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感恩节,虽然是西方的节日,但在中国传统文化中,感恩是中华民族的传统美德。古语有言:滴水之恩,当涌泉相报!”感恩是千百年来永恒的主题之一:养育之情、相识之恩、相知之恩、相助之恩……回望历史,我们的国家作为礼仪之邦,有很多感人的经典诗词。唐代诗人陈润在《阙题》一诗种说:“丈夫不感恩,感恩宁有泪。心头感恩血,一滴染天地。”
八首感恩诗词:一路相伴,感谢有你!
游子吟
唐-孟郊
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
感恩母爱,世界上最伟大、最无私的爱,倾尽自己一生的心血,呵护我们的成长!
尚书念旧垂赐袍衣率题绝句献上以申感谢
唐-岑参
富贵情还在,相逢岂间然。
绨袍更有赠,犹荷故人怜。
怀着一颗感恩之心对待同事,感恩同事的惠赠、关爱与启迪。
下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢
唐-杨凝
才薄命如此,自嗟兼自疑。
遭逢好交日,黜落至公时。
倚玉甘无路,穿杨却未期。
更惭君侍坐,问许可言诗。
人生自古多磨难,踏*坎坷是春秋。感恩遭遇挫折时,朋友间的鼓励,给了我前进的动力,让有些动摇的心愈来愈坚定,从而一步步走向成功。
浪淘沙-好恨这风儿
宋-石孝友
好恨这风儿。催俺分离。
船儿吹得去如飞。
因甚眉儿吹不展,叵耐风儿。
不是这船儿。载起相思。
船儿若念我孤恓。
载取人人篷底睡,感谢风儿。
感恩风儿,感恩大自然赋予的一切美好,感恩大自然赋予生命的一切恩泽。
夜宿周庄
*现代-*初
江乡风味数周庄,白酒青虾次第尝。
感谢三公情谊厚,安排食宿热衷肠。
感恩朋友的陪伴,感恩朋友的帮助,一路上几多荆棘,是朋友的支持与帮助,陪伴我们勇敢前行!
公园四绝
*现代-吴天鹏
深秋胜似艳阳天,红白紫薇色更妍。
感谢园丁勤照拂,斯花盛放已经年。
感恩老师的古诗词
在学*、工作乃至生活中,大家都知道一些经典的古诗吧,古诗的幅可长可短,押韵比较自由灵活,不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗?下面是小编为大家收集的感恩老师的古诗词,仅供参考,希望能够帮助到大家。
1、三尺讲台,三寸舌,三寸笔,三千桃李。
2 、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
3、您老师的爱,天下最伟大,最高洁!
4 、正是您,支撑起我们一代人的脊梁!
5 、我们的心田才绿草如茵,繁花似锦!
6 、随风潜入夜,润物细无声。
7 、是您用美的阳光普照,用美的`雨露滋润。
8 、您像一支红烛,为后辈献出了所有的热和光!
9、老师,如果把您比作蚌,那么学生便是蚌里的砂粒。
1 0 、十年树木,十载风,十载雨,十万栋梁。
1 1、您的爱,太阳一般温暖,春风一般和煦,清泉一般甘甜。
1 2、善者因之,其次利导之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。
1 3、春满江山绿满园,桃李争春露笑颜东西南北春常在,唯有师恩留心间。
1 4、师门立雪得心传,诏恩分务许优闲。凫飞难学王乔舄,身世相忘象外天。
1 5、为人堂堂正正,做事磊落光明。汇集四方英雄,师出有名,天下任我纵横。
1 6、师友相从气义同,报恩惟有厉清忠。长绳难系青春日,心迹兼忘出处通。
1 7、您像一支蜡烛,虽然细弱,但有一分热,发一分光,照亮了别人,耗尽了自己。
1 8、言云语莫听闻眼味香不属君内减除人我相,前无有死生分圭和合凭三照,水焚烧按九雯又武*清净出,头临月弄祥云。
1 9、不僧不道不温柔九伯人前不害羞觉性一时超法界知身亿劫是吾囚改头换面人难悟,走骨行尸我不忧得意忘形还朴去,从教人笑不风。
2 0、今朝跪领本师诗,秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相,涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日,意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去,将来决定到天。
一:《新竹》
郑燮(清)
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。
二:《远师》
白居易(唐)
东宫白庶子,南寺远禅师。
何处遥相见,心无一事时。
三:《无题》
李商隐(唐)
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干!
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
四:《寻雍尊师隐居》
李白(唐)
群峭碧摩天,逍遥不记年。
拨云寻古道,倚树听流泉。
花暖青牛卧,松高白鹤眠。
语来江色暮,独自下寒烟。
五:《酬问师》
刘商(唐)
虚空无处所,仿佛似琉璃。
境何人到,禅心又过诗。
六:《春夜喜雨》
杜甫(唐)
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
感谢恩师的诗词
师友相从气义同,报恩惟有厉清忠。长绳难系青春日,心迹兼忘出处通。老师是成长路上的一盏明灯,在古人的诗句中,对恩师表达感谢的`诗句也有很多很多。下面就和小编一起来了解下描写恩师的诗句大全,欢迎阅读!
1、《一似梦瑶台》
一似梦瑶台,心知玉女来。
笙歌人杳渺,花影月徘徊。
笑我闲三径,思君赋七哀。
流觞与红叶,诗酒不胜杯。
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
4、《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华,路人指道令公家。
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
5、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
6、《天净沙六首·源远流长图》
欲求贤才栋梁,天空陆地海洋。
半世东奔西忙,今又远航,
路遥山高水长。
7、《七绝·师恩难忘》
相逢一见太匆匆,校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里,深恩永志我心中。
8、《天净沙六首·逸仙图》
胸怀万里世界,放眼无限未来。
挥洒旷世奇才,重上瑶台,天地为之惊骇。
9、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
10、《新竹》
清·郑燮
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。
11、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所,仿佛似琉璃。
诗境何人到,禅心又过诗。
12、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子,南寺远禅师。
感恩教师古诗词
在现实生活或工作学*中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧,古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么什么样的古诗才更具感染力呢?下面是小编为大家整理的感恩教师古诗词,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、《蜂》
唐·罗隐
不论*地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
4、《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华,路人指道令公家。
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
5、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
6、《天净沙六首·源远流长图》
欲求贤才栋梁,天空陆地海洋。
半世东奔西忙,今又远航,
路遥山高水长。
7、《七绝·师恩难忘》
相逢一见太匆匆,校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里,深恩永志我心中。
8、《天净沙六首·逸仙图》
胸怀万里世界,放眼无限未来。
挥洒旷世奇才,重上瑶台,天地为之惊骇。
9、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
10、《新竹》
清·郑燮
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。
11、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所,仿佛似琉璃。
诗境何人到,禅心又过诗。
12、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子,南寺远禅师。
何处遥相见,心无一事时。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
随风潜入夜,润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
令公桃李满天下,何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
偶应非熊兆,尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》
自闻颖师弹,起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》
教师节的古诗词
无论在学*、工作或是生活中,说到古诗,大家肯定都不陌生吧,汉魏以后的古诗一般以五七言为基调,押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢?以下是小编为大家收集的`教师节的古诗词,欢迎大家分享。
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
《远师》
唐·白居易
东宫白庶子,南寺远禅师。
何处遥相见,心无一事时。
《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所,仿佛似琉璃。
诗境何人到,禅心又过诗。
《板书有感》
佚名
字斟句酌细推敲,拈精撮要费咀嚼。
半亩方塘长流水,呕心沥血育新苗。
《冰心》
佚名
玉壶存冰心,朱笔写师魂。
谆谆如父语,殷殷似友亲。
轻盈数行字,浓抹一生人。
寄望后来者,成功报师尊。
《师蚕》
佚名
教子教女,辛勤半辈。
满头白发,甘乳一生。
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
《寻雍尊师隐居》
唐·李白
群峭碧摩天,逍遥不记年。
拨云寻古道,倚树听流泉。
花暖青牛卧,松高白鹤眠。
语来江色暮,独自下寒烟。
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
《天净沙六首·管仲图》
佚名
为人堂堂正正,做事磊落光明。
汇集四方英雄,师出有名,天下任我纵横
寻雍尊师隐居
结发为夫妻,恩爱两不疑。——佚名《留别妻》
我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》
红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐到明。——白居易《后宫词》
清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
仙人抚我顶,结发受长生。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
天上白玉京,十二楼五城。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
当家才知盐米贵,养子方知父母恩。——《增广贤文·上集》
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——鲁迅《题三义塔》
夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。——《韩非子·备内》
冉冉秋光留不住,满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
恩仇不可太明,明则人起携贰之志。——《菜根谭·概论》
恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。——《菜根谭·概论》
为君一日恩,误妾百年身。——白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
施惠勿念,受恩莫忘。——《朱子家训·全文》
市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真。——《小窗幽记·集醒篇》
小人专望受人恩,受过辄忘;君子不轻受人恩,受则必报。——《格言联璧·敦品类》
一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》
恩生于害,害生于恩。——《阴符经·下篇》
虢国夫人承主恩,*明骑马入宫门。——张祜《集灵台·其二》
天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。——《阴符经·下篇》
毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。——《格言联璧·接物类》
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。——《格言联璧·接物类》
草木摇杀气,星辰无光彩。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
莫以今时宠,难忘旧日恩。——王维《息夫人》
恩义广施,人生何处不相逢;冤仇莫结,路逢狭处难回避。
汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心。——王安石《明妃曲二首》
曾为大梁客,不负信陵恩。——王昌龄《答武陵太守》
承恩不在貌,教妾若为容。——杜荀鹤《春宫怨》
蓄恩不倦,以一取万。——《三略·上略》
西风满天雪,何处报人恩。——齐己《剑客》
知恩不报,非为人也。——《水浒传·第二十回》
路尽才知蜀道*,恩深便觉秋云厚。
君生日日说恩情,君死又随人去了,世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!——曹雪芹《好了歌》
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知。——刘长卿《长沙过贾谊宅》
剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首》
一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深。
今年何以报君恩,一路繁花相送过青墩。——陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》
昵昵儿女语,恩怨相尔汝。——韩愈《听颖师弹琴》
秋色从西来,苍然满关中。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁。——柳宗元《重别梦得》
何以结恩情?美玉缀罗缨。——繁钦《定情诗》
恩怕先益后损,威怕先松后紧。——《格言联璧·接物类》
镜湖元自属闲人,又何必、君恩赐与。——陆游《鹊桥仙·华灯纵博》
金粉东南十五州,万重恩怨属名流。——龚自珍《咏史》
黄云陇底白云飞,未得报恩不能归。——李颀《古意》
感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛。——李白《结袜子》
不恋故乡生处好,受恩深处便为家。——《醒世恒言·卷十》
横戈从百战,直为衔恩甚。——李白《塞下曲六首》
中夜四五叹,常为大国忧。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
誓将挂冠去,觉道资无穷。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
今天是教师节,一提起教师节,大家第一时间就想起两句诗:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”好像只有这两句诗才能感谢师恩一样。
别只知道春蚕到死丝方尽了,其实历史上有不少关于老师的诗词,同样值得铭记。我是真游泳的猫,一个诗词爱好者。关注我,一起来欣赏这4首感谢师恩的古诗词,值得记下来。
第1首,《奉和令公绿野堂种花》:绿野堂开占物华,路人指道令公家。令公桃李满天下,何用堂前更种花。
这首诗的作者是唐代诗人白居易。诗歌题目中“令公”,指的是宰相裴度。裴度担任中书令,所以称为令公。
裴度住宅名为“绿野堂”,当时种了许多花。白居易却反其道而行之,说裴度的门生满天下,又何必在门前屋后种花呢?
这种反问的语气,其实乃是最大的赞美,说裴度提携后辈门生,对天下有着重要的作用。
桃李满天下一词,出自狄仁杰的典故。狄仁杰有众多学生,还向朝廷推荐多名人才。所以当时人赞美狄仁杰:“天下桃李,悉在公门矣。”
第2首,《蜂》:不论*地与山尖,无限风光尽被占。采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
这首诗的作者是唐代诗人罗隐。这首诗说蜜蜂辛勤采蜜,但是蜂蜜却是被人们所吃。诗是借物喻人,用来比喻老百姓的辛勤劳动,而达官贵人享受劳动成果。
不过,现在人们多用这一句“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”来比喻老师的付出。老师在讲台上辛勤授课,年复一年,教育了一批又一批学生。
这些学生里面可能有一些一辈子默默无闻,但可能也有不少杰出人才。这些杰出人才风格无限,而老师则默默无闻,继续付出。这就是辛苦的蜜蜂精神,也就是为人称道的园丁精神。
第3首,《新竹》:新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。下年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。
这首诗的作者是清代诗人郑板桥。郑板桥喜欢竹,所以能够发现竹子的许多特质。而这首诗则是赞美老竹子对于新竹子的扶持左右。
新竹子比老竹子高,青出于蓝而胜于蓝。但是红花也得绿叶扶,新竹子之所以能够茁壮成长,多亏老竹子的帮助。所以“新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持”这两句,正可以用来形容老师对学生的帮助和付出,用来铭记老师的恩情。
第4首,《及第后谢座主》:一从东越入西秦,十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾,便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力,感激潜 生 草木身。中夜自将形影语,古来吞炭是何人。
这首诗的作者是唐代诗人周匡物。诗歌前两句说周匡物苦读思念,终于来到长安,科举高中。第3和第4句,是周匡物的自谦之词,说自己是“瓦砾”和“埃尘”,能够在天下英杰中侥幸中举,实在是意外之喜,诚惶诚恐。
第5和第6句继承了之前两句的意思,是说自己之所以能够中举,多亏了“座主”也就是老师的提携之恩。
古人说:“好风凭借力,送我上青云。”不少才子怀才不遇,所缺乏的乃是一个赏识自己的伯乐。而周匡物得到老师的赏识,处在悲伤中的读书人忽然遇到了欢喜,原本是草木之身的卑微,忽然有了期待和心生。这两句乃是说周匡物对老师的感激之情。尤其是“感激潜 生 草木身”,正可以被现代人拿来表示对老师的感激。
结尾两句,是用古代豫让吞炭的典故,再次表明自己对于老师恩情的不敢忘怀。豫让说:“范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”*说:“君以国士待我,我必国士报之。”周匡物在夜里也感念老师的恩情,可见是知恩图报之人。
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送元暠师诗古诗词
古诗原文
侯门辞必服,忍位取悲增。
去鲁心犹在,从周力未能。
家山余五柳,人世遍千灯。
莫让金钱施,无生道自弘。
译文翻译
王侯们的责备定当服从,
容忍司马之位我日增悲愤。
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
周朝大礼我无力振兴。
陶潜隐居避开尘世的纷争,
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
不要以为施舍金钱就是佛道,
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
注释解释
侯门:指显贵之家。借代朝廷。辞,责备。服,顺服。
去鲁:指孔子离开鲁国。
家山:家乡。五柳,陶潜自称五柳先生,这里指躲进佛道以避世。
无生:佛教语,指万物的实体无生无灭。
诗文赏析
《送元暠师诗》作于柳宗元初贬永州之时,当时有一位法号元暠的和尚,经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访;离去的时候,柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲,病心而墨貌,以其先人之葬未返其土,无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
诗的颔联承首联剖析自己心境的.变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
《送元暠师诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让*看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
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