与夸父逐日有关的古诗

夸父逐日原文及翻译

夸父逐日原文及翻译

　　夸父逐日的故事，反映了*古代先民了解自然、战胜自然的愿望。以下是小编为大家精心整理的夸父逐日原文及翻译，欢迎大家参考！

　　【原文】

　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

　　【注释】

　　①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。

　　②入日：追赶到太阳落下的地方。

　　③欲得饮：很想能够喝水解渴。

　　④河，渭：黄河，渭水。

　　⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

　　⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。

　　⑦邓林：地名，现在在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。

　　⑧未至：没有赶到。

　　⑨渴：他感到口渴。

　　⑩弃：遗弃。

　　【夸父逐日翻译】

　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的'大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。千里，在雁门山北。

　　词语活用

　　北饮大泽

　　北：名词作状语，向北。

　　道渴而死

　　道：名词作状语，在半路上。

　　古今异义

　　①夸父与日逐走

　　走：古义：跑。今义：行走。

　　②饮于河渭

　　河：古义：指黄河。今义：泛指所有河流。

　　一词多义

　　饮：

　　①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。

　　②饮于河、渭饮：动词，喝。

　　赏析：

　　开放性试题

　　1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？

　　答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。

　　2、 “逐日”的意思是：追逐太阳 怎样理解这一行为？

　　这一行为体现了夸父的英雄气概，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　3、怎样看待夸父敢于“与日逐走”？（夸父敢于逐日，你如何看待他？）

　　答：此题为开放题，①从积极角度看：表现了夸父宏大的志向、勇敢追求，巨大的力量和气魄。英勇的气概。为人类造福死而后已的积极意义 ② 从消极角度看：表现了夸父不自量力。

　　4、不是，“夸父与日逐走”，夸父是不是自不量力？

　　答：这个神话主要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气魄，也正是因为日不可以逐，才更加显现出夸父那令人赞叹和佩服的勇气。

　　5、如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？

　　答：丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。（2分）

　　6、若夸父没有渴死在半路上，他最终能赶上太阳吗？说说理由。

　　答：不能。因为太阳和地球是不同的两个星球，没有一条供夸父赶到太阳的路。这样写具有超现实的理想，夸张的浪漫主义魅力。

　　7、《山海经》中保存了一些人们熟知的神话，你还能写出一个吗？神话故事中还有夸父一样的人物吗？说说看答

　　①《精卫填海》。

　　②《精卫填海》中的精卫，《后羿射日》中的后羿。

　　8、从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？

　　答：有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。

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夸父逐日的原文及翻译

夸父逐日的原文及翻译

　　《夸父逐日》是*上古时代神话传说故事。以下是小编为您整理的的夸父逐日的原文及翻译，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　【原文】

　　夸父逐日

　　出自：山海经

　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

　　【注释】

　　（1）逐走：竞跑，赛跑。

　　（2）逐：竞争。走：跑。

　　（3）入日：追赶到太阳落下的地方。

　　（4）欲得饮：想要喝水解渴。

　　（5）河、渭：即黄河，渭水。

　　（6）北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

　　（7）道渴而死：半路上因口渴而死。

　　（8）邓林：地名，今在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

　　（9）未至：没有赶到。

　　（10）渴：感到口渴。

　　（11）、弃：遗弃。

　　（12）为：成为。

　　（13）逐日：追逐太阳。

　　（14）于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）

　　（15）大泽：大湖。

　　（16）足：够。（因为足的意思等同于够，所以足够，同义复合词）

　　【翻译】

　　夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　【延伸阅读：夸父追日的故事】

　　远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

　　他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

　　那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

　　夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

　　有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

　　夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

　　有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”

　　有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

　　夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

　　太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

　　太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

　　夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的`时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

　　夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越*，他的信心越来越强。越接*太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。

　　但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

　　经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。

　　红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

　　夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；

　　他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；

　　夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

　　但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

　　夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

　　这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

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夸父逐日翻译及原文（夸父逐日的神话欣赏）

夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

文言文故事

原文

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释

1、逐走：竞跑，赛跑。

2、逐：竞争。走：跑。

3、入日：追赶到太阳落下的地方。

4、欲得饮：想要喝水解渴。

5、河、渭：即黄河，渭水。

6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

7、道渴而死：半路上因口渴而死。

8、邓林：地名，今在大别山附*河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

9、未至：没有赶到。

10、渴：感到口渴。

11、弃：遗弃。

12、为：成为。

13、逐日：追逐太阳。

14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）

15、大泽：大湖。

16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合

全文翻译

夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到，就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。

词语活用

北饮大泽

北：名词作状语，向北。

道渴而死

道：名词作状语，在半路上。

古今异义

①夸父与日逐走

走：古义：跑。今义：行走。

②饮于河渭

河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。

一词多义

饮：①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。

②饮于河、渭饮： 动词，喝。

其它记载

《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

传说故事

原文

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

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夸父亲的诗句

夸父亲的诗句

　　父爱是深邃的、伟大的、纯洁而不可回报的，在父亲节来临之际，祝节日快乐!

　　1、父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》

　　2、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建

　　3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

　　4、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。——杨万里《插秧歌》

　　5、父之美德，儿之遗产。——字严

　　6、半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。——袁中道《朝耕》

　　7、雨余溪水掠堤*，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。——《观村童戏溪上》

　　8、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。——《格言联璧》

　　9、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　10、无父何怙，无母何恃?——《诗经》

　　11、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!——《示儿》

　　12、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着

　　13、父母德高;子女良教。——《格言对联》

　　14、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。——颜之推

　　15、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈

　　16、天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。——《格言联璧》

　　1、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春。

　　2、父爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定。

　　3、父爱是一把大伞，总在有雨的天里撑着。

　　4、父爱是一片汪洋的大海，浓郁而深远。

　　5、有一种爱，它是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉，然而，它让你在过后的日子里越体会越有味道，一生一世忘不了，它就是那宽广无边的父爱。

　　6、父爱是我人生旅途中的一盏明灯，在我迷路时，照亮我的行程。

　　7、父爱是宽阔的海洋，即使在我一事无成的时刻，也会包容我，把我纳入他温暖的胸膛。

　　8、父爱是一道光辉，让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明大道。

　　9、父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上;是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热;是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功;是冬天里的一把火，温暖着我那颗冰冷的心。父亲的爱，无处不在。

　　10、古老相传，母亲给了我血肉，使我成长，而父亲却给了我骨骼，使我站立。父亲给了我一种启示，给了我教训，给了我一种暂时无法理解却收益终身的爱。而这种爱是父亲一生的付出。

　　11、一株茉莉也许没有沁人心脾的芳香，但它永远会让你感到清新，感到幽雅，父爱就是这样，犹如茉莉一样静静地开放。无论你在何方，父亲那慈爱的眼睛定会伴随你一生。

　　12、宽厚的肩背挡住寒流，冬天似乎已逝。

　　13、父爱如海，是深邃而难懂。

　　14、父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

　　15、父爱不如母爱那样体贴入微，随处可见，他一般是埋在心底，只有在关键时刻才显露出来;他的严厉有时是恨铁不成钢，当你做出成绩的时候他会欣然一笑。

　　16、父爱是拐杖，让我们在人生中少摔跟头。

　　17、纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁：即使是文学泰斗，也难以刻画尽案亲您那不屈的精神;即使是海纳百川，也难以包罗尽案亲您对儿女的关爱。

　　18、父爱是一座大山，挺拔而伟岸。

　　19、父亲的爱是威严、沉默、忧郁又是深远。

　　20、父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

　　21、父爱同母爱一样的无私，他不求回报;父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的.人才能体会。

　　22、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。

　　23、父亲的爱是威严的、沉默的、忧郁的、深远的。让你的思想即使沾上肮脏的污垢也能焕然一新。

　　24、爸爸的教诲像一盏灯，为我照亮前程;爸爸的关怀像一把伞，为我遮蔽风雨。

　　25、父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中;它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋;它像茶，*淡而亲切，让人自然清新;它像篝火，给人温暖去却令人生畏，容易让人激奋自己。

　　26、如此一个人，与你结缘一生，用厚实的臂膀撑起一片天地，护着一个家;他的羽翼呵护着你健康成长，因为他希望你也有巨人的臂膀;他的苛责也许让你怨气冲冠，可总在背后自责;他的威严之后却是那般温柔，这就是父亲。

　　27、父爱是太阳，即使在乌云密布的日子里，我也能感受到他的光芒。

　　28、无声无言，是父亲那炽热的心。

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《夸父逐日》读书笔记

《夸父逐日》读书笔记（精选11篇）

　　当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。你想知道读书笔记怎么写吗？以下是小编收集整理的《夸父逐日》读书笔记，希望对大家有所帮助。

　　《夸父逐日》这个故事相信大家都听说过，这个故事所宣扬的道理让人每每想到就非常受感动。

　　故事讲述了一个名为夸父的巨人，想着让太阳带给大地光明，为能够将太阳固定在天上，就千里奔波追赶太阳，希望留住太阳。可是因为太阳太过炙热了，夸父变得非常口渴，饮干了两条长河的水，最终还是因为口干舌燥、疲劳过度倒在了路上。夸父死后躯体化为了大山，他的手杖化为植物枝干，茂密地生长出一片桃树林。

　　读完《夸父逐日》之后，我深深地受到了感动，我钦佩夸父这个人为了大众苍生而牺牲自己。这种大仁大义是值得叫人称颂的，夸父我了人们的幸福，为了大地能够充满光明，努力追赶梦想，努力完成自己的梦想，虽然最终没有能够完成梦想，可是这种追日精神可歌可泣。

　　生活当中，我往往很懒惰连自己的事情也做不好，相比较夸父，我感到惭愧。我觉得，我们这一代学生就应该学*夸父逐日的精神，为自己树立远大理想，努力去实现理想。

　　我读了《夸父逐日》这个故事，我觉得这故事很有意义。

　　这篇故事是说夸父是个巨人，他想让大地变得永远有光明。就去追太阳，追到后口干舌燥，渴的难受极了，就喝干了两条喝的水，还不解渴，又要到雁门北边喝水，可在半路上倒下了。第二天这个地方就变成了山，山上不仅有绿油油的小草还有果树。好给路人享用。

　　夸父太伟大了，活着的时候为人类寻找光明，死后还不忘给别人做贡献。

　　看了《中外神话故事》这本书，让我最感动的是《夸父逐日》这个神话故事，大概的情节是这样的：

　　北方的冬天，寒冷而又漫长，无情的风像皮鞭一样抽打着饥寒交迫的人们，这里有一个英雄巨人，叫夸父。在一个冰天雪地的冬夜里，夸父忽然想到：若能追上太阳，让太阳多留一会儿，这里的人都可以得到温暖了，那该多好啊！

　　夸父在太阳刚升起时就迈起大步子，跑啊，跑啊，他能追上太阳了，但是，太阳照在他身上，夸父又热又渴，一口喝干了黄河水，但是还是非常渴，终于倒了下去，夸父在去世前还想着那些走累的行人，于是他化做了果林，行人走累了就可以吃甘甜的果子解渴。

　　啊！夸父你真是一个无私的人，你为了饥寒交迫的人们献出了自己宝贵的生命，你为了让人们得到温暖而去追逐炎热太阳，你却不顾自己的生命而勇往直前。啊！夸父，你真是一个会为别人着想的人，你不但为了让更多的人得到温暖而迈起大步子向太阳直奔而去，而且还在去世前想着走累的行人，给行人留下了甘甜的鲜美果实，行人吃了甘甜的果实不再渴了。夸父，你就是一个大英雄，因为你的精神让人们感动无比。

　　啊！夸父，你让人们感动的不仅是精神，而且还是一种无私的奉献。

　　《夸父逐日》是我们民间广为流传的一则神话故事，这则寓言故事是描述了一个看似愚不可及的追逐太阳的故事，但是它的内在却可以深入的探讨，他被后来的许多的民俗专家称之为是一种对自由的渴望，对理想的向往，甚至不惜牺牲自身的奉献精神，具有很强的时代意义。

　　这篇寓言故事的读后感能够给我们带来很多深思的话题，比如关于古代劳动人民对于自然科学的看似荒唐的理解和看上去非常天真的主观臆想，但是，这确是一种进步的表现，如果用后来的话来讲，那就是有一种人定胜天的思想在里面，虽然最后，夸父渴死在了路上，但是他居然敢去追逐太阳的精神却永不泯灭。

　　这个寓言故事放在今天还能够引发一些不同的读后感，比如说对于古代人民瑰丽想象的惊叹，同时我们可以反思为何到了现代社会，优秀的文学作品反而被思想所禁锢，又是什么导致我们放不开，我们手中的笔，来尽情的天马行空?

　　通过网络上的读后感我们还能够总结出广大网民对于这则寓言故事内心上的一些看法，通过总结归纳这些看法我们还能够得出一般规律，探讨大众对于古代神话的一些评析，而且这些点评往往能够为我们现代文学作品的创造提供一个良好的思路，从而能够符合这个社会大众的口味。

　　今天，我学*了上古神话这一单元的《夸父追日》这篇课文，了解到了古代神话人物夸父的故事。

　　这个故事讲的是巨人夸父向往光明，不喜欢黑暗，为了留住太阳的光明，就勇往直前，不顾个人的劳累，直至牺牲自己的生命，去追赶太阳的故事。

　　这个故事告诉我们的是，太阳虽然是抓不住的，但是我们为了追求一个光明的和正确的理想目标，就应当努力的去奋斗，就要不怕辛苦、克服千难万险也要努力的去实现它。夸父追日的精神值得我们学*。他不怕牺牲自己宝贵的生命，为了心中的梦想，为了光明，勇往直前，直到筋疲力尽。

　　虽然这只是一个神话故事，但是夸父追日不怕千辛万苦的精神，会一直激励着我，向着自己的目标，不怕吃苦，努力前进！

　　《夸父逐日》讲了一个叫夸父的巨人，为了让大地永远充满光明，要去追太阳，把太阳固定在天上，但是夸父在追到太阳的时候，口渴的不行了，嗓子都要冒烟了。夸父喝干了两条大河的水，又要去喝大泽的水时，由于口干舌燥和过度疲劳，在路途中倒下了，化作了一座连绵起伏的大山，他的手杖化为一片枝叶茂密，鲜果累累的桃树林。

　　读了这篇文章，我觉得夸父是个勇敢的人，为了人类的幸福，为了大地永远充满光明，努力去追赶自己的梦想，努力去完成自己的梦想。我还觉得夸父是个有决心、有毅力的人。他死命地追赶太阳，从不放手。他在追求理想的过程中体现出来那种自强不息，顽强拼搏的精神，值得我好好学*。比如我长期在少年宫学舞蹈，但我害怕吃苦经常找各种理由逃避，老师专门找我谈话，送了“坚持”两个字给我，我今后一定改正，学*夸父的执着精神，练好基本功，跳出优美的舞蹈来。

　　不过，我觉得夸父也是一个不自量力的人，和太阳赛跑，想比太阳跑得更快，不可能！而且夸父的行为是盲目的。白天和黑夜的交替，是自然规律。假如他追到了太阳，那么一天24小时都是太阳照耀着大地，地球上的花草树木都会被晒干。而且人们将没有休息，早上都无精打采，怎么能把工作做好呢？所以做什么事情都不要像“拔苗助长”那样违反自然发展的规律，那都是不可取的。

　　这我读了一个故事——夸父追日。

　　从前，有一个巨人名叫夸父。因为不喜欢黑暗的缘故，他想让太阳永远挂在天上。于是，他便拿起自我的'手杖，追赶起了太阳。一向追到了太阳下山的地方，他口渴了，于是他就去喝了黄河、渭河里的水，但是还是不够他就想去喝瀚海里的水。但是还没有到达瀚海夸父就累倒了。他把手杖向前一抛，就闭上了眼睛。第二天早上，夸父变成了一座山，他的南边有一片桃林，那是他的手杖变成的。

　　我觉得夸父是一个为了自我的梦想而努力的人。因为他在追求梦想的道路上受到了许多的挫折，但他一向在坚持着。可他又是一个天真的人，自然界的变化是不会被改变的。

　　我们就应学*夸父这种精神，他这种精神能够让许多人成功，但夸父的要求是否太高？自然变化是没有人能够改变的，他这种决定让我感到遗憾。

　　夸父追日这个故事告诉我们，要追求自我的梦想，像夸父那样为光明努力，一切都会拥有奇迹。但同时也告诉我们，不要盲目的去追求自我想要的东西，凡事都要想一想再去做。

　　在日常的生活和学*中，我们也会遇到这样的事情。就拿我练舞蹈来说吧！练*舞蹈是件很枯燥很累的事情，每一天都要回家练*，而且每周四晚上不管作业多多，不管刮风下雨都要坚持去舞蹈学校学*。但是我还是坚持了下来。一级、两级、三级……到此刻我已经考过了五级，而且我从中收获到了许多人生经验。

　　看了《夸父逐日》这个神话故事以后，我的感触很深。夸父为了实现自己的理想而努力奋斗，不怕牺牲的精神是值得我们学*的。

　　还有夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是*的普罗米修斯。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的逐求。

　　读了《夸父逐日》这本书，我感觉的它是一本又生动又富有哲理的好书。这本书，让我最感动。

　　从前，有一个名叫夸父的巨人，他力大无穷，心地善良，善解人意。有一年，火辣辣的太阳烤死了庄稼，让百姓热的纷纷死去。夸父之后，对自己的族人说：”太阳实在是太可恶了，我要逐上太阳，把他抓住，以后让他听人们的指挥。“于是，他便向太阳奔去。跑了很久，夸父觉得又渴又累，他喝了许多大江大河的水，还是觉得口渴，虽然他已筋疲力尽，但是它还向着太阳跑去。最终夸父没有实现他的愿望，他太渴了，也太累了，倒下了，他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片茂密的桃林。虽然夸父死了，但是他的精神却感染了后人。一个为自己的理想而不懈奋斗的夫是光荣的。夸父的死也是值得的。

　　夸父虽然没有实现自己的愿望，但他很有恒心，无论怎样辛苦都要尽力完成，他对理想很执著的逐求精神让我们感到十分敬佩。这不禁让我们想到了，在学*中，我们缺少的就是这种执著的逐求精神和为理想而艰苦奋斗的巨大勇气。

　　每个故事里都蕴含着做人的道理，每读完一个小故事，我都觉得身心受到了洗礼，精神得到了升华。如果我们能够领悟这些道理，会对自己今后的学*和成长有很大的帮助，希望每个人能仔细品味这些有价值的小故事。

　　读完《夸父追日》以后，我认为夸父坚持不懈的精神值得我们学*。

　　文中夸父曾经想过，每天夜里，太阳跑到哪里去了呢?他不喜欢黑暗，喜欢光明。所以夸父他去追赶太阳，把它抓住，叫它固定在天上，让大地永远光明。

　　为了实现他的梦想，夸父拿起手杖去追赶太阳，追啊，追啊，跨过了黄河、渭河，并且口渴得还把河里的水都喝光了，但是夸父没有停下来休息，又飞快的朝北方的大泽跑去，他跑跑啊跑，一直朝着太阳的方向跑去，可惜的是，他还没到虞渊，就轰然倒下了。他虽然没有成功地实现他的梦想，但是他的这种坚持不懈的精神很值得我们学*。

　　如果没有坚持不懈的精神，我就不能坚持地学*书法，那是我从小学二年级开始学*书法的，有的是楷体，不管刮风下雨每个星期日都去学*书法，直到现在。

　　夸父的那种锲而不舍，坚持不懈的精神很值得我们大家学*的。以后我们干任何事情要像夸父一样有坚持到底的决心，千万不要半途而废呀!

　　古代有一个巨人叫夸父，他是一个好心人，他要把太阳搬到地上，让人们白天和黑夜都能得到亮光。于是他便开始追赶太阳，追到太阳快要下山，就要抱住的时候，太阳却把夸父烤的口干舌燥，他喝光了黄河的水，又接着喝光了渭河的水，但是夸父还是渴死了，临死的时候，它的手杖变成了一片桃林。

　　读了这个故事，我被夸父执着追求的精神感动了，为了人类，他不畏艰难险阻勇往直前，直到最后牺牲在追逐的途中，他的手杖还变成了桃林，为后来的人解渴，夸父真是伟大！我以后也要做一个不断追求的夸父！

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夸父的“俄狄浦斯情结”论文

夸父的“俄狄浦斯情结”论文

　　在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编精心整理的夸父的“俄狄浦斯情结”论文，欢迎阅读与收藏。

　　摘 要：神话《夸父逐日》，由于《山海经》中的不同记载，有着许多争议不一的解读，对夸父的定性也多少带有、功利色彩。如果立足于神话自身的性质，比照弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论，反观*神话发展的现状特点，就会得出一个符合神话内涵的结论：夸父是人类早期天性具有“恋母”情结的儿童。

　　关键词：神话；夸父逐日；弗洛伊德；俄狄浦斯

　　《山海经》是我国最古老的以神话传说为主的一部著作，其中《夸父逐日》作为我国古代影响较大的神话之一，一直以来颇受后世学者的关注。然而，由于《山海经》对《夸父逐日》的记载不同，引发了众多争议，至今，评论界仍是众说纷纭，莫衷一是。或从政治需要出发，奉夸父为英雄；或从宗教视角透视，尊夸父为神灵；或从科学角度探析，视夸父为科技带头人。但是这些观点或多或少都带有主观及功利色彩。因此，笔者试图从神话的性质人手，根据弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论和*神话发展的历史现状特点，重新解读这一著名神话。

　　1、后人所说的夸父神话多取自《山海经·海外北经》的记载，其文曰：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”注《山海经》的毕沅说：“‘邓林’，即桃林也；邓、桃音相*。……盖即《中山经》所云：‘夸父之山，北有桃林矣。’”

　　对这则神话的理解，传统的看法认为夸父是个失败的英雄。他无私无畏，不怕牺牲，勇敢地追赶太阳，因为太渴而牺牲了，死后还将自己的手杖化为阴凉的桃林，继续为后人造福。综观历史，持这种观点的人，不乏知名学者。东晋大诗人陶渊明在《读(山海经)》中，就充分赞美了“夸父诞*”“乃与日竞走”的宏伟志向以及“倾河焉足有”的豪迈气魄和“余迹寄邓林，功竟在身后”的牺牲精神。的确，这种看法不无道理，它比较真实地反映了我国古代人民征服自然的战斗气魄和强烈愿望，对后世、文人乃至对中华都产生了积极重大的影响。正如有人说：“夸父神话永远闪耀着理想主义光芒，这正是中华民族能够历经劫难而不灭的原因之一”。

　　然而，在同一部《山海经》中，《大荒北经》对这同一个夸父神话的记载却不同，经文说：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇。把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”与《海外北经》的记载相比较，不同之处主要有两点：一是夸父的死法；二是夸父是什么人。前者暂且不论，单从后者来说，夸父的“不量力，欲追日景”，非但不是英雄，还是个狂妄自大的蠢夫。在这里，夸父是英雄还是蠢夫其实并不重要，关键看解读神话的角度。袁珂说：“古代的劳动者创造了可以作为劳动模范的诸神，原不过是为了鼓舞自己的劳动热情，后来阶级划分了，统治阶级便把这些劳动英雄据为自己的祖宗，抬到九重高天去，有的成了上帝，有的成了威严显赫的天神。”然而“在群众中也滋生着一种反抗神的意愿……古代的那些巨人：蚩尤、夸父和刑天，扯起反字旗，和统治阶级闹别扭，也都有宁死不屈的气概。”如此看来，他们认为夸父是英雄还是蠢夫，是神还是叛徒，不是根据神话的性质而定，而是根据阶级立场和需要来决定。是他们按照自己的意愿，或粉饰，或丑化；或夸大，或缩小。所以，这种解读由于带有太多的政治和功利色彩，难免失真。

　　*些年来，对夸父神话的解读又有了新的趋势，即以科学的观点来解读夸父神话。例如许永生先生说：“夸父是神农炎帝的后裔，是以农耕为主要生活的一个部落。夸父是部落首领，他需要掌握农事节令，以便生产。夸父逐日持手杖逐日景(景即影)，是‘立杆测影’，简而言之，就是逐日观测日影以定时节。”至于“‘弃其手杖，化为桃林’则应理解为夸父发动族人，广植桃林，改善生态……夸父是以桃花作为氏族标志的，桃花可以视为夸父崇拜的‘图腾’”。许先生对夸父神话的解说虽然颇有新意，其中某些考证性观点也不能说没有道理，但从总体上来看，恐怕与夸父神话的本意相距甚远。若按许先生的解释，夸父神话不像神话，更像一篇古代的科技说明文，没有形象，没有想象，更没有幻想，连神话本身的故事性和完整性也没有了。

　　马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象来征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”“希腊神话不只是希腊的武库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础。”由此可知，神话在本质上是艺术而非科学，是用想象或幻想建造起来的艺术。没有幻想就没有希腊神话；没有希腊神话；也就没有希腊艺术。因此，用科学或者功利性很强的观点来解读神话的做法，与神话的性质是相悖的。

　　2、前面说过，《山海经》对夸父的死有两种不同的记载，既说他是逐日道中因干渴而死，又说他被应龙所杀，这岂不矛盾?现代神话学家袁珂却不这样认为，他说：“夸父乃巨人族名，非一人之名也。”也就是说，逐日的夸父和被应龙所杀的夸父并非一人，而是夸父族中的两个人。可惜，这也只是一种推断，并没有足够的证据，要弄清夸父真正的死因，还得另寻途径。

　　我们知道，夸父神话的中心主题就是“逐日”。“日”的表层意思是很明确的，即指自然界的太阳。但神话是幻想的艺术，这个特性又决定了它除了有表层的意义外，一定还有更深层的意义。甫雷泽曾指出：“神话是的有机成分，它以象征的叙述故事的形式表达着一个民族或一种文化的基本价值观。”在*，“日”的象征意义就是指“帝”，“天帝”、“天子”，如炎帝又称“太阳神”等。由于杀死夸父的是应龙，应龙又是黄帝的手下，所以，这里的“日”亦可看成天地正神的“黄帝”。既然“日”有表层意义和象征意义，那么，把夸父“道渴而死”看成表层意义，把应龙杀夸父看成象征意义也应在情理之中，夸父之死的矛盾也可由此而解。

　　大凡故事总讲求来龙去脉。黄帝为何派应龙追杀夸父?夸父又为何要“逐日”?我们还得从神话结尾的“弃其杖，化为邓林”去追溯原因。试想，夸父在生命垂危的时候，使出全身的力气抛出手杖，使它化为一片郁郁葱葱、桃花灿烂的桃林，为何不在北饮大泽的途中，而是在“函谷”附*的“桃林”?“桃林”，据《山海经·中山经》里记载在“今弘农湖县阌乡南谷中”。还载：阌乡“夸父山其北有林，名日桃林。”“自潼关至函谷，俱谓之桃林塞”。“桃林”即“桃源”，即“桃林塞”，它和夸父山现今都在三门峡灵宝境内，位居函谷附*。函谷，不仅是出关之地，也是大地母亲女娲抟土造人、炼石补天的地方，或者就是女神女娲的化身。前面说过，《大荒北经》记载：“后土生信，信生夸父。”无疑，夸父就是后土的后代。据丁山在《*古代宗教与神话考》中说：“后土是自初民所祭‘地母’神演化而来。因为地母能生五谷。五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女性中心社会时代，即称地母为后土。”地母，既然是*的“大地母亲之神”，舍女娲又谁能当之?显然，夸父弃杖人函谷与女娲有非同一般的关系。

　　著名学家弗洛伊德曾说：“所有长的物体——如木棍、树干及雨伞也许代表男性器官，那些长而锋利的武器，如刀，匕首及矛亦是一样。”而“箱子、皮箱、厨子、炉子则代表子宫。一种中空的东西如船，各种容器亦具有同样的意义。”因此，以幽深的函谷为子宫，以长长的手杖为男性性器官是十分恰当的隐喻，这也是非常符合神话所具有的比喻、象征、幻想等形象思维的特点。夸父在生命的最后时刻以其全部的余力化为一片生机无限的桃林无非是告诉人们他深深地爱着大地母亲，至死也要投入母亲的怀抱。夸父爱恋自己的母亲也绝非空穴来风。“女娲在*神话中有种种变相。她是伏羲之妻，也是黄帝之妻。”“这一对夫妇，常现身为一种奇特的长尾孪体连身形相。”“伏羲作为黎明之晨曦的象征，就是黄帝和太阳。”专家何新的考证让我们得知夸父不仅是女娲的孩子，还是黄帝的儿子。既然黄帝和夸父是父子关系，那么夸父勇往直前、奋不顾身地“逐日”就只能用弗洛伊德的理论来解释，即每个儿童都是“爱双亲中的一个而恨另一个”的，“这是精神冲动的基本因素之一”。“无论正常的儿童还是不正常的精神病患者，都有‘恋母’或‘恋父’情结，这一点则是相同的，所谓区别也只不过是程度上有所不同罢了。”

　　弗洛伊德的“恋母仇父”说，被称为“俄狄浦斯情结”理论。这种学说，虽然曾引起许多评论家激烈的争论和反对，但事实证明，它对、的`发展具有意想不到的作用。在神话《夸父逐日》中，我们不是也可捕捉到这种“恋母”情结么?从中我们可以看到一种由于爱的偏执所造成的人性弱点。

　　3、俄狄浦斯是古希腊三大著名悲剧家之一索夫科勒斯的神话剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是一位王子。在他出生的时候，神谕他长大后要弑父娶母而被遗弃，其预言最终得以应验，俄狄浦斯被他无意识的罪恶所震惊，他弄瞎了自己的双眼，离开了家乡。无疑，《俄狄浦斯王》是成功的，他的影响远远超过了同是悲剧、也具有“恋母”主题的“夸父神话”。亚里士多德在《诗学》中称其为“十全十美的悲剧”，自然包括了对这种既是母子又是情侣关系的认可。。在世界文学长廊中，悬挂着类似主题以供后人瞻仰的精品绝非仅此而已，弗洛伊德说：“文学史上的三部杰作——索夫科勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉马卓夫兄弟》都表现了同一主题——弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。”此外，还有劳伦斯的《儿子与情人》、卡夫卡的《判决》等也都是类似作品。据心家分析：儿童在性发展的对象选择时期，首选是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲为选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也就是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。

　　弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的解读同样适合夸父神话。是夸父让我们发现了我们人类天性中的弱点，也是夸父为我们承担了“罪恶”。或者说，我们那被压抑的愿望在夸父身上得到了释放。所以，从这一点说，人们视夸父为巨人、英雄或莽汉、狂夫，对夸父或赞美或嘲讽，表面上是人们对夸父逐日有不同看法，其实更大程度上显示了我们自己内心深处的矛盾。即一方面出于“”的原因，我们拒绝和排斥夸父的行为；另一方面在本能上又渴求和赞赏夸父的行为。这与我们的意识及心理也有很大关系。

　　4、同《俄狄浦斯王》相比，夸父神话并没有生动而完整的故事情节，也没有丰满的人物形象，一切都是朦朦胧胧、含含糊糊的，如果说，俄狄浦斯的故事已完成了“恋母情结”的全过程的话，夸父神话则只不过是“恋母情结”的“胚胎”罢了。按*在《神话与民族精神》中对神话的分类来看，夸父神话只能是神话初期的“独立神话”而不能成为神话成熟时期的“体系神话”。他认为“当一个原始民族奋力挣脱紧紧束缚着它的蒙昧状态时，体系神话也就诞生了”。*虽然早就进入了文明社会，但迄今为止，仍然没有创造出“体系神话”。关于这一点，鲁迅分析说：“一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者出，以修身齐家*天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所广大，而又有散亡。”应该承认，“重实际而黜玄想”的务实精神确实使中华民族发展了丰富多彩的本土文化，但所带来的封闭性又使得各种文化形式的探索浅尝辄止。显然，在这种自闭中，夸父要想成为真正的“俄狄浦斯”是完全没有可能的。再说，在我们所看到的神话中，无论是女娲还是夸父，其形象基本上还是“动物”，直到汉代，女娲和伏羲的形象也还是人面蛇身，因此，种种现象表明，夸父神话仍处于神话发展史上的幼年时期。

　　综观*神话发展的现状，夸父神话确实还具有很大的朴野性，但其可爱也正如此。夸父完全是在本能的驱使下开始“逐日”行动的。仿佛没头没脑，好没来由，憨憨的，傻傻的，又是那样自不量力，执意妄为，但他那种奋不顾身、勇往直前、渴饮河渭和弃杖化林的气魄及精神却又是那样的震撼人心!夸父是“可恶”的也是可爱的；是鲁莽的也是执著的；是幼稚的也是伟大的。无论后人说他是英雄还是蠢夫，我们更愿把他看成是一位天真无邪、率性而为的儿童，他毫不掩饰径直地表达着自己的爱与憎!

　　其实，神话无非就是“童话”而已，是人类在童年时的梦想。在今人看来，它可能是荒诞的而非理性的，但它的生动活泼、充满幻想的特性，正是它的魅力所在。正如马克思所说：“儿童的天真不使他感到愉快吗?……为什么历史上的人类儿童时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?”虽然说*的神话，由于这样或那样的原因，没有发展到“最完美”的地步，但也应该有神话固有的“天真”和“稚气”。对神话的解读，也应该立足于人类的儿童时代，从儿童的天性出发，依据儿童的心理和*神话的特点，来发现神话记载中人类童年时代可能的活动轨迹和动因。

　　综上来看，由于种种原因，*人对“夸父神话”的解读存在很大的偏差，尤其是在“夸父”和“俄狄浦斯”的“恋母”问题上，中西所表现出民族意识、文化心理等方面的巨大差别。但这一差别的存在却也给我们提供了一种思路，即从人类儿童时期的心理过程和*神话的发展特点的角度来解读古代神话所蕴寓的内涵。

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诗名含有逐字的古诗词 名字含逐字的诗词

寄题玉笥观兼简道正求逐马草草名逐马谓服之久则可以行逐良马

郭祥正〔宋代〕

仙梁飞去有遗坛，融结工夫玉未乾。一片碧烟鸾舞破，数枝红蕊鹿衔残。

雨经梅涧芝田熟，路入萧家月屋寒。晚景自怜行六十，欲求逐马问黄冠。

谏逐客书

李斯〔先秦〕

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

浣溪沙·堤上游人逐画船

欧阳修〔宋代〕

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前！

明月逐人来

李持正〔宋代〕

星河明淡，春来深浅。红莲正、满城开遍。禁街行乐，暗尘香拂面。皓月随人*远。

天半鳌山，光动凤楼两观。东风静、珠帘不卷。玉辇将归，云外闻弦管。认得宫花影转。

采桑子·亭前春逐红英尽

李煜〔五代〕

亭前春逐红英尽，舞态徘徊。细雨霏微，不放双眉时暂开。

绿窗冷静芳音断，香印成灰。可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。

菩萨蛮·飘蓬只逐惊飙转

纳兰性德〔清代〕

飘蓬只逐惊飙转，行人过尽烟光远。立马认河流，茂陵风雨秋。

寂寥行殿索，梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦，山深日易斜。

浣溪沙·晚逐香车入凤城

张泌〔唐代〕

晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。

消息未通何计是？便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。

逐贫赋

扬雄〔两汉〕

　　扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非*邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”

　　贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而*焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”

　　余乃避*，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

浣溪沙·舟逐清溪弯复弯

王国维〔*现代〕

舟逐清溪弯又弯。垂柳开处见青山。毵毵绿发覆烟鬟。

夹岸莺花迟日里，归船萧鼓夕阳间。一生难得是春闲。

抛球乐·逐胜归来雨未晴

冯延巳〔五代〕

逐胜归来雨未晴，楼前风重草烟轻。谷莺语软花边过，水调声长醉里听。款举金觥劝，谁是当筵最有情。

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含有夸字的古诗词 带夸字的诗词名句

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。——孟郊《登科后》

不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。——《警世通言·卷十七》

我与使君皆白首，休夸少年风流。——苏轼《临江仙·惠州改前韵》

强中更有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言·卷三》

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。——《幼学琼林·卷一·天文》

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。——白居易《杭州春望》

夸而有节，饰而不诬——《文心雕龙·夸饰》

有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。——《格言联璧·持躬类》

努力尽今夕，少年犹可夸。——苏轼《守岁》

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——秦韬玉《贫女》

见贫休笑富休夸，谁是常贫久富家。

公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。——《荀子·不苟》

谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕——《文心雕龙·夸饰》

背后莫道人短，人前莫夸己长。

异日图将好景，归去凤池夸。——柳永《望海潮·东南形胜》

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。——元稹《一七令·茶》

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。——王昌龄《塞上曲·其一》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。——佚名《夸父逐日》

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——苏轼《和董传留别》

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》

蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。——*《满江红·和郭沫若同志》

魏都接燕赵，美女夸芙蓉。——李白《魏郡别苏明府因北游》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也——《荀子·儒效》

老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。——辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》

桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。——刘禹锡《杨柳枝词九首》

强中更有强中手，莫向人前夸大口。——《初刻拍案惊奇·卷三》

横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。——苏轼《望海楼晚景·横风吹雨入楼斜》

边城儿，生年不读一字书，但知游猎夸轻趫。——李白《行行游且猎篇》

漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。——王禹偁《清明日独酌》

竞夸天下无双艳，独立人间第一香。——皮日休《牡丹》

卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。——刘克庄《戊午元日二首》

夸赴军中宴，走马去如云。——白居易《轻肥》

哭何苦而救楚，笑何夸而却秦？——李白《鸣皋歌送岑徵君》

万紫千红莫谩夸，今朝粉蝶过邻家。——唐寅《和沈石田落花诗》

奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。——高启《登金陵雨花台望大江》

何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。——司空图《杨柳枝·桃源仙子不须夸》

桃源仙子不须夸，闻道惟裁一片花。——司空图《杨柳枝·桃源仙子不须夸》

竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。——李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。——列御寇《愚公移山》

夸父诞*，乃与日竞走。——陶渊明《读山海经十三首·其九》

堂上椿萱夸并茂，壶中日月庆双辉。

才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。——杜甫《戏为六绝句》

漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。——李商隐《题白石莲花寄楚公》

吴娃与越艳，窈窕夸铅红。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。——戴叔伦《塞上曲二首》

已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。——李商隐《对雪二首》

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古诗古朗月行 经典夸人句子

1、你在我心中是最美。

2、你是一个很专情的男人！

3、你是我心目中的最佳女主角。

4、你是那样地美，美得象一首抒情诗。

5、他是个聪明的孩子，精灵得像个小猴儿。

6、你表现的很勇敢，是一个真正的男子汉！

7、你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。

8、您特别的能为他人着想，这是非常难得的。

9、老校长这双眼睛啊，连石头也能看进三尺去。

10、你表现这么优秀，和你在一起的时候压力好大啊！

11、弟弟真的很聪明，在这种情况下竞能想出办法来。

12、在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。

13、他那双圆溜溜的大眼睛，一眨一眨的，透出一股伶俐。

14、我和你在一起的时候压力好大啊！谁让你这么优秀啦！

15、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。

16、遇见你之后，再看别的女人，就好象在侮辱自己的眼睛！

17、他那双乌黑晶亮的眼睛，骨碌碌地打转，显得很机灵懂事。

18、他斜睨双眼，狡黠的目光看着爸爸，脸上一副得意的神情。

19、如果用一个词来形容我对您的感受的话，我觉得那就是真诚。

20、你有时候是不是特孤独？世界上这么优秀的人就只有你一个！

21、她那双大大的眼睛，闪烁着聪颖的光辉，像两颗朗朗的星星。

22、聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握了有用知识的人。

23、若说她年纪轻轻，怎生得如此身段，且有一张勾魂摄魄的俏脸。

24、她那明亮的眼睛中，荡漾着一池清波，清波上漂荡着聪明和智慧。

25、别看阿墩胖得肥肉直打颤颤，动作却机警得像只与猎人周旋的豹子。

26、你也许没有若隐若现的酒窝，但你的微笑一定是月闭花羞，鱼沉雁落。

27、她小心地扭转头来，杏核眼忽悠忽悠四下里张望着，像老鼠防猫一般。

28、他是我们班出名的“小博士"，知道的事情可多了，所以问他，准没错。

29、他那含蓄明澈的眼睛和那宽宽的前额，给人以质朴聪慧而又深沉的印象。

30、你就好像是上品的西湖龙井那种淡淡的苦涩是你的成熟越品你越有味道。

31、他是我们班出名的“小博士”，知道的事情可多了，所以问他，准没错。

32、你也许没有一簇樱唇两排贝齿，但你的谈吐也应该高雅脱俗，机智过人。

33、别看他人小，心眼可灵啦，个大人也比不上他，真是秤砣虽小能吊千斤。

34、同学们都佩服他那过人的胆识和聪明，遇到什么棘手事都喜欢找他帮忙。

35、这道题连中学生也很难解出来，他小小年纪居然能答上来，真令我佩服。

36、文能提笔安天下，武能上马定乾坤。美貌与智慧并重，英雄和狭义的化身。

37、她和她的哥哥一样，生就一副绝顶聪明的头脑，心灵得像窗纸，一点就透。

38、你也许没有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也应该顾盼多情，勾魂摄魄。

39、他那含蓄明澈的眼睛和那宽宽的前额，给人以质朴、聪慧而又深沉的印象。

40、别看他人小，心眼可灵啦，10个大人也比不上他，真是秤砣虽小能吊千斤。

41、你就好像是上品的西湖龙井，那种淡淡的苦涩是你的成熟，越品你越有味道。

42、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。

43、他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。

44、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美！

45、他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。

46、你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。

47、经天纬地之才，气吞山河之志，上知天文下知地理，通宵古今学贯中西超凡脱俗之人。

48、在你那双又大又亮的眼睛里，我总能捕捉到你的宁静，你的热烈，你的聪颖，你的敏感。

49、她那双圆溜溜的大眼睛，镶了一圈乌黑闪亮的长睫毛，眨动之间，透出一股聪明伶俐劲儿。

50、你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。

51、双目似有千情万怨，道不尽也诉不完，一句“巧笑倩兮，美目盼兮”可能描述碧瑶盈盈眼波。

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写给父亲的生日古诗

　　生日的烛光中摇曳一季繁花，每一支都是我的祝愿：父亲，生日快乐!

　　蛰龙二月懒匍出

　　寒舍潜研墨迹遒

　　琴瑟传声邀雅客

　　棋书牵线汇名流

　　评今说古情难尽

　　论仄谈*兴不休

　　鹤发童颜身健壮

　　南山松寿少烦忧

　　1、我的祝福捎来我对你的爱，愿你的生日过得称心如意，当一天过去，你躺下享受安宁，愿幸福弥漫你恬静的金色梦境。

　　2、真高兴今天是您的生日，老师说我是上帝赐给您的礼物，但愿这礼物不是太糟糕，祝老爸生日快乐!

　　3、永远我都会记得，我肩上双手，风起时候，有多么温热;永远我都会记得，伴我成长，用您岁月换成我无忧快乐!爸爸，祝父生日快乐!

　　4、一年一度的生日，没有我身边时候希望也能快快乐乐过每一分每一秒老爸，辛苦了，生日快乐!

　　5、献上天天都属于你的赤诚和爱心，寄上声声都祝福你的亲情，亲爱的妈妈，祝你生日快乐，永远快乐!

　　6、洁白的纸上该写些什么?当生日的蜡烛点燃时，我的祝愿，我的思念，早已像童年的我，顽皮地挤了您一杯。

　　7、父爱，伟岸如青山;圣洁如冰雪;温暖如娇阳;宽广如江海!老爸，生日快乐!永远爱您女儿!

　　8、愿您在这只属于您的日子里能幸福地享受一下轻松，弥补您这一年的辛劳。

　　9、欢乐就健康如果我祝福能为您带来健康源泉，我愿日夜为您祈祷，生日快乐!

　　10、心底的祝福是为了你的寿辰，但爱却整年伴随你左右!

　　11、当我忧伤时，当我沮丧时，我亲爱的父亲总在关注着我。你的建议和鼓励使我渡过难关，爸爸，谢谢你的帮助和理解。愿你的生日特别快乐!

　　12、对于我们来说，最大的幸福莫过于有理解自已的父母，我得到了这种幸福，并从未失去过，所以在您的生日，我要对您说声：谢谢!

　　13、满脸皱纹，双手粗茧，岁月记载着您的辛劳，人们想念着您的善良;在这个特殊的日子里，祝您福同海阔寿比南山，愿健康与快乐永远伴随着您!

　　14、您付出您祈盼，只为我们成长谢谢您，爸爸，生日快乐!

　　15、你是大树，为我们遮蔽风风雨雨;你是太阳，为我们的生活带来光明。亲爱的父亲，祝你健康长寿。生日快乐!

　　16、小时候，您牵着我的小手在夕阳下散步，夕阳下的风是那么无私，那么柔美，清清的，深深的。今日远在天涯的我仍记得那夕阳，那风，请它们带去我深深的祝福。

　　17、你的生命如舟，在人生的浪尖深谷中起落。生日时，我衷心祝愿你，*安地驶出港湾!

　　18、爸爸教诲像一盏灯，为我照亮前程;爸爸关怀像一把伞，为我遮蔽风雨祝您生日快乐!

　　19、亲爱的爸爸：生命中的每一天都在为你祝福，因为我生活中的时时刻刻都在惦记你，真诚的祝愿你生日快乐!

　　20、你的生日让我想起你对我的体贴，还有你为我所做的一切。我只希望你所给予我的幸福，我将同样回报给你。祝福你事事顺心，幸福无边!

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