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在激动人心的巨响和脆响中,整个城市的上空都被焰火照亮了,染红了。一团团盛大的烟花象一柄柄巨大的伞花在夜空开放;像一簇簇耀眼的灯盏在夜空中亮着;像一丛丛花朵盛开并飘散着金色的粉沫。焰火在夜空中一串一串地盛开,最后像无数拖着长长尾巴的流星,依依不舍地从夜空滑过。
那熊熊大火仿佛发了疯似的,随风四处乱窜,肆无忌惮地吞噬着一切,那赤红的火焰也仿佛一个狂妄的漆工,用手中的刷子,将所到之处都漆成了黑色。
未曾如此*的看见过烟花盛放,有时只是溅起的暗金色大雨 ,也会有一刹那的辉煌 ,天空亮如白昼 ,接着是迎面而来的星辰无数 ,再而迅速的消逝,华丽谢幕。一发 ,又一发 ,夜色中的云端上焰火如宇航者窗外飞速流过的星海 ,虽然绽放后枯萎 ,然而一瞬间的光华已足矣 ,但愿燃烧为灰烬 ,不愿腐朽于泥土。
在激动人心的巨响和脆响中,整个城市的上空都被焰火照亮了,染红了。一团团盛大的烟花象一柄柄巨大的伞花在夜空开放;像一簇簇耀眼的灯盏在夜空中亮着;像一丛丛花朵盛开并飘散着金色的粉沫。焰火在夜空中一串一串地盛开,最后像无数拖着长长尾巴的流星,依依不舍地从夜空滑过。
一
光明的的火种引燃俄国
引燃西伯利亚
带着西伯利亚的怒吼和火种
你从俄国走来
带着湖水的浪漫与年轻的眼神
你从湖南湖北来
带着高山的雄浑与满腹诗书
你从山东山西来
血雨腥风中你昂起头
铁铸的肩膀上扛着初升的太阳
二
七月是火红的
会议最后的一天
南湖游船上的火焰盛开如花
一个苦难深重的民族
一个悲怆凄凉的民族
一个血泪成河的民族
你在屈辱与愤怒中燃烧
你在革命的烈火中重生
星火燎原,不忘初心
从城市到农村,从高山到河流
真理的火种引燃整个神州
三
七月,诞生的不仅是一团火
还要诞生
真理
光明
自由
母亲呵
苦难深重的母亲
满目疮痍的母亲
多少中华好儿女
愿意为你前仆后继
愿意为你血洒疆场
二十八年后
烈士的血泪中
母亲的微笑中
凄凉梦中的火焰花
你应该是这样的,隔着飘逸的轻纱
极轻的紫线织着,极薄的云蒸着
坐在霓裳的飘光,那道晚霞的云霞
似一朵金香的梦,落在石上青苔的绿波。
你不应该是这样的,听了一夜松风的雪花
寒山的深处,采菊的篱笆
灯火阑珊的窗,煮熟了梦的咖啡的苦味
竞为谁?竞为谁采摘星空寒波的无眠的忧郁花。
你不是凄凉的梦,是凄凉梦中的火焰花
花开在希望的梦的翅膀,
翅膀的羽毛抖落那幽凉处黑风狂狞的泣哀
在树的高处,在青山的高处,飞向太阳的金光。
你不是凄凉的哀者,是凄凉哀者的狂笑
把心胸放在大海的波涛,
苍老的桅帆盘旋着海鸥的对天空的歌唱
归来的灯船,是没有迷失掉的海岸线的欢笑。
你应该是这样的,纺织太阳的梦幻的彩线.
你不应该是这样的,烛泪坠在阴风的蜡台
好像你都应该,都应该!
人间萤火的灯笼走在星空的梦中,一闪,一闪……..
河南南阳油田培训中心,薛洪文,2017.3.5
火焰窗花怎么剪
过去无论南方北方,春节期间都贴窗花。现在南方只结婚时才贴,春节一般不贴了。而北方贴窗花还盛行,今天小编为大家分享的是火焰团花的剪纸教程,方法比较简单,效果很不错,如果喜欢的话就来看看吧~
火焰团花剪纸:
我们首先要准备好一张正方形红纸,一把剪刀,一支笔备用。
我们先把红纸的正面向上,然后把红纸的对角线对折一下。
接着再把红纸的左角向右角对折后打开,我们要底边的中点。
我们以底边的中点为圆心,先把右侧的角向左折如下图所示。
然后再把左侧的角向右折,边缘线要对齐。
我们再次把红纸的中线对折一次。
然后我们在折好的纸上画上我们要剪得火焰图案。
这样我们就可以用剪刀沿着画好的线慢慢的剪下来。
打开后的完成图。
【拓展】剪纸技巧
一、折叠
将纸折叠后产生重复的图案,是剪纸技法中最基本的一种,也是单色剪纸采用的.一种表现手法。它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。运用此工艺剪制花卉时,可将纸折叠两次或三次后始剪,所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物,折叠一次剪后的形状为左右对称。折叠剪纸由于是对称性强的纹样,所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。
二、阴、阳刻
阴刻剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。
阳刻
阴刻也称镌刻,就是刻去表示物象结构的轮廓线,在大的块面中表现线条的方法,这种效果厚重、结实、分量感很强,有一种强烈的黑白对比感,被剪刻去的空白组成图案,线与线不相连接。
阳刻也称镂刻,正好与阴刻相反,是刻去空白部分,保留轮廓线。图案的线条是实心,线线相连。这种方法流畅、清晰、玲珑细致。
阴阳结合是最好的剪纸表现手法。在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法,使构图变化多样,画面中黑、白、灰对比鲜明,是一种表现力很强的剪纸技巧。
三、刺孔
用小刀或剪子在纸上剪刻出基本轮廓,然后用针在图案上刺孔,主要是让多层纸连接,同时于粗糙中见细致。这种手法常用于刺绣花样,有时花样是对称的,如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2~4个一样的纸样,这时就多用宣纸剪刻、刺孔,完工后揭粘,则同时有多个一样的纸样。使用宣纸就是因其容易粘连而且薄,垫在下面进行刺绣时不会影响美感。用快而简便的订书机、订书钉代替,也同样起到多层纸连接的效果
五四之青春的火焰诗歌朗诵
在学*、工作乃至生活中,说到诗歌,大家肯定都不陌生吧,诗歌具有精炼含蓄的特点,起着反映社会生活、表达思想感情的作用。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗?以下是小编整理的五四之青春的火焰诗歌朗诵,仅供参考,希望能够帮助到大家。
(一)
一九一九年的五四
九十二年的历史沉淀
今天的青年怀念起
那民主,科学的萌动
那爱国,进步的呐喊
五四的火焰
是*新文化运动的火焰
是新时代青年用热忱和希望点燃
作揖打千的之乎者在火焰中灭亡
由此产生的新文化
把中华文明推向一个新的起点
五四的火焰
星火燃烧在青年人的心间
又燃遍了*大地的每一个角落
赵家楼被烧毁灭
连同列强的屈辱和涂炭
五四的火焰,是青春的火焰
我们奋斗,我们求索
我们吹奏着时代的号角向前
向前 只为着
谱写中华民族更加壮丽的.明天
(二)
五四,是青春的火焰
在寒冷中给*青年带来光明与温暖
在*旧文化走到尽头时
呐喊着,阔步迈向科学,文明,民主的曙光彼岸
五四,是青春的火焰
在铁蹄蹂躏,民族危亡的时刻
千万的有志青年自强不息,英勇战斗
在民族**事业中经受着
火的洗礼
血的考验
五四,是青春的火焰
五四的呐喊,是中华民族灵魂的震颤
新的*,浴火重生,凤凰涅盘
经历着九十二年火的煎熬
一直走到今天
五四,是新时代年轻人心中
跳动的火焰
是青春灵动的强音
是青年人永恒的怀念
我们拥有青春,我们激情无限
我们拥抱青春,共同走向
和谐,美好的明天
青春力量 张振涛
春风吹入我梦乡,
春雨滋润我脸庞,
我在努力,
虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析
在*日的学*、工作和生活里,大家都收藏过自己喜欢的古诗吧,古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢?下面是小编为大家整理的虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析,希望对大家有所帮助。
咏萤火
唐代 虞世南
的历流光小,
飘摇弱翅轻。
恐畏无人识,
独自暗中明。
注释:
的历:明亮、鲜明。
弱翅:翅膀小而软弱。
恐畏:恐怕。
翻译:
明亮的流光很小很小,软弱的翅膀轻轻的飘摇。恐怕无人知道自己存在,独自在暗里闪闪发光。
赏析:
虞世南的《咏萤火》先也描摹了萤火虫的形象:纤纤玉体,翩翩弱翅。轻风中张翼斜飞,飘摇流畅,暮色里荧光点点,点缀夜空。诗人也是从其飞翔之形、发光之态的角度写其外形,其手法,有点类似唐朝李嘉?的《咏萤》:“映水光难定,凌虚体自轻。夜风吹不灭,秋露洗还明。向烛仍分焰,投书更有情。犹将流乱影,来此傍檐楹。”李诗通过萤火水上轻舞、空中展翅、风吹不灭、露洗还明、输光伴夜读、流连在楹檐等形象的刻画,突出了其飞翔之姿、发光之征。但虞世南的诗并不以绘形为目的。诗的三、四两句则由表及里,一下子窥视到萤的内心世界:“恐畏无人识,独自暗中明。”多么顽强的个性,多么可贵的追求,尽管自己的生命弱小,但它不甘默默无闻,不愿自暴自弃,偏要在暗夜中闪光,顽强地表现自己的存在,执著地实现自己的人生价值。这样,那出现在读者眼前的萤火,就不是一只小小的飞虫,一个微不足道的生命,而是一个活生生的精灵,一个个性独特、胸怀不凡的刚毅之士,其伟岸形象,令人肃然起敬,又促人深思猛省。
虞世南托物言志,借写萤火,袒露自己的心迹。诗人先以“光小、翅轻”等诗句,突出萤火的微不足道,来衬托下句,“恐畏无人识,独自暗中明”,这是萤火的心理,更是诗人的心地:一个人不管地位如何,处境怎样,只要有其秉赋,就要勇敢地、顽强地表现自己。这种抱负、这种追求,自然给读者领悟到诗外的别一种境界!
虞世南简介
虞世南(558—638),字伯施,浙江馀姚人,是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚*书法,所谓”深得山阴真传”,就是指他深信王羹之的笔法。为唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下,历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹,天下争赍古书,诣阙以献”,虞的书法,继承多于创造,加上虞世南博学卓识,坦诚忠直,故而深得宠幸。太宗誓言远学王羲之,*学虞世南,足见其影响力。“虞体”后世评述不一,他那笔圆体方,外柔内刚,几无一点雕饰或火气,也自成书风,而他的行草书,则几乎是王羹之行草诸帖的嫡传。
出身望族
虞世南(558—638),字伯施,浙江馀姚人,为初唐四大书法家之一。出身望族。从三国到唐代。馀姚虞氏家族出了许多名士,有三国时吴国经学家虞翻(164—233),东晋天文学家虞喜(281—356〕。还有几位著名的书法家,如南朝宋泰和年间书法家虞(龠禾),他著有《论书表》传世,论古今妙迹,正行草书,纸色标轴,真伪卷数,无不毕备。又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编次二王法书,再一个是虞世基(?—618),兼善草隶,曾经在陈朝、隋朝做过官,他就是虞世南的胞兄。
虞氏家族中声名最著的要数虞世南。他生于南朝陈武帝永定二年。祖父虞检,为南朝梁始兴王的咨议。父亲虞荔,为南朝陈太子中庶子。叔父虞寄,任陈朝中书侍郎。虞世南从小就过继给叔父为子,因而取字伯施,世南生性沉静。笃志勤学。少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王(519—581〕,有十余年,顾野王字希冯,南朝陈书法家。官至黄门侍郎光禄卿,他对虫篆奇字无所不通,可惜他的书迹今未之见,虞世南勤奋好学,精思不懈,他敬慕南朝梁文学家、尚书左仆射徐陵(507—585),作文学*徐陵,婉约绮丽。且为徐陵本人所认同。南朝陈文帝天嘉(560—566)中,生父虞荔去世,文帝表彰虞荔的德行,知道他两个儿子都非常博学,便派遣使者到虞家慰勉审视,等到世南服丧期满,召为建安王法曹参军,但因养父虞寄身陷叛军之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陈宣帝*定叛乱,虞寄回来,“方令世南释布食肉”。陈朝灭亡(589)后,世南与世基兄弟二人同入长安,文名重当时,人们比作晋代二陆(陆机、陆云)。隋炀帝为晋王时就听到虞世南的名声,打算聘为*,世南以母老固辞。炀帝即位后,大业(605—618)中累授秘书郎,迁起居舍人。隋炀帝虽然爱虞世南的才气,却并不欣赏他的刚正性格,实际上并不重用他。当时虞世基执掌朝政,先后任光禄大夫,内史侍郎,家庭生活豪奢。虞世南虽与其兄住在一起,仍然生活俭朴,不改旧*。隋朝灭亡前夕。宇文化及将杀炀帝并及虞世基,世南抱持号位,请求以身代兄而不得,时人称颂其义。世南随宇文化及到聊城,又在起义军窦建德部下任黄门侍郎。直到秦王李世民消灭窦建德,引虞世南为知己,才被起用。
晚遇明主
虞世南入唐时已是花甲之年,先为秦王府参军,不久转为记室,授弘文馆学士,与房玄龄共掌文翰。一次,李世民命他把《列女传》书写在屏风上。当时没有底本,虞世南就默写出来,竟然一字不差。李世民立为太子,虞世南为太子中舍人。公元627年,李世民即位,虞世南被任命为员外散骑侍郎,兼弘文馆学士,当时,虞世南年*古稀,他请求告老还乡,太宗不许,迁太子右庶子,虞世南固辞不受,仍被任命为秘书少监。贞观六年(633)升秘书监,掌管图书著作等事,世称“虞监”。贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”。
唐太宗非常赏识虞世南的博学卓识、坦诚忠直,常在政务之暇,同他谈论学问,共观经史。世南容貌儒雅,而志性刚烈。每当谈论到古代帝王为政的得失时,常存规劝讽喻之义。太宗常常对侍臣说:“朕因暇日与虞世南商略古今,有一言失,未尝不怅恨,其恳诚若此。朕用嘉焉。”
唐高祖李渊死后,李世民下诏为父亲建造陵墓,以视高祖刘邦墓——长陵为模式,极其隆厚。劳民伤财。虞世南两次上疏谏阻,认为立国不久应当节用安民,主张“薄葬”。公卿百官又奏请遵照高祖遗诏办事,务从节俭。在虞世南和群臣的劝谏下,陵墓的规模大有减省。唐太宗爱好打猎,虞世南也上疏屡次劝阻,有一次,唐太宗写了一首宫体诗,叫群臣应和。虞世南怕这种“体非雅正”的诗流传开去。天下风靡,影响不好,拒绝作应制诗。凡此种种,都可看出虞世南刚直忠贞的品性。太宗常称虞世南有“五绝”,就是德行、忠直、博学、文词、书翰,“有一于此,足为名臣”,“世南一人,有出世之才,遂兼五绝”。对他评价极高。
贞观十二年(638)虞世南致仕(退休),官衔为银青光禄大夫、弘文馆学士。这年因病去世,享年八十一岁。唐文宗下诏陪葬昭陵,追赠礼部尚书,赐谥“文懿”。并下手诏给魏王泰说:“世南于我犹一体,拾遗补阙,无日忘之,盖当代名臣,人伦准的,今其云亡,石渠、东观中无复人矣!”又把自己写的一首诗命起居郎褚遂良在虞世南灵前诵读焚化,君臣情谊之深厚无过于此了。
虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷,著《虞世南集》三十卷。
王书传人
唐太宗李世民倡导“书圣”王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹,又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹,令人摹制多本,赐给群臣,甚至死后还把《兰亭序》的原件殉葬昭陵。书学为唐代国学之一,取士也讲究书法。唐代书学之盛可渭亘古未有。
虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学*书法,甚得王书神髓。为了学*书法,他曾把自己关在楼上,业成方才下楼。写过的废笔足足装满了一大瓮。他白天练完字,在入睡前还用手指划着肚皮或床单,琢磨字的气势结体。日子长久,被单也划穿了。通过刻苦学*、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。
唐张怀瓘《书断》评虞世南说:“其书得大令(王献之)之宏规,含五方之正色,姿荣秀出,智勇在焉。秀岭危峰,处处间起,行草之际,尤所偏工。及其暮齿,加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(绍之),不亦宜乎!是则东南之美,会稽之竹箭也。”“伯施隶、行书入妙。然欧(阳询)之与虞,可谓智均力敌……论其成体,则虞所不逮。欧若猛将深入,时或不利;虞若行入妙选,罕有失辞。虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优。”当时虞世南的声望便在欧阳询之上。
他的书法圆融遒逸,外柔内刚,论者以为如裙带飘扬,而束身矩步,有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽,以风骨逆劲著称书史。他创立的“虞体”流派,刚柔并济,方圆互用。人们称颂“虞体”,“得右军之美韵,而失其俊迈”。刘熙载《书概》说:“永兴书出于智永,故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”,是说得于王氏嫡传;所谓“失其俊迈”,是说他并非纯属“王书”一体,而是自立门户。独创新格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。与褚遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”。
“虞体”流韵
纵观书法史,从汉末钟(繇)、张(芝)开楷则草法之先,到晋末二王(王羲之、王献之)法立,经南北朝隋朝到唐初四大家出,使楷法臻于完备极致。所以多以“晋人取韵,唐人取法,宋人取意”,“唐人用法谨严”称之。*书法艺术就技法层面而言,其核心是笔法。据传,早在汉代,蔡邕在嵩山石室中,学到了“八角垂芒”的秘法,成了笔法传授的始祖。唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文,附在《古来能书人名》文后,记述了笔法传授的谱系,共有二十三人。他们是:由蔡邕传给崔瑗和女儿蔡文姬(琰),文姬传给钟繇,钟繇传给卫夫人,卫夫人传给王羲之,王羲之传子王献之,献之传给羊欣,羊欣传给王僧虔。王僧虔传给萧子云,萧子云传给智永,智永传授给虞世南。宋代书法家黄庭坚说;“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法度所窘,岂如鲁公(颜真卿〕萧然出于绳墨之外!”虽然如此,初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字继承多于创造,从东魏《高归彦造像记》一类作品中可以找到他的楷法之源。他笔圆而体方。外柔而内刚,锋芒内敛而器宇轩昂,无一点雕琢和火气。明代书法家董其昌说:“虞永兴书,尝自谓于道学有悟,盖于发笔处出锋如抽刀断水,正如颜太师‘锥画沙’‘屋漏痕’同趣。”清代书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说:“永兴如白鹤翔云,人仰丹顶。”周星莲《临池管见》说;“王羲之、虞世南字体馨逸,举止安和,蓬蓬然得春夏之气。”虞世南和智永的字,基本上都比较圆融而含蓄。虞字形稍长一些,较多婉媚之趣,他用中锋圆笔,内含刚柔。尖处不削,圆处不匀。行笔不徐不疾。欧阳询的字拐弯处作折笔,虞世南拐弯处作转笔。他的‘戈’法特别有特色。书史载唐太宗曾向虞世南学*书法,但因为“戈”脚写不好,写“戬”字,把“戈”旁留着没写,叫虞世南给补上。而后,他把这张字拿去给魏徵看,魏徵说:“现在看皇上书作,只有‘戬’字的‘戈’法最像虞世南。”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高,也深感学虞字“戈”法之不易。他的“戈”法,波捺都特别长,长撇有轻重提按的变化。
虞世南和欧阳询都主持书学(唐代六门国学之一),在笔法传授上有着特殊的贡献。虞世南传授笔法给他外甥陆柬之。陆柬之有《文赋》、《兰亭诗》墨迹传世,有婉雅之趣,可见虞世南之流韵,陆柬之子彦远,传其家法,时称小陆。陆彦远又传给他的外甥张旭。张旭所传楷书《郎官石柱记》颇有虞体风采。褚遂良曾向虞世南请教:“某书何如(智)永师?”虞世南答道:“吾闻彼一字直五万。君岂能若此者?”褚又问:“何如欧阳询?”虞答:“闻询不择纸笔,皆能如志,君岂能若此?”褚叹息说:“既然,某何更留意于此!”虞答:“若使手和笔调,遇合作者,固可贵尚。”冯班《钝吟书要》说:“若死学柳(公权〕书,其病亦正同耳。悟得柳公学古处,二王、欧、虞、诸、薛打做一团方好也。”可知柳公权也曾学*过虞书。宋代蔡襄行书也学虞世南。宋高宗赵构书学智永,兼*虞世南。上海博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹,就是临虞世南的`。赵构自跋认为虞书(千字文)是在唐太宗时,所以“民”字、”渊”字都缺笔以避讳。但据*人陈垣《史讳举例》,认为唐代书法缺笔以避讳的。最早见于唐高宗乾封元年(666)。上海博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹,揭傒斯没有自识临自何本。从风格上看,很有可能是临虞世南所书的《千字文》。
拓展:咏萤火诗原文、翻译及全诗赏析
着人疑不热,集草讶无烟。
到来灯下暗,翻往雨中然。
翻译
挨上人身,疑惑它怎么不热,接触草堆,惊讶它不能使之冒烟。
来到灯下显得暗淡无光,飞到雨中它反而又燃烧起来。
注释
然:同“燃”。
赏析
这首诗,紧紧扣住一个“火”字,多角度再现萤火虫的形象特征,四句诗,就是萤火形象的四次“造型”:“着人疑不热”,从人的感觉写。萤火虫明明有火光一闪一闪,可附在人体,人会惊奇──有火怎么不放热,突出了其放光而不发热的特点。“集草讶无烟”,从其栖息处所写。萤火从腐草中产卵繁殖,故古人误以为萤乃腐草所化。《礼记?月令》云:“腐草为萤”。古代不少咏萤诗也沿用了这种说法。如沈旋说萤火是“火中变腐草”,刘禹锡也说“陈根腐叶秋萤光”。这种说法自然没有多少科学根据,但其喜欢草堆中栖息却是事实。草堆上明明有点点火光,草都不燃起来,无烟无焰。第二句诗,既让我们进一步了解了萤火虫发出萤光、不热不燃的特点,又使读者知道了萤的一些生活*性。“到来灯下暗”,写出了火光的微弱,作者从对比的角度写,以灯光的相对明亮,突出萤火虫的微弱特点,用了比较衬托的手法。“翻往雨中然”,这是一个很有趣味的画面:一般的火,风一吹、雨一浇,便熄其光焰。而萤火呢,它的萤光并不受天气环境的左右,在雨中,仍能翩然起舞、星光闪烁……诗人就是这样,怀着对萤火虫的一种特殊的感情,对其进行细致入微、多侧面的观察,从而将其形态的多姿多彩、形象的各种造型推到了读者面前,使读者也顿生怜爱之情。
用铺陈的手法,再现了萤火的形态之美,表现了一个皇帝闲暇时的专心致志、细致入微,由于多侧面描绘,形象完整,也给读者留下了具体、深刻的印象,而且其对写作对象细细观察的写作态度,用墨如泼、多方勾勒的写作技术,给读者以有益的启示。萧绎居位显赫,养尊处优,自然无需“忧谗畏讥”,对自然的观察描绘虽能穷形尽相,但要他涌出多少感慨、掘出多深寓意,这很难做到,所以他笔下的萤火虽很有美感,但充其量是供人欣赏玩味。
描写萤火虫的古诗
导语:萤火虫是*古代传统文化的一个符号,传说是腐草所化,也有人说是死后的灵魂化成,因此从一诞生就带上了浓浓的悲悯意味。下面是描写萤火虫的古诗,欢迎阅读。
描写萤火虫的古诗
《拟咏怀诗·十八》
【南北朝】庾信
寻思万户侯,中夜忽然愁。
琴声遍屋里,书卷满床头。
虽言梦蝴蝶,定自非庄周。
残月如初月,新秋似旧秋。
露泣连珠下,萤飘碎火流。
乐天乃知命,何时能不忧。
鉴赏:庾信的《拟咏怀诗》是模拟阮籍《咏怀诗》所作,寄予了相似的身世之感。自己当年出入宫禁,本想为梁朝建功立业,但自从出使被留之后,功业无成。曾幻想这不过是庄生一梦,可惜这就是残酷的现实,年复一年,忧愁不已,泪落连珠。初秋的残萤正像风烛残年的自己,纵然文名日重,故国却再也回不去了。追述乱离、感叹身世、羁留北地、怀念故乡,情感悲壮苍凉。
《咏萤火》
【唐代】李白
雨打灯难灭,风吹色更明。
若非天上去,定作月边星。
鉴赏:该诗句句写萤火,却未见萤字。一、二两句以务实的笔法赞美萤火虫,突出萤火虫的整体视觉形象:既是雨打不灭的灯,又是风一吹就更加鲜明的光亮。三、四两句展开想象,以务虚的笔法为萤火虫定位:如此不怕风吹雨打的萤火,它的走向,假若不是上天去,也一定是月亮旁边的一颗星!想象奇特,引人遐思。虽然只是一首简单的咏物绝句,却能看出李白的非凡功力,诗仙名不虚传。
《秋宵月下有怀》
【唐代】孟浩然
秋空明月悬,光彩露沾湿。
惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏,邻杵夜声急。
佳期旷何许!望望空伫立。
鉴赏:通读整篇,发现并无任何用词新奇之处,但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔,以“明月”“惊鹊”“飞萤”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中,能清楚地看见他的思痕,触摸到他跳跃的文思,听到他的叹息。它既没有‘露从今夜白,月是故乡明’的狂放豪迈,也没有“一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛”的威慑,它更以它的独特的意境,清冷的情思为后人所慨叹。
《长恨歌》(节选)
【唐代】白居易
西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
鉴赏:战乱初定,玄宗回宫,大好河山在叛军蹂躏之下一片衰败。当年金碧辉煌的大明宫,现在秋草丛生,落红满阶。腐草化萤,若非杂草丛生,何来夕殿萤飞?物非人非,才更添伤感和思念。白天睹物伤情,夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”,日思夜想都不能了却缠绵悱恻的相思,寄希望于梦境,一生一死分别了多少月,可“魂魄不曾来入梦”。“长恨”之“恨”,动人心魄。
《隋宫》
【唐代】李商隐
紫泉宫殿锁烟霞,欲取无城作帝家。
玉玺不缘扫日角,锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火,终古垂扬有幕鸦。
地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花。
鉴赏:李商隐不止有《无题》的深情款款,也不只有《锦瑟》的凄冷幽微,也有这首《隋宫》的忧国忧民。此诗取材于前朝亡国故实,借以讽喻当今时局,原本是常见的套路,但却用虚实相生的手法取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。以实词撑住全诗,以虚词斡旋其间,尤其是中间两联,句法摇曳多姿,言外有无限感叹,无限警醒,堪称咏史怀史的极致。
《秋夕》
【唐代】杜牧
银烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶月色凉如水,
卧看牵牛织女星。
鉴赏:这首诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景,第二句看似随意,却有三重深意。腐草化萤,深宫中竟有萤火虫飞动,可见凄凉;罗扇本是夏天所用,到了秋天,就跟这位宫女一样被遗弃;而孤独的宫女只能罗扇扑萤聊以取乐,她用小扇扑打着流萤,一下一下,似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞。看见牛郎织女星的爱情传说,想到自己的孤独处境,满怀伤感心事,都在这举首仰望之中了。
《早秋》
【唐代】许浑
遥夜泛清瑟,西风生翠萝。
残萤栖玉露,早雁拂金河。
每年七月开始,
又到了萤火虫繁殖的季节,
南京紫金山下的灵谷寺里,
也将迎来一年一度的萤火盛会。
▲夜幕降临,沿着灵谷寺绿道慢慢往上走,在长达千米的静谧小道中,数以万计的萤火虫飞出草丛。图源/网络
▲那些从历史长河中留下的古迹,在微光点点的灵动萤光下,也变得如仙境般,如梦似幻。图源/网络
▲萤火虫是一种小型甲虫,广东话称其为“打火虫”。因其尾部发荧光,又名夜光、景天等。图源/网络
▲目前全世界已知的萤火虫约2000种,主要分布于热带、亚热带和温带地区。图源/网络
▲在我国发现的萤火虫大约有100种,各地皆有分布,尤以南部和东南沿海各省居多。图源/网络
▲《诗经》这样描述萤火虫:“……町畽鹿场,熠耀宵行。不可畏也,伊可怀也”。图源/网络
▲李白的《咏萤火》:“雨打灯难灭,风吹色更明。若非天上去,定作月边星”为人称道。图源/网络
▲灵谷寺,天监十三年(514年)始建于今江苏省南京市玄武区紫金山东南坡下,初名开善寺。图源/网络
▲灵谷寺内有放生池、金刚殿、天王殿、无量殿、五方殿、毗卢殿、观音阁等殿堂,寺后有宝公塔。图源/网络
▲南京的夏日,紫金山下潮湿温润的谷地,给萤火虫的生长繁殖提供了恰当的生存环境。图源/网络
▲蜉蝣成虫只有一个夜晚的生命,如昙花一现。与之相比,萤火虫也只是寿命略长一点的昙花而已。图源/网络
▲从卵—蛹—成虫,陆生萤火虫需要1年的时间。而大多数种类的萤火虫,成虫只有3-7天的寿命。图源/网络
▲每年夏天维持一个多月的萤火虫美景,是由成千上万短暂的小生命筑成的。图源/网络
▲灵谷寺的“萤火虫路”被广泛报道后,每天都有大量游客前往参观。有人拿瓶子大量捕捉萤火虫。图源/网络
▲当光污染产生时,萤火虫便无法发现异性,无法进行闪光交流,很快就会死亡。图源/网络
▲前往灵谷寺观看萤火虫盛会时,一定要尽量把手中的光源关掉,与这群自然界的生灵不期而遇。图源/网络
主播:敏勒
主播简介:敏勒,本名胡建敏。朗诵艺术专业高级教师,硕士学位,全国语言艺术教师。津沽记忆博物馆副馆长,津沽记忆艺术团团长。
岑参
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报*安。
在道路上骑着骏马与朋友相遇,可是身上并没有带着纸笔,无法给家人写一封信,只好托你为家中捎个口信,报一下*安。
崔岱齐
荒郊晴雪映行装,送客江亭恨渺茫。
鸟*黄昏皆绕树,人当岁暮定思乡。
经年文酒情相似,异地云山梦不忘。
最爱苕溪好风月,明年我欲棹轻航。
鸟到了黄昏都纷纷绕树寻巢而飞;人到了岁末一定会格外思念家乡。
薛能
柳营茅土倦粗材,因向山家乞翠栽。
清露便教终夜滴,好风疑是故园来。
栏边匠去朱犹湿,溉后虫浮穴暗开。
他日会应威凤至,莫辞公府受尘埃。
故园,故乡。此言听到风吹竹动而露滴,就想到故乡。表达的是深切的思乡之情。
岑参
走马西来欲到天,辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿,*沙万里绝人烟。
此写西行于沙漠之中的孤寂与思乡苦情。“欲到天”,是夸张修辞手法,强调的是西行距离之遥远;“见月两回圆”,指代辞家时间之久。离家远行已久,本就易于让人顿生“独在异乡为异客”的寂寞之情。
王维
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
独自身处他乡,每逢节日,都会倍增对亲人的思念。后两句诗词,为表现思乡情结的千古名句。
沈绍姬
归来偕隐计犹虚,垂老他乡叹索居。
别久乍疑前劫事,路歧才得去年书。
梦如柳絮飞无定,愁似芭蕉卷未舒。
每天做的梦像柳絮一样飘忽不定,思乡的愁绪像芭蕉叶一样经常卷着从未舒展开来。
李白
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
《静夜思》也叫作《夜思》,属于乐府诗,这首思乡之作,被称赞为“千古思乡第一诗”。
明·郭登
天涯行客离乡久,见月思乡搔白首。
年年长自送行人,折尽边城路傍柳。
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