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海子 他们在嘀咕着说海子 眼里泛着亮光 我知道他们说的不是你 海子 海北*指的是湖泊 因为在西北这样地方 海子很金贵，才昵称海子 我想起面朝大海，春暖花开 我想起的还是你，海子 一 你是用生命在写诗 用诗行解读自己 完成对世界的对话 你纯净，激情，聪慧，偏执，阴冷，绝望，较真，信仰，幻听 等等 这些是你又不全是你 一个流浪的麦地诗人 热爱质朴一切，生命如植物般幸福安静 一个偏执阴冷绝望的你 梦游般臆想死亡的过程 天才诗人都短命来安慰自己 你要做永远的孩子 那样纯真无辜干净 就像你的诗纯白素朴清新 你又像野性狂暴的男人 将生命生生的撕扯兑变 契因，爱情，摧毁，轮回，新生 对诗歌残暴的热爱 永久的占有 用毁灭唤醒还在沉沦的诗歌时代 你霸道的爱着诗歌 你需要观众，不仅仅是自己 你寂寞了，迷茫了，抑郁了 二 你的诗像刀像剑直击人心 唯有带着你的鲜血 人们才开始解读注视 你完成了自我的英雄主义情怀 让生命断裂重生新生 我看到你的笑容 在我看来稍显阴冷 这样的救赎未免沉重 你本可以美好地活着 生命是尊贵的 我敬畏每一个生命 在你生命最后关头 在狭隘的空间 在狭小的格局中 都有灵性跳跃火花的文字 一波一波的闪耀 那么在阳光般的憧憬里 在广阔的情怀里 是不是可以写出太阳的光泽 生活需要温暖 危机需要解决 长久地活着 和愤怒，不公，阴暗，嫉妒，奸诈 来一场真正的较量 看看到底谁会赢？ 三 这同样是一个不需要诗歌的时代 各种圈子各种*台 热闹的调侃着纷沓而来 喜爱诗歌的人们 在等待中欢欣鼓舞 期待清新的文字 来敲醒我们双耳 来激荡我们心灵的波纹 社交开阔了眼界 网络微信丰富了我们生活 又冷落了我们原来的交往 我们被各种网拉着前行 证明我们的存在感 证明我们被需要着 我们因此强悍地活着 如果海子 在绝望的关头 也被人拉着被需要着 他会离开么？ 我们在矛盾中苦恼 现在的日新月异 又在矛盾中适应 现在的乱象从生 诗歌可以像日子一样自然 自然的写诗 自然的等待 如果你还活着 诗歌是否也会否极泰来？
海兰珠简介海兰珠是谁
海兰珠是一个生长在草原上的古代美人，她的民族是蒙古族。她有一个哥哥叫做乌克善，一个妹妹叫做布木布泰也就是历史上著名的孝庄。而她的丈夫是皇太极，她和自己的姑姑、妹妹是同一个丈夫。这种现象在历史上是很少见的，下面是小编收集整理的海兰珠简介，希望对大家有所帮助。
海兰珠是谁
宸妃，科尔沁博尔济吉特氏，蒙古名字叫Harjol，哈日珠拉，汉译海兰珠，生于约万历37年（1609年），她是孝庄的亲姐姐，比孝庄大4岁。海兰珠嫁给皇太极的时候已经26岁，比孝庄晚嫁皇太极9年。
海兰珠简介
中文名：宸妃
外文名：Harjol
别名：博尔济吉特·海兰珠
出生地：科尔沁草原
性别：女
民族：蒙古族
国籍：*
出生年月：1609年
去世年月：1641年
职业：清太宗皇太极众妃之首
朝代：清朝
主要事件：生育皇八子，最得皇太极宠爱
丈夫：皇太极
姑姑：孝端文皇后
妹妹：孝庄文皇后
谥号：敏惠恭和元妃
姓氏：博尔济吉特氏
蒙古族名：哈纳日珠，哈日珠拉
封号：侧福晋→关雎宫宸妃
所属部落：蒙古科尔沁部
出嫁时间：天聪八年十月（1634年）
享年：33岁
祖父：贝勒日固齐（断事官）莽古思
祖母：科尔沁大妃
父亲：贝勒寨桑-布和
母亲：科尔沁次妃
相关资料
由于宸妃嫁给皇太极时已经26岁，在当时算是非常大的年纪，极为罕见，故而有一说法认为海兰珠是嫁过人的寡妇云云，但这些也仅仅是揣测，"年纪大"并不能作为"再嫁"、"寡妇"的有效证据。在前清，年纪大嫁人的女人也不是没有--例如叶赫老女(东哥)33岁嫁人、努尔哈赤的养女孙带(舒尔哈齐的四女儿)28岁嫁人。同时有说法认为，因为寡妇的名头太难听，所以被皇太极有意销毁了宸妃的前半生经历。但是在前清皇太极要做到彻底控制史官，使得海兰珠之前的资料完全没有记载并不容易。同时，由于游牧民族刚刚进入中原，本身的文化并不排斥寡妇再嫁，例如皇太极五妃中麟趾宫的贵妃娜木钟原是林丹汗的囊囊福晋，与林丹汗生有一女"淑济格格"，一遗腹子"阿布奈"(皇太极把他养大**，后来做了察哈尔亲王);衍庆宫淑妃巴特玛·璪原是林丹汗的窦土门福晋，与林丹汗至少生有一女(皇太极养女，崇德五年下旨许给多尔衮)。这两个妃子均为五妃，而她们也不仅改嫁，且有孩子，满族文化并不认为此有不妥，或者说当时的国人都不重视这些所谓的改嫁，从这个角度上说，认为宸妃海兰珠是改嫁给皇太极的，在学术界并未获得很多支持。
海兰珠如此受清太宗重视的女人，特别是史官眼里，其实皇太极为她疯狂的种种"事迹"已经算是在明君明主的政治光辉形象上，大大抹黑了一把。 扔下如火如荼的前线战场，将八旗将士扔在一旁，心急火燎的为了一个女人而弃八旗将士的生死、利益于不顾，这在*凡人眼中看来是痴情，是个绝无仅有的好男人、好丈夫，可恰恰是这样的行为，用以评判一个皇帝好坏功过，那绝对已够得上是"*"所为。但皇太极和海兰珠经过天作之合、天人永隔、最后相见于黄泉的爱情在千古流传中也是一则佳话。
《清太宗实录》便曾先后经过两次修撰，一次是在顺治年间，一次是在乾隆初年，上述史料已经经过修纂，真实的历史和海兰珠之谜如今尚无定论。正史中所记载的海兰珠如《清史稿·列传》所写:敏惠恭和元妃，博尔济吉特氏，孝庄皇后姊也。天聪八年，来归。崇德元年，封关雎宫宸妃。妃有宠于太宗，生子，为大赦，子二岁而殇，未命名。六年九月，太宗方伐明，闻妃病而还，未至，妃已薨。上恸甚，一曰忽迷惘，自午至酉始瘥，乃悔曰:"天生朕为抚世安民，岂为一妇人哉?朕不能自持，天地祖宗特示谴也。"上仍悲悼不已。诸王大臣请出猎，遂猎蒲河。还过妃墓，复大恸。妃母和硕贤妃来吊，上命内大臣掖舆临妃墓。郡王阿达礼、辅国公扎哈纳当妃丧作乐，皆坐夺爵。
宸妃册文
1、崇德元年七月，册封东#宫大福晋。（即宸妃）
册文曰:奉天承运，宽温仁圣汗制曰，天地授命而来，既有汗主一代之治，则必有天赐福晋赞襄于侧。汗御极后，定诸福晋之名号，乃古圣汗所定之大典。今我正大位，当做古圣汗所定大典。我所遇福晋，蒙古科尔沁部博尔济吉特氏，特赐尔册文，命为东#宫关雎宫大福晋宸妃。尔务以清廉端庄仁孝谦恭之义，谨遵国君福晋训诲，勿违我之至意。(取自满文老档)
2、崇德六年十月，追谥宸妃为敏惠恭和元妃
清太宗祭宸妃祝文主要有初纂版和修订版两个版本。
初纂版
崇德六年。岁次辛巳九月甲戌朔。约二十七日戊子。皇帝致祭于关雎宫宸妃。尔生于乙酉年。享寿三十有三。薨于辛巳年九月十八日。朕自遇尔。厚加眷爱。正欲同享富贵。不意天夺之速。中道仳离。朕念生前眷爱。虽没不忘。追思感叹。是以备陈祭物。以表衷悃。仍命*僧道讽诵经-文，愿尔早生福地。
修订版
皇帝谕祭关雎宫宸妃。尔副位椒庭。助宣壶教。自居宫掖。礼遇有加。方期克享遐龄。不意中道奄逝。朕怀悯恻。念芳型之不远。忆淑德而增悲。是用备陈祭物。以荐馨香。仍命*僧道。礼佛讽经。灵其不昧。尚克祗承。祭毕。
清史记载
《清史稿卷二百十四 列传一》:
敏惠恭和元妃。博尔济吉特氏，孝庄皇后姊也，崇德元年，封关雎宫宸妃，妃有宠于太宗，生子，为大赦，子二岁殇，未命名。六年九月，太宗方伐明，闻妃病而还，未至，妃已薨，上恸甚，一日忽迷惘，自午酉始瘥，乃悔曰"天生朕为抚世安民，岂为一妇人哉?朕不能自持，天地祖宗特示遣也。"上仍悲悼不已。诸王大臣请出猎，遂猎蒲河。还时过妃墓，复大动。妃母和硕妃来书，上命内大臣掖舆临妃墓，郡王阿达礼，辅国公扎哈纳当妃丧作乐，皆坐夺爵。
《清列朝后妃传稿》张尔田编
宸妃博尔济吉特氏，孝庄皇后姊也，父寨桑科尔沁贝勒。天命十年，寨桑命子台吉吴克善奉女于太宗，太宗迎之。崇德初封关雎宫宸妃，妃有宠于太宗，生皇八子，帝为之大赦。皇子殇，无封。封妃母科尔沁小妃为和硕贤妃，赐仪仗。六年九月妃薨，年三十有三，太宗方攻松兴山，闻妃病而旋。比薨，恸甚。昏迷伏地，继而悔曰:"太祖崩时，未尝有此，天之生朕，岂为一妇人哉"。然燕闲游瞩辄思慕不自已，督察员参政祖可法张存仁等谏以为天佑我国锦州垂克，宜以理抑情，帝不听。辅国公辅国公扎哈纳承政曹海因妃丧作乐，帝怒，解曹海任，夺扎哈纳爵，禁锢。其眷逮不衰如是。始薨及葬，外藩朝鲜蒙古皆遣使来吊祀。是年十月册谥敏惠恭和元妃。
人物介绍
宸妃，科尔沁博尔济吉特氏，蒙古名字叫Harjol，哈日珠拉(含义:har是蒙古语黑色，jol是蒙古语油灯)，又名海兰珠(满文含义:我所珍惜珍爱的人)，生于约万历37年(1609年)，她是孝庄的亲姐姐，比孝庄大4岁。海兰珠嫁给皇太极的时候已经26岁，比孝庄晚嫁皇太极9年。历史记载中，宸妃海兰珠可谓宠冠后宫，但是所有史料均无记载她26岁之前的任何资料。
时光的海
抓几缕纤弱的翠绿影像
赋于温度的感知
可知时间的海，飘着一叶的舟。
偶儿，投一忘记之石
荡漾的水波
波心的界碑，标释着时光硬币的两面。
投影到我们凝眸的浮萍之光艳，
是激动，感发的一枚记忆
而我们却不知道它的过去与未来。
我们在时间的浩瀚之海
如荡波弥散的一粒
飘远的是褪色的忘记，飘*的是鲜艳的记忆。
我们的生命体，如握住宇宙的矢量箭头
印吻的亮点
从脚下出发，一条直线延伸。
我们的灵感，总存放在过去、现在到未来
上帝赐于我们的时光宝盒
总是用思考的钥匙才能打开，珠宝灿烂。
我们的画像，从零点回到零点去描摹
沙漏的岁月时光去堆垒
当怀念的点完成一株怒放的花瓣时，我们才真实了时光的画像。
你知道海子的诗的精神是什么吗？海子的诗歌精神即浪漫精神。想必这样的诗，会得到很多的喜欢吧。在农村长大的海子，在大学期间就开始了诗歌的创作，一起看看海子的诗吧。
生活不止眼前的苟且，还有海子的诗和远方
我们今天阅读海子，不仅是为了怀念，也是因为他写尽了我们的青春、梦想、爱情和生活，也是为了证明我们并未在浮华的物质生活中老去，也是为了证明我们不止有眼前的苟且，还有诗和远方。
1/9
村庄
在五谷丰盛的村庄
我安顿下来
我顺手摸到的东西越少越好
珍惜黄昏的村庄
珍惜雨水的村庄
万里无云如同我永恒的悲伤
——海子《村庄》
2/9
活在这珍贵的人间
泥土高溅 扑打面颊
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
——海子《活在珍贵的人间》
3/9
愿有情人终成眷属
愿爱情保持一生
或者相反 极为短暂
极为短暂 匆匆熄灭
愿我们从此再不提起
再不提起过去痛苦与幸福
生不带来 死不带去
——海子《秋日黄昏》
烟花
4/9
远方除了遥远一无所有
秋叶依昔轮回她的等待
在这样的季节
我站在蔚然的时空
欣赏天地之间的那一袭背影
一切都是模糊的
唯有那背影是真真切切
伴着秋叶摇曳在我的心空
——海子《远方除了远一无所有》
5/9
你来人间一趟
你要看看太阳
和你的心上人
一起走在大街上
了解她
也要了解太阳
——海子《夏天的树》
1、《抒情插曲》第9首
驾着歌声的羽翼，
亲爱的，我带你飞去，
飞向恒河的原野，
有个地方风光绮丽。
花园里姹紫嫣红——
沐浴着月色幽微，
莲花朵朵在等待——
她们亲爱的妹妹。
抬头仰望星空；
玫瑰花悄声耳语，
说得香雾迷。
驯良聪慧的羚羊——
跳过来侧耳倾听，
圣河的滚滚波涛——
在远方奔流喧腾。
我们要在那里降落——
憩息在棕榈树下面，
畅饮爱情、宁静，
做着美梦香甜。
2、《青春的烦恼》第16首
我要用金箔、蔷薇和柏枝，
把这本书装饰得可爱而美丽，
把它装饰得像一口棺材，
然后把我的诗歌放在里阅掩埋。
啊，但愿我也能把爱情殉葬！
在爱情的墓畔有安息草生长，
它开出了花，被人们摘下，——
可是要等我身人墓中，它才为我开花。
这儿是我过去的*的诗篇，
它像埃特纳火山喷出的熔岩。
从我深深的心曲涌泻，
到处飞迸出灿烂的火花。
它们现在宛如死尸，沉默无声。
它们现在颜色灰淡，冰冷僵硬。
可是若有爱灵在它上面运行，
它将又会鼓舞起往昔的热情。
于是我心中引起许多预感，
爱灵之露将有一天遍洒诗篇；
这本书有一天会落于你毛
你这远方的亲爱的密友。
那时这些苍白的文字，
将会脱离诗歌的魔网向你注视，
它哀求地注视你美丽的眼睛，
怀着忧伤和爱意而低诉衷情。
3、《北海集》第6首——告白
暮色越来越浓，
海潮更加汹涌，
我坐在海岸边上——
静观滔天的浪在海上狂舞，
我的心胸也象大海猛烈起伏，
这是海子最流行的一首诗。但未必是艺术性最高的一首。大家喜欢这首，而不是其它，值得思考。
整诗节奏轻快，色彩明亮，用今天的某话来说，就是活脱脱一个阳光男孩。关心粮食，关心蔬菜。读这首诗，谁能想到它的作者会自杀！
古代诗人也有自杀的，如屈原。但自杀的哪有这么多！这么多诗人走上了自杀之路，和诗人自修的心态有无关系呢？有的诗人自认为自己是生命本质的探索者，甚至是世界之光，思想中离不开坟墓、死亡、黑夜、幽灵……以为这样就很神秘，就是在与冥冥之中的命运交流。久而久之，尽管他们不明说，其实己经在反反复复的心理暗示下，自认为自己是救世主，是半神了，至少也是像佛那样的悟者。诗人们反对神化运动，其实自己就是个造神者。高高在上，看不起一切。
这种心态反映到诗中，则是充斥着大量的阴暗的色彩，情绪低沉，几*崩溃。或者以忧愁为美，以为非忧郁无诗；乃至无病*，故作病态。
我不是反对写阴暗面。但为了阴暗而阴暗，就成了病态心理了。生活中有一种女人，顺时喜气洋洋，稍遇不顺，必找别人哭诉，像倒垃圾一样，把不快的心情传给别人。有的诗人，其实就是这种女人，而且比这种女人更狠。他不是哭哭而已。他是不把你搞到彻底崩溃不罢休。这种诗人是什么？是魔鬼，是在心*。如果生命的本质是死亡，还会有今天的人类吗？
坦率地说，海子死了，引来一时的围观。但也仅此而已。他不过是用自己的生命放了个烟花，除了愧对将他辛苦养大的父母外，除了深深刺痛了亲人的心外，没人觉得他做的是对的。奉劝有心想要步他后尘的人，三思。想让社会对这种行为予以理解，那才真叫痴人说梦。
诗人，首先是人，其次才是写诗的人。在这个世界，没有谁的基因高人一等。连生活二字都读不懂，罔谈破解什么生命的真谛。
作者：伏六居士
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