关于火焰的古诗

关于火焰的格言

在激动人心的巨响和脆响中，整个城市的上空都被焰火照亮了，染红了。一团团盛大的烟花象一柄柄巨大的伞花在夜空开放；像一簇簇耀眼的灯盏在夜空中亮着；像一丛丛花朵盛开并飘散着金色的粉沫。焰火在夜空中一串一串地盛开，最后像无数拖着长长尾巴的流星，依依不舍地从夜空滑过。

那熊熊大火仿佛发了疯似的，随风四处乱窜，肆无忌惮地吞噬着一切，那赤红的火焰也仿佛一个狂妄的漆工，用手中的刷子，将所到之处都漆成了黑色。

未曾如此*的看见过烟花盛放，有时只是溅起的暗金色大雨 ，也会有一刹那的辉煌 ，天空亮如白昼 ，接着是迎面而来的星辰无数 ，再而迅速的消逝，华丽谢幕。一发 ，又一发 ，夜色中的云端上焰火如宇航者窗外飞速流过的星海 ，虽然绽放后枯萎 ，然而一瞬间的光华已足矣 ，但愿燃烧为灰烬 ，不愿腐朽于泥土。

在激动人心的巨响和脆响中，整个城市的上空都被焰火照亮了，染红了。一团团盛大的烟花象一柄柄巨大的伞花在夜空开放；像一簇簇耀眼的灯盏在夜空中亮着；像一丛丛花朵盛开并飘散着金色的粉沫。焰火在夜空中一串一串地盛开，最后像无数拖着长长尾巴的流星，依依不舍地从夜空滑过。

[阅读全文]...

七月的火焰

一

　　光明的的火种引燃俄国

　　引燃西伯利亚

　　带着西伯利亚的怒吼和火种

　　你从俄国走来

　　带着湖水的浪漫与年轻的眼神

　　你从湖南湖北来

　　带着高山的雄浑与满腹诗书

　　你从山东山西来

　　血雨腥风中你昂起头

　　铁铸的肩膀上扛着初升的太阳

　　二

　　七月是火红的

　　会议最后的一天

　　南湖游船上的火焰盛开如花

　　一个苦难深重的民族

　　一个悲怆凄凉的民族

　　一个血泪成河的民族

　　你在屈辱与愤怒中燃烧

　　你在革命的烈火中重生

　　星火燎原，不忘初心

　　从城市到农村，从高山到河流

　　真理的火种引燃整个神州

　　三

　　七月，诞生的不仅是一团火

　　还要诞生

　　真理

　　光明

　　自由

　　母亲呵

　　苦难深重的母亲

　　满目疮痍的母亲

　　多少中华好儿女

　　愿意为你前仆后继

　　愿意为你血洒疆场

　　二十八年后

　　烈士的血泪中

　　母亲的微笑中

[阅读全文]...

凄凉梦中的火焰花

　　凄凉梦中的火焰花

　　你应该是这样的，隔着飘逸的轻纱

　　极轻的紫线织着，极薄的云蒸着

　　坐在霓裳的飘光，那道晚霞的云霞

　　似一朵金香的梦，落在石上青苔的绿波。

　　你不应该是这样的，听了一夜松风的雪花

　　寒山的深处，采菊的篱笆

　　灯火阑珊的窗，煮熟了梦的咖啡的苦味

　　竞为谁？竞为谁采摘星空寒波的无眠的忧郁花。

　　你不是凄凉的梦，是凄凉梦中的火焰花

　　花开在希望的梦的翅膀，

　　翅膀的羽毛抖落那幽凉处黑风狂狞的泣哀

　　在树的高处，在青山的高处，飞向太阳的金光。

　　你不是凄凉的哀者，是凄凉哀者的狂笑

　　把心胸放在大海的波涛，

　　苍老的桅帆盘旋着海鸥的对天空的歌唱

　　归来的灯船，是没有迷失掉的海岸线的欢笑。

　　你应该是这样的，纺织太阳的梦幻的彩线.

　　你不应该是这样的，烛泪坠在阴风的蜡台

　　好像你都应该，都应该！

　　人间萤火的灯笼走在星空的梦中，一闪，一闪……..

　　河南南阳油田培训中心，薛洪文，2017.3.5

[阅读全文]...

描写火苗的唯美句子 火焰唯美语录

[阅读全文]...

火焰窗花怎么剪

火焰窗花怎么剪

　　过去无论南方北方，春节期间都贴窗花。现在南方只结婚时才贴，春节一般不贴了。而北方贴窗花还盛行，今天小编为大家分享的是火焰团花的剪纸教程，方法比较简单，效果很不错，如果喜欢的话就来看看吧～

　　火焰团花剪纸:

　　我们首先要准备好一张正方形红纸，一把剪刀，一支笔备用。

　　我们先把红纸的正面向上，然后把红纸的对角线对折一下。

　　接着再把红纸的左角向右角对折后打开，我们要底边的中点。

　　我们以底边的中点为圆心，先把右侧的角向左折如下图所示。

　　然后再把左侧的角向右折，边缘线要对齐。

　　我们再次把红纸的中线对折一次。

　　然后我们在折好的纸上画上我们要剪得火焰图案。

　　这样我们就可以用剪刀沿着画好的线慢慢的剪下来。

　　打开后的完成图。

　　【拓展】剪纸技巧

　　一、折叠

　　将纸折叠后产生重复的图案，是剪纸技法中最基本的一种，也是单色剪纸采用的.一种表现手法。它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。运用此工艺剪制花卉时，可将纸折叠两次或三次后始剪，所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。折叠剪纸由于是对称性强的纹样，所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。

　　二、阴、阳刻

　　阴刻剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。

　　阳刻

　　阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果厚重、结实、分量感很强，有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。

　　阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法流畅、清晰、玲珑细致。

　　阴阳结合是最好的剪纸表现手法。在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法，使构图变化多样，画面中黑、白、灰对比鲜明，是一种表现力很强的剪纸技巧。

　　三、刺孔

　　用小刀或剪子在纸上剪刻出基本轮廓，然后用针在图案上刺孔，主要是让多层纸连接，同时于粗糙中见细致。这种手法常用于刺绣花样，有时花样是对称的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4个一样的纸样，这时就多用宣纸剪刻、刺孔，完工后揭粘，则同时有多个一样的纸样。使用宣纸就是因其容易粘连而且薄，垫在下面进行刺绣时不会影响美感。用快而简便的订书机、订书钉代替，也同样起到多层纸连接的效果

[阅读全文]...

五四之青春的火焰诗歌朗诵

五四之青春的火焰诗歌朗诵

　　在学*、工作乃至生活中，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？以下是小编整理的五四之青春的火焰诗歌朗诵，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　(一)

　　一九一九年的五四

　　九十二年的历史沉淀

　　今天的青年怀念起

　　那民主,科学的萌动

　　那爱国,进步的呐喊

　　五四的火焰

　　是*新文化运动的火焰

　　是新时代青年用热忱和希望点燃

　　作揖打千的之乎者在火焰中灭亡

　　由此产生的新文化

　　把中华文明推向一个新的起点

　　五四的火焰

　　星火燃烧在青年人的心间

　　又燃遍了*大地的每一个角落

　　赵家楼被烧毁灭

　　连同列强的屈辱和涂炭

　　五四的火焰,是青春的火焰

　　我们奋斗,我们求索

　　我们吹奏着时代的号角向前

　　向前 只为着

　　谱写中华民族更加壮丽的.明天

　　(二)

　　五四,是青春的火焰

　　在寒冷中给*青年带来光明与温暖

　　在*旧文化走到尽头时

　　呐喊着,阔步迈向科学,文明,民主的曙光彼岸

　　五四,是青春的火焰

　　在铁蹄蹂躏,民族危亡的时刻

　　千万的有志青年自强不息,英勇战斗

　　在民族**事业中经受着

　　火的洗礼

　　血的考验

　　五四,是青春的火焰

　　五四的呐喊,是中华民族灵魂的震颤

　　新的*,浴火重生,凤凰涅盘

　　经历着九十二年火的煎熬

　　一直走到今天

　　五四,是新时代年轻人心中

　　跳动的火焰

　　是青春灵动的强音

　　是青年人永恒的怀念

　　我们拥有青春,我们激情无限

　　我们拥抱青春,共同走向

　　和谐,美好的明天

　　青春力量 张振涛

　　春风吹入我梦乡,

　　春雨滋润我脸庞,

　　我在努力,

[阅读全文]...

虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析

虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析，希望对大家有所帮助。

　　咏萤火

　　唐代 虞世南

　　的历流光小，

　　飘摇弱翅轻。

　　恐畏无人识，

　　独自暗中明。

　　注释：

　　的历：明亮、鲜明。

　　弱翅：翅膀小而软弱。

　　恐畏：恐怕。

　　翻译：

　　明亮的流光很小很小，软弱的翅膀轻轻的飘摇。恐怕无人知道自己存在，独自在暗里闪闪发光。

　　赏析：

　　虞世南的《咏萤火》先也描摹了萤火虫的形象：纤纤玉体，翩翩弱翅。轻风中张翼斜飞，飘摇流畅，暮色里荧光点点，点缀夜空。诗人也是从其飞翔之形、发光之态的角度写其外形，其手法，有点类似唐朝李嘉?的《咏萤》：“映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。”李诗通过萤火水上轻舞、空中展翅、风吹不灭、露洗还明、输光伴夜读、流连在楹檐等形象的刻画，突出了其飞翔之姿、发光之征。但虞世南的诗并不以绘形为目的。诗的三、四两句则由表及里，一下子窥视到萤的内心世界：“恐畏无人识，独自暗中明。”多么顽强的个性，多么可贵的追求，尽管自己的生命弱小，但它不甘默默无闻，不愿自暴自弃，偏要在暗夜中闪光，顽强地表现自己的存在，执著地实现自己的人生价值。这样，那出现在读者眼前的萤火，就不是一只小小的飞虫，一个微不足道的生命，而是一个活生生的精灵，一个个性独特、胸怀不凡的刚毅之士，其伟岸形象，令人肃然起敬，又促人深思猛省。

　　虞世南托物言志，借写萤火，袒露自己的心迹。诗人先以“光小、翅轻”等诗句，突出萤火的微不足道，来衬托下句，“恐畏无人识，独自暗中明”，这是萤火的心理，更是诗人的心地：一个人不管地位如何，处境怎样，只要有其秉赋，就要勇敢地、顽强地表现自己。这种抱负、这种追求，自然给读者领悟到诗外的别一种境界!

　　虞世南简介

　　虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚*书法，所谓”深得山阴真传”，就是指他深信王羹之的笔法。为唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献”，虞的书法，继承多于创造，加上虞世南博学卓识，坦诚忠直，故而深得宠幸。太宗誓言远学王羲之，*学虞世南，足见其影响力。“虞体”后世评述不一，他那笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或火气，也自成书风，而他的行草书，则几乎是王羹之行草诸帖的嫡传。

　　出身望族

　　虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，为初唐四大书法家之一。出身望族。从三国到唐代。馀姚虞氏家族出了许多名士，有三国时吴国经学家虞翻(164—233)，东晋天文学家虞喜(281—356〕。还有几位著名的书法家，如南朝宋泰和年间书法家虞(龠禾)，他著有《论书表》传世，论古今妙迹，正行草书，纸色标轴，真伪卷数，无不毕备。又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编次二王法书，再一个是虞世基(?—618)，兼善草隶，曾经在陈朝、隋朝做过官，他就是虞世南的胞兄。

　　虞氏家族中声名最著的要数虞世南。他生于南朝陈武帝永定二年。祖父虞检，为南朝梁始兴王的咨议。父亲虞荔，为南朝陈太子中庶子。叔父虞寄，任陈朝中书侍郎。虞世南从小就过继给叔父为子，因而取字伯施，世南生性沉静。笃志勤学。少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王(519—581〕，有十余年，顾野王字希冯，南朝陈书法家。官至黄门侍郎光禄卿，他对虫篆奇字无所不通，可惜他的书迹今未之见，虞世南勤奋好学，精思不懈，他敬慕南朝梁文学家、尚书左仆射徐陵(507—585)，作文学*徐陵，婉约绮丽。且为徐陵本人所认同。南朝陈文帝天嘉(560—566)中，生父虞荔去世，文帝表彰虞荔的德行，知道他两个儿子都非常博学，便派遣使者到虞家慰勉审视，等到世南服丧期满，召为建安王法曹参军，但因养父虞寄身陷叛军之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陈宣帝*定叛乱，虞寄回来，“方令世南释布食肉”。陈朝灭亡(589)后，世南与世基兄弟二人同入长安，文名重当时，人们比作晋代二陆(陆机、陆云)。隋炀帝为晋王时就听到虞世南的名声，打算聘为*，世南以母老固辞。炀帝即位后，大业(605—618)中累授秘书郎，迁起居舍人。隋炀帝虽然爱虞世南的才气，却并不欣赏他的刚正性格，实际上并不重用他。当时虞世基执掌朝政，先后任光禄大夫，内史侍郎，家庭生活豪奢。虞世南虽与其兄住在一起，仍然生活俭朴，不改旧*。隋朝灭亡前夕。宇文化及将杀炀帝并及虞世基，世南抱持号位，请求以身代兄而不得，时人称颂其义。世南随宇文化及到聊城，又在起义军窦建德部下任黄门侍郎。直到秦王李世民消灭窦建德，引虞世南为知己，才被起用。

　　晚遇明主

　　虞世南入唐时已是花甲之年，先为秦王府参军，不久转为记室，授弘文馆学士，与房玄龄共掌文翰。一次，李世民命他把《列女传》书写在屏风上。当时没有底本，虞世南就默写出来，竟然一字不差。李世民立为太子，虞世南为太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命为员外散骑侍郎，兼弘文馆学士，当时，虞世南年*古稀，他请求告老还乡，太宗不许，迁太子右庶子，虞世南固辞不受，仍被任命为秘书少监。贞观六年(633)升秘书监，掌管图书著作等事，世称“虞监”。贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”。

　　唐太宗非常赏识虞世南的博学卓识、坦诚忠直，常在政务之暇，同他谈论学问，共观经史。世南容貌儒雅，而志性刚烈。每当谈论到古代帝王为政的得失时，常存规劝讽喻之义。太宗常常对侍臣说：“朕因暇日与虞世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚若此。朕用嘉焉。”

　　唐高祖李渊死后，李世民下诏为父亲建造陵墓，以视高祖刘邦墓——长陵为模式，极其隆厚。劳民伤财。虞世南两次上疏谏阻，认为立国不久应当节用安民，主张“薄葬”。公卿百官又奏请遵照高祖遗诏办事，务从节俭。在虞世南和群臣的劝谏下，陵墓的规模大有减省。唐太宗爱好打猎，虞世南也上疏屡次劝阻，有一次，唐太宗写了一首宫体诗，叫群臣应和。虞世南怕这种“体非雅正”的诗流传开去。天下风靡，影响不好，拒绝作应制诗。凡此种种，都可看出虞世南刚直忠贞的品性。太宗常称虞世南有“五绝”，就是德行、忠直、博学、文词、书翰，“有一于此，足为名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五绝”。对他评价极高。

　　贞观十二年(638)虞世南致仕(退休)，官衔为银青光禄大夫、弘文馆学士。这年因病去世，享年八十一岁。唐文宗下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，赐谥“文懿”。并下手诏给魏王泰说：“世南于我犹一体，拾遗补阙，无日忘之，盖当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣!”又把自己写的一首诗命起居郎褚遂良在虞世南灵前诵读焚化，君臣情谊之深厚无过于此了。

　　虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷。

　　王书传人

　　唐太宗李世民倡导“书圣”王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹，令人摹制多本，赐给群臣，甚至死后还把《兰亭序》的原件殉葬昭陵。书学为唐代国学之一，取士也讲究书法。唐代书学之盛可渭亘古未有。

　　虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学*书法，甚得王书神髓。为了学*书法，他曾把自己关在楼上，业成方才下楼。写过的废笔足足装满了一大瓮。他白天练完字，在入睡前还用手指划着肚皮或床单，琢磨字的气势结体。日子长久，被单也划穿了。通过刻苦学*、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。

　　唐张怀瓘《书断》评虞世南说：“其书得大令(王献之)之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(绍之)，不亦宜乎!是则东南之美，会稽之竹箭也。”“伯施隶、行书入妙。然欧(阳询)之与虞，可谓智均力敌……论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利;虞若行入妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”当时虞世南的声望便在欧阳询之上。

　　他的书法圆融遒逸，外柔内刚，论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽，以风骨逆劲著称书史。他创立的“虞体”流派，刚柔并济，方圆互用。人们称颂“虞体”，“得右军之美韵，而失其俊迈”。刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”，是说得于王氏嫡传;所谓“失其俊迈”，是说他并非纯属“王书”一体，而是自立门户。独创新格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。与褚遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”。

　　“虞体”流韵

　　纵观书法史，从汉末钟(繇)、张(芝)开楷则草法之先，到晋末二王(王羲之、王献之)法立，经南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完备极致。所以多以“晋人取韵，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法谨严”称之。*书法艺术就技法层面而言，其核心是笔法。据传，早在汉代，蔡邕在嵩山石室中，学到了“八角垂芒”的秘法，成了笔法传授的始祖。唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文，附在《古来能书人名》文后，记述了笔法传授的谱系，共有二十三人。他们是：由蔡邕传给崔瑗和女儿蔡文姬(琰)，文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，王羲之传子王献之，献之传给羊欣，羊欣传给王僧虔。王僧虔传给萧子云，萧子云传给智永，智永传授给虞世南。宋代书法家黄庭坚说;“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法度所窘，岂如鲁公(颜真卿〕萧然出于绳墨之外!”虽然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字继承多于创造，从东魏《高归彦造像记》一类作品中可以找到他的楷法之源。他笔圆而体方。外柔而内刚，锋芒内敛而器宇轩昂，无一点雕琢和火气。明代书法家董其昌说：“虞永兴书，尝自谓于道学有悟，盖于发笔处出锋如抽刀断水，正如颜太师‘锥画沙’‘屋漏痕’同趣。”清代书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶。”周星莲《临池管见》说;“王羲之、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气。”虞世南和智永的字，基本上都比较圆融而含蓄。虞字形稍长一些，较多婉媚之趣，他用中锋圆笔，内含刚柔。尖处不削，圆处不匀。行笔不徐不疾。欧阳询的字拐弯处作折笔，虞世南拐弯处作转笔。他的‘戈’法特别有特色。书史载唐太宗曾向虞世南学*书法，但因为“戈”脚写不好，写“戬”字，把“戈”旁留着没写，叫虞世南给补上。而后，他把这张字拿去给魏徵看，魏徵说：“现在看皇上书作，只有‘戬’字的‘戈’法最像虞世南。”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高，也深感学虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特别长，长撇有轻重提按的变化。

　　虞世南和欧阳询都主持书学(唐代六门国学之一)，在笔法传授上有着特殊的贡献。虞世南传授笔法给他外甥陆柬之。陆柬之有《文赋》、《兰亭诗》墨迹传世，有婉雅之趣，可见虞世南之流韵，陆柬之子彦远，传其家法，时称小陆。陆彦远又传给他的外甥张旭。张旭所传楷书《郎官石柱记》颇有虞体风采。褚遂良曾向虞世南请教：“某书何如(智)永师?”虞世南答道：“吾闻彼一字直五万。君岂能若此者?”褚又问：“何如欧阳询?”虞答：“闻询不择纸笔，皆能如志，君岂能若此?”褚叹息说：“既然，某何更留意于此!”虞答：“若使手和笔调，遇合作者，固可贵尚。”冯班《钝吟书要》说：“若死学柳(公权〕书，其病亦正同耳。悟得柳公学古处，二王、欧、虞、诸、薛打做一团方好也。”可知柳公权也曾学*过虞书。宋代蔡襄行书也学虞世南。宋高宗赵构书学智永，兼*虞世南。上海博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹，就是临虞世南的`。赵构自跋认为虞书(千字文)是在唐太宗时，所以“民”字、”渊”字都缺笔以避讳。但据*人陈垣《史讳举例》，认为唐代书法缺笔以避讳的。最早见于唐高宗乾封元年(666)。上海博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹，揭傒斯没有自识临自何本。从风格上看，很有可能是临虞世南所书的《千字文》。

　　拓展：咏萤火诗原文、翻译及全诗赏析

　　着人疑不热，集草讶无烟。

　　到来灯下暗，翻往雨中然。

　　翻译

　　挨上人身，疑惑它怎么不热，接触草堆，惊讶它不能使之冒烟。

　　来到灯下显得暗淡无光，飞到雨中它反而又燃烧起来。

　　注释

　　然：同“燃”。

　　赏析

　　这首诗，紧紧扣住一个“火”字，多角度再现萤火虫的形象特征，四句诗，就是萤火形象的四次“造型”：“着人疑不热”，从人的感觉写。萤火虫明明有火光一闪一闪，可附在人体，人会惊奇──有火怎么不放热，突出了其放光而不发热的特点。“集草讶无烟”，从其栖息处所写。萤火从腐草中产卵繁殖，故古人误以为萤乃腐草所化。《礼记?月令》云：“腐草为萤”。古代不少咏萤诗也沿用了这种说法。如沈旋说萤火是“火中变腐草”，刘禹锡也说“陈根腐叶秋萤光”。这种说法自然没有多少科学根据，但其喜欢草堆中栖息却是事实。草堆上明明有点点火光，草都不燃起来，无烟无焰。第二句诗，既让我们进一步了解了萤火虫发出萤光、不热不燃的特点，又使读者知道了萤的一些生活*性。“到来灯下暗”，写出了火光的微弱，作者从对比的角度写，以灯光的相对明亮，突出萤火虫的微弱特点，用了比较衬托的手法。“翻往雨中然”，这是一个很有趣味的画面：一般的火，风一吹、雨一浇，便熄其光焰。而萤火呢，它的萤光并不受天气环境的左右，在雨中，仍能翩然起舞、星光闪烁……诗人就是这样，怀着对萤火虫的一种特殊的感情，对其进行细致入微、多侧面的观察，从而将其形态的多姿多彩、形象的各种造型推到了读者面前，使读者也顿生怜爱之情。

　　用铺陈的手法，再现了萤火的形态之美，表现了一个皇帝闲暇时的专心致志、细致入微，由于多侧面描绘，形象完整，也给读者留下了具体、深刻的印象，而且其对写作对象细细观察的写作态度，用墨如泼、多方勾勒的写作技术，给读者以有益的启示。萧绎居位显赫，养尊处优，自然无需“忧谗畏讥”，对自然的观察描绘虽能穷形尽相，但要他涌出多少感慨、掘出多深寓意，这很难做到，所以他笔下的萤火虽很有美感，但充其量是供人欣赏玩味。

[阅读全文]...

描写萤火虫的古诗

描写萤火虫的古诗

　　导语：萤火虫是*古代传统文化的一个符号，传说是腐草所化，也有人说是死后的灵魂化成，因此从一诞生就带上了浓浓的悲悯意味。下面是描写萤火虫的古诗，欢迎阅读。

　　描写萤火虫的古诗

　　《拟咏怀诗·十八》

　　【南北朝】庾信

　　寻思万户侯，中夜忽然愁。

　　琴声遍屋里，书卷满床头。

　　虽言梦蝴蝶，定自非庄周。

　　残月如初月，新秋似旧秋。

　　露泣连珠下，萤飘碎火流。

　　乐天乃知命，何时能不忧。

　　鉴赏：庾信的《拟咏怀诗》是模拟阮籍《咏怀诗》所作，寄予了相似的身世之感。自己当年出入宫禁，本想为梁朝建功立业，但自从出使被留之后，功业无成。曾幻想这不过是庄生一梦，可惜这就是残酷的现实，年复一年，忧愁不已，泪落连珠。初秋的残萤正像风烛残年的自己，纵然文名日重，故国却再也回不去了。追述乱离、感叹身世、羁留北地、怀念故乡，情感悲壮苍凉。

　　《咏萤火》

　　【唐代】李白

　　雨打灯难灭，风吹色更明。

　　若非天上去，定作月边星。

　　鉴赏：该诗句句写萤火，却未见萤字。一、二两句以务实的笔法赞美萤火虫，突出萤火虫的整体视觉形象：既是雨打不灭的灯，又是风一吹就更加鲜明的光亮。三、四两句展开想象，以务虚的笔法为萤火虫定位：如此不怕风吹雨打的萤火，它的走向，假若不是上天去，也一定是月亮旁边的一颗星!想象奇特，引人遐思。虽然只是一首简单的咏物绝句，却能看出李白的非凡功力，诗仙名不虚传。

　　《秋宵月下有怀》

　　【唐代】孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　鉴赏：通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“飞萤”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。它既没有‘露从今夜白，月是故乡明’的狂放豪迈，也没有“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”的威慑，它更以它的独特的意境，清冷的情思为后人所慨叹。

　　《长恨歌》(节选)

　　【唐代】白居易

　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

　　鉴赏：战乱初定，玄宗回宫，大好河山在叛军蹂躏之下一片衰败。当年金碧辉煌的大明宫，现在秋草丛生，落红满阶。腐草化萤，若非杂草丛生，何来夕殿萤飞?物非人非，才更添伤感和思念。白天睹物伤情，夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”，日思夜想都不能了却缠绵悱恻的相思，寄希望于梦境，一生一死分别了多少月，可“魂魄不曾来入梦”。“长恨”之“恨”，动人心魄。

　　《隋宫》

　　【唐代】李商隐

　　紫泉宫殿锁烟霞，欲取无城作帝家。

　　玉玺不缘扫日角，锦帆应是到天涯。

　　于今腐草无萤火，终古垂扬有幕鸦。

　　地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

　　鉴赏：李商隐不止有《无题》的深情款款，也不只有《锦瑟》的凄冷幽微，也有这首《隋宫》的忧国忧民。此诗取材于前朝亡国故实，借以讽喻当今时局，原本是常见的套路，但却用虚实相生的手法取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，尤其是中间两联，句法摇曳多姿，言外有无限感叹，无限警醒，堪称咏史怀史的极致。

　　《秋夕》

　　【唐代】杜牧

　　银烛秋光冷画屏，

　　轻罗小扇扑流萤。

　　天阶月色凉如水，

　　卧看牵牛织女星。

　　鉴赏：这首诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景，第二句看似随意，却有三重深意。腐草化萤，深宫中竟有萤火虫飞动，可见凄凉;罗扇本是夏天所用，到了秋天，就跟这位宫女一样被遗弃;而孤独的宫女只能罗扇扑萤聊以取乐，她用小扇扑打着流萤，一下一下，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞。看见牛郎织女星的爱情传说，想到自己的孤独处境，满怀伤感心事，都在这举首仰望之中了。

　　《早秋》

　　【唐代】许浑

　　遥夜泛清瑟，西风生翠萝。

　　残萤栖玉露，早雁拂金河。

[阅读全文]...

咏萤火李白古诗译文（咏萤火古诗并翻译原文）

每年七月开始，

又到了萤火虫繁殖的季节，

南京紫金山下的灵谷寺里，

也将迎来一年一度的萤火盛会。

▲夜幕降临，沿着灵谷寺绿道慢慢往上走，在长达千米的静谧小道中，数以万计的萤火虫飞出草丛。图源/网络

▲那些从历史长河中留下的古迹，在微光点点的灵动萤光下，也变得如仙境般，如梦似幻。图源/网络

▲萤火虫是一种小型甲虫，广东话称其为“打火虫”。因其尾部发荧光，又名夜光、景天等。图源/网络

▲目前全世界已知的萤火虫约2000种，主要分布于热带、亚热带和温带地区。图源/网络

▲在我国发现的萤火虫大约有100种，各地皆有分布，尤以南部和东南沿海各省居多。图源/网络

▲《诗经》这样描述萤火虫：“……町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也”。图源/网络

▲李白的《咏萤火》：“雨打灯难灭，风吹色更明。若非天上去，定作月边星”为人称道。图源/网络

▲灵谷寺,天监十三年（514年）始建于今江苏省南京市玄武区紫金山东南坡下，初名开善寺。图源/网络

▲灵谷寺内有放生池、金刚殿、天王殿、无量殿、五方殿、毗卢殿、观音阁等殿堂，寺后有宝公塔。图源/网络

▲南京的夏日，紫金山下潮湿温润的谷地，给萤火虫的生长繁殖提供了恰当的生存环境。图源/网络

▲蜉蝣成虫只有一个夜晚的生命，如昙花一现。与之相比，萤火虫也只是寿命略长一点的昙花而已。图源/网络

▲从卵—蛹—成虫，陆生萤火虫需要1年的时间。而大多数种类的萤火虫，成虫只有3-7天的寿命。图源/网络

▲每年夏天维持一个多月的萤火虫美景，是由成千上万短暂的小生命筑成的。图源/网络

▲灵谷寺的“萤火虫路”被广泛报道后，每天都有大量游客前往参观。有人拿瓶子大量捕捉萤火虫。图源/网络

▲当光污染产生时，萤火虫便无法发现异性，无法进行闪光交流，很快就会死亡。图源/网络

▲前往灵谷寺观看萤火虫盛会时，一定要尽量把手中的光源关掉，与这群自然界的生灵不期而遇。图源/网络

主播：敏勒

主播简介：敏勒，本名胡建敏。朗诵艺术专业高级教师，硕士学位，全国语言艺术教师。津沽记忆博物馆副馆长，津沽记忆艺术团团长。

[阅读全文]...

思乡的古诗大全最火的（最令人惊艳的思乡古诗词）

岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。

在道路上骑着骏马与朋友相遇，可是身上并没有带着纸笔，无法给家人写一封信，只好托你为家中捎个口信，报一下*安。

崔岱齐

荒郊晴雪映行装，送客江亭恨渺茫。

鸟*黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。

经年文酒情相似，异地云山梦不忘。

最爱苕溪好风月，明年我欲棹轻航。

鸟到了黄昏都纷纷绕树寻巢而飞；人到了岁末一定会格外思念家乡。

薛能

柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。

清露便教终夜滴，好风疑是故园来。

栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。

他日会应威凤至，莫辞公府受尘埃。

故园，故乡。此言听到风吹竹动而露滴，就想到故乡。表达的是深切的思乡之情。

岑参

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。

今夜不知何处宿，*沙万里绝人烟。

此写西行于沙漠之中的孤寂与思乡苦情。“欲到天”，是夸张修辞手法，强调的是西行距离之遥远；“见月两回圆”，指代辞家时间之久。离家远行已久，本就易于让人顿生“独在异乡为异客”的寂寞之情。

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

独自身处他乡，每逢节日，都会倍增对亲人的思念。后两句诗词，为表现思乡情结的千古名句。

沈绍姬

归来偕隐计犹虚，垂老他乡叹索居。

别久乍疑前劫事，路歧才得去年书。

梦如柳絮飞无定，愁似芭蕉卷未舒。

每天做的梦像柳絮一样飘忽不定，思乡的愁绪像芭蕉叶一样经常卷着从未舒展开来。

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《静夜思》也叫作《夜思》，属于乐府诗，这首思乡之作，被称赞为“千古思乡第一诗”。

明·郭登

天涯行客离乡久，见月思乡搔白首。

年年长自送行人，折尽边城路傍柳。

[阅读全文]...