说说八字

文起八代之衰中的八代

文起八代之衰中的八代

　　文起八代之衰”是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。下面小编整理了文起八代之衰中的八代。

　　文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋

　　简介：

　　"文起八代之衰"，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。

　　来源与释义：

　　"文起八代之衰"，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》对韩愈的赞誉，从韩愈在*文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。

　　"八代"指"八代"指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解"八代"，即很长时间。

　　"衰"是针对八代中的骈文而言的。一个"衰"字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了*歧途;内容上大多风花雪月，儿女情态，无病**，趋于堕落。

　　到唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了"文起八代之衰"的千古赞誉。

　　文创作理论上: 他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学*先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持"词必己出"、"陈言务去"。 重视作家的道德修养，提出养气论，"气盛则言之短长与声之高下者皆宜"(《答李翊书》)。 提出"不*则鸣"的论点。认为作者对现实的不*情绪是深化作品思想的`原因。 在作品风格方面，他强调"奇"，以奇诡为善。

　　韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

　　论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学*儒家经书的，如《*淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些"谀墓"之作，当时已受讥斥。

　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接*传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如"蝇营狗苟"(《送穷文》)、"同工异曲"、"俱收并蓄"(《进学解》)等新颖词语，韩文中较多。他主张"文从字顺"，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓"不可时施，只以自嬉"(《送穷文》)，对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而*体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

　　后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为"杜诗韩笔";苏轼称他"文起八代之衰"。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766~780)以来的*庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

[阅读全文]...

八首

　　1中吕.满庭芳贺春风笔会成功（新韵）　　春风造访，九州欢畅，四海疏狂。　　欣瞧文苑千花放，淡墨飘香。　　　　听曲友低吟浅唱，看笔端凤舞龙翔　　如佳酿，滢滢醉赏，真个满庭芳。　　　　2中吕?满庭芳清明祭父（新韵）　　乌云挂顶，阴风扑面，衰草连茔。　　泪蒙蒙步儿缓心儿重，又*清明。　　　　愿慈父天堂任性，烧纸钱儿女叮咛。　　那无病，吃喝勿省，节气每给您增。　　　　3中吕?满庭芳雨后清晨漫步田间小路　　幽幽路旁，依依垂柳，冉冉晨光。　　无垠麦浪春波漾，伴着鸟语花香。　　　　端的是神清气爽，倒大来体健身康。　　歌喉放，咱张开臂膀，索学个燕飞翔！　　　　4中吕?满庭芳夜赏雁翎公园音乐炫彩喷泉　　看泉喷雁翎，似长虹贯宇，孔雀开屏。　　如诗如画如仙境，醉眼朦胧。　　　　歌怡悦伴华灯暗明。舞婀娜恰少女娉婷。　　春心动，若风*涌，爱煞这空灵。　　　　5中吕?满庭芳贺江西散曲社成立　　德清韵章，有江西双健，致力承扬。　　恰逢日暖东风漾，社立南昌。　　　　情切切欢歌唱响，梦幽幽美酒飘香。　　奇葩放，天呈瑞祥，也来个满庭芳。　　　　6中吕?满庭芳清明节谒毛公墓（新韵）　　千年墓陵，埋诗经英骨，伴竹柳涛声。　　丰功常惹骚人颂，最是毛公。　　　　叹秦日焚书变更。感献王纳士传承。　　临幽境，登高立亭，风雅曲难终。　　　　7中吕?满庭芳题图梨花缘（“是”字限韵）　　琼瑶缀枝，清香阵阵，骚客痴痴。　　抬头触目皆如是，花正当时。　　　　忽又见红装靓姿，怎生描玉魄凝脂。　　惜春事，朝朝念此，恼煞俺拙词。　　　　8中吕?满庭芳同学聚会有感　　廿年梦影，今宵得见，犹忆青葱。　　鬓添霜发天嘲弄，未改初衷。　　　　喜相聚欢歌荡胸，盼重逢笑语惊风。　　酌杯敬，安福共永，山水也传情！

　　编辑点评：

　　小令专用。又名。亦入、。与词牌不同。第六、七句可作六字句。这组共八首，有贺曲，有景曲，还有缅怀之作，皆能依所写内容呈现活泼清爽的一面。其中，贺春风笔会成功、贺江西散曲社成立都是先把场面文章做足，然后再推出具体的镜头，欢欣喜气，令人心动。第3、4、7可以说是都是写景之作，或由物到人，或由静到动，或是镜头转换，让笔下之景灵动优美。每2首祭父看似只是*常事件的罗列，实则布局精巧，通过气氛的营造写出了心之悲，情之切。第6首上通过环境、历史来写其功绩，也写出了今人的敬仰之情。第8首写同学聚会通过时光的流逝与初衷的不改进行对比，更写出了同学意气。这组散曲，流露着浓浓的生活气息，推荐欣赏。

[阅读全文]...

虔州八境图八首并序

虔州八境图八首并序

[阅读全文]...

八字格言_八字甜句

八字格言

1、贫而无怨，富而不骄。

2、盛名之下，其实难副勇敢和自立的名言 。后汉书

3、城门失火，殃及池鱼。

4、把握机遇，心想事成。

5、两粒种子，一片森林。

6、生命不止，奋斗不息。

7、种瓜得瓜，种豆得豆。

8、万事俱备，只欠东风。

9、千里之行，始于足下。老子

10、船载千斤，掌舵一人。

11、学无止境。荀子

12、上天无路，入地无门。

13、当局者迷，旁观者清。

14、知人者智，自知者明。

15、一波未*，一波又起。

16、一叶蔽目，不见泰山。

17、物以类聚，人以群分。

18、人多山倒，力众海移。

19、四体不勤，五谷不分。

20、星星之火，可以燎原。

21、三天打鱼，两天晒网。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、独脚难行，孤掌难鸣。

24、学而不厌，诲人不倦。

25、只可意会，不可言传。

26、前事不忘，后事之师。

27、追求目标，坚持不懈。

28、失之东隅，收之桑榆。

29、虚怀若竹，清气若兰。

30、与其轻人，不如重我。

31、千里之行，始于足下。

32、十年树人，百年树木。

33、众心成城，众口铄金。

34、*朱者赤， *墨者黑。

35、盛名之下，其实难副。

36、生于忧患，死于安乐。

37、锲而不舍，金石可镂。

38、失之东隅，收之桑榆。成功的名言 《后汉书》

39、愚者千虑，必有一得。

40、东隅已逝，桑榆非晚。

41、重赏之下，必有勇夫。

42、如闻其声，如见其人。

43、与朋友交，言而有信。

44、无源之水，无本之木。

45、一息若存，希望不灭。

46、耳闻是虚，眼见为实。

47、山不厌高，水不厌深八字名言。曹操

48、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。《管于》

49、仁者见仁，智者见智。

50、众口铄金，积毁销骨。

[阅读全文]...

《汉书》卷八·宣帝纪第八

《汉书》卷八·宣帝纪第八

　　上学期间，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。想要一份整理好的知识点吗？下面是小编收集整理的.《汉书》卷八·宣帝纪第八知识点，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。太子纳史良娣，生史皇孙。皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。语在《太子传》。曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。而邴吉为廷尉监，治巫蛊於郡邸，怜曾孙之亡辜，使女徒复作淮阳赵征卿、渭城胡组更乳养，私给衣食，视遇甚有恩。

　　巫蛊事连岁不决。至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻、重皆杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。语在吉及外戚《传》。

　　后有诏掖庭养视，上属籍宗正。时掖庭令张贺尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给教书。既壮，为取暴室啬夫许广汉女。曾孙因依倚广汉兄弟及祖母家史氏。受《诗》於东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。数上下诸陵，周遍三辅，常困於莲勺卤中。尤乐杜、鄠之间，率常在下杜。时会朝请，舍长安尚冠里，身足下有毛，卧居数有光耀。每买饼，所从买家辄大雠，亦以是自怪。

　　元*元年四月，昭帝崩，毋嗣。大将军霍光请皇后征昌邑王。六月丙寅，王受皇帝玺、绶，尊皇后曰皇太后。癸巳，光奏王贺**，请废。语在贺及光《传》。

　　秋七月，光奏议曰“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓”奏可。遣宗正德至曾孙尚冠里舍，洗沐，赐御府衣。太仆以軨猎车奉迎曾孙，就齐宗府。庚申，入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。已而群臣奉上玺、绶，即皇帝位，谒高庙。

　　八月己巳，丞相敞薨。九月，大赦天下。

　　十一月壬子，立皇后许氏。赐诸侯王以下金钱，至吏、民鳏、寡、孤、独各有差。皇太后归长乐宫。初置屯卫。

　　本始元年春正月，募郡国吏、民訾百万以上徙*陵。遣使者持节诏郡国二千石谨牧养民而风德化。

　　大将军光稽首归政，上谦让委任焉。论定策功，益封大将军光万七千户，车骑将军光禄勋富*侯安世万户。诏曰“故丞相安*侯敞等居位守职，与大将军光、车骑将军安世建议定策，以安宗庙，功赏未加而薨。其益封敞嗣子忠及丞相阳*侯义、度辽将军*陵侯明友、前将军龙雒侯增、太仆建*侯延年、太常蒲伺昌、谏大夫宜春侯谭、当涂侯*、杜侯屠耆堂、长信少府关内侯胜邑户各有差。封御史大夫广明为昌水侯，后将军充国为营*侯，大司农延年为阳城侯，少府乐成为爰氏侯，光禄大夫迁为*丘侯。赐右扶风德、典属国武、廷尉光、宗正德、大鸿胪贤、詹事畸、光禄大夫吉、京辅都尉广汉爵皆关内侯。德、武食邑”

　　夏四月庚午，地震。诏内郡国举文学高第各一人。

　　五月，凤皇集胶东、千乘。赦天下。赐吏二千石、诸侯相、下至中都官、宦吏、六百石爵，各有差，自左更至五大夫。赐天下人爵各一级，孝者二级，女子百户牛、酒。租税勿收。

　　六月，诏曰“故皇太子在湖，未有号谥、岁时祠。其议谥，置园邑”语在《太子传》。

　　秋七月，诏立燕剌王太子建为广阳王，立广陵王胥少子弘为高密王。二年春，以水衡钱为*陵，徙民起第宅。大司农阳城侯田延年有罪，自杀。

　　夏五月，诏曰“朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，*氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来享。建太学，修郊祀，定正朔，协音律。封泰山，塞宣房，符瑞应，宝鼎出，白麟获。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏”有司奏请宜加尊号。

　　六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。赐民爵一级，女子百户牛、酒。

　　匈奴数侵边，又西伐乌孙。乌孙昆弥及公主因国使者上书，言昆弥愿发国精兵击匈奴，唯天子哀怜，出兵以救公主。

　　秋，大发兴调关东轻车锐卒，选郡国吏三百石伉健*骑射者，皆从军。御史大夫田广明为祁连将军，后将军赵充国为蒲类将军，云中太守田顺为虎牙将军，及度辽将军范明友、前将军韩增，凡五将军，兵十五万骑，校尉常惠持节护乌孙兵，咸击匈奴。

　　三年春正月癸亥，皇后许氏崩。戊辰，五将军师发长安。

　　夏五月，军罢。祁连将军广明、虎牙将军顺有罪，下有司，皆自杀。校尉常惠将乌孙兵入匈怒右地，大克获，封列侯。

　　大旱，郡国伤旱甚者，民毋出租赋。三辅民就贱者，且毋收事，尽四年。六月己丑，丞相义薨。

　　四年春正月，诏曰“盖闻农者兴德之本也，今岁不登，已遣使者振贷困乏。其令太官损膳省宰，乐府减乐人，使归就农业。丞相以下至都官令、丞上书入谷，输长安仓，助贷贫民。民以车船载谷入关者，得毋用传”

　　三月乙卯，立皇后霍氏。赐丞相以下至郎吏从官金、钱、帛各有差。赦天下。

　　夏四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托於士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。丞相、御史其与列侯、中二千石博问经学之士，有以应变，辅朕之不逮，毋有所讳。令三辅、太常、内郡国举贤良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，条奏。被地震坏败甚者，勿收租赋”大赦天下。上以宗庙堕，素服，避正殿五日。

　　五月，凤皇集北海安丘、淳于。秋，广川王吉有罪，废迁上庸，自杀。地节元年春正月，有星孛於西方。三月，假郡国贫民田。

　　夏六月，诏曰“盖闻尧亲九族，以和万国。朕蒙遗德，奉承圣业，惟念宗室属未尽而以罪绝，若有贤材，改行劝善，其复属，使得自新”冬十一月，楚王延寿谋反，自杀。

　　十二月癸亥晦，日有蚀之。

　　二年春三月庚午，大司马大将军光薨。诏曰“大司马大将军博陆侯宿卫孝武皇帝三十馀年，辅孝昭皇帝十有馀年，遭大难，躬秉义，率三公、诸侯、九卿、大夫定万世策，以安宗庙。天下蒸庶，咸以康宁，功德茂盛，朕甚嘉之。复其后世，畴其爵邑，世世毋有所与。功如萧相国”

　　夏四月，凤皇集鲁，群鸟从之。大赦天下。五月，光禄大夫*丘侯王迁有罪，下狱死。

　　上始亲政事，又思报大将军功德，乃复使乐*侯山领尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至於子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意也。

　　三年春三月，诏曰“盖闻有功不赏，有罪不诛，虽唐、虞犹不能以化天下。今胶东相成劳来不怠，流民自占八万馀口，治有异等，其秩成中二千石，赐爵关内侯”

　　又曰“鳏、寡、孤、独、高年、贫困之民，朕所怜也。前下诏假公田，贷种、食。其加赐鳏、寡、孤、独、高年帛。二千石严教吏谨视遇，毋令失职”

　　令国郡国举贤良方正可亲民者。

　　夏四月戊申，立皇太子，大赦天下。赐御史大夫爵关内侯，中二千石爵右庶长。天下当为父后者爵一级。赐广陵王黄金千斤，诸侯王十五人黄金各百斤，列侯在国者八十七人黄金各二十斤。

　　冬十月，诏曰“乃者九月壬申地震，朕甚惧焉。有能箴朕过失，及贤良方正直言极谏之士以匡朕之不逮，毋讳有司。朕既不德，不能附远，是以边境屯戍未息。今复饬兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也。其罢车骑将军、右将军屯兵”又诏“池崇未御幸者，假与贫民。郡国宫、馆，勿复修治。流民还归者，假公田，贷种、食，且勿算事”

　　十一月，诏曰“朕既不逮，导民不明，反侧晨兴，念虑万方，不忘元元。唯恐羞先帝圣德，故并举贤良方正以亲万姓，历载臻兹，然而俗化阙焉。传曰：孝、弟也者，其为仁之本与。其令郡国举孝、弟有行义闻於乡里者各一人”

　　十二月，初置廷尉*四人，秩六百石。省文山郡，并蜀。四年春二月，封外祖母为博*君，故酂侯萧何曾孙建世为侯。

　　诏曰“导民以孝，是天下顺。今百姓或遭衰绖凶灾，而吏徭事使不得葬，伤孝子之心，朕甚怜之。自今，诸有大父母、父母丧者勿徭事，使得收敛送终，尽其子道”

　　夏五月，诏曰“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结於心，仁厚之至也，岂能违之哉。自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”

　　立广川惠王孙文为广川王。

　　秋七月，大司马霍禹谋反。诏曰“乃者，东织室令史张赦使魏郡豪李竟报冠阳侯霍云谋为大逆，朕以大将军故，抑而不扬，冀其自新。今大司马博陆侯禹与母宣成侯夫人显及从昆弟冠阳侯云、乐*侯山、诸姊妹婿度辽将军范明友、长信少府邓广汉、中郎将任胜、骑都尉赵*、长安男子冯殷等谋为大逆。显前又使女侍医淳于衍进药杀共哀后，谋毒太子，欲危宗庙。逆乱不道，咸伏其辜。诸为霍氏所诖误未发觉在吏者，皆赦除之”

　　八月已酉，皇后霍氏废。

　　九月，诏曰“朕惟百姓失职不赡，遣使者循行郡国问民所疾苦。吏或营私烦扰，不顾厥咎，朕甚闵之。今年郡国颇被水灾，已振贷。盐，民之食，而贾咸贵，众庶重困。其减天下盐贾”

　　又曰“令甲，死者不可生，刑者不可息。此先帝之所重，而吏未称。今系者或以掠辜若饑寒瘐死狱中，何用心逆人道也。朕甚痛之。其令郡国岁上系囚以掠笞若瘐死者所坐名、县、爵、里，丞相、御史课殿最以闻”

　　十二月，清河王年有罪，废迁房陵。

　　元康元年春，以杜东原上为初陵，更名杜县为杜陵。徙丞相、将军、列侯、吏二千石、訾百万者杜陵。

　　三月，诏曰“乃者凤皇集泰山、陈留，甘露降未央宫。朕未能章先帝休烈，协宁百姓，承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福，夙夜兢兢，靡有骄色，内省匪解，永惟罔极。《书》不云乎。凤皇来仪，庶尹允谐。其赦天下徒，赐勤事吏中二千石以下至六百石爵，自中郎吏至五大夫，佐史以上二级，民一级，女子百户牛、酒。加赐鳏、寡、孤、独、三老、孝弟、力田帛。所振贷勿收”

　　夏五月，立皇考庙。益奉明园户为奉明县。

　　复高皇帝功臣绛侯周勃等百三十六人家子孙，令奉祭祀，世世勿绝。其毋嗣者，复其次。

　　秋八月，诏曰“朕不明六艺，郁於大道，是以阴阳风雨未时。其博举吏民，厥身修正，通文学，明於先王之术，宣究其意者，各二人，中二千石各一人”

[阅读全文]...

有关腊八节的诗八首

有关腊八节的诗八首

　　腊八腊八，过了腊八就是年。腊八节，俗称“腊八”，即农历十二月初八，一些地区有喝腊八粥的'*俗。岁终之月称“腊”，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。以下是小编精心整理的有关腊八节的诗八首，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、《腊八》——(清)夏仁虎

　　腊八家家煮粥多，

　　大臣特派到雍和。

　　对慈亦是当今佛，

　　进奉熬成第二锅。

　　2、《腊节》——(北齐)魏收

　　凝寒迫清祀，

　　有酒宴嘉*。

　　宿心何所道，

　　藉此慰中情。

　　3、《腊日》——(唐)杜甫

　　腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

　　侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

　　纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

　　口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。

　　4、《十二月八日步至西村》——(宋)陆游

　　腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

　　草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

　　多病所须惟药物，差科未动是闲人。

　　今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。

　　5、腊八祝福

　　天寒地冻腊八粥，暖暖亲情涌心头。

　　电邮动画与健康，获益多多忙稽首。

　　6、腊八日水草庵即事

　　清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

　　只应水月无新恨，且喜云山来故人。

　　晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

　　自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

　　7、《腊八日雪参议林郎中有诗因次韵》

　　宋代:喻良能

　　玉树参差见，银花子细看。

　　淖糜分腊序，圆炭度朝寒。

　　冉冉头新白，匆匆岁又残。

　　聊凭一杯醉，忍把两眉攒。

　　8、《腊八日早漫成》

　　宋代:张即之

　　簿书方应接一身，减却新计上笔尖。

　　愧我世无分雨补，为农忧有岁时占。

　　客因年*思家切，人到心间饮水甜。

　　昨夜一番乡屋梦，寒梅香处短筇拈。

　　腊八一过，就是年，每逢佳节倍思亲。

[阅读全文]...

人生八苦

佛家有云：色即是空，空即是色。同理社会学也有人生八苦，即：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。我们是地球上最高级的生物，加之21世纪的社会发展迅速，诱惑不断，进一步提升了个人的欲望，但是人是感性动物，既有生物的基本特种生老命死、也有更强烈的精神感受。人生八苦，不管遇到多大的苦难，但不要忘记我们的亲人、朋友。

人生八苦

1、 既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

2、 求不得苦：所希求的往往得不到满足，所求越强，越不能得到，则痛苦越大。

3、 总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

4、 三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在*年来日渐增多。

5、 身心放空，人离难，难离身，一切灾殃化为尘

6、 爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。

7、 前面这七种苦已经够受了，再加上五阴炽盛苦，更是火上添油，不可收拾。五阴就是色受想行识，也就是人活着受生理心理的煎熬，例如身体上的冷、热，情绪上的低落、烦闷等等。这八种苦其实就是违境，令我们的爱欲处处不能痛快。至于人生的顺境呢？那可难了。*人有两句老话“福无双至，祸不单行”，很准的，相信吗？请小心！

一、 生苦：人出生时的痛苦，多不复记。事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生的时候，一个六磅八磅重的婴儿，从母亲骨肉脱离，这种痛苦不是一般言语可形容的。脱离母体之后，又为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

8、 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

9、 本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

10、 人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。情感小说薇新qinggan

11、 人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

12、 进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?

13、 佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

14、 人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

15、 老苦，年纪大了，眼睛看东西模糊了，走路也走不动了，吃东西也咬不动了，这个时候蹦蹦跳跳的机器不灵了，儿子媳妇也不理会你了，你说苦不苦？

16、 至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例?

17、 人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

18、 【人生第五苦——爱别离苦】佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的，问世间情为何物，直叫人生死相许。

19、 怨憎会苦：怨家仇人，憎恶之事，不得不相遇聚集，受其扰害威胁而生诸苦。

20、 病苦，那更不用说了，天不怕地不怕的张飞都怕，你病的时候滋味如何？

21、 二、老苦：老，是任何人无以避免的。韩愈《祭十二郎》：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。

22、 人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

23、 五、爱别离苦：乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。

24、 违背，因而就有了行苦。

25、 在佛法中，一般将痛苦归纳为八苦，细分还有二十种苦、十八种苦、十二种苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。

26、 行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相

27、 人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

28、 【人生第四苦——死之苦】

29、 佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

30、 七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难*，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

31、 病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻?

32、 病苦：一身是病，四大不调，精神欠和，身心受病，或如烈火烧身，或如千针刺心，或如万蚁啮骨，真是痛苦不堪。

33、 爱别离苦，所爱的人不能在一起，像我们这一代的*人，碰到战乱，背井离乡到了台湾，而亲人父母妻子儿女则留在大陆，这都是爱别离苦，令人扼腕长叹。

34、 【人生第八苦——五阴过盛苦】佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

35、 生苦，人活着便有许许多多的苦，从小就经历各种大大小小的考试，长大以后面临生活就业的压力，光是这些，苦不苦？苦啊！

一、 生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

36、 说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过于死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

37、 七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难*，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼

38、 唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

39、 人生第六苦——说不得。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

40、 死苦：生命变坏而死，弥留之际又受身心上极其难忍受之痛苦。

41、 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

42、 【人生第二苦——老苦】佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化，人又怎么能控制呢？

43、 这世上真正属于你的只有几样东西：造过的孽、受过的罪、流过的泪、花出的钱、得过的病、受过的伤、失去的人，以及由此而产生的诸如贪婪、嗔恨、愚痴等一系列的烦恼。。。丢掉这些“属于”你的东西，你会发现，你还有一颗空灵智慧的心。你会发现，你本就一无所有，你本就一无所求。

44、 生苦：人初出母胎，冷风割体，出生之后，老、病、死等众苦交集，身心倍受逼迫。

45、 “不如意事常八九，可与人言无二三。”

46、 四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。