评价红楼梦的诗句

对《红楼梦》的评价

对《红楼梦》的评价

　　《红楼梦》写出当时的社会有一种封建君主专制的制度，但是它的文学值得我们大家细细品味，好好学*。下面小编为大家带来的对《红楼梦》的评价，希望大家喜欢!

　　《红楼梦》到底是一部什么书?归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。诗曰：

　　中华文化竟如何?四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

　　中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

　　很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。另：

　　甲戌本凡例诗：

　　终生着甚苦奔忙，盛*华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　鲁迅评红楼梦：

　　《红楼梦》是*许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

　　戚序本序：

　　吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。

　　噫!异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎?乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!

　　张爱玲：

　　有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

　　鲁迅在《*小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在*底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在*小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是*古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。

　　评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是*文学史上以小说创构意境的第一人。

　　评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。*对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”*视野开阔，他从*历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，*有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。

　　上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于*历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓*历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史(帝王将相的历史)的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”可见《红楼梦》在*文化史中的突出地位。著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，

　　巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力!”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”

　　“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”“《红楼梦》是经验的'结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”

　　“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”

　　曹先生笔下的《红楼梦》，真是一个精彩绝伦的世界，有形色各异的主角人物们，也有无数看似可有可无，但实则举足轻重的小人物们。红楼梦贾代儒便是一个极为典型的例子，他就像是孔乙己一样，让人又可怜来又可嫌。为何有人会这样评价红楼梦中的贾代儒呢?接下来将分为两个方面一一进行详细解释，以解除众人们心中的疑惑。

　　说贾代儒可怜是有如下理由的。

　　其一，贾代儒自己的身世是有一定的可怜成分在内的，他虽然也是贾家的子弟，但却因为是庶而非嫡，所以就注定了他此生无法扬名，无法继承世袭传承，也无法接受家族荣光，外加上自己本身也非一块读书的好料子，只能依靠贾家的安排而成活。

　　其一，贾代儒幼年丧父，中年丧妻，老年丧子。在他的人生中只剩下一个幼孙，与他相依为命。奈何最终其孙被王熙凤给勾了魂，活活害了性命，作为白发人的贾代儒又送走了孙子，从此以后，孤苦无依，聊以度日。

　　那为何有人又说贾代儒可嫌呢?

　　其一，曹先生真真是一个妙人儿，在给贾代儒取名时便对此人的性格做下了批注，贾代儒，即假代儒，意思就是这是一个伪君子，真小人也。

　　其二，贾代儒不思进取，不明是非，在唯一的一个孙儿的教育上如此的大意，如此的不堪，使得孙儿被美色所惑而死，最可悲的却是，直到孙儿死去，那贾代儒还弄不清楚孙儿为何而死，实乃可嫌。

　　贾代儒和贾代化是什么关系

　　《红楼梦》中的贾代儒，贾代化，两个人的名字只差一个字，那么贾代儒和贾代化是什么关系?除却贾代儒、贾代化之外是否还有另外的与他们名字相似的人物呢，如果有，那与贾代儒和贾代化是什么关系呢?

　　翻阅《红楼梦》，查阅关于贾家的家谱，赫然发现居然没有贾代儒这个名字，这究竟是为何?

　　在贾家的族谱之中，贾府被分为了两大主脉，分别是宁国公贾演和荣国公贾源。贾代化是作为宁国公一脉被传承下来的，另外一脉荣国公府则是由贾代善继承了的。在整个红史中，贾家的势力大主要还是因为荣国公府的势力大的原因，也就是说贾代化一脉都是要依赖贾代善一脉的。

　　至于未有提及的贾代儒，光从名字来看，应该是属于贾家的代字辈的长者，更准确的说，贾代儒应该是跟贾代化、贾代善同辈份的兄弟。贾代化、贾代善两人之所以能够成为荣国公、成为宁国公，很大一部分原因是他们是嫡出的长子，而贾代儒之所以默默无名，不外乎是因为身份的原因，小编根据相关的传记，可以推测出贾代儒应该是庶出旁支，虽然与贾代化同属代字辈的，也可以说贾代儒应该是贾代化的兄弟，更准确应该是堂兄弟类似关系。但两人的机遇确实截然不同的，在那种时代也可以说是一种无奈。

　　贾代儒是旁支，依靠着贾代化而生活，在贾家做一个教书先生，聊以度日。

　　贾代儒和贾府的关系

　　贾代儒，贾姓名代儒，他在《红楼梦》中是怎样的一个角色?贾代儒和贾府的关系是什么?贾府对于贾代儒又意味着什么呢?离开了贾府，贾代儒又能够算上一个怎样的人物?

　　贾代儒是《红楼梦》中的一个配角，小角色。他的一生都被刻上了悲剧二字，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子，实在是大大的不幸。他自卑又自负，想自立却无法自立，想做一件事情却无法下定决心去处理，这其实也是他悲剧的根源。

　　那么接下来看看，贾代儒和贾府的关系。贾代儒既然也是姓贾的，其实追根溯源，他也是贾府中的代字辈的老者，他的兄弟有贾代善、贾代化两人。贾代善继承了荣国公的世袭爵位，而贾代化则是宁国公的世袭爵位，作为贾代儒因非嫡出，所以一生均无大的成就，最终只得依靠贾府过日子，沦为贾府家族的一位教书先生。

　　贾代儒认为自己十分有学问，常常倚老卖老，十分爱面子。因为信奉儒家，所以为人显得十分迂腐顽固。宝玉作为贾府的心肝宝贝，也曾经两次进入私塾跟随贾代儒学*，可以说贾代儒是贾宝玉的第一任师傅。

　　贾府，对于贾代儒来说，是他的衣食父母，如果离开了贾府，贾代儒将一文不名，而且无法生存，尤其是他还要抚养那年幼的孙儿贾瑞。

　　贾府，对于贾代儒来说，也是他的慢性毒药，正是有了指望，所以希望不劳而获，正是有了凤姐，贾代儒那年幼孙儿贾瑞因此折了命。

　　（一）贾宝玉

　　过着优裕的“安富尊荣”生活的贾宝玉，被称作“富贵闲人”。由于口中含一块晶莹的宝玉降生在贾府，而且天生的“神采飘逸，秀色夺人”，因此，得到贾母的特殊宠爱。在贾府上下二百个男性人物中，唯有宝玉被允许进入大观园中与女孩子生活在一起。而大观园中每一个女孩子都有一部辛酸的历史。宝玉生活在她们之中，既深切感受着她们的纯洁、美好，更“呼吸领会”到她们的悲辛。正如鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸之领会至者，独宝玉而已。”

　　宝玉的人生道路应该是读书做官，光宗耀祖，这是社会的“规定”，家族的“逻辑”。但是，宝玉正是在这个人生的根本问题上，表现了极大的叛逆性。

　　宝玉还大胆反对维护封建社会秩序的等级观念，在他的思想里，没有主奴的界限，他甚至大胆地把丫鬟晴雯与古圣先贤相提并论。

　　宝玉强烈反对男尊女卑的传统观念。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉得浊臭逼人。”

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　　第一，对封建主义传统思想和封建统治阶级的怀疑、挑战和否定。

　　宝玉不爱读圣贤书，对封建传统思想提出大胆怀疑：“只除明明德外无书，都是前人自己不能理解圣人之书，便另出己意混编纂出来的。”贾政对其子的叛逆性格是十分敏感的，宝玉遭受一场血淋淋的毒打之后并没有屈服，更加深了对封建秩序、对死抱着封建教条的士大夫之类人物和封建传统思想的厌恶与激烈抨击。他提出：“除‘四书’外，竟将别的书焚了。”他对功他关心“仕途经济”、立身扬名的人十分生气，认为这种人也学着“沽名钓誉，入了*禄鬼之流”。他说：“人谁不死？只要死得好。那些须眉浊物，只知道‘文死谏，武死战’这二死是大丈夫的死节，便只管胡闹起来，那里知道有*方有死谏之臣。”在这里，他把矛头指向皇帝。

　　第二，他反对封建社会的“男尊女卑”，深切同情受压迫的女性；能*等对待下人。在贾宝玉看来，女儿们纯洁天真，像清静的水；而贾赦、贾琏一类的大男人们则是龌龊丑恶。在围绕他四周的女孩子们那里，他并不把自己当主子，而*等对待她们、尊重她们。金钏的投井，使他“五内摧伤”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上划了一道深深的伤口难以愈合。他极讨厌与贾雨村之流士大夫来往，但他和为封建礼法所不取的下层人士蒋玉菡、柳湘莲、秦钟等却建立起友谊。

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红楼梦人物评价600字

红楼梦人物评价600字

　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。

　　一、林黛玉

　　在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

　　外在之凄美

　　初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿!我今日才算看见了!”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”!笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

　　内在之凄美

　　林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕被人看轻了去”的心态;另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。

　　在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在*日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。

　　本是天外飞仙，何故凄凉如是?曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死!于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的.面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。

　　二、贾宝玉

　　要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为*小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

　　在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!

　　有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。

　　词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

　　他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

　　贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

　　再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏**身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

　　还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性**的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

　　因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主*等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

　　三、薛宝钗

　　薛宝钗是一个美丽端庄的女子，她有才有识，见多识广，通情达理，绝顶聪明。但是，她的灵魂充满了封建道德的信条，一切言行绝不违背正统的礼教规范，她本身分明是有才识、有能力的女子，但却时时信守“女子无才便是德”的信条；她分明极有心计，有主见，但却“守拙藏愚”“一问摇头三不知”。她善于处理一切大事小事，原则是，无论做什么，都要“瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人。”（第三十七回）她遵循着“长者为讳”（即为长辈遮掩，护短）的原则，不顾事实，指鹿为马。（第三十二回中写她对金钏之死的态度）

　　薛宝钗做为一个少女，对“神采飘逸、秀色夺人”的贾宝玉有爱慕之情，以自己的道德行为得到贾府的认可，从而赢得婚姻，这是她的人生信条与行为的自然结果。

　　然而她同样是一个可悲的人物。她的悲剧有两方面：一是压抑着她的聪明才智；一是她虽然取得了“宝二奶奶”的地位，但立即成为一个被遗弃的“弃妇”。

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　　薛宝钗是一位披着典雅大度、随分从时、品格端方的外衣，实则是虚伪做作、工于心计、散发封建主义腐朽道德与铜臭的典型。

　　第一，她是以侍选“才人赞善”的身份来京住进荣国府的。

　　第四回中说宝钗“生得肌骨莹润，举止娴雅”，其父“酷爱此女，令其读书识字。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”。她进京的目的，一是“*因今上”降旨，“除选聘妃嫔外，在世宦名家之女皆亲名达部，以备选为公主入学陪侍，充为才人赞善之职”；二是薛家京中几处生意“渐亦消耗”，为“再计新支”；三是到贾家“望亲”。

　　第二，表面的“会做人”和实质的虚伪做作，展示了一个封建伦理道德培育下的女性品格。

　　宝钗到荣府不久，便得到下人的好感。第五回中说她“年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及；而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心”。宝钗还善施小恩小惠，收买人心。如那次由湘云做东的螃蟹宴就是宝钗从自家的铺子中拿来的大螃蟹，不但使湘云心存感激，连贾母也称赞她“凡事想的妥当”。她还送燕窝给黛玉，使黛玉大为感动，实际上她更多是给黛玉精神上的压力，因为她向黛玉讲了这样的意思：你“又不老又不小”，如果向荣府要养身的东西，人家会认为你太张狂了吧？她还把薛蟠从南方带回的小物件送给贾环，使专与众人作对的赵姨娘竟然也对此由衷地称赞：“怨不得别人都说宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。”由赵姨娘口中说出的“会做人”，道出了宝钗这一系列行为的本质——虚伪和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在荣府如鱼得水。她为了迎合贾府最讲享受的“老祖宗”贾母的心理，贾母给她做生日时，她深知贾母年老，“喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍”，这当然使“老祖宗”对她“更加喜欢”。

　　第三，表面上的“会做人”，实质上是损人利己与残酷无情。

　　“宝钗扑蝶”情节中，她听到小红与坠儿的私房话，心中马上计算起来：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。”于是她将脏水泼给了黛玉，向说私房话的小红与坠儿故意说：“你们把林姑娘藏在那里？”结果是小红和坠儿以为黛玉偷听到她们的讲话，小红说：“林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”宝钗的会做人更表现在她对待金钏投井自尽这事上。她听说这事后，马上跑到王夫人处去表现自己。她见王夫人流泪，便装作什么都不知道，说一番表面上的安慰、体贴，实际上是冷酷无情的话来。她说金钏是失了脚掉下去的。如果是赌气投井，也不过是个糊涂人，不为可惜。让王夫人多赏她几两银子发送她，也就尽了主仆之情。王夫人说要赏两套新衣服，说黛玉生日时给做了两套，怕黛玉忌讳，要叫人现缝。宝钗则说可以用她的衣服，她“从不计较这些”。这展现出：一是深得王夫人的欣赏，认为她贤惠，懂事理；二是对死者的无情，丫鬟死就死了，不足为惜；三是与其哥哥一样，令仆人打死冯渊用几个臭然了事；四是与黛玉对比，黛玉忌讳，自然不贤，自己则不同。

　　第四，她的封建主义说教，展示出道学家的嘴脸。

　　宝钗因黛玉行酒令时，用了《西厢记》和《牡丹亭》中的句子，对黛玉进行说教：“咱们女孩子家，不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读的好，何况你我。就连作诗写字等事，这并非你我分内之事——究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒没有什么害处。——你我只该作些针黹纺绩的事才是。偏又认得了字；既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”那什么书是她心中的正经书呢？第五十六回，她拿出朱熹的理论教训探春，朱熹是被清代统治者捧得甚高的人物，正是他注疏孔孟之书，推出“三纲五常”。便教训探春：“朱子都有虚浮词？那句句都是有的。你才办了两天事，

　　就利欲熏心，把朱子都看虚了，你再出去，见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了。”她竟上纲上线，何等严肃。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是经典。宝钗更多次把这些儒家的大道理，拿来劝宝玉，宝玉就因此才和她生分了。

　　第五，关于宝二奶奶的悲剧。

　　宝钗对宝玉的感情复杂。她绝对不满宝玉那些对封建主义的叛逆言行，却心中喜欢宝玉。她也非常清楚宝玉只爱黛玉，并不喜欢她。但婚姻大事，是家长做主，黛玉就自然无竞争力。只要宝玉能成为继承人，她就有把握掌管这份家业，她相信宝玉婚后即使没什么作为，只要有这份家业，她就算赢得了胜利。而宝玉以出走的方式离开了这个已经衰败的家庭，与宝钗自然也是一刀两断。

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评价《蒋勋细说红楼梦》

评价《蒋勋细说红楼梦》

　　《蒋勋细说红楼梦》是蒋勋老师在长达半个世纪的时间中反复阅读《红楼梦》三十多遍后的系列讲座录音集，蒋勋从美的角度，从情感出发梳理《红楼梦》文本中渗透出的细微感觉。以下是小编帮大家整理的评价《蒋勋细说红楼梦》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　小半年时间，把自己非常喜欢的《蒋勋细说红楼梦》听完了，这是第二次认真听完了，每天日日夜夜的下班路上、睡觉之前，都是陪伴我看懂红楼小社会大世界，小人物大悲情，世态炎凉的种种。

　　小时候，看不懂也看不进去红楼，但是通过蒋勋这么一细讲，有种相见恨晚之感。蒋勋对薛潘、贾瑞等小人物的理解；对宝钗，黛玉的解读，没有任何孰对孰错，有的只是包容和理解。看到了佛性的善和悲与慈，看到了富贵和贫穷的起起伏伏，看到了因与果不断的循环，生命来一遭，不就是经历和体验么，这和活的多久没有必然的关系，而与你所经历，自己对经历的理解息息相关。

　　当自己的生命经历*淡期，或者在无助低落的时候，我希望自己能把红楼梦拿出来读读，犹如蒋勋老师说，他把红楼梦做为自己的圣经。从中能找到力量或者方向，看到这个世界的悲悯，爱，理解世间接触的所有人。

　　我希望自己带着悲悯、感恩、爱去和这个世界和解，在不同场合，去用户红楼中的每个人物内心，感受真实世界遇到的每一个人，不痛苦，不纠结，看透这个世界的纷纷扰扰。

　　职场工作时，能有王熙凤的聪明才智，果断，自信，做事有自己的章法，偶尔也能有薛宝钗的性格，不锋芒毕露，看透但不说透，把事情做圆满了，双方或多方获益，不让自己处于职场被动的角色之中；

　　面对小人物，或者某方面低于我们生活水*时，希望能带着宝玉一样悲悯的内心，感知他们的难，不用世俗或这自己凡夫俗子的内心去挑他们的刺，想办法让他们也能感受体验一次难忘的回忆。

　　面对感情，不做作，不伪藏自己真实情感，如同黛玉一样，真性情，但又不希望长时间沉溺于自己低落的情感，遇到各种感情的风风雨雨，自己依旧能阳光灿烂。

　　作为小人物，又希望如丫鬟小红一样，聪明，逻辑清晰，任何领导询问时，都有条不紊把事情说清楚，不慌不忙，每一次陈述，都是自己职场上升，表达自己能力的机会。

　　作为女性，更欣赏尤三姐、黛玉、思琪，不被传统价值观给磨灭，拥有独立的思想，不低头，活出自己世界，孤芳自赏也好，我的世界和你的选择无关，我追求美好，追求自由，追求爱。

　　面对世俗，面对各种考证，或者很现实的问题，又希望有宝玉和黛玉那样一份抵制黑暗势力的勇气，勇敢说不，追求自己喜欢的，不把时间浪费在很虚的事情上，内心的丰富才是最大的价值。

　　当被帮助之时，又很欣赏刘奶奶的大智慧，更尊重她年迈之时，一直有颗感恩之心。无论何时，始终有容乃大，虽然刘姥姥进大观园之时，可能开始的初衷仅仅只是被当作逗老祖宗开心的`笑料一样，她内心肯定也是知道的，但是拥有大智慧，让自己的日子过的更好，最终贾府败落之时，依旧怀着感恩解救了巧儿。

　　等以后年迈80时，希望保持刘姥姥贾母这样的大智慧，拥有年轻的心态，好奇的心态，自己硬朗，是整个家族的一棵倚偎的大树，不段能给予自己的子孙们力量。

　　很幸运，能遇到蒋勋的解读版红楼，每个人都能看到自己内心的影子，有过自私，有过贪欲，有过放纵，有过低迷，但幸运的是，每次在人生低谷时候，都能自己察觉到自身问题，没有让自己沉溺其中，走出来，身上带有红楼所有人物都影子，未来，这本书给我最大都价值就是：当自己做任何决策时，都希望能联想到正确都人物，做最正确的决策。生命，不枉白来一遭。

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红楼梦的诗句

红楼梦的诗句

　　1、彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊，窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?

　　2、隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。

　　3、孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?

　　4、寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

　　5、寒塘渡鹤影, 冷月葬诗魂。

　　6、蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

　　7、冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。

　　8、念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。

　　9、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

　　10、圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨片语时。

　　11、青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温，怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春，怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻，

　　12、自顾风前影，谁堪月下俦。蟾光如有意，先上玉人楼。

　　13、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

　　14、若与多情小姐共鸳帐，怎舍得叠被铺床?

　　15、万两黄金容易得，知心一个也难求。

　　16、未卜三生愿,频添一段愁。闷来时敛额,行去几回头。自顾风前影,谁堪月下俦?蟾光如有意,先上玉人楼。

　　17、无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?

　　18、想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

　　19、效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

　　20、一场幽梦同谁*，千古情人独我痴。

　　21、一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

　　22、莺愁蝶倦晚方时，纵是明春再见隔年期。

　　23、月窟神仙缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕，娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。

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《红楼梦》妙玉人物评价

《红楼梦》妙玉人物评价

　　《红楼梦》中妙玉让读者印象深刻，是小说中金陵十二钗之一，下面是《红楼梦》中人物评价，供大家参考！

　　人物评价

　　书中评价

　　正册判词

　　画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

　　红楼梦曲—世难容

　　气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？

　　花语—红梅花

　　顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！

　　原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。

　　自评

　　（邢岫烟转述）他常说：“古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说到：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”所以他自称“槛外之人”。又常赞：“文是庄子的好。”故又或称为“畸人”。

　　他评

　　林之孝家的：文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。

　　王夫人：他既是宦家小姐，自然要傲些。

　　贾宝玉：他为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目……他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。

　　邢岫烟：他因不合时宜，权势不容……他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理。

　　李纨：可厌妙玉为人，我不理他。

　　惜春：妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。

　　贾环：妙玉这个东西是最讨人嫌的，他一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。

　　评点者评价

　　王希廉：妙玉拉宝钗、黛玉衣襟，心中非无宝玉，只是不好拉耳！若心中无宝玉，因何刘姥姥吃的茶杯，便嫌腌脏不要，自己常吃得绿玉斗，便斟茶与宝玉，又寻出竹根大海来，且肯将成窖茶杯给与宝玉，听他转给刘姥姥。是作者皮里阳秋，不可不知。妙玉向宝玉说“你独来我不肯给你吃”，是假撇清语，转觉欲盖弥彰。（第41回）

　　四十一回中妙玉说宝玉若一个人来，不给茶吃。何以红梅花宝玉一人去偏能折来。且又去第二次分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清，此番分送红梅亦是假掩饰。”（第50回）

　　姚燮：妙玉于芳洁中别饶春色，雪里红梅，正是此义。

　　涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责，而重劫盗之罪也？妙玉壁立万仞，有天子不臣、诸侯不友之概，而为包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而适芸林当权、劫盗闹事之日。以情论，失物为轻，失人为重；以案论，劫财为重，劫人为轻。相与就轻而避重，则莫若混诸劫。此贾芸林之孝，妆点成文，而记事者故作疑阵也。不然，其师神于数者，岂有劝之在京，以待强盗为结果乎？且云以胁死矣。而幻境重游，独不得见一面，抑又何也？然则其去也，非劫也。读花人曰：殆《易》所谓“见几而作，不俟终日”者欤。其来也，吾占诸凤；其去也，吾象诸龙。

　　脂砚斋：妙玉尼之怪，图名。（戚序本第41回）[5]

　　盖妙玉虽以清静无为自守，而怪洁之癖未免有过，老妪只污得一杯，见而勿用。妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）

　　角色分析

　　第41回栊翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。她与贾母问答之间，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，贾母出题说不吃六安茶，妙玉预先献上了老君眉；二斗选水，贾母出题问是什么水，妙玉预先选了旧年蠲的雨水。这两个回合，妙玉都想在贾母前头。

　　茶人以雪水烹茗为雅事，如宝玉《冬夜即事》：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”他用新雪烹茶，妙玉则收取梅花雪水贮藏五年，品味更高。

　　茶史上僧尼为茶学、茶道的发展做出了卓越贡献，茶圣陆羽自幼在竟陵龙盖寺研*茶学茶艺，更亲聆诗僧皎然传授指导，终于写成《茶经》。茶道高僧与文人多有深交，围绕茶事吟诗作画，如灵隐寺韬光禅师与白居易，宝云山僧怡然与苏东坡。妙玉茶艺精湛，她请宝黛钗到耳房内吃体己茶，品饮中相互切磋，尤其与宝玉一来一往，机锋频出，这些描写与禅宗茶道有着深厚的文化渊源。

　　才华馥郁

　　妙玉天赋聪慧，资质不凡。她茶艺精湛，与贾府四春的琴棋书画并称绝艺；她续写的中秋诗，湘云、黛玉赞曰：“可见我们天天是舍*求远，现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵。”她对栊翠庵花木的打理得到了贾母的肯定。这些描写展现了一个美丽聪明、多才多艺的才女形象，因此得到了“气质美如兰，才华馥比仙”的赞誉。

　　爱情悲剧

　　庄学文化妙玉性格带有浓郁的庄学文化色彩。古诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，意为人生无常、终须一死。妙玉自号“槛外人”，自勉蹈于铁槛之外，超越生死，超出名利场，与《庄子》“死生存亡之一体”“相忘以生，无所穷终”的思想同出而异名。妙玉赞“文是庄子的好”，故自号“畸人”，其要义在于特立独行，纯真无伪，通天道，远尘俗。《庄子》讲述了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等畸人的故事。他们外貌奇丑，招人嫌恶，但是精神境界非常之高。妙玉向往他们超越了有形物质世界而达到的逍遥游境界，所以引为同道。

　　性格悲剧

　　在现实社会，像妙玉这样重视自我心性修养的高人与占人口绝大多数的碌碌尘寰中人不同路，以致不大合外人的式，不仅权势不容，连“大菩萨”李纨也容不下她，弱小如贾环暗地里也对她口出恶言。而且越出文本，后世“厌妙玉为人”者仍大有人在，大部分读者都在妒她太高，骂她怪癖，又嫌她过洁，骂她洁癖，如说她“嫌贫爱富、趋炎附势”，“使人感到可厌、可恶、可呕”。为了消除误解，需把握庄学文化特点和宝玉“女儿清净论”，具备“了解之同情”。妙玉“世难容”的悲剧既有社会原因，又因自己心性高洁，故而常怀“花因喜洁难寻偶”、“一生傲岸苦不谐”之慨，在人世间淡泊名利，曲高和寡。

　　《世难容》预示妙玉结局“风尘肮脏违心愿”。在清代，“肮脏”已有“污秽不洁净”义项，李鉴堂《俗语考原》：“肮脏，俗谓不洁者曰肮脏。”肮脏与淖泥、泥垢、污淖、渠沟连用，风尘肮脏即扰攘尘世里最污浊的地方。妙玉心性高洁，一生傲岸，贵为“金玉质”，到头来却被贼寇劫去下海，陷在最肮脏污秽的`泥淖中，惨遭迫害玷污，命运最为悲惨，她的悲剧寄托了作者对不合理的末世社会现实的一腔愤懑。金陵十二钗里其他的女性虽然都有着悲剧性的命运，但是比起她们，在妙玉的身上更能看到美是怎样被摧毁的。

　　妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤高，不合时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。

　　妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持**。这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢？（据高鹗之“伪”续）

　　妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。

　　贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春（高鹗续书），一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时妙玉曾教其识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦可知。

　　但妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙凤之前。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。

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有红楼梦的诗句

　　效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。

　　虞 姬

　　肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。

　　黥彭甘受他年醢,饮剑奈何楚帐中。

　　明 妃

　　绝艳惊人出汉宫,朱颜命薄古今同。

　　君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工?

　　绿 珠

　　瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆。

　　都缘顽福前生造,更有同归慰寥寂。

　　红 拂

　　长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。

　　尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。

　　探春

　　斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆.

　　玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.

　　芳心一点娇有力,倩影三更月有痕.

　　莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏薄暮.

　　珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.

　　胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.

　　淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕.

　　尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。

　　欲偿白帝凭干净,不语婷婷日又昏.

　　宝玉

　　秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.

　　出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.

　　晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.

　　独倚画栏若故意,清砧怨笛送薄暮.

　　黛玉

　　半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.

　　偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.

　　月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.

　　娇羞冷静同谁诉,倦倚西风夜已昏.

　　效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。

　　虞 姬

　　肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。

　　黥彭甘受他年醢,饮剑奈何楚帐中。

　　明 妃

　　绝艳惊人出汉宫,朱颜命薄古今同。

　　君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工?

　　绿 珠

　　瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆。

　　都缘顽福前生造,更有同归慰寥寂。

　　红 拂

　　长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。

　　尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。

　　探春

　　斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆.

　　玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.

　　芳心一点娇有力,倩影三更月有痕.

　　莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏薄暮.

　　珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.

　　胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.

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红楼梦描写花的诗句

红楼梦描写花的诗句

　　有人说曹雪芹的《红楼梦》，是一部诗化了的`小说杰作。它那行云流水般的散文中，处处沁透着诗情的芬芳。《红楼梦》中的大量诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒。其在*小说史乃至*文学史上的崇高地位，有口皆碑，无人不晓。以下是红楼梦描写花的诗句，欢迎阅读。

　　薛宝钗：牡丹

　　抽签诗句：任是无情也动人。

　　【原诗】

　　牡丹花

　　唐·罗隐

　　似共东风利有因，绛罗高卷不胜春。

　　若教解语应倾国，任是无情也动人。

　　芍药与君为*侍，芙蓉何处避芳尘?

　　可怜韩令功成后，辜负浓华过此身!

　　林黛玉：芙蓉

　　抽签诗句：莫怨东风当自嗟。

　　【原诗】

　　明妃曲

　　宋·欧阳修

　　汉宫有佳人，天子初未识，

　　一朝随汉使，远嫁单于国。

　　绝色天下光，一失难再得，

　　虽能杀画工，于事竟何益?

　　耳目所及尚如此，万里安能制夷狄!

　　汉计诚已拙，女色难自夸，

　　明妃去时泪，洒向枝上花，

　　狂风日暮起，飘泊落谁家?

　　红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。

　　史湘云：海棠

　　抽签诗句：只恐夜深花睡去。

　　【原诗】

　　海棠

　　宋·苏轼

　　东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

　　只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

　　贾探春：杏花

　　抽签诗句：日边红杏倚云栽。

　　【原诗】

　　下第后上永崇高侍郎

　　唐·高蟾

　　天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

　　芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

　　李纨：梅花

　　抽签诗句：竹篱茅舍自甘心。

　　【原诗】

　　梅

　　宋·王琪

　　不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

　　只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

　　香菱：并蒂花

　　抽签诗句：连理枝头花正开。

　　【原诗】

　　落花

　　宋·朱淑真

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红楼梦里的经典诗句

红楼梦里的经典诗句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都收藏过自己喜欢的.诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？下面是小编帮大家整理的红楼梦里的经典诗句，欢迎大家分享。

　　1、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

　　2、真做假时假亦真。无到有时有还无。

　　3、都云作者痴，谁解其中味！

　　4、花开易见落难寻。

　　5、满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心

　　6、茜纱窗下，我本无缘。黄土垅中，卿何薄命。

　　7、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

　　8、试看春残花渐落，便是红颜老死时。

　　9、天尽头，何处有香丘？

　　10、偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂

　　11、娴静处若娇花照水，行动处似弱柳扶风。

　　12、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。

　　13、欲洁何曾洁，云空未必空。

　　14、质本洁来还洁去，一掊净土掩风流。

　　15、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

　　16、得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。

　　17、尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧。

　　18、孤标傲世偕谁隐，一样开花为低迟？

　　19、花落半身埋。

　　20、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

　　21、满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。

　　22、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。

　　1、无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

　　2、根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

　　3、假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　4、惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

　　5、未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。

　　6、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　7、古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　8、世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　9、终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　10、世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

　　11、君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　12、世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　13、痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　14、可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好。

　　15、是了。我这歌儿，便名《好了歌》

　　16、昨宵庭处悲歌发，知是花魂与鸟魂?

　　17、一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。

　　18、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

　　19、百足之虫，死而不僵。

　　20、贾不假，白玉为堂金作马。

　　21、阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

　　22、东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

　　23、丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

　　24、纵然是齐眉举案，到底意难*。

　　25、春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。

　　26、玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

　　27、厚地高天，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难偿。

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红楼梦精彩语句_七夕的红楼梦诗句

九库说说包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。励志的句子网向您推荐红楼梦精彩语句，希望于您有所收获。

红楼梦精彩语句

1、无材可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

2、小红心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。

3、一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。

4、玉不答，因镜台两边都是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉拈起了一盒子胭脂，意欲往口边送，又怕湘云说。正犹豫间，湘云在身后伸过手来，“拍”的一下将胭脂从他手中打落。

5、元春入室更衣，复出上舆进园。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太*景象，富贵风流。

6、原来宝玉在家并不戴冠，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面又有金坠脚儿。

7、原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子并聘了教*以及行头等事来了，那时薛姨妈另于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院另行修理了，就令教*在此教演女戏；又另派了家中旧曾学过歌唱的众女人们，---如今皆是皤然老妪，着他们带领管理。其日月出入银钱等事，以及诸凡大小所需之物料帐目，就令贾蔷*。

8、这小红也不梳妆，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手脸，便来打扫房屋。谁知宝玉昨儿见了他，也就留心，想着指名唤他来使用，一则怕袭人等多心，二则又不知他是怎么个情性，因而纳闷。

9、至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

10、宝玉惦记袭人，便回至房中。见袭人朦胧睡去，自己要睡，天气尚早。彼时晴雯绮霞秋纹碧痕都寻热闹，找鸳鸯琥珀等耍戏去了。

11、宝玉总没听见这些话，只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧笼着何物。

12、彼时合家皆知，无不纳闷，都有些伤心。那长一辈的想他素日孝顺，*辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱爱老慈幼之恩，莫不悲号痛哭。

13、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。

14、凤姐即命彩明钉造册簿，即时传了赖升媳妇，要家口花名册查看，又限明日一早传齐家人媳妇进府听差。大概点了一点数目单册，问了赖升媳妇几句话，便坐车回家。

15、过了一日，原来次日是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人，王夫人见贾母不去，也不便去了。倒是薛姨妈同着凤姐儿并贾家三个姊妹宝钗宝玉，一齐都去了。至晚方回。

16、贾芸喜不自禁。来至绮散斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午。打听凤姐回来，去写个领票来领对牌，至院外，命人通报了，彩明走出来要了领票，进去批了银数年月，一并连对牌交给贾芸。贾芸接来看那批上批着二百两银子，心中喜悦，翻身走到银库上领了银子，回家告诉他母亲，自是母子俱喜。次日五更，贾芸先找了倪二还了银子，又拿了五十两银子出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。

17、看看三日的光阴，凤姐宝玉躺在床上，连气息都微了。合家都说没了指望了，忙的将他二人的后事都治备下了。贾母王夫人贾琏*儿袭人等更哭的死去活来。只有赵姨娘外面假作忧愁，心中称愿。

18、那宝玉便和他说些没要紧的散话：又说道谁家的戏子好，谁家的花园好，又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒*丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物。那贾芸口里只得顺着他说。说了一回，见宝玉有些懒懒的了，便起身告辞。

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红楼梦诗词赏析大全（红楼梦看透人生的诗句）

一部《红楼梦》，半部沧桑史。手执墨笔，曹公十年如一日，写尽缱绻情思，字字泣血，句句珠玑。

今天，诗词君就带大家一览《红楼梦》中最经典的9首诗词，读懂了它们，也就读懂了人生。

01

《满纸荒唐言》

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

这首是《红楼梦》的缘起诗，讲述了作者曹雪芹写书的初衷。

庄子说：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

意思是说：修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，是不可能达到至境的。

可对于曹公来说，真正的痛苦，是无法言说的，有时候只能用一种看似荒诞的形式表现出来。

这“荒唐”不仅是指《红楼梦》中“炼石补天”、“青埂峰”等荒唐故事，也表达了当时社会的腐朽、残酷、互相倾轧以至走向灭亡的真相。

都说我沉迷于儿女私情，可又有谁能真正懂得我此时的心境呢？

开篇就引人无限遐想，到头来才发现，所谓人生，不过是一场黄粱梦，一瓣水中花。

经历的多了，才知道有些事不必纠缠，有些人不必留恋，失去的终将用另一种方式回到你身边。

凡事都要向前看，你会发现，路边的野草生机勃勃、野花娇艳欲滴，就连天上的云彩，也别有一番风味，美好的事物，一直都在身边。

02

《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

这首诗出现《红楼梦》第一回中，讲的是甄士隐的故事。

甄士隐早年富足，后家道中落，无奈与妻子回到乡下种田为生。

可屋漏偏逢连夜雨，赶上水旱不收，鼠盗蜂起，只得变卖田产，投奔岳父。

其岳父封肃又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。

正当甄士隐急忿怨痛、贫病交攻时，他听到一位跛足道人在吟唱《好了歌》，霎时大笑一声，大彻大悟，和道人一起，飘飘而去。

喜了又悲，富了转贫，半生喜乐，半世苍凉。

世人忙忙碌碌一辈子，到老了，却才发现，争来争去，有些东西根本没有必要。

人生本就是一场修行，苦就苦在贪念过多，欲念过盛，背负的东西也就越来越多。

当深陷欲望的陷阱不能自拔时，不妨减轻身上的行囊。

不强求，不攀比，此时才懂，知足方能常乐。

03

《聪明累》

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心；

好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。

叹人世，终难定。

这首出自《红楼梦》第五回，讲述的是王熙凤的个人写照。

王熙凤一世聪明，一生权谋，作为贾府的实际当权派。她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。

她是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，到头来聪明反被聪明误，弄得贾府一败涂地，也害死了自己。

”聪明误“一词最早出自苏轼《洗儿》一诗：

“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

太过聪明强势，未必就是一件好事。算计的多了，身心疲惫；精明的很了，心绪不宁。

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