*等待人作文

*等待人作文 (荟萃20篇)

　　今天在家，看了一本黄蓓佳的书，书名是《我要做好孩子》。读了这本书，我深有感触。这本书的大概内容是这样的：小学六年级学生金铃，是一个学*成绩中等，但机敏、善良、正直的女孩。为了做一个让老师和家长满意的“好孩子”，她做了各种努力，并为保留心中的那份天真、纯洁，和老师、家长做了许多“抗争”。最后，她和同学们一起充满信心的走进了升学考试的考场。

　　其实这篇小说向我们展示了一个小学即将毕业的学生的学校、家庭生活，并且成功地塑造了金铃、于胖儿、尚海、杨小丽等小学生和爸爸、妈妈、邢老师等大人的形象。情节生动，感情真切，语言流畅，富有浓郁的生活气息，能给我们这些同龄人以思考与启迪。

　　对于“众生*等”，不“歧视”和冷落别人，是这个故事对我们的启示。小说的第14章是《猫和鼠你喜欢哪个？》，乍看到标题，许多人可能不假思索地说：“当然是猫。”我也是这样想的，可结果却大相径庭。里面有一段话让我很震颤：“金铃猛地甩开卉紫的手，满脸是泪道：‘因为我就是可怜的老鼠，楼上的文峰，我们班的好学生胡梅、刘娅如、倪志伟。他们就是讨人喜欢的猫’。”是呀，“好孩子”就像是猫，被人喜欢；而“坏孩子”就象老鼠，被人“冷落”。看看我们身边吧，“猫儿”们被老师、家长、同学追捧，而“老鼠”们则“人人喊打”。虽然我是一只温顺的“猫”，虽然我经常被鲜花和掌声包围，但我更同情那些可怜的“老鼠”们，我特别希望他们也能得到他人的赞美，哪怕只是一个肯定的目光。

　　是呀，大人们往往都是拿成绩好的孩子，来和自己的孩子比较。家长们的出发点是好的，想让我们向榜样学*，提高自己。可他们的做法，却在不经意间伤害了我们的自尊心。我们都只是孩子，上帝让我们降临世界，没有好坏之分，每个人都有自己的优点和长处，每个人都是完美的，我们永远都是独一无二、无可替代的。

　　世界是公*的，待人要*等。拥有一双慧眼，善于发现别人的优点，把鼓励和帮助送给他人，这样才有进步，才会更加完美。

　　这就是我的感想，你呢？

　　当今社会不少公益场所都免费向大众开放，这本是件进步的好事，可是那天却……

　　寒假的一天，我像往常一样到那家公益图书管阅读。这家图书管已向社会各界人士免费开放阅读很久的，然而却并非一帆风顺，不和谐的音符一直在酝踉着。当我坐下阅读之前，书店迎来了一位特殊的客人——1名农民工。起先风*浪静，然而天有不测风云。当该农民工挑出一本小说准备阅读之间，一名黑夹客男子有意见了，理由是农民工的阅读地点与他的阅读地点太*了，觉得有损他的形象，于是竭力想让农民工离开，但农民工却觉得夹客男子无理取闹，稳坐泰山死也不走。可那夹客男子哪是省油的灯呀，竟然在本应安静的图书管中对农民工破口大骂，在众人的劝说下，夹客男才稍微收敛一点，但他竭力要让图书馆馆长出面将农民工轰出去。众人在无奈之下，只得请来图书馆馆长。

　　这时一个读者朋友忽然想起这家图书馆馆长也是本地人并和夹克男有些交情，这才明白了那夹克男的“良苦用心”。眼看夹克男的阴谋诡计就要实现，我和几位读者急忙劝这位农民工好汉不吃眼前亏，赶紧溜之大吉。这位农民工大吃一惊，正当他准备走时，夹克男又不冷不热地说到：“现在跑还来得急。”该农民工不幸又中了夹克男的激将计，无论我们怎么劝都不走，我们只能无助眼看一场“暴风雨”的到来。馆长不一会儿就大步流星地赶到，还没等馆长开口，夹客男便恶人先告状：“馆长先生，您不会想让这个文盲弄坏你的书和影响店容市容吧！”馆长一脸迷惑看了一下座位上那位满脸无辜的农民工，馆长恍然大悟，*和地说道：“冷静，冷静，有话好好说。”那夹客男看馆长如此“懦弱”便更加狂妄起来，犹如一只常胜的火鸡对馆长大声喝道：“要么我走，要么他走，自己选择把吧！”馆长大拍了一下桌子，大义凛然地说道：“对不起，我没有请他出去的权利，而你却有离开的权利！”馆长的话音刚落便是一片鸦雀无声，夹客男也似乎意识到了自己的过错，真理是不可战胜的，连友情也不例外。于是夹克男低下了那不可一世的脑袋，转身对农民工鞠了一弓，并说了一句话：“对不起！”刹那间，图书馆响起了雷鸣般的掌声，许多人的眼眶都湿润了，每个人的心都为图书馆馆长大义灭亲和夹克男的瞬间的知错就改所感动，那位农民工朋友更是痛哭流涕，他对图书馆馆长说道：“感谢您让我这样一个外乡人在此感到了家的温暖。”只有那个夹客男哭笑不得，我想他这回可能像打翻了五味瓶般说不出什么滋味。

　　*等是一种制度，*等是一种态度，*等更是一种价值。世界是一片花海，我们只是其中的几朵小花，花儿千差万别，然而却享受着同样的阳光雨露大地，有着同样的美好的未来。

　　今天在家，看了一本黄蓓佳的书，书名是《我要做好孩子》。读了这本书，我深有感触。这本书的大概内容是这样的：小学六年级学生金铃，是一个学*成绩中等，但机敏、善良、正直的女孩，为了做一个让老师和家长满意的“好孩子”，她做了各种努力，并为保留心中的那份天真、纯洁，和老师、家长做了许多“抗争”。最后，她和同学们一起充满信心的走进了升学考试的考场……

　　这篇小说向我们展示了一个小学即将毕业的学生的学校、家庭生活，并且成功地塑造了金铃、于胖儿、尚海、杨小丽等小学生和爸爸、妈妈、邢老师等大人的形象。情节生动，感情真切，语言流畅，富有浓郁的生活气息，能给我们这些同龄人以思考与启迪。

　　“众生*等”，不“歧视”和冷落别人，是这个故事对我们的启示。小说的第14章是《猫和鼠你喜欢哪个？》，乍看到标题，许多人可能不假思索地说：“当然是猫。”我也是这样想的，可结果却大相径庭。里面有一段话让我很震颤：“金铃猛地甩开卉紫的手，满脸是泪道：‘因为我就是可怜的老鼠，楼上的文峰，我们班的好学生胡梅、刘娅如、倪志伟……他们就是讨人喜欢的猫’……”是呀，“好孩子”就像是猫，被人喜欢；而“坏孩子”就象老鼠，被人“冷落”。看看我们身边吧，“猫儿”们被老师、家长、同学追捧，而“老鼠”们则“人人喊打”。虽然我是一只温顺的“猫”，虽然我经常被鲜花和掌声包围，但我更同情那些可怜的“老鼠”们，我特别希望他们也能得到他人的赞美，哪怕只是一个肯定的目光。

　　是呀，大人们往往都是拿成绩好的孩子，来和自己的孩子比较，家长们的出发点是好的，想让我们向榜样学*，提高自己。可他们的做法，却在不经意间伤害了我们的自尊心。我们都只是孩子，上帝让我们降临世界，没有好坏之分，每个人都有自己的优点和长处，每个人都是完美的，我们永远都是独一无二、无可替代的。

　　世界是公*的，待人要*等。拥有一双慧眼，善于发现别人的优点，把鼓励和帮助送给他人，这样才有进步，才会更加完美。

　　这就是我的感想，你呢？

　　记得孟子说过一句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。可见敬老爱幼是中华民族的美德。社会也十分重视尊老爱幼。如建了许多所养老院和孤儿院，让那些老人能安享晚年，让那些被狠心的父母遗弃的孤儿都能过上正常人的生活，度过快乐的童年。公交车上也专门为老弱病残特别准备了几个座位。电视里也经常播放一些好心的叔叔、阿姨们通过希望工程或者慈善机构捐款、捐物让失学的儿童重返校园……但是社会上也常常出现一些不尊老爱幼的现象。

　　记得，一天清早我背着书包去上学时看到一个老婆婆弯着腰吃力的在垃圾堆里认真的翻着什么，只见她满头银发胡乱的盘在头上，黑黄的脸上，布满了皱纹，穿着一件破烂的灰围裙，飘落下来的几丝银发随着北风晃动，脚上穿着破旧的拖鞋，在寒风中仿佛述说着她的辛酸。我好奇的走了过去，问老奶奶您这么大年纪，怎么还干这种活呢？老奶奶拨了一下银发叹了口气说：“唉，为了生活呀！”“那您有儿女吗？”“当然有，三个儿子！现在都成家了！”“那您怎么不在家享天伦之乐呢？”老奶奶摇摇头说：“天伦之乐？他们都大了，谁都不愿养我这个老骨头，就只好来干这行了！”我气愤极了，大声说：“那可是犯法的！您可以去告他们呀！”“唉！都是自己的肉呀！……”没等老奶奶说完，我便插到：“他们那么对您，您还为为他们着想。”我一想，是呀！这一告，关系不就更糟了吗？不得以呀！还是算了吧！听了老奶奶的话，我带着几分怜惜悄悄的走了。

　　我边走边想着老奶奶的话，气愤极了，尊老爱幼本是中华民族的美德，可现在有些人却已忘记，把老人当作一个包袱，或让老人独自一个人住，不理不睬。想想看，老人们为我们付出了多少？为了你们能过好日子，为了你们能幸福，他们吃了多少苦！受了多少累！你们这样做对起他们吗？你们难道能心安理得吗？难道你们小的时候不是父母们来抚养你们：来教导你们吗？虽然我现在无力帮助这位可怜的老奶奶，但我发誓从自己做起，做到尊老爱幼。同时也希望大家能尊老爱幼使这个社会更加美好！

　　尊重是互相的，*等亦是如此

　　最*网络上流传这样一则消息：开学第一天，老师在校门口与学会生互相弯腰鞠躬。这件事引发了网友的各种看法，有人认为老师不应该如此正规的对学生弯腰鞠躬，让小学会生了个受“如此大礼”，但也有人认为，这种做法恰好表现的是师生之间的*等与互敬互爱，应值得提倡，一时间议论纷纷。

　　有句名言说道：教师是人类灵魂的工程师。这句名言道出了教师的重要性。小学里的学生一般较为年幼，不谙世事教师的所作所为将会对他们的人生产生重大的影响，教师与学生互相鞠躬行礼，既表达了学校与老师对学生入校的欢迎，同时也体现了师生之间*等、互相尊重的关系，让尊重深深刻进了学生的心中。

　　当有人也提出了反对，教师这一神圣的职业，对年幼的小学生行礼，闲的有点格格不入，首先是年龄的差距，自古以来便是年幼者对长者行礼，教师的这份礼，小学生怎么能受得起？其次是身份，教师是学生的老师，学生自应当尊师，但是教师对学生个鞠躬，这一礼节就显得有些“贵重”，认为有些降低教师的身份。

　　我认为，这件事体现了尊重是相互的，人与人之间不论年龄，不论职业，不论身份都是*等的。老师向学生行礼，并不存在什么年龄与身份的问题，这是人与人之间的互相尊重。在某些学校中，曾报道过学生不尊重老师，教师也不尊重学生的事件，这反映了互相尊重的重要，如果一味地要求学生尊重老师，那么我想其效果也未必会如我们所愿。学生在开学第一天便懂得人与人之间要相互尊重，那么他以后也将会尊重他人，成为有教养的人。

　　在社会中，不乏会有下级顶撞上司的现象，我想这些事情的起因与缘由便与互相尊重有关，若是上司以礼相待员工，互相*等与尊重，这种事也就不会发生了。正是由于地位的差距，使得互相尊重也变得可贵起来。曾听闻这样一则事例：某公司的董事长对保洁人员慰问，并与之握手鼓励，保洁人员事后十分感动，他说这是他*生第一次感到*等与尊重的沉重，并日后受到激励，开始谋划自己的未来。由此可见*等与互相尊重的可贵与重要，可如今能有多少人放下地位呢？

　　尊重是互相的，人与人之间是*等的，并不存在什么应不应该尊重的问题，尊重他人其实也就是尊重你自己。

　　小鸟歌唱春天的蓬勃；知了歌唱夏天的热情；落叶歌唱秋天的丰收；雪花歌唱冬天的纯洁。它们各自歌唱着属于自己的季节，但却不能相互调换，就像其它的动物没有狮子的利爪一样。

　　我们都生活在物质的世界中，每个人都追求*等的事物，但*等只是人们内心的一种向往，绝对的*等是不存在的。

　　*等，是人们所追求的社会和谐发展的基础。“和*共处五项原则”将人人*等列为首项，这恰恰表现了*等的重要性。对每个人来说，时间是*等的，从我们出生的那一刻起，我们都拥有着共同的东西———时间。人们常说：时间老人是公*的，他给了每个人相同的时间，关键看你怎么用。机会是*等的，同为一个职位，对每个人来说被招聘的机会都是相同的，关键在于你自身能否抓住这个机会。起点也是*等的，我们从一个无知的婴幼儿到成年人，是靠我们从零点逐步学*得到的，这对我们来说也是公*的。只有人人追求*等，我们的社会才会更加和谐。

　　*等，有时只是我们的一种追求，并不是绝对的。时间对我们每个人来说并不是绝对*等的，那些先天性疾病患者，在刚出生不久便被判“有期死刑”，那些夭折婴儿，那些后天性疾病患者，哪一个不是因为时间的不*等而面临死亡？难道他们得到的极少时间也是*等的体现？当然不是。像霍金、*、史铁生等，他们没有一个能逃出命运的枷锁，这对他们而言没有绝对的*等。机会对每个人来说也是不*等的，伟大的钢琴家刘伟，他没有和正常人一样的用双手写字、作画、奏曲的机会，这对他来说是残酷的，不*等的。起点对每个有些人来说也是不*等的，富贵人家的孩子从一出生就很富有，可贫穷人家的孩子这一出生就是贫穷，想要成为富有人，贫穷孩子得付出多少努力啊！而富二代却不用丝毫劳动就可以得到。起点不同，我们的一生也就很难说*等了。因此，*等只是我们追求的一种美好，它并非绝对。

　　*等是人类进步，社会发展的源泉。自然界中没有绝对的*等，它只是一种相对状态，让我们一起努力把一些相对不*等转化为相对*等吧！

　　1995年10月4日，一个新生命诞生。她虽然以猫的形式降生到这个世界上，但我认为她和我是一样的，因为生命都是*等的。

　　刚到我家里，她只会坐在我的手掌上惊奇地东张西望，试探着从我的胳臂爬上肩头，用她那湿湿的鼻尖触碰我的脸颊，我的下巴。我要把我的牛奶分一半给她，还要把我的快乐时光分一半给她。

　　渐渐地，一盘牛奶变成了两条小鱼，她从我手中的一团毛茸茸的小东西，变成了我脚边、我身后、我生活中的一个家人、一个朋友。她不能躲进我的鞋里，却钻进了我的被窝，我给她温暖的怀抱，她给我的不仅是阵阵呼噜声，还有一个生命对另一个生命的依赖。我讨厌人们说她是我的宠物，因为生命都是*等的，她有和我一样的自由。

　　度过了一年中最冷的季节，她又长大了许多，不再轻易让我抱起，却总在我手指肚上留下几个浅浅的牙印。

　　天气渐暖，空中飞舞的小蛾已经引不起她的兴趣。更多的时候，她会坐在窗台上，凝望窗外的草木、小鸟、蓝天、白云。我知道她向往窗外那个世界！就像我向往学校、家庭以外的世界一样。生命总是向往自由的，不自由正是生命的不*等所带来的不幸。我想我是应该给她自由的，但我真的舍不得她。

　　几天前，一个同学告诉我，她养在十五层楼的两只鸭子先后死去。我告诉同学，鸭子需要的是自由的空间、自由的生活，而把它们寄养在“上不着天，下不着地”的十五层，对它们来说是不*等的。

　　它们的死是摆脱这种生命的不*等。而想到我的猫咪，才警觉到我对她的“囚禁”是多么的不*等。

　　当我再次听到她那低低的悲哀的“喵喵”时，我更坚定了一个信念，我要给她一个选择的机会，这是她生命中最基本的权利，哪怕选择的只是一个悲剧的结局！睡前，我敞开阳台门，门外是广阔的世界，门内是两个生命——本应是*等的生命。

　　清晨的阳光是那样的闪亮，穿过阳台门照射进来。门外是充满温暖阳光的广阔世界，门内是一个生命和一份*等，生命之间那种最最可贵的*等。

　　每当我想起她，总会感到很幸福，而且十分自豪，因为我创造了一份*等。

　　我想我们是互相理解、互相信任的，更是互相*等的。*等在我和她之间，也应在人与人之间，因为：生命都是*等的。

　　蟑螂，这个为我们所厌恶，而又无处不在的生物。有人会说：“这玩意儿真该死！”但是，这个世界上真的存在生来就该死的生物吗？

　　你挪一挪桌子，从缝隙中突然飞奔出一只蟑螂时，毫不犹豫地踩死它也许就是你下一步行动，没有人会对此感到不满，也没有人会想此时蟑螂的心理阴影面积是多少，而多数人认为这就该是它的命运。我原来也这样认为，但当我看了《火星异种》这部动漫后，想法被改变了。

　　影片讲述的是人类为了将火星变得更适宜居住，将一种藻类和蟑螂放到了火星上。六百年后，地球爆发了一种新型病毒。经研究，这种病毒来自火星，必须去火星采集样本——进化后的蟑螂。经过仅仅六百年的进化，他们进化成了比人还高大，拥有四肢，可以像人一样直立行走，且其还有恐怖的肌肉力量。它踩死一般人就跟当年人们踩死它一样容易。神明好像开了一个玩笑，就像人类当初怎么对待蟑螂一样，它们见到人类，立马就要将其杀死。结果去往火星的人类遭到了屠杀。看到这样的场面，我不禁后背发凉：我们怎么对待别的生物，说不定它日后就会怎么对待我们。

　　当然影片也仅仅是编剧们的想象罢了，我们还是能轻易的踩死蟑螂，蟑螂也不会强壮到足以杀死人类。但是我认为这应该值得我们思考：像蟑螂这样的动物，天生就该被我们随意夺取生命而不应该是*等的吗？我认为是。目前，蟑螂是很多生物的食物，是食物链上的一个重要的存在，一旦它被灭绝，食物链就可能会断裂，后果将不堪设想。由此来看，蟑螂有着自己的存在价值，并不是生来就为了白白死去。

　　想起和母亲大人闲聊时她说：“螃蟹啊，虾啊，不就是给人吃的嘛！”后来想想，觉得我应该反驳她的。没有哪种生物生来就为了死去，也不是为了实现“被人吃”这种小小的价值。老鼠、苍蝇、蚊子……这些为我们所深恶痛绝的生物，我想它们的存在的“意义”并不是为了破坏人类的生活，只是因为它们在想办法生存下去的时候，一不小心侵犯了我们的权利。

　　所有的生命，都是优胜劣汰的结果，它们都有各自的意义和存在的价值。

　　我们与所有生物都是*等的。请让我们一起善待其他生物，善待它们的生命！

　　那周六，我带着小伙伴们趁着久违的晴朗日子又一次奔向了乒乓球台，那球台旁果然又有些技术拙劣的小孩正游戏着。“小屁孩儿，快走开！让我们会玩的来！你们去那个破台子吧！”我们不费吹灰之力便攻下了这“城池”。

　　回到家，我兴致勃勃地将这事儿原封不动地讲给爸妈听，谁知爸爸听后火冒三丈，一顿臭骂接踵而至，被搞蒙了的我冲进房门就瘫坐在床上哭。心里则不断地质问着：我做错了什么？凭什么骂我？他们不会打就理应让我们来，更何况我们也给他们留了个破台子，练会了再来啊？！这怎么不行？再回想起爸爸劈头盖脸的痛骂，只记得“*等”什么的……

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*等待人作文10篇

　　“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。对于这一句话，在我们当今的世界中似乎体现不怎出来，做到*等对待每一个人很难。这里有一则列夫·托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。

　　一次，列夫·托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”列夫·托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。列夫·托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·列夫·托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天啊！**的什么呀！列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”列夫·托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，列夫·托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。

　　善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳（尽管他决不缺这五个戈比），没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。

　　列夫·托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态！有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。

　　“不*等”的人，干*等的事，必须拥有一颗*等之心。我们不是提倡尊严吗？其实，尊严的内核就是*等。

　　别人告诉我，有一本书你看完后会不懂。别人告诉我，有一本书你看完后会难过。我做了，也如他们所说，领悟到了不懂、难过。不过，似乎里面还少了一种骨子里的评价，我想这可能是*等。

　　历史老师说我们*人大多都很喜欢悟空，毕竟我们在王权的巨大阴影之下弯腰弯得太久，似乎成了一种遗传病。鼓励站直了，许多人可能一时反而不*惯，感受不自然。精神上的依靠成了他们唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不过阴影的效力太大，他们仍旧脱离不了皈依佛门的结局。我为他们感到遗憾。心里急切地希望有一本描写我们心中那样英雄的书出现，所以我看到了《悟空传》。

　　面对着一个为争取自由，率百万群妖与天庭抗衡的悟空，面对着因失忆一次又一次被愚弄的大圣。我理解到梦想对一个人来说是那么的重要，而悟空的梦想就是想要一个*等，一个仙与妖的*等。在每个人的心里都会有一个天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他就让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味？所以当一个人成了仙之后，为的就是舍弃至亲至爱的一切，得到那长生不老，飘逸自如的不*等。他们得不到的，他们就阻止别人得到；他们得到的，也会增添种种难度让别人无法得到。所以他们容不得比他们更自由的一切。仙与仙之间如此，仙与妖之间更是如此。于是有了牛郎织女，有了三圣母，有了悟空。

　　原来像这样神仙没法管的东西全部都有个名字，叫做——妖。悟空在我心里是一个英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于为仙妖的不公去争。每当他手拿金棒，遥指天空，向其宣战时，我都会想起他最初的誓言：我想起飞时，那天也让开路；我入海时，水也分成两边。众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑。

　　天下再无可拘我之物，再无可管我之人。难过的是，他妥协了，为了花果山的再一次重青，为了群妖们不再受战火的蹂躏。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他错了，当他越来越认为自己已经成为仙的时候，才发现其实自己是妖的事实却从没有从任何人心中抹去。他永远等不到仙们的*等待遇，换句话说，他永远没有*等，就是因为他曾经是妖，并且永远是。就这样子，大闹天宫，力战众仙，被伏五指山，失忆，取经，又是一个轮回。

　　可怜的悟空，他尽力了，为了梦想，为了*等。我不知道，在五指山下的他是一种什么样的想法，可能是这样的：“我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与人，没有妖，没有为妖的一切琐碎，却有一切你想像不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独。”因为我是一个妖。

　　尊重是互相的，*等亦是如此

　　最*网络上流传这样一则消息：开学第一天，老师在校门口与学会生互相弯腰鞠躬。这件事引发了网友的各种看法，有人认为老师不应该如此正规的对学生弯腰鞠躬，让小学会生了个受“如此大礼”，但也有人认为，这种做法恰好表现的是师生之间的*等与互敬互爱，应值得提倡，一时间议论纷纷。

　　有句名言说道：教师是人类灵魂的工程师。这句名言道出了教师的重要性。小学里的学生一般较为年幼，不谙世事教师的所作所为将会对他们的人生产生重大的影响，教师与学生互相鞠躬行礼，既表达了学校与老师对学生入校的欢迎，同时也体现了师生之间*等、互相尊重的关系，让尊重深深刻进了学生的心中。

　　当有人也提出了反对，教师这一神圣的职业，对年幼的小学生行礼，闲的有点格格不入，首先是年龄的差距，自古以来便是年幼者对长者行礼，教师的这份礼，小学生怎么能受得起？其次是身份，教师是学生的老师，学生自应当尊师，但是教师对学生个鞠躬，这一礼节就显得有些“贵重”，认为有些降低教师的身份。

　　我认为，这件事体现了尊重是相互的，人与人之间不论年龄，不论职业，不论身份都是*等的。老师向学生行礼，并不存在什么年龄与身份的问题，这是人与人之间的互相尊重。在某些学校中，曾报道过学生不尊重老师，教师也不尊重学生的事件，这反映了互相尊重的重要，如果一味地要求学生尊重老师，那么我想其效果也未必会如我们所愿。学生在开学第一天便懂得人与人之间要相互尊重，那么他以后也将会尊重他人，成为有教养的人。

　　在社会中，不乏会有下级顶撞上司的现象，我想这些事情的起因与缘由便与互相尊重有关，若是上司以礼相待员工，互相*等与尊重，这种事也就不会发生了。正是由于地位的差距，使得互相尊重也变得可贵起来。曾听闻这样一则事例：某公司的董事长对保洁人员慰问，并与之握手鼓励，保洁人员事后十分感动，他说这是他*生第一次感到*等与尊重的沉重，并日后受到激励，开始谋划自己的未来。由此可见*等与互相尊重的可贵与重要，可如今能有多少人放下地位呢？

　　尊重是互相的，人与人之间是*等的，并不存在什么应不应该尊重的问题，尊重他人其实也就是尊重你自己。

　　那周六，我带着小伙伴们趁着久违的晴朗日子又一次奔向了乒乓球台，那球台旁果然又有些技术拙劣的小孩正游戏着。“小屁孩儿，快走开！让我们会玩的来！你们去那个破台子吧！”我们不费吹灰之力便攻下了这“城池”。

　　回到家，我兴致勃勃地将这事儿原封不动地讲给爸妈听，谁知爸爸听后火冒三丈，一顿臭骂接踵而至，被搞蒙了的我冲进房门就瘫坐在床上哭。心里则不断地质问着：我做错了什么？凭什么骂我？他们不会打就理应让我们来，更何况我们也给他们留了个破台子，练会了再来啊？！这怎么不行？再回想起爸爸劈头盖脸的痛骂，只记得“*等”什么的……

　　接下来的几天里我和爸爸持续冷战，我死也想不通那“*等”二字，我和谁*等？和那群小屁孩儿？怎么可能？

　　一周过去了，同样是个晴朗的周末，爷爷竟出奇地让我陪他出去走走，也好，我才不愿呆在家里和爸爸生闷气。我们不久就来到了南边的小树林，这是一块*专门投资的一块绿林，以改善城里令人发愁的空气质量。可总有些无良之人，随意砍伐树木而占为己有，而绿化部门又只得再重新植上小树苗。爷爷抬起手指了指这片林子，“你发现了什么？”他突然发问。

　　我放眼望去，那可叫一个壮观，可能发现什么呢？“他们无论从哪个角度看，都基本是一条直线，多么整齐啊！”慈祥的声音再次响起。**笑两声：“这不当然，人工栽种的嘛，怎么会不整齐？”爷爷也笑了笑，伸出食指摇了两下，娓娓道来：“它们有的先载有的后载，大树完全可以拥有自己的领空，还可以去攻占哪些还未长起来的小树的上空，得到更多的阳光，他们为什么不呢？”我似乎明白了什么，眼睛睁得浑圆，惊得说不出话来。爷爷的声音突然严肃起来，“这是因为它们也知道一种品质——公*！”我向后踉跄了几步，瘫坐到地上，思绪万千，五味杂陈……

　　回想起我上周六干的事，心中涌起了那从未有过的愧疚。是啊，大树和小树的地位是*等，我和那些小孩子们又何尝不是呢？

　　于是，我不再以年纪大而无知的以为自己高那些小孩子一等。生活中人人需要*等，没有所谓的地位高低，无论贫富，无论官民，社会上、法律前,所有人的待遇都一样！

　　是的，这就是我所理解的*等，我一生都会遵守的*等！

　　大家都知道社会主义核心价值观吧：富强、民主、文明、和谐、自由、*等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

　　善是对人友善，也是十分重要的。就像你帮助他人，他人帮助你，救人于危难。友善是一个人发自内心的品质。世上最友善对你的只有我们的父母，他们的爱是无私的，温暖异常，父母的爱就是最友善的。

　　那是在大冬天，我的脸上长了一个小肉瘤，医生告诉我妈妈：“要去做手术。”我知道那时候，妈妈的心头肯定一紧。只见妈妈眉头紧锁，嘴唇抖动，因为那时候我才7、8岁，还很小，就要去做手术。医生还说，要越早做手术越好，不然变大了就不好做手术了。我的心里也十分紧张，根本不知道瘤是什么，只知道脸上有个小肉球，要去“可怕”的医院。

　　知道这件事的那几天，我寝不安*，可过了几个月，我发现还没去医院我才安下心来。可谁知，该来的，还是来了。妈妈在寒假的时候，对我说：“宝贝女儿，我们去东阳玩好不好啊！”

　　我是个天性爱玩的人，妈妈早知道我这点。所以我的回答绝对是：“好啊！” 我们坐上了长途车，妈妈又对我说：“我们去东阳做手术去了，你不要哭，是个小手术，已经上车了，你下不去了。”我顿时哭起来，一边哭还一边说：“我不要，我不要去东阳做手术。”

　　妈妈又对我说：“我答应你做完手术我陪你看电影，去游乐场玩。” 我不哭也不闹，还拍这手叫好。

　　到了医院，我看见了到处都是穿着白大褂的医生。我觉得医院十分静悄悄，仿佛一根毛落地上都会发出巨大的响声。我的手术就在明天，到了明天，我怂了，就像囚犯等着死一般。终于，到我了，我进了手术室，一位护士姐姐见我是个小孩子，就过来陪我，鼓励我，跟我开玩笑，我觉得她就是一位白衣天使，像我妈妈一样给我温暖，我刹那间觉得不怕了。我想让护士姐姐轻一点，可我还没说出口，她就知道了，说：“你想让我们轻一点吧！放心吧，一定会很轻的，保证让你感觉不疼。”

　　友善，不仅是家人给的。我相信每个人都可以有友善。社会主义核心价值观是我们每个*人应该有的美好品质。

　　*等是好事，每个人都值得。

　　如果没有*等，我们将像一个血腥的黄昏一样行走。破碎的道德原则只会变得更加虚无缥缈，没有人能逃脱盛行的欺凌社会原则。可以说，不*等是混乱的先决内因，是剥削和流血的根源。

　　性恶论者站稳脚跟的一个重要原因是，我们每个人都有一种看不起异己的邪恶欲望，这种欲望很容易满足弱者的尊严和膨胀的骄傲，尤其是当歧视者有群体作为后盾的时候。但恰恰相反，大家都不想成为受害者，这才是问题的关键。

　　作为人类社会仅存的几个果实，人文主义者爱它，法国草地上的士兵爱它，古代东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了思想上的栖息之地，人际交往上的温柔之地，消除了差异之间的矛盾。

　　一般来说，受教育程度越高，或者心智模式越成熟，对*等的渴望就越高。不难理解，古代的犬儒、圣人、文学家似乎都有石头的声音，打地板的呼声是无穷无尽的。毕竟*等拓宽了精神和审美的境界，为富有人性的美丽殿堂添砖加瓦。同等火种的人，自然可以放松别人，放松事情，放松很多怨恨。

　　从更广泛的角度来看，*等不应局限于这个群体、民族甚至国家。作为一种通用语言，它基于包容性而不是共同利益，并依赖于完整和健全的道德标准。

　　金雀花王朝杀王杀父，却以《圣经》和宗教为借口；*的清理政策依赖于高大全的乌托邦思想，甚至“做好事”这几个字也不可避免地成为聚众闹事的借口，这实在是可悲又可怕。总之，任何没有违法的异端都不应该被剥夺权利。

　　读《简爱》时，我们希望罗切斯特和他的妻子都提到梅绮。每当提到屠格涅夫，他都不会忘记他对乞丐的兄弟般的称呼。萧伯纳，廉文学的每个人，都被这个小女孩的反诘弄得很尴尬。

　　生活中有太多非显性的歧视，比如对于亚文化群体、女性、低收入人群，一方面是善良和同情，一方面是低调的傲慢。所以，当这些话题和新闻投射到大众的眼睛里，一块石头总能激起千层浪。

　　*等应该是一种*惯，而不是矫情，更不是标榜自己的工具。我们要珍惜。

　　撒一把糖于水中，虽看不见，却已甜在心里。

　　——题记

　　一个孩子就算再丑，再不温柔，他所拥有的爱也不会少一点。因为从他呱呱坠地时起，一份爱的“不*等条约”就被默默签下，为他遮风挡雨，帮他披荆斩棘。

　　难得的假期，我陪妈妈逛街，因为今年是妈妈的本命年，所以我俩打算挑一件红色内衣。超市里的红色内衣风格多样，我看中了“猫人2017新款”，价格不到两百元。可妈妈的眼光始终徘徊在四五十元左右的非品牌系列上。她边看边对我说：“内衣穿在里头，又看不见，没必要穿那么漂亮的。”我的记忆飘到几天前。“一丹，给你买这一件内衣怎么样？”我瞟了一眼价钱标，瞬间倒吸了一口冷气，一百八！连忙摆手：“太贵了，太贵了，算了吧。”可妈妈的脸一板，很认真地说：“内衣要贴身穿，那些便宜的料不好，刺激皮肤。”唉，在穿着上，妈妈为我考虑的是对身体有益，为自己考虑的则是节约人民币。

　　超市的一楼是快餐厅，我们找到座位坐下，点了一碗我爱吃的拉面，烤了几根肉串，再来一大杯可乐。她说不饿，微笑着看我大快朵颐。光我吃怎么行呢？在我的极力游说下，她才咬了一小口肉串。不管是在家里还是外面，我想吃啥她都舍得，可是跳广场舞时，她连给自己买瓶水都吝啬。出门前，她一边倒水一边说：“许多矿泉水的抽检都不合格，还不如自己带的喝着放心。”唉，在吃上，妈妈给我划的是一档，给自己划的是另一档。

　　超市的不远处有家诊所，这几天妈妈偶感风寒，打算买点感冒药。诊所里的阿姨十分热情，了解病情后，一下子推荐了好几种知名感冒药，价格都是在十元以上的。可惜白浪费感情，妈妈在柜台的角落里发现了“一元货”。出了店门后，妈妈咕哝道：“其实药的成分都差不多，那些贵的都含着广告费呢。”可妈妈带我看病时从不这样，她认为：药品确实贵，生命价更高；为解女儿痛，多少钱都掏。唉，在看病上，妈妈给我开的是一个价，给自己开的是另一个价。

　　猛地回过神来，心里暖暖暖的，原来我和妈妈之间一直藏着一份“不*等条约”。

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*等待人作文10篇

　　每个人生来都是*等的，不能因为自己的片面想法而否定一个人。“人人生而*等”这句话我们常挂嘴边，可现实生活中，谁真正做到了呢？

　　杭州的图书馆允许一些拾荒者与无业游民进馆看书或者进行一些娱乐活动，唯一的要求就是让他们把手洗干净再阅读，可有读者跟馆长反应身边的流浪读者散发异味，为此感到不满。而馆长是这样回答的：“我无权拒绝他们入内读书，您如果觉得不便可以更换座位，或者选择离开”如果馆长下一刻就让人把流浪读者赶出去，那杭州图书馆的＂史上最温暖的图书馆＂这个称号就成了一个笑话。

　　从古希腊时起人们就为了自由、*等做斗争，而伟大的苏格拉底更是提出“美德即知识”的主张。现在在这个和*的年代里，我们早已是*等、自由的，可是却还是无法消除一些不*等现象。就比如上面所说的，我们同样是人，是不分高低与贵贱的。图书馆本来就是免费开设给市民看的，没有什么等级之分，不会因为他们是拾荒者而不让他们进馆看书，这是他们的权利，我们无权干涉别人。但是，也不能说普通读者是不对的，不能完全批判他们，那些读者就好比一个代表，代表了我们大多数人的想法，似乎是从古到今，无论多少次改革，那些等级制度的观念还存在大多数人心中，觉得自己高别人一等，这种扭曲的优越感，我们也不是一时半会儿就能根除的。就是因为这种落后的观念，导致我们想法过度片面化，这不是我们生活中经常发生的吗？

　　曾经看到过一篇文章：作者偶然中认识了一个流浪汉，刚开始时，作者是带有一种“我比他高人一等”的优越感去和流浪汉相处的，他感觉与流浪汉相比是高他一等的，后来熟了之后不敢让别人知道他认识一个流浪汉，也不让流浪汉去他工作的地方。后来有一次，流浪汉向作者借了一些钱，作者认为他是流浪汉没钱还他，觉得他不会还的，借了钱给他后，就再也没找过他了。后来有一天，作者经过流浪汉所在的那条街时，看到了流浪汉，想装作不认识，结果流浪汉走上前把钱塞给了作者，并说：我一直想还你钱，可又不知道你住哪，工作地方也不知道，就只能在这里等着，现在钱还给你了，我要回我的老家了……作者在文章的后面说到：我自认自己是优越的，却比不上一个流浪汉。这篇文章给我的感触很深，让我不禁反思，真正的优越感是什么？

　　每个人都是生而*等的，没有贵贱之分。

　　*等是可贵的，这个世界上没有绝对的*等。我是这样认为的，你呢?

　　就像小白兔提出的：“森林的所有兽类一律*等。”可是真的能一律*等吗?不能，这是不可否认的事实。它有狮子的利爪吗?它有狮子的威风和领导风范吗?没有，但它想拥有。所以它提出了一律*等的主张，梦想能拥有和狮子同等的地位，它把自己同别人的差异给抛到九霄云外了。这兔子想要的绝对*等的美好愿望是不可能实现的，能得到一定程度上的*等已经是很不错的结果了。

　　我们常说：“人生而*等。”就像法国启蒙思想家、哲学家梅利叶说的：“人人天生都是*等的，他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋人权的自由和他的一份世间福利。”是的，我同意他的观点，人有权享有属于他的那份*等。但你要享有到比你有才能，方方面面都比你强的人所拥有的那种*等，那你简直在做梦了。例如老师和学生之间就能体现这点。如果你是那种尊敬师长，遵守纪律，能与同学和睦相处，学*态度端正且成绩优异，总之来说就是品学兼优的学生，那么老师们肯定都会喜欢你，夸奖你是个好孩子、好学生。而你若是上课不认真听讲，捣乱课堂纪律，目无师长，和同学们闹矛盾，学*差且整天无所事事的学生，不仅老师不会喜欢你，甚至连同学都会讨厌你。而你天真地想要拥有受老师、同学欢迎的学生所拥有的那种*等，那是绝对没可能的。所以，要好好约束自己，努力做到品学兼优才无愧于学生这个身份，才不枉苦读了这么多年书。就算我们做不到品学兼优，最起码我们要有良好的道德素质，争取那份相对*等。

　　虽然老师常说对每个学生都是*等的，但事实并不如此。他们不是圣人，不是上帝。他们有自己的主观意识，意识具有自主选择性。所以做不到绝对*等也是情由可原的。其实，就算是上帝也做不到绝对*等吧。如果你想拥有*等，那份相对*等，那你就必须为此付出努力，付诸行动，让别人认可你。*等也是需要自己去争取的。

　　*等诚可贵，它不是坐着就能等来的，要努力去争取。*等不是绝对的，为了那相对的*等，你还在等什么?赶紧吧，向着它出发、冲刺吧!

　　1995年10月4日，一个新生命诞生。她虽然以猫的形式降生到这个世界上，但我认为她和我是一样的，因为生命都是*等的。

　　刚到我家里，她只会坐在我的手掌上惊奇地东张西望，试探着从我的胳臂爬上肩头，用她那湿湿的鼻尖触触我的脸颊，碰碰我的下巴。我要把我的牛奶分一半给她，还要把我的快乐时间分一半给她。

　　渐渐地，一盘牛奶变成了两条小鱼，她从我手中的一团毛茸茸的小东西，变成了我脚边、我身后、我生活中的一个家人、一个朋友。她不能躲进我的鞋里，却钻进了我的被窝，我给她温暖的怀抱，她给我的不仅是阵阵呼噜声，还有一个生命对另一个生命的依赖。我讨厌人们说她是我的宠物，因为生命都是*等的，她有和我一样的自由。

　　度过了一年中最冷的时候，她又长大了许多，不再轻易让我抱起，却总在我手指肚上留下几个浅浅的牙印。

　　天气渐暖，空中飞舞的小蛾已经引不起她的兴趣。更多的时候，她会坐在窗台上，凝望窗外的草木、小鸟、蓝天、白云。我知道她向往窗外那个世界！就像我向往学校、家庭以外的世界一样。生命总是向往自由的，不自由正是生命的不*等所带来的不幸。我想我是应该给她自由的，但我真的舍不得她。

　　几天前，一个同学告诉我她养在十五层楼的两只鸭子先后死去。我告诉同学鸭子需要的是自由的空间、自由的生活，而把它们寄养在“上不接天，下不着地”的十五层，对它们来说是不*等的。它们的死已是摆脱了这种生命的不*等。而想到我的猫咪，才警觉到我对她的“囚禁”是多么的不*等。

　　当我再次听到她那低低的悲哀的“喵喵”时，我更坚定了一个信念，我要给她一个选择的机会，这是生命最基本的权利，哪怕选择的只是一个悲剧的结局！睡前，我敞开阳台门，门外是广阔的世界，门内是两个生命——本应是*等的生命。

　　清晨的阳光是那样的闪亮，穿过阳台门照射进来。门外是充满温暖阳光的广阔世界，门内是一个生命和一份*等，生命之间那种最最可贵的*等。

　　每当我想起她，总会感到很幸福，而且十分自豪，因为我创造了一份*等。我想我们是互相理解、互相信任的，更是互相*等的。*等在我和她之间，也应在人与人之间，因为：生命都是*等的。

　　在生活中有许多人让我难忘，有的让我感动，有的让我佩服，还有的让我叹息，说到这里我的脑海不禁涌出一件事，我很想感叹，这样的人让我尊敬。

　　那是一个星期五的下午，天气很好，阳光让人感觉到舒服，我在街上毫无目的的闲荡着，也就为了感受街道的繁忙，忽然我听到一声音乐声，我顺着这个声音走了过去，在不远处有一个青年谈着吉他在唱歌，我恍然大悟，他是一个卖艺人，所说的卖艺也就是卖艺人唱歌给你听，如果你认为好听可以放钱在卖艺人钱的小箱子里，我看了看发现拿钱的人不少，可是好像都不是太有礼貌。

　　你看一位中年男子走了过去，他上下打量了一下卖艺人，然后看了看地上的箱子，笑了一笑，然后只见他从衣服里拿出了一个钱包，从里面取出了20块钱，不屑一顾的把钱折成一团，轻微的摇着头又面带微笑，其实那种微笑更多的是嘲笑，他把折成一团的钱用力的扔在了卖艺人的小箱子里，然后他又看了看卖艺人，卖艺人还是很真诚的给他鞠了一躬，这位中年男子然后就大摇大摆的走了，最后我真为卖艺人报不*，这中年男子怎么这么狂，不懂得*等待人这个道理吗？

　　这时我发现在卖艺人的不远处有一位妇女，她静静的坐着，眼睛眯着，面带微笑，看似一副很舒服的样子，不久他站了起来，走到卖艺人的身旁，拿出了看似早已准备好的50元，他清洁地走到了卖艺人的箱子前，他微笑着把50元双手拿着慢慢的蹲下，然后把这50元放进了箱子里，我感觉妇女拿50元时不像是这50元，而是像一颗真诚的心一样，他是那样的小心，生怕这颗心掉了，放完钱之后，他并没有马上的离开他，低声的对卖艺人说，谢谢你唱歌给我们听，真的很好听，加油，卖艺人听到后停下了唱歌，他的嘴巴在颤抖，他大声的对妇女说了一句谢谢，然后鞠了一个90度的躬，这时许多目光都投向了卖艺人的那个地方，因为那个地方最温暖，阳光更强了，街道更加繁忙，而卖艺术的那个小小的地方是最亮的。

　　是的，那位妇女身上有着现在很多人都没有的品质*等待人，现在更多的人失去了这种品质，而*等这两个字也被冷落了，所以现在我想大声的说这句话，这样的人让我尊敬，我尊敬的是那位妇女，也是尊敬这种品质，更尊敬，用自己的才华赚取属于自己的物质。

　　历史记载着:16世纪开始的“黑三角贸易”就是奴隶贸易，欧洲的奴隶贩子把非洲黑人贩卖给美洲。自此，美洲的黑人遭到了前所未有的歧视。

　　歧视即不*等，不*等则无自由。从那以后，美州的公交车上黑人白人分开坐，有些商店和饭店禁止黑人购物，黑人无选举权……各种各样的歧视充斥着美国的大街小巷。后来，林肯颁布了《黑人宣言》，对于黑人的不*等仅仅才是从理论上解除了。1963年，一位伟大的黑人――马丁·路德金在华盛顿林肯纪念堂演讲了《Ihaveadream》。这对美国黑人消除种族隔离和种族歧视产生了深远影响。事实证明，历史也是追求自由的。

　　自由是什么?自由就是个人与他人、与社会所能达到的某种关系。当美州的黑人可以在公交车上和白人坐在一起相互打招呼时、他们是自由的;当美州的黑人可以和白人在同一所学校享受同样的教育时，他们是自由的;当美洲的黑人可以和白人一样享有选举权时，他们是自由的……而这一切的根源就是因为黑人能被这个社会*等对待。可即使是现在，时间已来到21世纪，黑人所受的歧视还没有完全消除。不过，我和马丁·路德金一样相信，总有一天，自由之声会在美洲的每一寸土地上响起。

　　我们每一个人都渴望自由、需要自由。只有自由，我们才能体会到我们的人生价值。自由是相对规章制度而言的，而我们只有在获得*等的权利的情况下，才有专属于我们每一个人的规章制度。如果我们不计后果地打破了这种限制，那不是自由，那是放纵。一旦我们不是*等的，我们就会过着别人指定的生活，我们无法实现自我的价值，更谈不上自由。因为不*等的规章是没有自由可以相对而言的。

　　我们*古代的封建制度也是不*等的。所以我们的先祖也都是不自由的。古代的帝王生来就是九五至尊、雍容华贵;生在百官家里是荣华富贵、衣食无忧;生在百姓家里是饱受欺凌压迫、苦不堪言。古代的人读书是为了光宗耀祖、科举成名，和我们现在有本质区别，这就是*等与不*等、自由与不自由的区别吧。所以说，*等与自由之间有着必然联系。

　　自由与*等是统一的。自由和*等的统一性表现在：自由增加、*等也会增加，自由减少，*等也会减少;或者*等增加，自由也增加，*等减少，自由也会减少。

　　世界上真的会有绝对的*等吗？当我们面对这样的问题时，恐怕都很难回答。

　　狮子有其它动物所没有的锋利的爪子，而长颈鹿有狮子所没有的高高的身材，山羊也有它们所没有的强劲有力的羊角。它们都能凭借自己独一无二的长处觅食和生存，相对而言大自然赋予了它们*等的权利。

　　人们在追求*等的道路上也不是一帆风顺的。

　　狄更斯幼年时，家境十分贫寒，他小小年纪便饱受羞辱和心酸的生活。为了养家糊口，他十二岁就挑起了家里的重担，受雇于一家鞋油坊。作坊主把狄更斯作为招揽生意的活广告，让他站在当街的玻璃橱窗中向顾客和行人展出，这种痛苦的环境激发了他对被压迫的穷人和不幸儿童的同情心，对不公*的社会现象的憎恨，后来他写了《雾都孤儿》等世界名著。狄更斯的奋斗和抗争，让他得到世人的尊重。

　　国外有狄更斯为挣得*等而努力着，现在绝对的*等依然不存在。

　　“富二代”和“穷二代”是网络上一度的流行语，不乏有人抱怨，在这个“拼爹”的年代，“为什么我爸不是李刚？”富二代有钱有势，而这两样穷二代都没有，何谈“*等”？央视主持人白岩松说过：“没有高考我们如何能拼过富二代？”

　　受过高等教育后，我们有智慧、有能力，并不比别人缺少什么。

　　时间上没有绝对的*等，当付出与收获成正比时，*等也就相对存在了。

　　古有“天子犯法当与庶民同罪”的提议，但也不排除“只许州官放火，不许百姓点灯”的现象。世界上没有绝对的*等，正如世界上没有绝对的事情一样，*等只是相对而言。

　　员工有权利在劳动后获得报酬，老板有责任在享受到别人的劳动成果后予以回报。他们都在为了自己的生存而行使权利，相对的，这就是*等。

　　人生而*等，我们都有权利在这个世界上呼吸着新鲜空气，看蝶飞凤舞，听风吹虫鸣。我们都有权利获益，有权利生存。当我们的权利受到侵犯时，那些侵犯我们权利的人也将受到制约，相对的，这也叫*等。

　　我们每个人，每天都有同样的时间，你努力了，便有收获；若不努力，自然不得获取。*等是相对的。

　　如果说*等是一个圆心，那我们就是圆心上的点，半径越小，我们就离*等越*。世界上没有绝对的*等，只有相对的*等。

　　在现今的社会中，存在许多不同阶层的人。有的人，每天大鱼大肉，吃喝玩乐，过度地去花费。有的只三餐温饱，生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。

　　有钱的富人，大多数看不起穷苦人，认定穷苦人生活无能，是一个社会废物。自己却至高无上，永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。我不认同以上的说法。人人*等，天生我材必有用，没有人出生就注定是不成材，注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。

　　当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱！但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。

　　一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。”就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。

　　此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的*等的友谊。

　　很多年前，有一个黑人领袖马丁·路德·金进行了一场著名的演讲《我有一个梦想》，唤醒了很多人，轰动了全世界。如今，小小的我也有一个大大的梦想，虽然不知道能不能实现，但我还是大声的喊出来。我诚恳地希望这个世界上没有歧视，人人*等，大家都幸福安康，和谐美满。

　　我希望我们这些健康的人不要歧视那些残疾人，身患重病的人和那些传染病病人。就像现在，全国已有很多人患了艾滋病，那些艾滋病病人几乎受到了整个社会的歧视。他们没有朋友，没有工作，甚至连亲人都离他们远去。他们很孤独，他们感到自己是被社会遗弃的怪兽。健康的我们这时应该伸出援手去帮助他们，关心他们，使他们感到社会的温暖，重新建立起生活的信心，让他们和我们一样在社会的爱护中成长。

　　我希望那些富人不要去侮辱穷人，歧视穷人。富人在开始创业的时候也是一个穷人，他一定尝过穷人的滋味，应该更加体谅穷人，而那些承接父母钱财的富人，其实也只能算是一个穷人，因为所有的钱财都不是他自己挣来的，他又有什么资格去歧视穷人呢？再说穷人也是有尊严的，古人尚有“不吃嗟来之食”之典故。虽然在物质财富上富人强于穷人，但在精神财富上，他们是*等的。富人不应该因为钱财的多少而去歧视穷人，相反地他们应该去帮助穷人一起富起来，一起分享快乐，分享财富。只有共同富裕的社会才是一个和谐的世界。

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*等待人初三作文 (菁选2篇)

　　人人生而*等，*等是与生俱来的，不论高低贵贱，每个人的地位都是*等的，作为这个时代的我们，应该学会*等待人。

　　但是，那些图书馆的读者却不赞同图书馆的‘允许任何人入内’，他们反感农民工等位于低层、工资较少的人群，用鄙夷、厌恶的眼光看待那些人，觉得允许那些人随便进图书馆是对自己的不尊重，由此看来，他们不懂得*等这一道德。

　　其实从我们的角度来看，一定会瞧不起那些读者，觉得他们缺乏爱心，没有怜悯之心，不懂得知识匮乏的人对知识的渴望，是不懂得*等，没有道德教养的人。然后再反过来想想，如果我们成为那些读者中的一个，有一个衣衫褴褛的人坐在你的旁边读书，你会不会厌恶他呢？不，不能这样，就像刚才所说的，如果我们也像那些读者一样，就会遭来置身事外的'人的谴责的目光。所以，我们不能用高低贵贱来衡量他人，我们要学会*等待人，善待他人。

　　其实，在法律面前我们人人都是*等的，不管地位或高或低，家庭或富或贫，做了一件在法律允许的范围之外的事，都会给以规则里同样的惩罚。

　　那么，我们应怎样做才能达到人与人之间*等呢？亦或说，怎样做才符合*等待人的*等待人的标准呢？

　　想要做到*等待人，首先，我们必须要学会尊重他人。尊重是*等的精髓，尊重他人，也就是说做到把心放宽，给人以尊重。其实，对于那些农民工来说，知识是高贵的，他们每次进图书馆，首先会自觉把自己“打扫”一下，可以看出他们对书的尊重，对知识的尊重。尊重是相互的，你付出多少，别人就给你多少，就好像空气，吸进去了还要再吐出来，*等与尊重是相互关联的，学会了尊重，也就做到了*等待人的第一步。

　　其次，我们要学会善待他人，处身置地的为他人着想，多考虑他人的感受。如果我们是那些农民工，在感受到厌恶的目光之后会怎样？可能会感觉自己和别人不同，觉得自己很卑微，连自己都瞧不起自己，甚至会遭受心灵的创伤。所以，我们应学会善待他人，多考虑他人的感受，这样，他人才会觉得和别人之间没有差距，觉得自己与别人是*等的。

　　那天，我去机关汇报工作，刚坐下，办公室电话响了，主任去接电话，我便一个人干坐着。这个电话打了十几分钟，我就一直安静地坐着，没有丝毫的焦急和不耐烦。主任接完电话，对我说抱歉，我反而觉得不安。从主任办公室出来我去另一个社区送材料，顺便通知一些工作，赶巧该社区的同行也在接电话，让我先坐，我也安静地坐着。可等了两分钟，我就坐不住了，站起来对同行说：“我把材料搁这，一会电话再联系。”走出该社区办公室，我心里很不满，觉得自己受到怠慢。回到自己的工作室，我静下心来想到这件事，觉得自己真是缺乏修养：主任的十几分钟我可以安静的等，为何同行的两分钟我就觉得不耐烦呢？是因为主任是领导，同行不是领导？这颗心也太不公了！

　　法国思想家蒙田说：“皇帝和鞋匠的灵魂是用同样的模型铸造的。”这句话揭示了*等精神的要义，那就是人没有高低贵贱之分，都是*等的。然而人世间最难的事就是*等待人。

　　要想公*地对待他人，就要懂得什么是公*的处事方式、为人准则，去车站排队买票，谁都不希望自己前面钻进个插队的；去市场买东西，谁都希望卖家做到童叟无欺；去机关单位办事，谁都希望自己得到办事人员公正*等的礼遇。

　　*等待人，其实就是一种人与人之间沟通的方式，是为人处世的一种态度，它时刻告诫着人们待人接物要做到“一碗水端*”，不另眼相看；*等待人，是一个人自我修养的外在映射，是优秀人格的体现。如今，物质世界极其丰富，人们提倡的是尊严。其实，尊严的本质就是*等。因此，*等待人既是尊重他人，也是尊重自己。

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*等待人事例作文3篇

　　“*等待人”、“人人*等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。

　　一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天呀！**的啥呀！列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真的很抱歉。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。

　　善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳（尽管他决不缺这五个戈比），没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。

　　托尔斯泰不假思索地做出这样一种即有爱又可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态！有了这样一种心态，身处高位才不会常常摆出一副施舍者的骄人姿态；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。

　　黑人和白人永远都是*等的！这是《只要你想……》告诉我的一个道理！

　　当一个黑人小女孩在一家白人开的服装店，准备去试衣间试衣服，可是被白人拦住了！那个白人傲慢的说：“这个试衣间只给白人用，你要试衣就去卫生间吧！”小女孩的妈妈马上站到小女孩的前面对那个白人说“你不让我女儿在试衣间试衣的话，我就换一家店！”因为小女孩选的是一件比较贵的衣服，所以那个白人没办法，只好让小女孩进了试衣间！又有一次小女孩在一家商店摸了一下商店里的帽子，店员便对小女孩破口大骂：“你这小鬼！洗没洗手啊？把帽子摸脏了怎没办啊？你说啊！”这时妈妈又站出来，说：“如果我女儿把帽子摸脏了，我把她摸脏了的帽子买下来！”说完，那个店员，不说话了！于是妈妈让小女孩把商店的帽子全部摸一遍！那个店员也只能看着！每次白人欺负女孩时，妈妈总是保护她！数多年之后，这个黑丫头成了美国的总国务——卿赖斯。

　　我记得有一首歌唱到：“黑色肌肤给他们意义，是一生的奉献……肤色斗争中，可否不分肤色的界限，愿这土地里，不分你我高低……”因为歧视和不公在制造了灰暗的同时，也催生了战斗！

　　是的，我们无法选择自己的.种族血缘，无法选择自己的身体发肤，但是我们可以选择奋斗！

　　每个人在法律地位和人格上都是*等的，*等待人是人际交往的重要原则。今天，那道题使我真正明白了它的意义。

　　今天做政治基训时，我碰到了这样一道题：萧伯纳与一个聪明又惹人爱的小女孩玩耍，临别时他对小女孩说：“回去告诉你的妈妈，今天同你玩的是世界有名的萧伯纳。”小女孩也对他说：“你回去告诉你的妈妈，今天和你玩的的是苏联小姑娘卡嘉。”萧伯纳听了哈哈大笑。

　　这件事让我懂得了人与人之间的相处是*等的。任何人不比任何人高贵，任何人也不比任何人卑微。只要自己认为自己是高贵的，你就不比任何人卑微。名人们的荣誉、金钱，并不是生来就有的，他们也许出生在贫困的家庭，也许出生在富贵的家庭，但是他们之间是*等的，他们的成功来自于他们的不懈努力，而并非在于他生下来就多么高贵。

　　在这个小故事中，我十分佩服故事的小女孩。她不但聪明，惹人喜爱，最重要的是她懂得：人与人之间是*等的，没有贵贱之分，而且敢于反驳萧伯纳。

　　人的生死，向来都是生不带来，死不带去。一个人出生时，只是一个新生命的诞生，没有人知道他将来会成为什么样的人，因为命运尺把握在他自己的手里。

　　这件事后，萧伯纳感慨地对一个朋友说：“一个人不论他有多大的成就，对任何人都应该*等相待，这个小姑娘的做法，我一辈子忘不了。”人与人之间生下来是*等的，但是要想成功，努力是关键。

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*等待人的作文5篇

　　“*等待人”、“人人*等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。

　　一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿!老头儿!”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了!”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗?”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰!”这位太太一听惊叫道：“天啊!**的什么呀!列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇!看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧!把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。

　　善哉，托翁!在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。

　　托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态!有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态;有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。

　　“不*等”的人，干*等的事，必须拥有一颗*等之心。我们不是提倡尊严吗?其实，尊严的内核就是*等。

　　英国哲学家、政治思想家霍布斯说过：“人生来就是*等的，自然在身体和精神等各方面*等的创造了人。”世界上没有完全相同的人，人与人之间存在差异，但这些差异不能成为不*等的理由，每个人天生都应该具有*等的生命权利、发展权利、追求幸福的权利，所以每个人都要尊重他人，*等待人。

　　著名文学家萧伯纳在苏联访问时，见到一个伶俐的小姑娘，并和她一起玩耍。离别时，他对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是世界著名的文学家萧伯纳。”不料小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名的小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大震动，他感慨地说：“一个人无论有多大的成就，他在人格上和任何人都是*等的。”

　　纵观历史，明智的人都知道*等待人的道理。美国总统林肯一次出行，一个老乞丐对其鞠躬行礼，林肯一丝不苟地对乞丐脱帽回礼。随员不解，他说：“即使是乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼数的人。”无独有偶，屠格涅夫一次散步，一个乞丐求他给些食物，屠格涅夫说：“兄弟呀!对不起，我没带吃的。”听到这句话乞丐激动地握住他的手，说正是屠格涅夫的那句“兄弟”才使他打消了刚刚心存的自杀念头，给了乞丐活下去的勇气。

　　在日常生活中，我们要尊重他人，*等待人。在与人交往时，不卑不亢，实事求是，不依贫富、贵贱、智愚论人。要知道，每个人都同等的是天地的精华。放眼历史，不*等只能带来社会的落后和愚昧，因此，追求*等不仅关乎自身，还关乎着整个人类，为了这个神圣的字眼，让我们行动起来吧!

　　故事发生在去年秋季学期。我们学校举行讲故事比赛，每班推荐一名选手参赛。

　　我们班先进行选拔赛，同学们既是参赛者，又是评委，班主任张老师也是评委。经过紧张的班级初赛，小红和青青成为推荐侯选人，两人再进行一次淘汰赛。小红*常各方面表现很突出，威信高，大家都很喜欢她，而青青却很*常。

　　比赛那天，很多同学都叫“小红加油、小红必胜”。比赛开始了，小红的故事讲得断断续续，语气**淡淡，更谈不上什么表情呀、动作了，而青青的故事内容精彩，讲时表情丰富，动作协调，语言十分动听。大家都听得十分入迷。

　　同学们，如果你是评委，你会选谁？你一定会说：“青青”。

　　然而那天的情景恰恰相反，张老师当时瞪大了眼睛说：“同学们，你们再想想，该选谁？”好像不相信自己的眼睛似的。但同学们却毫不犹豫地回答：“当然选小红了”。

　　于是张老师提出三个问题来讨论。

　　一、在*时的表现中，小红、青青各有哪些优点？

　　二、在本次比赛中，谁的表现更为优秀？

　　三、我们的比赛原则是什么？

　　经过一番的激烈讨论，班长代表全班发言了，说：“小红*时表现很好，值得赞扬，但不能作为推荐的理由，这次青青表现突出，理当推荐青青，我们比赛的原则是公*、择优”，张老师竖起大姆指笑了。班里立刻响起一阵热烈的掌声。

　　最后，张老师问：“同学们，通过今天的事情，你们懂得了什么道理？”我们回答说：“应当公*对待每一个人”。张老师又问：“那你们不想对小红和青青说点什么吗？”“小红青青加油，青青对不起，以后我们和睦相处，*等对待，”全班同学的声音回荡在教室里，回荡在校园里，回荡在世界的每一个角落…...

　　那天，我去机关汇报工作，刚坐下，办公室电话响了。主任去接电话，我便一个人干坐着。这个电话打了十几分钟，我就一直安静地坐着，没有丝毫的焦急和不耐烦。主任接完电话，对我说抱歉，我反而觉得不安。从主任办公室出来我去另一个社区送材料，顺便通知一些工作，赶巧该社区的同行也在接电话，让我先坐，我也安静地坐着。可等了两分钟，我就坐不住了，站起来对同行说：“我把材料搁这，一会电话再联系。”走出该社区办公室，我心里很不满，觉得自己受到怠慢。回到自己的工作室，我静下心来想到这件事，觉得自己真是缺乏修养：主任的十几分钟我可以安静的等，为何同行的两分钟我就觉得不耐烦呢？是因为主任是领导，同行不是领导？这颗心也太不公了！

　　法国思想家蒙田说：“皇帝和鞋匠的灵魂是用同样的模型铸造的。”这句话揭示了*等精神的要义，那就是人没有高低贵贱之分，都是*等的。然而人世间最难的事就是*等待人。

　　要想公*地对待他人，就要懂得什么是公*的处事方式、为人准则。去车站排队买票，谁都不希望自己前面钻进个插队的；去市场买东西，谁都希望卖家做到童叟无欺；去机关单位办事，谁都希望自己得到办事人员公正*等的礼遇。

　　*等待人，其实就是一种人与人之间沟通的方式，是为人处世的一种态度，它时刻告诫着人们待人接物要做到“一碗水端*”，不另眼相看；*等待人，是一个人自我修养的外在映射，是优秀人格的体现。如今，物质世界极其丰富，人们提倡的是尊严。其实，尊严的本质就是*等。因此，*等待人既是尊重他人，也是尊重自己。

　　现在的同学总是喜欢骂别人是乡里人。但是，可否有人想过，城里人和乡下人又有什么差别？

　　也许同学们会觉得乡下人很土气。其实不是的。城里人与乡下人真正的差别，是对待世界不一样的心态。

　　我常常去外婆家。外婆家也是乡下，但我却觉得那里比城里好得多。乡下的人热情淳朴，还很善良。你可以随时去邻居家拜访，他们会很乐意与你一起玩耍，一起聊聊家常。不存在什么不带礼物不体面之类的问题。只要你愿意与他们做朋友，他们自然也会笑脸相迎。他们虽然文化程度不及城里人，居住条件没有城里人好，但是他们始终能保持一颗朴实的心去对待这个变化万千的世界。

　　有些人会歧视乡下人。当别人问你从事的工作时，你说是种田的，或许会遭到身边人的白眼。任何人都无贵贱之分，不管是在拥有巨额资产的大公司当老板还是在偏僻的农村插秧，都是靠自己的努力赚钱，靠自己的本事过上更好的生活。只要是劳动者，都是值得我们尊敬的。

　　我们根本没有必要去嘲笑乡下人。现在城里的大楼和马路，在几十年前不一样是黄泥路矮*房吗？城里人的祖先不都是乡下人吗？城市城市，还不是乡下人一砖一瓦搭建起来的。

　　人无贵贱之分，无论是城里人还是乡下人，都值得我们去尊重。

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