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天下兴亡，匹夫有责乎
[田嘉力] 于 2005-12-13 09:58:51上贴 “天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武先生提出的。
从那时候起，布衣之士就认同了“天下兴亡，匹夫有责”的观念。
但在此之前，统治者是不认同的。
在统治者心目中，草民就是草民，有什么资格妄议朝庭大事
民可使由之，不可使知之。
唯上智与下愚不移。
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”在大人先生眼里，对“匹夫”透着那么多的轻蔑与鄙视。
自从顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”之后，多少给“匹夫”们长了些志气，有些扬眉吐气的感觉。
可是对“天下兴亡，匹夫有责”这句话反复阅读，反复体味，就有些愤愤不*。
“匹夫”者，百姓也，草民也，面对天下兴亡和国家大事，“匹夫”仅仅是有责而已
看来顾炎武先生还不太彻底，还没有把话说透。
否则，他怎么不说“天下兴亡，匹夫有权”和“天下兴亡，匹夫有利”
如果说“匹夫”有责的话，按照现今的“问责制”，凡是出了漏子，岂不是也要问百姓之“责”了
这算什么规矩
其实，比顾炎武更早的曹刿就看得比较明白。
在《曹刿论战》中说：“十年春，齐师伐我，公将战。
曹刿请见，其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉
」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。
」遂入见。
”依曹刿和他的同时代人的见解，天下兴亡本是食肉者有责，百姓是无责的。
但因为“肉食者鄙，未能远谋”，所以曹刿要挺身而出了。
著名的“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
”的论断就出自曹刿之口。
以曹刿和乡人之见，天下大事本应该“食肉者谋之”，百姓只要安居乐业就行了，可是由于食肉者没把事情办好，草民不得已才需要出面代而“谋之”。
显得有些“越位”，但庄公未以为“僭越”，反而“与之乘，战于长勺”，多少表现得有些“雅量”。
有时候我想，不是说责权利高度统一才合理吗
有责就要有权，就要有利。
如果既没有权又没有利，“责”又从何而来
人们吟咏赞叹了这么久的“天下兴亡，匹夫有责”，让一些“匹夫”犯傻，自动把很多的责、沉重的责、实际上承担不起的责全都揽到了自己身上，“匹夫”们还以此为光荣、以此为自豪，而权和利却被达官贵人、指点江山的智者精英们霸占光了。
我觉得“匹夫”们有些悲哀。
或者说，有些傻帽。
天下大事，自古以来就是“食肉者谋之”。
某些“食肉者”把天下的事搞得一团糟，一些本来八竿子打不着的“匹夫”却跑过来揽下了责任，而且不惜杀身以成仁，虽然精神可贵，却混淆了责任和是非，让混入“食肉者”队伍中的败类趁机溜了号。
我就想，很沉痛地想，为什么总是有人鼓吹让“匹夫”来承担责任
“天下兴亡，匹夫有责”这金光闪闪的八个字总是那么阳光而令人振奋吗
会不会有人想要躲在它的光环之下逃之夭夭而有意为之呢
我承认，对国家大事、世道人心，只要允许，我乐于表达自己的观点，而且希望能够发挥作用、对社会进程多少起点影响。
但说不说在我，听不听在人家。
现在我把观点说了，作为“匹夫”的责就已经尽到，听不听就是人家的事了。
*和遇罗克恐怕把自己做为“匹夫”的责看得太重，太当一回事了，所以只能以悲剧作结。
对这样伟大的思想者，我虽然由衷地敬佩，但我并不打算仿效。
做为一个“匹夫”，守法守纪，自食其力，生活而有余力时发发议论，谈谈天下兴亡之事，难道还不够吗
“匹夫”的责还有哪些
尤其是当“匹夫”的权和利几乎萎缩到极点时，别给“匹夫”戴高帽子，“匹夫”自己也别太自我膨胀了。
“匹夫”就是“匹夫”，“匹夫”岂有回天之力
所以，*上如火如荼，有我不多、没我不少。
“国家兴亡，匹夫有责”出自顾炎武的名言，八字成文的语型，出自梁启超。
国家兴亡，匹夫有责（ tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé ）：国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。
匹夫：古代指*民中的男子，亦泛指*民百姓。
责：责任。
出自：清代顾炎武所著《日知录．正始》: 是故知保天下, 然后知保其国。
保国者， 其君其臣肉食者谋之； 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳。
语段译文：因此,，首先要知道保天下, 然后才知道保国家。
保国家, 是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的； 保天下, 即使是地位低贱的普通百姓都有责任。
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐2、天若有情天亦老，人间正道是沧桑3、生于忧患死于安乐
这样的句子你一定还积累了许多，试着写出两条。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛先天下之忧而忧，后天下之乐而乐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
求答，拜托各位
顾炎武，读了好多年历史的，希望你相信
集体名言,警句,格言,语录 · 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
--- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 · 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
--- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 · 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
--- 马卡连柯：《论*教育》 · 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
--- 雷锋 · 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
--- 奥斯特洛夫斯基 · 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
--- 高尔基 · 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
--- 奥斯特洛夫斯基 · 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
--- 奥斯特洛夫斯基 · 热爱劳动吧。
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
--- 高尔基 · 我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
--- 《韬奋文集》 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
闻一多. 一燕不能成春。
克雷洛夫. 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁 的命运就要悲哀。
集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基 ..
天下兴亡，匹夫有责。
(梁启超总结的，总体思想是顾炎武的)礼义廉耻，是谓四维。
生无一锥土，常有四海心。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
不廉则无所不取，不耻则无所不为拯斯人于涂炭，为万世开太*，此吾辈之任也。
仁以为己任，死而后已。
君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨
曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
”“是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。
若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。
若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
1、世界上最富有的人，是跌倒最多的人。世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起来的人！
2、卒子过河，意在吃帅
3、青年是诗歌丰富的季节，而老年更适宜哲学上的收获。——叔本华
4、一个人的悲凉不在于你被谁抛弃了，也不是身边没有了朋友，而是你极尽所能想融入一个群体，却发现你始终是多余的。
5、断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
6、淡泊人生，不是不为名利，而是分清利弊，*利避弊。
7、人，不能总在弹性限度里活动，要爆发，要超越，才会有质的提高！
8、尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂
9、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
10、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。
11、追求享受是人的本能，但也要有所节制。
12、学*必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
13、可以反省，不能后悔，因为那将没有任何帮助。
14、我从来都是把我想的代替事实，然后用事实来代替没发生的。
15、爱情像风暴,想来的时候,挡也挡不住
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23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(论语)
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先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫
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人人好公，则天下太*;人人营私，则天下大乱。刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。吕坤
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常求有利别人，不求有利自己。谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。海涅
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16、梦想是一个人奋斗的动力，梦想是一个人动力的源泉。
17、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
18、君子喻于义,小人喻于利. 孔丘/caipu/
19、面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种释然，然后努力化解，这是一种境界。
20、裁判别人之前，留心检点自己。
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23、把汗水变成珍珠，把梦想变成现实！
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26、每一个想法和情绪都有一个生理、物质的原因。
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取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君！
始欲识郎时两心望如一理丝入残机何悟不成匹
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
天上有月月月缺，人间有情情情残
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
夜夜不得眠明月何灼灼想间欢唤声虚应空中诺
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
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瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮， 善戏谑兮，不为虐兮！
——《淇奥》
3、由来君子行最长，予亦知君寄心远。——唐·皎然《薛卿教长行歌》
4、君子死知己，提剑出燕京。——晋·陶渊明《咏荆轲》
5、谦谦君子德，磬折欲何求。——魏晋·曹植《箜篌引》
6、我愿君子气，散为青松栽。——唐·贯休《古意》
7、受屈不改心，然后知君子。——唐·李白《赠韦侍御黄裳》
8、大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。——唐·杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书》
9、君子尚大节，又甚恶不情，鲁连故可人，用意终*名。——宋·陆游《杂兴》
10、丈夫无苟求，君子有素守。——宋·陆游《东郊饮村酒大醉後作》
11、君子怀幽趣，谦恭礼乐才。经心皆识见，书史尽通该。——《诗经》
12、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·风雨》
13、莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。——《诗经·小弁》
14、于人是为心，君子严操存。肯受外物汩，澡扰摇精魂。——方回《次韵汪以南閒居漫吟十首》
【翩翩公子】
1、陌上人如玉，公子世无双。
2、鸢肩公子二十余，齿编贝，唇激朱。——李贺《荣华乐》
3、公子王孙意气骄，不论相识也相邀。——唐·崔液《上元夜》
4、大梁贵公子，气盖苍梧云。——唐·李白《博*郑太守自庐山千里相寻入江夏北》
5、公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。——唐·戴叔伦《送车参军江陵》
6、茂才当时选，公子生人秀。——唐·崔元翰《清明节郭侍御偶与李侍御、孔校书》
7、公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。——唐·高骈《赠歌者》
8、门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。——唐·子兰《长安早秋》
9、公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。——唐·李群玉《喜浑吉见访》
10、美人晓折露沾袖，公子醉时香满车。——唐·罗隐《寄南城韦逸人》
11、翩翩魏公子，人看渡关东。——唐·韩翃《送田仓曹汴州觐省》
12、公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。——唐·雍陶《公子行》
13、飘飘任公子，爽气欲横秋。——宋·向子諲《水调歌头》
14、翩翩公子登高赋，局面还思著紧。——宋·李曾伯《丑奴儿》
15、扫堂延枕簟，公子气翩翩——黄庭坚《次韵曾子开舍人游藉田载荷花归》
16、翩翩我公子，机巧忽若神。——曹植《侍太子坐诗》
17、获人歌挃挃，公子骑翩翩。——黄庭坚《次韵庭诲按秋课出城》
18、公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。——苏轼《失题三道》
【风流少年】
1、正是少年佳意气，渐当故里春时节。——晁补之《满江红》
2、少年意气强不羁，虎胁插翼白日飞。——王安石《寄慎伯筠》
3、少年尚意气，峥嵘各自担。——曾国藩《送吴荣楷之官浙江三首》
4、少年结意气，晚岁齐功名。——苏辙
5、珠履少年初满座，白衣游子也从公。
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