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天下兴亡，匹夫有责乎
[田嘉力] 于 2005-12-13 09:58:51上贴 “天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武先生提出的。
从那时候起，布衣之士就认同了“天下兴亡，匹夫有责”的观念。
但在此之前，统治者是不认同的。
在统治者心目中，草民就是草民，有什么资格妄议朝庭大事
民可使由之，不可使知之。
唯上智与下愚不移。
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”在大人先生眼里，对“匹夫”透着那么多的轻蔑与鄙视。
自从顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”之后，多少给“匹夫”们长了些志气，有些扬眉吐气的感觉。
可是对“天下兴亡，匹夫有责”这句话反复阅读，反复体味，就有些愤愤不*。
“匹夫”者，百姓也，草民也，面对天下兴亡和国家大事，“匹夫”仅仅是有责而已
看来顾炎武先生还不太彻底，还没有把话说透。
否则，他怎么不说“天下兴亡，匹夫有权”和“天下兴亡，匹夫有利”
如果说“匹夫”有责的话，按照现今的“问责制”，凡是出了漏子，岂不是也要问百姓之“责”了
这算什么规矩
其实，比顾炎武更早的曹刿就看得比较明白。
在《曹刿论战》中说：“十年春，齐师伐我，公将战。
曹刿请见，其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉
」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。
」遂入见。
”依曹刿和他的同时代人的见解，天下兴亡本是食肉者有责，百姓是无责的。
但因为“肉食者鄙，未能远谋”，所以曹刿要挺身而出了。
著名的“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
”的论断就出自曹刿之口。
以曹刿和乡人之见，天下大事本应该“食肉者谋之”，百姓只要安居乐业就行了，可是由于食肉者没把事情办好，草民不得已才需要出面代而“谋之”。
显得有些“越位”，但庄公未以为“僭越”，反而“与之乘，战于长勺”，多少表现得有些“雅量”。
有时候我想，不是说责权利高度统一才合理吗
有责就要有权，就要有利。
如果既没有权又没有利，“责”又从何而来
人们吟咏赞叹了这么久的“天下兴亡，匹夫有责”，让一些“匹夫”犯傻，自动把很多的责、沉重的责、实际上承担不起的责全都揽到了自己身上，“匹夫”们还以此为光荣、以此为自豪，而权和利却被达官贵人、指点江山的智者精英们霸占光了。
我觉得“匹夫”们有些悲哀。
或者说，有些傻帽。
天下大事，自古以来就是“食肉者谋之”。
某些“食肉者”把天下的事搞得一团糟，一些本来八竿子打不着的“匹夫”却跑过来揽下了责任，而且不惜杀身以成仁，虽然精神可贵，却混淆了责任和是非，让混入“食肉者”队伍中的败类趁机溜了号。
我就想，很沉痛地想，为什么总是有人鼓吹让“匹夫”来承担责任
“天下兴亡，匹夫有责”这金光闪闪的八个字总是那么阳光而令人振奋吗
会不会有人想要躲在它的光环之下逃之夭夭而有意为之呢
我承认，对国家大事、世道人心，只要允许，我乐于表达自己的观点，而且希望能够发挥作用、对社会进程多少起点影响。
但说不说在我，听不听在人家。
现在我把观点说了，作为“匹夫”的责就已经尽到，听不听就是人家的事了。
*和遇罗克恐怕把自己做为“匹夫”的责看得太重，太当一回事了，所以只能以悲剧作结。
对这样伟大的思想者，我虽然由衷地敬佩，但我并不打算仿效。
做为一个“匹夫”，守法守纪，自食其力，生活而有余力时发发议论，谈谈天下兴亡之事，难道还不够吗
“匹夫”的责还有哪些
尤其是当“匹夫”的权和利几乎萎缩到极点时，别给“匹夫”戴高帽子，“匹夫”自己也别太自我膨胀了。
“匹夫”就是“匹夫”，“匹夫”岂有回天之力
所以，*上如火如荼，有我不多、没我不少。
“国家兴亡，匹夫有责”出自顾炎武的名言，八字成文的语型，出自梁启超。
国家兴亡，匹夫有责（ tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé ）：国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。
匹夫：古代指*民中的男子，亦泛指*民百姓。
责：责任。
出自：清代顾炎武所著《日知录．正始》: 是故知保天下, 然后知保其国。
保国者， 其君其臣肉食者谋之； 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳。
语段译文：因此,，首先要知道保天下, 然后才知道保国家。
保国家, 是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的； 保天下, 即使是地位低贱的普通百姓都有责任。
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐2、天若有情天亦老，人间正道是沧桑3、生于忧患死于安乐
这样的句子你一定还积累了许多，试着写出两条。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛先天下之忧而忧，后天下之乐而乐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
求答，拜托各位
顾炎武，读了好多年历史的，希望你相信
集体名言,警句,格言,语录 · 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
--- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 · 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
--- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 · 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
--- 马卡连柯：《论*教育》 · 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
--- 雷锋 · 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
--- 奥斯特洛夫斯基 · 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
--- 高尔基 · 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
--- 奥斯特洛夫斯基 · 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
--- 奥斯特洛夫斯基 · 热爱劳动吧。
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
--- 高尔基 · 我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
--- 《韬奋文集》 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
闻一多. 一燕不能成春。
克雷洛夫. 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁 的命运就要悲哀。
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基 ..
天下兴亡，匹夫有责。
(梁启超总结的，总体思想是顾炎武的)礼义廉耻，是谓四维。
生无一锥土，常有四海心。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
不廉则无所不取，不耻则无所不为拯斯人于涂炭，为万世开太*，此吾辈之任也。
仁以为己任，死而后已。
君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨
曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
”“是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。
若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。
若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
1、世界上最富有的人，是跌倒最多的人。世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起来的人！
2、卒子过河，意在吃帅
3、青年是诗歌丰富的季节，而老年更适宜哲学上的收获。——叔本华
4、一个人的悲凉不在于你被谁抛弃了，也不是身边没有了朋友，而是你极尽所能想融入一个群体，却发现你始终是多余的。
5、断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
6、淡泊人生，不是不为名利，而是分清利弊，*利避弊。
7、人，不能总在弹性限度里活动，要爆发，要超越，才会有质的提高！
8、尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂
9、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
10、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。
11、追求享受是人的本能，但也要有所节制。
12、学*必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
13、可以反省，不能后悔，因为那将没有任何帮助。
14、我从来都是把我想的代替事实，然后用事实来代替没发生的。
15、爱情像风暴,想来的时候,挡也挡不住
16、只有相信自已，才能赢得别人的信任和肯定，为走向成功缩短距离。
17、Kill two birds with one stone一箭双雕。
18、没有人会为了你的未来买单，你要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里，这就是生活。
19、他和她住在同一栋楼 遗憾的是爱擦身而过。
20、学历或专业而沾沾自喜，也不要因为你的学校专业冷门不好而自卑，要记得，学历学位不是最重要的。
21、学然后知不足，教然后知困。 (礼记学记)
22、没资本就别装逼炫耀？你那不要脸的资本还不是我看你可怜施舍你的！
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(论语)
24、普通人成功并非靠天赋，而是靠把寻常的天资发挥到不寻常的高度。
25、对过去念念不舍的人不是重感情，只是现在不幸福罢了。
26、你必须非常的努力，因为在你的后面还会有一群人在等着看你的笑话呢。
27、他出现于所有我记得住的过去里。淡淡存在。轻轻叫嚣。
28、我会把爱，留给值得我爱的人，把眼泪留给，最疼我的人，把微笑，留给伤过我的人。
29、人有了信念和追求就能忍受一切艰苦，适应一切环境。
30、行动前，预先做计划。
31、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
32、滴水穿石战高考如歌岁应无悔，乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。
33、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。
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1、一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口。
2、当你握紧拳头的时候，命运就在你的手中！
3、人生就像一首歌。用心去唱才会动听。
4、扬长避短：五个手指不一般齐，发展和发扬你的长处，你的短处要适当克服。
5、青春是打开了就合不上的书
6、其实两个人最好的状态就是朋友之上恋人未满。
7、要成为人，就先把自己想的不是人
8、 未遭拒绝的成功决不会长久。
9、敢于奋斗的人，心中不怕困难。
10、激情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断;但没有风，帆船就不能航行。
11、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣
12、哲学家王充，少年丧父，家庭很穷，但要学有所成。
13、耍朋友要什么？ 真爱？让特么些男人伤害你无数次？
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(论语)
15、攀峰之高险，岂有崖颠；搏海之明辉，何来彼岸？前进不止，奋斗不息。
16、梦想是一个人奋斗的动力，梦想是一个人动力的源泉。
17、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
18、君子喻于义,小人喻于利. 孔丘/caipu/
19、面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种释然，然后努力化解，这是一种境界。
20、裁判别人之前，留心检点自己。
21、希望在二十出头的生命里，做一件到八十岁想起来都还会微笑的事。
22、人生有很多路要选择，选中一条，走下去，便会碰见这条路上的人和风景；而选择另一条，则是完全不同的风景与人。
23、把汗水变成珍珠，把梦想变成现实！
24、朝阳和落日相比，人们更赞美前者。恰普曼
25、我这么好的一个姑娘你都看不上，少年莫非你喜欢男人。
26、每一个想法和情绪都有一个生理、物质的原因。
27、我姓坚名强，只要没死就还能笑的猖狂 9. 别忘了最初的梦想。
28、繁华尘世已没有属于我的江湖，终于将一份淡泊的心归于沉静，安享淡然的静美。
29、Like teacher, like pupil.什么样的老师教什么样的学生。
30、只有伟大的目标才能产生伟大的动力。
31、起初，我们揣着糊涂装明白。
32、再烦，也别忘微笑；再急，也要注意语气: 再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。
33、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
34、既然你是人，那么你就要对自己负责。
35、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
36、收获金秋，收获快乐，莫让青春一笑而过。
37、〆、原来、爱情就是一场回不去旳旅行。
38、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
39、睡觉说明明天还要起来。
40、拼一分高一分，一分成就终生。
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君子喻于义，小人喻于利。孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明
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三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔丘
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6、其实两个人最好的状态就是朋友之上恋人未满。
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17、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
18、君子喻于义,小人喻于利. 孔丘/caipu/
19、面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种释然，然后努力化解，这是一种境界。
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21、希望在二十出头的生命里，做一件到八十岁想起来都还会微笑的事。
22、人生有很多路要选择，选中一条，走下去，便会碰见这条路上的人和风景；而选择另一条，则是完全不同的风景与人。
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25、我这么好的一个姑娘你都看不上，少年莫非你喜欢男人。
26、每一个想法和情绪都有一个生理、物质的原因。
27、我姓坚名强，只要没死就还能笑的猖狂 9. 别忘了最初的梦想。
28、繁华尘世已没有属于我的江湖，终于将一份淡泊的心归于沉静，安享淡然的静美。
29、Like teacher, like pupil.什么样的老师教什么样的学生。
1 吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
本章为《论语》：为政篇
【翻译】 我十五岁立志学*，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
2 君子一言，驷马难追。
【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”本章为《论语》：颜渊篇
【翻译】棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
3 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【原文】 子曰：“三军可夺帅也①，匹夫不可夺志也②。”
【翻译】孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。”
4 道不同，不相为谋。
【原文】子曰：“道不同，不相为谋。”
本章为《论语》：卫灵公篇
【翻译】孔子说：“志向主张不同，不在一起谋划共事。”
5 学而时*之，不亦说乎？
【原文】 子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？本章为《论语》：学而篇
【翻译】孔子说：“学到的东西按时去温*和练*，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
学*，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？
6 学而不思则罔，思而不学则殆。
【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”本章为《论语》：为政篇
【翻译】孔子说：学*而不思考就会迷惘无所得；思考而不学*就不切于事而疑惑不解。
7 知之为知之，不知为不知，是知也。
【原文】子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”本章为《论语》：为政篇
【翻译】孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
8 敏而好学，不耻下问。
【原文】子贡问曰：“孔文子何以之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
本章为《论语》：公冶长篇
【翻译】子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学*，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”
9 温故而知新，可以为师矣。
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”本章为《论语》：为政篇
【翻译】孔子说：“在温*旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
10 孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”本章为《论语》：季氏篇
【翻译】孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。”
11 父母在，不远游，游必有方。
【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”本章为《论语》：里仁篇
【翻译】孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”
父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
12 君子坦荡荡，小人长戚戚。
【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”本章为《论语》：述而篇
【翻译】孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。”
13 言必信，行必果。
【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”本章为《论语》：子路篇
【翻译】子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”
14 己所不欲，勿施于人。
【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”本章为《论语》：卫灵公篇
【翻译】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
15 德不孤，必有邻。
【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”
本章为《论语》：里仁篇
【翻译】孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”
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18、神采飞扬，“饰”不可挡。
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27、巅峰高度，决定男人的气度。
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32、七匹狼，做奔放男人。
33、七匹狼，行天下；形象好，气质佳 。
34、七匹狼，男人的天堂。
35、七匹狼，专注好男人。
36、七匹狼，让男人更出色。
37、七匹狼，开辟男人的天地。
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形容夫妻情深的古诗诗句
在*日的学*、工作和生活里，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的形容夫妻情深的古诗诗句，欢迎阅读与收藏。
1。邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
2。红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思——唐·王维《相思》
3。红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
4。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
5。结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》
6。君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
7。取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君！
8。始欲识郎时两心望如一理丝入残机何悟不成匹
9。谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
10。天上有月月月缺，人间有情情情残
11。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
12。夜夜不得眠明月何灼灼想间欢唤声虚应空中诺
13。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
14。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！
15。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
16。稚子牵衣问：归来何太迟
17。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
1、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声——唐·白居易《琵琶行》
2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。唐·卢照邻〈长安古意》
3、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。唐·元稹〈离思〉
5、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间——宋·陆游《书愤》
6、此情可待成追忆，只是当时已惘然——唐·李商隐《锦瑟》
7、此情无计可消除，才下眉头，却上心头——宋·李清照《一剪梅》
8、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
1、结发为夫妻，恩爱两不疑。
2、月色入高楼，相思两处愁。
3、相思似海深，旧事如天远。
4、我家襄水曲，遥隔楚云端。
5、若有知音见采，不辞遍唱阳春。
6、天涯地角有穷时，只有相思无尽处
7、问世间，情是何物，直教生死相许。
8、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
9、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
10、长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
11、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
13、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
14、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
15、但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
16、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
17、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
18、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
19、嗟余只影系人间，如何同生不同死？
20、*生不会相思，才会相思，便害相思。
21、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
22、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。
23、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
24、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
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25、潇洒走世界，个性伴我行。
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35、七匹狼，专注好男人。
36、七匹狼，让男人更出色。
37、七匹狼，开辟男人的天地。
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思念夫君的古诗词
思念夫君的古诗词有哪些？古人没有我们现在那么方便的交通工作，所以就有了古诗寄相思的`诗句，我们看看思念夫君的古诗词吧1
1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、夜夜不得眠，明月何灼灼。想间欢唤声，虚应空中诺。始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。
3、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。
4、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
5、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
6、天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
7、三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
8、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
9、美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？
10、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人唐.王维《渭城曲》
11、莫愁前路无知己,天下谁人不识君唐.高适《别董大》
12、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情李白《赠汪伦》
13、去年花里逢君别,今曰花开已一年唐.韦应物《寄李儋元锡》
14、相见时难别亦难,东风无力百花残唐.李商隐《无题》
15、蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明唐.杜牧《赠别》
16、门外若无南北路,人间应免别离愁唐.杜牧《赠别》
17、桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯宋.黄庭坚《寄黄几复》
18、独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年唐.赵瑕《江楼感怀》
19、不应有恨,何时长向别时圆? 宋.苏轼《水调歌头》
20、但愿人长久,千里共婵娟宋.苏轼《水调歌头》
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