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《论语》十二章
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。下面小编为大家带来《论语》十二章 ，希望大家喜欢！
原文：
1.子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译文：
1、译文：孔子说：“学*并时常温*，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
2、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
3、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4、译文：孔子说：“温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”
这是孔子所提倡的学*方法：要学*与思相结合。启示：只学*却不思考，就会迷茫;只思考却不学*，就会精神疲倦而无所得。
6、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
7、译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
10、译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”
11、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、译文：子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
拓展阅读：论语好句摘抄赏析
1、老者安之，朋友信之，少者怀之。
【赏析】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
2、不义而富且贵，于我如浮云。
【赏析】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。
3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【赏析】他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
4、人而无信，不知其可也。
【赏析】一个人不讲信用，是根本不可以的。
5、君子喻于义，小人喻于利。
【赏析】君子明白大义，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【赏析】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【赏析】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
8、君子病无能焉，不病人之不己知也。
【赏析】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【赏析】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
【赏析】君子心地*坦宽广，小人时常烦恼忧愁。
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论语十二章原文及翻译
1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》
【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》
【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》
【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
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论语十二章原文及翻译
1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》
【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》
【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》
【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
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《论语》十二章的原文及翻译
文言文是*古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是小编收集整理的《论语》十二章的原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《论语》十二章原文：
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》
《论语》十二章翻译：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复*它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复*了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温*学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学*却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学*就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学*的人比不上爱好学*的人；爱好学*的人比不上以学*为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的`缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
《论语》十二章赏析：
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学*、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学*应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学*方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学*方法讲到个人修养，学以致用，体现学*的价值。学而时*之强调知识的学*需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学*又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学*的关键，能在温*旧知识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学*的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，*思，这也是求仁的途径。
论语十二章原文翻译
导语：《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。下面是小编收集整理的论语十二章原文翻译，供各位阅读和参考。
1、子曰：“学/而时*之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”
注释：时，时常地或者按照一定的时间； *，复*或者实*； 说，同 悦 ，愉快； 朋同门为朋，同志为友； 愠，生气，发怒。
译文：孔子说：“学了（知识）又按时复*它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不*乎？”
注释：曾子，曾参； 吾，我；日，每天； 三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给； 忠，尽心竭力； 信，真诚，诚实； 传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复*了？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
注释：有: 同 “又” 立：站的住 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的
时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
注释：温：温*，复*。故：指学过的知识，旧知识。 新：形容词作名词，新的理解与体会。 矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温*旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从； 殆，有害。
译文：孔子说：“只学*不思考，就会迷惑；只空想而不学*，就会有害。”
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
注释：好：喜欢，爱好。 乐lè：以……为乐趣。
译文：孔子说：“对于学*，知道怎么学*的人，不如爱好学*的人；爱好学*的'人，又不如以学*为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
注释：三人：几个人，泛指多人。 善者：好的方面，优点。
译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学*，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
注释：逝者：指流逝的时光。 斯：这里指“川”，即河水。 舍：停
译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
注释：三军：军队的通称。 匹夫：普通人，指男子汉。
译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而*思，仁在其中矣”
注释：笃：忠实，坚守。 仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学*，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
论语十二章原文及翻译高中
诗词歌赋，是人们对我国传统汉文学的概称，这一称谓几乎可说是也已概括了*传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。以下是小编精心整理的论语十二章原文及翻译高中，欢迎阅读与收藏。
《论语》十二章原文、注释、译文
1、子曰：“学/而时*之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”
注释：时，时常地或者按照一定的时间；*，复*或者实*；说，同悦，愉
快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；
译文：孔子说：“学了（知识）又按时复*它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”
2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不*乎？”
注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复*了？”
3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”
注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的
时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。”
注释：温：温*，复*。故：指学过的知识，旧知识。新：形容词作名词，新的理解与体会。矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温*旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。”
注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。
译文：孔子说：“只学*不思考，就会迷惑；只空想而不学*，就会有害。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。”
注释：好：喜欢，爱好。乐lè：以……为乐趣。
译文：孔子说：“对于学*，知道怎么学*的人，不如爱好学*的人；爱好学*的人，又不如以学*为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”
注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的
手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”
注释：三人：几个人，泛指多人。善者：好的方面，优点。
译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学*，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”
注释：逝者：指流逝的时光。斯：这里指“川”，即河水。舍：停
译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。
译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
12、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而*思，仁．在其中矣”
注释：笃：忠实，坚守。仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学*，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
第一则：学*方法
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
孔子说："学*并且按时地去复*，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释：（1）子：先生，指孔子。*古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学*西周的`礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时*：按时地去复*。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“*”，指演*礼、乐；复*诗、书。也含有温*、实*、练*的意思。
（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
学*方法，如温故而知新个人修养，如与朋友交而不信乎学*态度，如不耻下问为人处事，
《论语》十则 姓名 1.填空:(19分)⑴《论语》是记录 的一部书 家经典著作之一，是由 整理而成。
孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。
⑵“四书五经”中的“四书”指 、 、 、“五经”指 、 、 、 、 。
⑶生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话: ， ， 。
2.给下列加点字注音:(5分)论语( ) 不愠( ) 三省( ) 罔( ) 殆( )3.判断下列各句有没有通假字，如果有，请写该字及其本字、读音、意义。
(8分)⑴学而时*之，不亦说乎⑵吾日三省吾身⑶诲女知之乎⑷知之为知之，不知为不知，是知也4.解释下列词语的意思:(16分)⑴人不知而不愠，不亦君子乎 (愠: )⑵温故而知新，可以为师矣 (故: )⑶学而不思则罔，思而不学则殆(罔: 殆: )⑷择其善者而从之 (从: )⑸岁寒，然后知松柏之后凋也 (岁: )⑹)其恕乎，己所不欲，勿施于人(其: 恕: )5.请写出出自《论语》十则中现在常用的成语四个。
(4分)6.说说下列句子的意思:(20分)⑴有朋自远方来，不亦乐乎?⑵温故而知新，可以为师矣。
⑶三人行，必有我师焉⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
⑸见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7.本文所选十章，主要有三个方面的内容:⑴学*态度;⑵学*方法;⑶思想品德修养。
请分别就这几个方面各举两则。
(6分)学*态度:学*方法:品德修养:8.“而”的用法,有的表顺接,有的表转接,请区别下列句中“而”的不同用法:(6分)学而时*之( ) 人不知而不愠( )温故而知新( ) 学而不思则罔( )任重而道远( ) 择其善者而从之( )9.子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”告诉我们什么道理?(4分)10.写出你所积累的其他出自《论语》的格言警句至少2句?(4分)11.孔子曾说过:“善人，不善人之师;不善人，善人之资(资:这里有借鉴的意思)。
”用课文中的话说就是 。
(4分)12.宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思?有什么目的?(4分)答案1.⑴孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再传弟子 丘 仲尼 春秋时期 思想家 教育家 ⑵《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》 《诗经》、 《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ⑶知之为知之，不知为不知，是知也。
2. Lún yùn xǐnɡ wǎnɡ dài3.⑴“说”通“悦”， yuè 愉快。
⑵无⑶“女”通“汝”，rǔ 你 ⑷“知”通“智”，zhì 智慧4.⑴生气、发怒 ⑵学过的知识、旧知识 ⑶迷惑，迷茫而无所适从 有害⑷听从，采纳 ⑸年 ⑹大概 儒家推己及人，仁爱待人5.(一日三省 温故知新 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 死而后已三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人……)任选四项6.⑴有志同道合的人从远方来到，不也是一件快乐的事吗?⑵在温*学过的知识的时候，能够有新的体会，就可以把他当作老师了。
⑶几个人在一起走，其中一定有我的老师。
⑷学*却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是思考却不去学*就会有害。
⑸看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
7.学*态度:学而时*之，不亦说乎? 三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学*方法:学而时*之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆思想品德修养:人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道远。
岁寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎!己所不欲，勿施于人8.依次是:表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接9、要有坚强的意志,要有自我修养。
意思相*即可10、略。
11、择其善者而从之，其不善者而改之。
12.这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
意思相*即可
第一则是学*方法和个人修养，启发人们热爱学*，加强自律。
第二则是学*方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学*方法，强调复*对知识的必要性。
第四则是学*态度，强调学*要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学*态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学*方法，学*态度、思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学*方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学*，同时要有正确的学*态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学*方法,学*态度,个人修养. 《<论语>十则》，是从《论语》中节选的有关学*方法、学*态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
.学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.三百,一言以蔽之,曰:思无邪. 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 14.子谓:尽美矣,又尽善也.谓:尽美矣,未尽善也. 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也! 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜! 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 50.岁寒,然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.53.食不语,寝不言. 54.寝不尸,居不容. 55.未能事人，焉能事鬼? 56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 60.己所不欲,勿施于人. 61.死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也? 满意请采纳
1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。【译文】
孔子说以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺的范围之中。
【评析与感悟】
一个人的学*与修养，应当有一定的志向， 有正确的目标与恰当的措施、方法。孔子在这里提出了以六艺为手段，以仁、德为纲领，追求人生之道的学*模式，从而最终成就完善的人生。
2、人能弘道，非道弘人。
【译文】
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”
【评析与感悟】
人必须首先修养自身，扩充自己，提高自己，才可以把道发扬光大；反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这句话阐述了人与道、主体与客体的辩证关系。
3、人无远虑，必有*忧。
【译文】
孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
【评析与感悟】
这句话被后世广泛引用。人能够通过自己的努力，对未来有一个统筹与规划，居安思危，未雨绸缪，而不是“水来土掩，兵来将挡”般地被动应付。
4、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】
孔子说：工匠想把活儿做好，首先必须使工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
【评析与感悟】
“工欲善其事，必先利其器”，这句话为人们所熟知。与贤者为邻，则其功业日进，与仁者为友，则其道德日高。孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要学*贤人，结交仁者，这是首先要做的重要一步，也可称得上是提升个人修养的终南捷径。
5、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
【评析与感悟】
这里讲到言行关系，强调两者一定要一致，否则就违背仁、信的品德。言过其行是一个人的耻辱，不仅欺人，而且欺己。
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】
孔子说：自身正了，即使不发布命令，百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。
【评析与感悟】
身正就是榜样，以身作则本身就具有极强说服力。正人先正己，既是做事的需要，也有修养的表现。
7、子曰：朝闻道，夕死可矣。
【译文】
孔子说：早晨得知了道，即使当天晚上死去也心甘。
【评析与感悟】
这一段话常常被人们所引用。“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。求道要有迫切之心，“不知道，无以为君子”，不明白人生大道，岂不是浑浑噩噩地过一生吗？晓畅大道对人生有首要而且重要的意义。
8、君子和而不同，小人同而不和。
【译文】
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
【评析与感悟】
君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，故和而不同。小人相交，必为共同谋利，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。
9、德不孤，必有邻。
【译文】
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲*的人。
【评析与感悟】
有道德德性﹑德行的人,是不会感到孤独﹑孤单的。一定会有志同道合的人,前来与之相处。
10、君子*之美，不*之恶。
【译文】
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
【评析与感悟】
*之美是君子的行为，这方显做人之成熟，而小人，多乘人之危，落井下石，也显做人之世故。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】
自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
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