具有非常不错的效果。收藏网专家称，对于我国山水国画的欣赏一定要注意把握以下四个原则。
1、注意欣赏作品的神韵美
*山水画很讲究整体气势，就是要我们先体味他的“神似”或“神韵”最后就是看他的笔墨趣味、着色、构图、笔力等方面。最后才要对其的造型进行研究，就是要看他们像还是不像，或者是有点“形似”。由此，神韵美是一种很深级别的审美享受，也是*画追求的目标。
2.注意欣赏作品的意境美
*山水画讲究写意，讲究气韵生动，天人合一。所以，欣赏山水画，只注意作品的笔法、墨法、章法及色彩是不够的。除此之外，人们还要注意欣赏作品的形式美、色彩美，甚至充满着节奏美、旋律美。其结构是开放的、自由的、无拘无束的，这正是它博大、充满生机活力的原因。
3.注意欣赏作品的笔墨美
山水画同人物画不一样。人物画讲究用笔精确，细腻传神，它的束缚很大，而山水画特别是写意山水画追求的是笔墨自由、奔放、无拘无束和激情宣泄，讲究用笔用墨、讲究皴法、讲究急缓顿错，讲究一波三折、讲究韵味，就像音乐的旋律、舞蹈的节奏。其实艺术的高境界是相同的。
4.注意欣赏作品的诗词美
许多的*山水画，都附带着诗词在其中，其珠帘合璧，诗情画意，也是人们审美享受的一大方面。例如，郑板桥善画竹，再配上一首七律诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”其意境真是美极了!
"我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来"
——安德烈·纪德《人间食粮》
关键是你的目光，而不是你的所见。
抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。
忧伤，无非是低落的热情。
——安德烈·纪德《人间食粮》
凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。
——安德烈·纪德《人间食粮》
你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。
梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同;惟其不同，事物才各具价值。
——安德烈·纪德《人间食粮》
须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。
——安德烈·纪德《人间食粮》
抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。 纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。 关键是你的目光，而不是你目睹的事物。 你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。 欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。
——安德烈·纪德《人间食粮》
你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。
——安德烈·纪德《人间食粮》
忧伤，无非是低落的热情。
——安德烈·纪德《人间食粮》
"我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。"
——安德烈·纪德《人间食粮》
我什么时候说过要你变成我的样子呢?正因为你不同于我。我才爱你，我i爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢?纳塔纳埃尔，要我如实相告吗?我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。
——安德烈·纪德《人间食粮》
我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。
——安德烈·纪德《人间食粮》
“我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。”
——安德烈·纪德《人间食粮》
"感到你很勇敢，有这一点，我死而无憾。接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当做你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。"
——安德烈·纪德《人间食粮》
关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。
——安德烈·纪德《人间食粮》
你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。
——纪德《人间食粮》
别的小朋友都有小熊抱，就我没有，因为你是猪。下面是小编为大家整理的精神小伙的精神语录，希望大家喜欢!
1、对不起，课间休息，下堂课再聊!
2、我要学*了，不跟你们玩了。
3、恕我直言，在座的各位，都没有我垃圾。
4、听说你觉得我太穷了，想要给我100块。
5、我太难了，孤独啊孤独，心事重重。
6、现在在跟精神小伙跳激光雨，等下坐鬼火回家给你带点槟榔。
7、帅的看不清脸，回消息随缘。
8、我去后山和黑山老妖讨论吃唐僧的事，你要一起吗?
9、宁愿对着电脑无聊也不愿去睡觉，你们是这样吗?
10、在和(你爱豆)do，没空看你。
11、对不起，对方太可爱，有事请排队预约。
12、别问我在不在，一个红包就在了。
13、难道你喜欢我，我只喜欢学*。
14、不是说好了你昨天就该还我钱吗?怎么到现在都还没动静!
15、本姑娘，心情好，没烦恼，少吃饭，多睡觉。
1、让我们找到我们在对方身上都有的那个共同的利益，也让我们的政治反映出这样一种精神
2、雷锋精神永远在*人民心中
3、他去看精神科医生治疗不能自拔的赌瘾
4、鲁德尼茨基将军是众多被放逐的波兰人精神上的引路人
5、他人并不坏，但精神有问题
6、这次会议的精神要迅速传达下去
7、王爷爷个儿不高，背有点驼，满头银发，胡子眉毛都花白了他常穿一身褪了色的蓝色工作服，看上去七十多了，可还是挺精神的
8、秋风，你带来了迷人的秋色；带来了丰收的硕果；带来了火红的一切我爱你，爱你粗犷豪放的气质，也爱你轻柔婉约的性情，更爱你默默奉献的精神！迷恋你啊！我的秋风
9、我们需要通过他的精神与上帝的个人关系
10、姐姐身材苗条，长得很健壮，比我整整高了一个头她的脖子略长些，惹我生气时，我就会喊她长劲鹿”她剪着挺有精神的运动头，看起你来，两眼忽闪忽闪的，好像会说话
11、人总要有一种奋发向上的精神
12、最后要看的不是我们是否知道耶稣和祂所说的话，而是我们是否在耶稣的精神内度我们的生活
13、我不需要任何人的精神安慰
14、人生的奋斗可以分五个阶段为了生存下来，立足社会改善生活，提高品质有点成就，需要炫耀，让更多人知道自己的成功阅历多了，开始追求感觉的东西归朴还真，上升到精神的境界
15、为了迎接我们这个时代的挑战，我们大家都必须发扬这种为国效力和献身的精神
16、喜，不仅仅是物质的，更是精神的
17、直到那一刻，通过外部的事物，我才认识到精神上的美，那种美已经走进我的心中
18、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯
19、正是这种精神使我们渡过了战争中最黑暗的时刻
20、他黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神
21、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作李奥贝纳
22、信念是精神的韧性，虽沉重亦可担负；信念是意念的坚定，有迷惘而不放弃；信念是生命的顽强，临困苦不言罢休
23、在无数次民族融和与朝代变换之后，长城被岁月的长河洗练成一道别样的风景，成为五十六个民族共同的骄傲，成为中华民族民族精神的象征
24、它能点燃你的精神和使你感觉你能够做到任何事情
25、你的膳食内容和就餐时间同样影响着你的精神和情绪
26、体育是精神文明建设的一个重要组成部分所有选手在本届运动会上赛出了成绩，赛出了风格，发扬了友谊第一，比赛第二的精神，在比赛中寻觅了更多的光彩和梦想，在比赛中创造了更多的美好和辉煌
27、后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔
28、我也许应该早晨去探望罗宾，那时她会有更多的精神头儿，更清醒些的
29、谁拥有乐观，谁就拥有了透视人生的眼睛谁拥有乐观，谁就拥有了力量谁拥有乐观，谁就拥有了希望的渡船，谁拥有乐观，谁就拥有艰难中敢于拼搏的精神，只要活着就有力
30、我，天生一副假小子模样尽管妈妈给我买了好几条裙子，可我都不喜欢穿我总爱穿一条西装紧身短裤，一件大翻领上滚着白道道的运动服，再戴上一条红领巾，嘿，走起路来精神抖擞，可神气呢！
31、听到消息以后她的精神振作起来
32、你今天很精神嘛
33、他们精神上是贫乏的，因为总是先考虑自己
34、凯丽女士似乎将她的精神崩溃归咎于百代唱片公司高度紧张的工作日程安排
35、自信是一根柱子，能撑起精神的广漠的天空，自信是一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影
36、要使孩子们从小就懂得和领会到他的每一步每一个行动都会在他身边的人——同志父母教师和陌生者”的精神生活引起反响只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得*静而又幸福的人苏霍姆林斯基
37、没有时光和精神的话，不要乱表爱心养小动物，怠慢它们同样是种残暴，固然我懂得你很寂寞须要一个伴
38、精神成就事业，态度决定一切
39、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆
40、龙不仅是中华名族历史的见证，而且是中华名族凝聚力量的见证，也是中华名族进取精神的象征，所以我喜欢它
41、他今天的精神十足，随时准备大干一
42、这个人长得真精神
43、这孩子黑虎头似的脸上，长着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神
44、而当你吸入气体时，将你的精神集中在你身体内部
45、我们必须深入探究他的精神状态，找到错觉的根源
46、然而也有一些新的东西是由于精神的创造力
47、几乎在每一章中友谊在她们健康和精神状态中的作用是很明显的
48、那么，还有，不良于精神者也让我喜欢他们促进睡眠
49、冬青这种战胜命运不管遇到严寒酷暑都能够保持本色的精神不值得我们学*吗？在人生的道路上，我们也会遇到许多困难，我们要像冬青一样克服困难，战胜命运，我们才会成功
50、因为这是一个以其包容精神和为所有人提供机会而著称的社区
51、在一些特定环境下你要振作精神，创造属于你自己的命运，这对我们每个人都是受用的
嘉庚精神是什么
每个人都有一个引以为傲的榜样，那么对于陈嘉庚是不是很多人都在视为学*的偶像呢?以下是小编帮大家整理的嘉庚精神是什么，欢迎阅读与收藏。
作为一个*人，陈嘉庚有非常多的地方值得我们学*。诚信经营一个跨国企业、倾资兴办教育和公益、支持祖国革命和民族的独立自强……陈嘉庚所做的一切，每一项都堪称艰难而伟大，普通人难以企及。然而，普通人首先可以做到的，是学*陈嘉庚的精神。
一个人，应该有一颗爱国心。没有民族的独立和国家的强大，就没有个人的*安乃至存在。**代以来曾备受外国侵略，海内外人民曾备受欺凌。甲午战败的消息传来，吴玉章和哥哥抱头痛哭。同年代的陈嘉庚不会不痛，割给了日本强盗的台湾就在家乡的对岸。他在异国谋生，更深痛弱国的侨民无尊严可言。陈嘉庚为什么舍尽家财、拼尽全力，为国兴学、支持抗战?就是因为他心中深深的痛!体会这种痛，就会更爱自己的民族，爱自己的国家，为国家为民族尽点力量，做点贡献。
一个人，应该有一颗善良和感恩的心。陈嘉庚对贫弱极富同情心，一有能力，就思图回报社会。20岁多时，他看到家乡福建缺少医生，就自己先后花费上万元几次印医书，分赠乡亲和侨胞。1915年天津发大水，他筹集善款20多万元寄往灾区。在不少人眼里，陈嘉庚只是一商人一富翁，他为什么那么有感召力，能够做出名垂青史的`事情来?概源于他慈悲舍予的心。
一个人，应该做一个勤奋的人。“智识生于勤奋，昏愚出于懒惰。”陈嘉庚的一生，无论经商、兴学，还是支持革命与抗战、参政议政，他都克勤克俭、兢兢业业。他的救国思想、教育理念也是不断学*、研究得来的，并落实到实践当中。他的金钱用在为国服务上，他的时间和精力也都奉献于此。
一个人，应该做一个生活简单的人。陈嘉庚不可谓不富，可他没有把钱和时间用在个人享受上，他的生活非常简单，每天粗茶淡饭，地瓜稀饭配青菜、豆类、鱼干是他的家常饭，尤厌恶奢侈的宴请，常常要求以茶点代宴。
一个人，应该做一个诚实的人、讲真话的人。陈嘉庚的企业能够成功，与他诚实守信密切相关。他独立经营后，父亲的企业亏损，欠了别人的借款还不上，他数年都牢记在心，通过辛苦经营赚了钱，替父亲还了欠款。陈嘉庚讲真话也是出了名的，任何时代都不能没有这种精神。
“欲成大事，先做小事。”“不以小事而生忽心，不以大事而生畏念。”陈嘉庚做事极认真细致，凭着这样的信念和精神，他把公司打理得井井有条，兴办的各校管理得实实在在，南侨总会的事情也是清清楚楚。小事做好了，大事也做成了。我们不缺少聪明人，缺少认真做小事、把小事做好的人。学*陈嘉庚，不妨先从做小事学起，从能做到的学起。
“对于轻金钱、重义务、诚信果毅、嫉恶好善，爱乡爱国诸点，尤所服膺向往，而自愧未能达其万一，深愿与国人共勉之也。”这是陈嘉庚先生写进《南侨回忆录》里的话，放之今日，亦生动契合社会主义核心价值观的内涵。时逢嘉庚先生诞辰140周年，为进一步深入践行社会主义核心价值观，昨日我市举办“嘉庚精神宣传月”启动仪式暨嘉庚精神讲坛。市委常委、*部部长黄菱宣布活动启动，市委常委、宣传部部长叶重耕做了讲话。
黄菱在启动仪式上表示，从今年起，每年10月将确定为我市“嘉庚精神宣传月”。弘扬嘉庚精神将有助于巩固和发展最广泛的爱国统一战线，感召更多海外华侨、华人爱祖国、爱中华，更好地促进广大统一战线成员与**同心同德、同心同向、同心同行。
叶重耕在讲话中指出，嘉庚精神是社会主义核心价值观的生动诠释，其内涵和我们所倡导的社会主义核心价值观高度契合。嘉庚精神既是我们民族宝贵的精神财富，也是我市深入开展社会主义核心价值观的生动题材。因此，在陈嘉庚先生诞辰140周年之际，我市决定举办“嘉庚精神宣传月”，以缅怀嘉庚先生的爱国情怀和丰功伟绩。我们要把学*和弘扬嘉庚精神同培育和践行社会主义核心价值观紧密结合，同贯彻落实市委十一届八次全会精神、建设美丽*典范城市紧密结合，为建设美丽厦门、实现中华民族伟大复兴*梦贡献智慧和力量。
“嘉庚精神宣传月”启动仪式暨嘉庚精神讲坛由市委宣传部、市委*部、市直机关党工委、教育工委、集美学校委员会共同主办。昨日，来自社会各界的900多名干部群众，在人民会堂感受了陈嘉庚的精神魅力。
*画的传统精神
相信大家都尝试过写作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文是以议论为主要表达方法的评论是非曲直、表明主张态度的文体。那么议论文应该怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的*画的传统精神，欢迎大家分享。
摘要 ：
*画传统是以线条为造型手段，以书法为骨法，以诗的境界为灵魂，将诗、书、画、印融为一体，诗情画意为内涵、抒情言志，在天人合一的哲学观与自然观的关照中表现出物我一体不可分割的静态美，以凝重、浑穆、典雅形成特有的审美理想。线性审美体现了东方的审美理想，也蕴涵着东方哲学对美的理解，这也是*画传统精神的根本文化渊源。
关键词：
*画、神形兼备、线条、外师造化
一、引言
*画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，在世界美术领域中自成体系，独具特色，成为东方艺术的主流。*画传统是以意境为灵魂，融诗、书、画、印为一体，诗情画意为内涵、抒情言志，在老庄哲学自然观思维中表现出虚淡的静态美，成为*艺术特有的审美。气韵是*画审美的重要内容和审美标准，在《古画品录》中“气韵生动”被定为绘画的最高境界，而气韵并非是很玄的东西，它由笔墨而生，舍笔墨无从谈气韵。*画追求气韵生动，强调笔墨功力，以宣泄自我情感为目的，在千年的艺术实践中产生了大量的优秀作品，构建了独特的文化精神，塑造了中华民族的审美气质与性格。
二、用线用墨的传统
*绘画，从远古岩画、山洞壁画上可以看出，我们的祖先是以线条为造型手段的。而用线的方法是与使用的作画工具分不开的，*绘画主要使用毛笔，人们称之为“软毫”，由于作者在作画用笔过程中的动作变化产生粗细、曲直、刚柔、飘逸的线条，线的运用成为*画的一大表现手法。所以，*画对于线描功力十分重视，古代人物画、花鸟画都是以白描勾线表现的。白描是一种单纯依仗线条来表现对象的形神画法，具有独立的审美价值和直观性、完整性，不必施加任何色彩和淡墨。用线用墨的好坏，离不开“无起不藏，无止不收”，“力透纸背”。每画一条线都要有起笔、行笔、收笔三个动作。起笔逆入藏锋，忌锋芒毕露，行笔不可轻浮，收笔注意回锋，俗称“一波三折”，这样线才有法度、有变化。*画用线条来表达艺术思想情感，它与西洋画块面为造型手法不同，西方绘画中以光影体积作为研究对象，认为只有体积存在，线是不存在的，线是一种视觉的错觉，是面的转折，一切物体都是由块面组成。而*画主要以线条为造型手段。线是具体的物象在作者头脑中产生的主观产物，是主观相互作用的结果，是对物体的提炼概括。南齐谢赫在“六法”中提出“骨法用笔”，这是对线条运用、对物象基本结构的表现，要求用线条表现出物象的结构，所画出的线条要有精神、沉着，不死板，灵活多变，以书法线条入画，要有骨力，力透纸背，不可软柔不振。线条出自画者心灵的主观认识表现，是修养、学识、经验的发挥，也是思绪的流露和情感活动的痕迹。线条的不同变化体现了作者的个性与风格气质，情绪欢快时画出的线条呈现出流畅、轻快的感觉，情绪压抑、愤怒、激动时画出的线条就呈现出顿挫和沉重感。*画家正是利用不同的线条传达出物象以及自己不同的情感。所谓“怒画竹、喜写兰”，无感情的线条是没有生命力的，只有通过长短、粗细、曲直、刚柔、轻重、疾徐、抑扬顿挫、虚实、疏密的线条，才能塑造出神形兼备的艺术形象。
花鸟画的勾花、画叶、写藤都有一定的线条笔法，刚柔并重，千姿百态。在人物画方面，有专为表现各式各样不同服装材料而创造的技法——“十八描”，即高古游丝描、铁线描、兰叶描、行云流水描、竹叶描、钉头鼠尾描、曹衣描等。山水画有多种皴法与点戳，如披麻皴、斧劈皴、乱麻皴、折带皴、个字点、介字点、松叶点等，表现山石纹理的不同质感与形态。
另外，在用色上，是采用固有色与主观想象创造的色彩作画，喜欢用对比强烈的颜色，如黑、白、红、兰、黄都是*画特有的墨彩。“墨”在*画中占有极其重要的地位，“墨”不只是一种黑色，而是根据作用的不同分为“五墨”，并有“五墨”、“六彩”之说。“五墨”指焦、浓、重、淡、清；“六彩”指在“五墨”之中加上白色，“白”是纸上空白，与“墨”形成对比。在用墨上，注重“浓、淡、破、积、泼、焦、宿”的墨法，以浑厚、大气、润泽为上，以媚俗、薄弱、轻浮为病，因此墨色运用的灵活带给我们深远的审美享受。传统绘画中，不论人物、山水、花鸟哪一门，不论白描、水墨、浅绛、重彩哪一种表现形式，都离不开用“墨”。其中，白描和水墨是完全用墨表现的，浅绛、重彩都是在用墨勾勒好具体形象以后，再填入颜色的。自古以来的画家就把墨看作主要的色彩，即所谓“墨分五彩”，“色不夺形”，形象是主要的，笔墨是塑造形象的，色彩起丰富形象的作用。这才是*画的传统特点，也是*画传统区别于西画传统的独特表现风格。
三、诗情画意
诗歌偏于表现，侧重意境的创造；绘画偏于再现，侧重形神的刻画。古代美学强调再现与表现的结合，所以诗歌中也讲形神，所谓“状难言之物如在目前”；绘画中亦求意境，所谓“画以境界为上”，从而把意境和形神和谐地统一在一起。“诗画一律”说使诗与画都能兼诗情画意之美，得情景交融之妙，使二者更加完美。面对一幅优秀的*传统绘画作品时，往往会被画中所释放出的某种气息所感染，这种气息就是诗的意境，这意境是*画的精华。*画不是对山川、地形、植物的直截图解，而是曲折含蓄地传达出作者所思所想，“外师造化、中得心源”，“登山则情满于山，观海则情满于海”。*传统文化主张“中和之美”，讲究中庸、含蓄、逸气、雅逸皆是诗的格调，诗言志，诗意的绘画是一种情的表达，失去了诗情也就失去了绘画的灵魂。画作是人的激情宣泄，笔歌墨舞，淋漓酣畅，一气呵成。意境是*画追求的目标，意境高远一直是文人画艺术引以自豪的东西，对意境的追求使*人从一开始便舍去单纯的“形似”，而努力追求“神似”。宋代文人画的兴起就说明了这一趋势走向极致。苏东坡说：“论画与形似，见与儿童邻。”意思是要将客观的形与主观的意结合起来，达到“神似”，突出特征，抓住对象的主要精神状态，删繁就简，在似与不似之间取得作品的诗意、神情和内涵。这种只可意会不可言传的意境是文人画家用以表达内心之诗的媒介。*画的诗意提升了作品的艺术地位，不再是工匠的手段，而是与诗一体的雅艺术，绘画与诗歌同为文人雅士抒发灵性的方式，也是情感的寄托之物。文人画与工匠画的区别在于诗情，因此，文人画艺术的成就远远超过绘画本身，在画中不能完全表达情感、展现意境时，文人们又有意识地“以诗补画”或“以画补诗”。南宋吴龙翰曾明确指出：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”文人认为中道、中和、中庸的恰到好处是最美的，如诗一般的自然风光开阔了画家的视野，大山大水到小桥流水皆是画家的主题。形成诗画合一、“诗中有画，画中有诗”的艺术格调，如郑板桥在画竹子题：“我自不开花，免招蜂与蝶。”在古代诗歌、书画中有大量表现清淡、空灵、虚幻为内容的作品，以此寄托着文人清静高雅的情感，这也是文人画的意境所在。这就是诗画一体的表征，诗与画相辅相成，共同表达同一种情感和意境，彼此依赖，相得益彰，这是文人画最后发展成为诗书画印一体形式的根本原因。以诗呤画、题画之风流传至今，成为现代*画的特点。在*农耕社会时期产生的儒释道合一的文化，其意在于安慰人们的焦虑、安贫乐道、无求无欲、不信鬼神、不论怪异、拒绝冒险、天人合一、小国寡民的思想在诗与画中表达无遗。古代文人的抱负是出仕做官，但残酷的现时打击使具有儒家济世思想的文人理想破灭，心灵压抑、消极苦闷的思想由此产生，借谈玄论道，逃避仕途派别的争斗、倾轧，遁入山林，吟诗作赋，归耕田园，安于淡泊，寄情书画，发泄内心情感。琴棋书画是封建文人所必备的文化素养，在老庄的消遥适意无为和禅宗的明心见性、自然与人和谐的哲学思想主导下，文人们通过诗歌、书画传达出高雅的生活境界。
四、社会变化对*画的影响
20世纪的*社会发生了翻天覆地的变化，民国初年，一大批留学日本、欧洲的学生将西式的油画、水彩、素描等技法引进*，并将其中的透视学、色彩学、解剖学、明暗观察方法都全部接收。徐悲鸿认为素描为一切造型艺术的基础，主张对景写生，对那种形式雷同的山水画、千人一面的人物画，以游戏笔墨模仿古人的*绘画进行了批判否定。而今，面对西化一体的工业文明带来的单调、机械的浅浮之作，人们重新认识传统*画的内在格调与诗意精神，对民族文化有了理性的认识，并主张在中西艺术结合、融入各种流派艺术精华的前提下发展新的*画形式。在继承、发扬、借鉴、变革传统*画艺术的思潮下，产生了三大类型的新*绘画观。
1、尊重传统型
以吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、张大千、李可染、李苦禅、傅抱石等人为代表的新*画派，他们认为传统绘画的笔墨、图式、格调、欣赏*惯是*文化的精华，有很高的艺术性，应当尊重并发扬光大。他们的绘画无论花鸟还是山水，都是以传统的笔墨功夫融入现代造型技法及色彩，创作了一批既有传统风格又有现代美学审美趣味的图式，充其量不过是改良而已，并未从根本上扭转*画的弱势。
2、借鉴传统
这一类画家曾留学海外，以素描色彩的西画观念改革了*画的笔墨程式，主要是用毛笔宣纸画写生而已。如岭南的高剑父、南京的徐悲鸿、蒋兆和、林风眠等人，徐悲鸿主张写实精神，以描写实物为主要方法，忽略人的主观情感的抒发，是对艺术中最可贵的想象力、夸张、概括能力的压缩，使其画作空洞、苍白而且乏味。但这类画家打破明清以来陈陈相因、只重临摹的保守僵化的传统模式，对重振唐宋绘画注重写实的画风、借鉴其传统的水墨渲染效果有一定的意义。他们在吸收西画写生的观念和表现形式上创新、发展、改良笔墨的书法内涵而变成写物的手段技法。
3、反传统型
代表人物李小山、吴冠中、刘国松、周韶华等人。李小山在《*画之我所见》中认为，*画已到穷途末路，只有送入博物馆保存，应另起炉灶创立新的'*画。吴冠中在一篇文章中说“笔墨等于零”。对宋元以来传统山水画形式雷同，缺乏革新和时代气息的现状，主张放弃“以书入画”、诗情画意的传统模式，以现代构成、分割、重组、解构等观念另辟新路，提出了表现当代工业社会的审美元素、追求水墨的时代特点，破除毛笔宣纸的传统材料，运用多方面的绘画语言与新的材料重塑国画的图式风格，打破地域的限制，与西方现代艺术交流对话，重点在于国画在世界艺术中的身份地位问题，能否成为*画的主流问题。但就目前而论，这一派只重形式感，缺少作品深层次的艺术性，容易流入工艺美术的简单化、*面化、表面化，造成空洞的令人不知所云的地步，其中只能有很小的市场，所占的比例不大。
五 、结语
*画传统精神的符号表现是线条的应用，线的悠扬舒展既表现了丰富的内心情感，又体现了东方智慧以及东方人对天地大化圆融和合的自然规律的体验。所以说线性审美体现了东方的审美理想，也蕴涵着东方哲学对美的理解，这也是*画传统精神的根本文化渊源。*现代社会进入工业文明后，以传统农耕文化所产生的文人画山水花鸟图式已经失去它所植根的土壤，*画传统的精神早已摆脱了对客观物象的描摹，不论是工笔还是写意，都是以意象造型为主，是在依据观察体验经过主观加工而成艺术形象，所谓“妙在似与不似之间”就是此意。徐悲鸿等人的改良并不能完全消解*画用线用墨，诗意的传统精神，它将在继续保持本民族传统文化与吸收外来文化中发场光大。
参考文献：
[1] 俞剑华：《国画研究》，广西师范大学出版社，2005年版。
[2] *画研究院：《李可染论艺术》，人民美术出版社，2002年版。
[3] 陈训明：《*古代绘画美学问题》，湖南美术出版社，1998年版。
*画的传承与创新是*代*画发展过程中最具争议性的问题。这与*画精神和当代文化在总体精神趋向、生活与审美方式及价值层面等方面的内在矛盾有很大关系，认清这一现实或许会令我们对*画精神的传承作出更理性的思考。
在当代·水墨——2009上海水墨艺术大展的研讨会上，艺术家们对国画人才的青黄不接感到忧心忡忡痛惜之情溢于言表，最后呼吁国画教育要技巧与修养并重”，并寄希望于*文化的复兴。
其实，*画的传承也不是这个时候才面临危机，从”五四”新文化运动前后到现在，它已困扰了人们*百年。19世纪末到20世纪初，古老的*在历史的阵痛中开始寻求现代化之路忧国忧民的有识之士大量译介、引进西方文化，在中西方文化激烈碰撞和*社会剧烈动荡的过程中，*画赖以生存的土壤——传统文化也不可避免地发生裂变甚至断层。于是，一代又一代艺术家们纷纷走上关于*画传承与创新的探索之路。探索的路径大致又可以分为两派：一派是以徐悲鸿、林风眠为代表的中西融合派；另～派就是以齐白石、黄宾虹为代表的在坚守传统的基础上进行创新与传承。还有一位*画的革新者——吴冠中，迥异于以上两派的融合与传承，他善于将诗情画意通过点线、面的交织而表现出来。这些艺术大家们都为*画的传承与创新作出了积极努力。然而，关于*画的传承危机之争并没有减少，上世纪80年代中期，李小山在他那篇激情澎湃的文章一一*画之我见》中提出了*画已到了穷途末路的观点，一石激起千层浪，人们围绕*画发生的争论至今仍众说纷纭、莫衷一是。
然而，有一点是毋庸置疑的，那就是*画的关键部分在精神，*画是一种精神性、哲学性很强甚至有点儿宗教意味的艺术。金丹元教授曾把*艺术思维气质概括为雅、游、和三种形式。
作为*艺术典型代表的*画，无疑是这三种思维气质完美融合的一种艺术形式，这一切无不指向人的精神与人格修养。新儒学学者徐复观在他的《*艺术精神》中也说过：*的绘画，是要把自然物的形相得以成立的神、灵、玄，通过某形相，而将其画了出来。所以最高的画境，不是摹写对象，而是以自己的精神创造对象。所以，*画的传承最重要的也就是*画精神的传承。
可现实却是：国画人才青黄不接，作品粗糙，水*不高。我这归罪于教育体制僵化，世风浮躁再容易不过。然而，如果我们静下心来，冷静思考一下，便可以发现，当代文化的发展变化与*画精神未免不存在着深层的内在矛盾。或许，我们在对当代文化的现状及其发展趋势作出一番客观审视与认识之后，对于*画的传承问题会作出更冷静更理性的思考。
本文所说的当代文化，主要是指已给人们的生活方式和情感方式带来巨大变化短期内不会消失甚至将会持续快速发展的一种状态和趋势。文化的发展变化与社会密切相关，我国当前正处于从传统的农耕文化社会到现代工业化社会的转型时期，科学技术的发展日新月异，社会文化领域也正经历着一些变革。我们不妨把最突出最强烈的几点特征(不是全部，而是与精神文化相关的几点)梳理一下，和*画精神做一下比较看看我们今天是在怎样的时代背景下谈论*画的传承问题的。当代社会文化具有下列突出特征，即都市化、信息化、多元化。当然，这些特征也并不是孤立的它们之间互相影响互相联系。综合考量当代文化与*画精神的内涵。我们就会看出二者在总体精神趋向、具体审美方式及价值层面等存在着内在矛盾。另外再加上文化生态的多元化*画的传承面临精神危机就不奇怪了。
一、总体观念
“趋实”与“务虚的矛盾。现代社会除了在物质生活上不同于前现代社会，更重要的是在精神上发生了一个大转向。相比前现代社会在精神价值方面对彼岸、神圣、道德等的追求，现代社会更注重个体的幸福、现世的快乐及实际利益的追求。随着一声”上帝死了”的骇人宣言人类借着理性主义和机械主义变得无所畏惧，为所欲为。*在社会的现代化转型过程中，这种精神上更趋于世俗利益、现世享乐的倾向是有过之而无不及，”君子喻于义，小人喻于利的价值观式微，拜金主义”丛林法则”暗兴。这种整体上的世俗化转向使*画的生存境遇发生了很大改变。
二、生活与审美方式
现代生活与”静观体验”的矛盾。现代生活之不同于传统生活的根源主要在于都市化和信息化。都市化是由农耕文化转向工业文化的关键环节，都市化程度和水*是衡量一个国家工业化现代化水*高低的一个重要参照系。虽然我国目前的都市化水*与世界*均发展水*还有些距离，但是已经给人们的生活带来很大的改变并且这一趋势会持续发展下去。都市化的结果就是给人们的生活带来快捷舒适方便，同时也不可避免地使生活节奏加快，生存竞争激烈人际关系疏淡，人对大自然变得隔膜起来。“采菊东篱下，悠然见南山的恬淡与闲适不复寻觅，行到水穷处，坐看云起时”的超然与洒脱难再领略，只剩下*惯成自然地感受着都市白天的熙熙攘攘和夜间的霓虹闪烁，另加一大堆各式各样的电子产品填充着人们的生活。如果艺术家无法找到一块外在意义上的安静之地那么他们就必须要有一种“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”式的内在功夫了。 再说信息化。毫无疑问，我们的时代在若干年前就被称为信息时代了，高速发展的网络技术把地球网”成一个村，打开电脑就进入了信息的海洋，一个人坐在家里就可以知晓天下诸事地理与空间的阻隔不再成为问题。人们之间的交流也变得易如反掌。如果把以书籍、报刊、广播、电视为主体的传统媒体所进行的点对面的传播称为传媒时代的话，那么，以互联网为主体的新媒体所进行的多点对多点的传播被称为后传媒时代也并不为过。以社区论坛、BBS、博客、QQ群等为代表的传播形式以其*等、开放共享、互动等特点正吸引着越来越多的人们，信息时代的交流与互动得以凸显。而*画是一种高度自足的艺术网罗天地于门户，饮吸山川于胸怀”，是一种无往不复，天地际也的境界。*画的创作和欣赏均是一种目视神游式的精神俯仰，它较适合于一个人的静默会神、微笑，而不太需要和别人交流互动。
三、价值层面
重形”与“重意的矛盾。这主要表现在作品里蕴涵的精神价值层次的深浅。现代社会大众传媒的兴盛促使大众文化盛行。大众文化具有通俗性和流行性，其中不乏各种欲望经过改头换面包装在大众文化作品里，成了人们日常消费的一部分。从功能上讲大众文化是供人们用来娱乐、休闲、消费的，而与此相对应的精英文化是具有一定思想深度，对人的精神有一种提升作用的超越性文化。*画对人的学问修养、人格精神涵养有着很高的要求，可以说是精英文化的典型代表。也许在大众文化热闹喧嚣的参照下，精英文化显得有点被冷落，”重意”的*画也只能在“重形的大众文化裹挟下艰难前行。
四、文化生态
全球经济一体化文化多元化，是我们这个时代的显著特征。多元，意味着自由、宽容，也意味着选择。文化多元不仅仅指多种异质文化并存共荣，还指同一文化系统中不同形式形态的文化并存这对艺术有着极其重要的意义，尤其对于我们传统的*画。但传统并不是一成不变的，*画的传承也就是在继承传统艺术精神的基础上有所创新。多元文化并存，多种艺术形式并存，使人们的精神视野变得开阔，精神选择增多，*画只是其中一种艺术样式。
通过以上比较，我们可以看出，*画传承面临的精神危机并不是偶然的。有其社会文化心理方面的深层原因。可是谁又能说社会文化的这些发展变化不是人类历史的一种进步呢7我们也都在享受着现代生活的种种便利。那么这样说来，我们应怎样面对*画精神的传承问题呢？
上面只是从当代文化语境的宏观角度作出的分析，虽然当代文化作为背景也会影响艺术的发展，但是艺术作为一种个体的精神追求更适合从微观角度去考量。正如张仃先生针对*画危机论所说的只有画家的危机，没有画种的危机”。我们清楚了这些，应该更理性更客观地去面对*画的传承问题。*画精神所需的更多是一种内在精神上的坚守，要有一种定力，不为浮躁的世风所影响。如果一心想要得到别人承认，得到市场认可，一时得不到认可就失落就抱怨文化世俗化，那肯定无益于*画精神的传承。也许做一个梵高那样的艺术家不容易，但那是真艺术。真正的好东西，人们迟早会承认。不过我们也大可不必担心*画会成为保留画种”。我们的*画不同于传统西洋油画的是，*画是一种表情写意的艺术，而不像重写实的传统西洋油画摄影术一出现艺术家们纷纷“抽象“、“立体”去了，只要*文化还存在，这种诗性很强的文化就会给*画提供生命活力。
另外，也并不是说*画对现代人就没有积极作用虽然上帝死了”，人类自由了，然而这句话的引申义——是我们杀死了他”，才是他对人类在物化路途上失却神圣性之后的精神荒芜发出的真正忧思。当人们在世俗化利益追求中面临因精神空虚、信仰失落所带来的虚无感时就会去寻找意义，寻找人生价值所依，人们在寻找精神家园的过程中，或许会与*画不期而遇。
但是，*画精神的传承具体是要落实到学识和修养的，怎样才能不断地提高自己的文化修养和人格涵养7还是要回到那句老话：读万卷书，行万里路。”作为一个*画家所需要的种种修养观念上也不能固守某一个专业，古人尚明白君子不器”的道理。且不说古人在工诗、能书，擅画通音律，精鉴赏，富收藏，承家学诸方面兼及二者以上者有多少，现代艺术家丰子恺先生就是一个难得的艺术通才，他的书法、漫画、散文、音乐、翻译、艺术教育，哪一样拿出来不让人叹羡不已?博，而后才能精、深。
另外，*画精神的传承也应包含创新的因素。创新这个词已被人们谈的太多了，也有不少人正在做着这方面的行动，技法上的创新也许更容易突破，但精神体验上的创新也不应忽视。*画很大程度上是一种精神上的游”一种理想状态的追求，古人这方面的成就已达到精熟。那么怎样把*画与现代生命体验更好地融合起来呢7或许还有待人们去认真思考和实践。
1．在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
2．追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。
3．只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
4．静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。
5．公*不是单一的*均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公*。
6．威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。
7．一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
8．斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！
9．一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。
10．个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。
11．要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
12．伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！
13．狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。
14．短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和*。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。
15．无自由，毋宁死！
16．追求让人充实，分享让人快乐。
17．自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。
18．我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
19．被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。
20．夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。
21．不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
22．一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。
23．在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。
24．要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
25．燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
26．同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。
27．我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
28．成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。
29．没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
30．有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。
31．毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。
32．生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
33．要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
34．王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
35．没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。
36．最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
37．家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
38．一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。
39．如果"不战而全胜"是你的战略目标，那么"避实击虚"就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。
40．我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！
41．如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！
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形容走出迷宫的古诗词
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古诗*湖秋月是写杭州秋天的
关于争做五好少年的古诗
写春花的古诗欢快
中秋节的神话故事古诗
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主谓反常搭配的古诗例子
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