观于常熟民间风俗的古诗

民间几个风俗禁忌

民间几个风俗禁忌

　　众多,有着五十六各民族,所以在*俗上也是种类繁多,很多人在小时候的时候总是听到长辈说,不能做这个,不能做那个,总是觉得很稀奇,不明白为什么要这么做,以下是小编整理的民间几个风俗禁忌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、除夕守岁

　　*人有守岁的*俗， 指在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。守岁有两个含义，年长者守岁为"辞旧岁"，有珍爱光阴的意思。年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。在除夕的晚上，不论男女老少，都会灯火通明，聚在一起守岁。因此，守岁是 春节 的*俗之一。

　　2、放鞭炮

　　古代认为”年“是一种怪兽，在每年除夕的时候苏醒，吞吃人畜，祸害百姓。但是偶然发现”年“惧怕火燃烧干燥木头发出的声音，于是制作了鞭炮，在过年的时候点燃鞭炮驱吓”年“。慢慢的在过年放鞭炮成为了一种*俗，无论家里贫穷或是富贵，都会准备一些鞭炮。

　　3、喝凉水

　　古代生活环境较差，在过年的时候，都是凿冰取水，并没有所谓的凉水，所以他们要喝水只能将水加热后饮用，演变到现在就剩下了不能喝凉水的*俗

　　4、鱼不能吃完。

　　年夜饭的鱼不能一次吃完，要留下一半，寓意年年有余，寄托了广大百姓对于明年生活的期望。

　　5、不能说不吉利的话

　　过年期间不能说死、病、痛苦、贫困....等不好的言语，新年新气象，你对别人的言论可能会造成不好的影响，最不济也会影响其他人的心情。所以最好说一些祝福的话。

　　6、不能吃药

　　新年辞旧迎新，如果在这个时间吃药的话寓意新的一年身体会不太好。所以会在除夕和正月初一当天断药。

　　7、大年三十和正月初一不能向外泼水

　　水象征财气，向外泼水，相当于将财气放走了，所以基本都会等到初二在泼脏水。

　　8、不能向他人讨债

　　民间有这样一个说法，如果过年期间讨债的话，双方明年都会走霉运，所以一般都会在腊月29前进行讨债，如果没有讨债成功，则会年后再讨债，过年期间是不能进行讨债的。

　　9、出嫁的姑娘初一不能回娘家

　　民间认为，出嫁的女儿在大年初一这天不能回门，回门的话会把娘家吃穷，所以只有过了初二才能回娘家。 有一句民谚这样说：“正月初二路上看，尽是小生和小旦”说的就是大年初二这一天， 满大街都是提着礼物， 准备随妻子回娘家的男子。

　　1.不准在屋中撑伞

　　大多数*人都经历过，小时候不懂事在屋里玩雨伞，经常遭到老人们的严厉警告：“这样会长不高”，很多朋友到现在还这样认为。 其实，这是吓唬小孩的说法，真正的原因是——打伞招鬼，是一种封建迷信观念。

　　据了解，这种禁忌*俗起源于古代明清时期。许多志怪和演义小说都记述，鬼魂是怕阳光的，必须躲在伞下才能四处走动，比如《包青天》中就有类似情节。当然，这是封建迷信演变而成的民间传统，不足为信。但从风水学上来讲，长期在屋里放置打开的伞，或是使用伞类装饰品，会影响屋内的阴阳*衡，严重的会影响屋主人的情绪，因此是不提倡的。

　　2.不准随意抖腿

　　小时候比较好动，坐在床沿或椅子上的时候，经常无意识抖腿，因为这种*惯没少被父母责备。民间有句俗语:“男抖穷，女抖贱，人抖穷，树抖死”。也就是说抖腿会把身上的福气抖散，把财富抖光，最终家破人亡，后果相当骇人。这种禁忌*俗有科学依据呢？个人觉得，虽然不至于这么严重，还是有一定道理的。古代*人非常注重社交礼仪，与人交往要求彬彬有礼，行为举止沉稳和含蓄。抖腿这种动作，属于傲慢、轻浮、自负等无礼的行为，很令人反感。如果一个男子连基本礼仪都做不好，自然不会有福气和财富。如果一个女人抖腿，则说明无教养和不检点，更是要不得。

　　3.走夜路时不要唱歌

　　相信每个人都曾有过这种经历，走夜路感到恐惧时，会不由自主地唱歌壮胆。但在民间，这也是一种传统的禁忌*俗。一种说法是，走夜路时唱歌，会吸引游荡的`孤魂野鬼前来骚扰，明显属于封建迷信。还有一种说法，走夜路不发出声音是为了人身安全。在*古代，人口没有现在这么稠密，荒郊野外野兽出没，治安情况不好，各地匪患众多。如非必要，古人一般是不会走夜路，更不会大声唱歌招来不必要的灾祸。因此，这种禁忌*俗，其实是古代先民生活中经验和教训的总结。

　　4.不要隔着窗户递东西

　　这种禁忌*俗在现代几乎已经消失了，但在古代可是非常重要的禁忌。古代坐牢的时候，囚犯家属如果要送生活用品，只能通过牢狱的窗户和围栏递交。因此，隔着窗户递东西的行为像是给囚犯送东西，预示着接受东西的人会有牢狱之灾，非常不吉利。

　　5.家中不种槐树和桑树

　　你应听说过成语“指桑骂槐”。槐树和桑树都是我国常见的树木，为什么会称为民间禁忌*俗呢？根据民间传说，*有四大招鬼的树木，分别是桑树、槐树、杨树和柳树。桑与“丧”谐音，因此不吉利，很容易理解。而槐树、杨树和柳树，都是古代坟地中常用的树木，因此不适合家中栽种。

　　1、不能用手指月亮，不然会被月亮割耳朵。有人试过，耳朵真的会疼，还有人耳朵破了。

　　2、冬至包汤圆不能数数，不然脸上会有汤圆印。也有人试过，第二天脸上会长小白斑。

　　3、家里如果有新出生的婴儿，家里的人特别是男人不要晚归。如果晚归，最好在门口呆一会，抽根烟什么的。说是有什么邪气，会带回来吓到孩子。

　　4、路上看到钱不捡起来，就是自己让财神爷溜走。

　　5、谈恋爱的女生不要织围脖给男朋友，一般送出去没有多久就分手了。

　　6、酒店其实是怨气很重的，经常遇到怪事。住酒店一定不能住走廊开头和尽头的最后一间。洗手间的灯在晚上睡觉时都一定要开着。睡觉要在床上摆八字型，或是横睡，或是各种丑其八怪的姿势，就是不可以侧身躺着然后在床上留一大块空间。

　　7、亲人之间不要比手的大小。

　　8、情侣之间无论哪一方纹了对方的名字或爱的纹身，一定会分手。

　　9、路过自家先人的墓，没有祭奠会生病。

　　10、白天不能说人，晚上不能说鬼。

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春分的民间风俗和诗句

春分的民间风俗和诗句

　　无论是在学校还是在社会中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句是组成诗词的句子。那么什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编为大家收集的春分的民间风俗和诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　春分是二十四节气之一，是属于春天的节气。在春分的时候，天气回暖，民间为了迎接它的到来会有一些*俗活动。

　　春分的民间风俗

　　1、竖蛋

　　在每年的春分这天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。

　　2、粘雀子嘴

　　春分这一天农民都按*俗放假，每家都要吃汤元，而且还要把不用包心的汤元十多个或二三十个煮好，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。

　　3、春祭

　　春分也是春祭的开始。春祭，即开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。

　　4、放风筝

　　春分这天是孩子们放风筝的好时候，甚至大人们也要参与。温柔的春风里，人们在空地上肆意奔跑，争相比着谁的风筝放得更高更远。

　　5、饮春酒

　　我国浙江、山西一带有在春分日酿酒的风俗*惯。古书中记载：“春分造酒贮于瓮，过三伏糟粕自化，其色赤，味经久不坏，谓之春分酒。”

　　6、拜神

　　春分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰：开漳圣王又称"陈圣王"，为唐代武进士陈元光，对漳洲有功，死后成为漳洲守护神。二月十九日观世音菩萨诞辰，每逢诞辰，信徒多茹素齐，前往各观音寺庙祭拜。二月二十五日三山国王祭日：三山国王是指广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春为守护神，因此信徒以客籍人士为主。

　　7、祭日

　　祭日是古时皇家在春分这天最主要的活动，在周代，春分便有了祭日仪式。《礼记》记载：“祭日于坛”、“谓春分也”，此俗历代相传。清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”

　　春分的诗句

　　《春分》

　　【唐】刘长卿

　　日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。

　　从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。

　　《春分日》

　　【宋】徐铉

　　仲春初四日，春色正中分。

　　绿野徘徊月，晴天断续云。

　　燕飞犹个个，花落已纷纷。

　　思妇高楼晚，歌声不可闻。

　　《偷声木兰花·春分遇雨》

　　【宋】徐铉

　　天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。

　　纵目天涯，浅黛春山处处纱。

　　焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。

　　许是今生，误把前生草踏青。

　　《癸丑春分后雪》

　　【宋】苏轼

　　雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。

　　应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。

　　不分东君专节物，故将新巧发阴机。

　　从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。

　　《蝶恋花·已过春分春欲去》

　　【宋】葛胜仲

　　已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁余韵归何处。

　　尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。

　　《画堂春·溪边风物已春分》

　　【宋】仲并

　　溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。

　　水沉一缕袅炉薰。尽醉芳尊。

　　舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。

　　人间能得几回闻。丞相休嗔。

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春分的民间风俗和诗句

春分的民间风俗和诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。还苦于找不到好的诗句？下面是小编精心整理的春分的民间风俗和诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　春分的民间风俗

　　1、竖蛋

　　在每年的春分这天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。

　　2、粘雀子嘴

　　春分这一天农民都按*俗放假，每家都要吃汤元，而且还要把不用包心的`汤元十多个或二三十个煮好，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。

　　3、春祭

　　春分也是春祭的开始。春祭，即开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。

　　4、放风筝

　　春分这天是孩子们放风筝的好时候，甚至大人们也要参与。温柔的春风里，人们在空地上肆意奔跑，争相比着谁的风筝放得更高更远。

　　5、饮春酒

　　我国浙江、山西一带有在春分日酿酒的风俗*惯。古书中记载：“春分造酒贮于瓮，过三伏糟粕自化，其色赤，味经久不坏，谓之春分酒。”

　　6、拜神

　　春分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰：开漳圣王又称"陈圣王"，为唐代武进士陈元光，对漳洲有功，死后成为漳洲守护神。二月十九日观世音菩萨诞辰，每逢诞辰，信徒多茹素齐，前往各观音寺庙祭拜。二月二十五日三山国王祭日：三山国王是指广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春为守护神，因此信徒以客籍人士为主。

　　7、祭日

　　祭日是古时皇家在春分这天最主要的活动，在周代，春分便有了祭日仪式。《礼记》记载：“祭日于坛”、“谓春分也”，此俗历代相传。清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”

　　春分的诗句

　　《春分》

　　【唐】刘长卿

　　日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。

　　从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。

　　《春分日》

　　【宋】徐铉

　　仲春初四日，春色正中分。

　　绿野徘徊月，晴天断续云。

　　燕飞犹个个，花落已纷纷。

　　思妇高楼晚，歌声不可闻。

　　《偷声木兰花·春分遇雨》

　　【宋】徐铉

　　天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。

　　纵目天涯，浅黛春山处处纱。

　　焦人不过轻寒恼，问卜怕听情未了。

　　许是今生，误把前生草踏青。

　　《癸丑春分后雪》

　　【宋】苏轼

　　雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。

　　应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。

　　不分东君专节物，故将新巧发阴机。

　　从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。

　　《蝶恋花·已过春分春欲去》

　　【宋】葛胜仲

　　已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁余韵归何处。

　　尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。

　　《画堂春·溪边风物已春分》

　　【宋】仲并

　　溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。

　　水沉一缕袅炉薰。尽醉芳尊。

　　舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。

　　人间能得几回闻。丞相休嗔。

　　《二月二十七日社兼春分端居有怀简所思者》

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绍兴民间的丧葬风俗有哪些

绍兴民间的丧葬风俗有哪些

　　绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，素称“文物之邦、鱼米之乡”，是我国历史文化名城之一。这样的一个城市，绍兴民间的丧葬风俗有哪些呢?下面跟小编一起去了解一下吧!

　　旧时所前丧葬礼仪繁琐。至**后亦改革不多。中产之家，步入中年后即预为死事做准备：制寿衣，构寿材，造生墩等等。及至"寿终正寝"据*俗先须行"送终"之礼，即聚集亲友至床前以作诀别。务求亲生子女必到，一面大呼唤，以示挽留;同时点烛燃香，人手三支香哭送，并在院内焚烧纸钱。病人气绝后，即以丝棉或纱布等覆死者头面，并将其遗体调转方向。迷信谓此举能加速死者"投生"顺产转世。接下去，尚有诸多名目，大致为：

　　绍兴民间的丧葬风俗：移尸

　　长子、幼子分别捧死者头脚，将遗体移至中堂门板之上，张挂白布孝帘，布置孝堂。外供香烛，内于死者脚下点燃"长明灯"。此时家人皆需身穿孝服--子女披麻戴白帽、孝兜。出家之女尚须向庵堂借来"七星灯"点燃。

　　绍兴民间的丧葬风俗：报丧

　　移尸上堂后，即着人向亲友报丧。报丧者不论晴雨，均须右腋倒夹雨伞一把，俗称"倒夹报死伞"，作为报丧标志。报丧者到达亲友家须将伞立于门外然后进屋，亲友家例以一碗粮氽蛋招待，俗称"报死蛋"。报丧者报毕出门，受报家立即在其脚后摔碎一只碗，以除晦气。女主人同时啼哭数声，以示哀悼。

　　绍兴民间的丧葬风俗：拜忏

　　人逝当日，丧家即须延请道士至灵前诵经拜忏。一般从当日傍晚开始，至出丧结束。道士们以唱绍剧折子戏为主，锣鼓丝管，形成热闹气氛。旨在为长辈送行，克尽孝道，并乞保佑*安，故其费用，例由子女负担。

　　绍兴民间的丧葬风俗：入殓

　　年高长者逝世，一般停3日左右，择单日入殓，即将遗体"包装"后盛进棺材。此举尚有许多礼俗、步骤。如"买水冲浴"：长子穿死者外衣，另一人为之撑伞赴河埠或井边叩拜水神，投铜钱或其他硬币，舀水一桶而归，在遗体上用纱布略加揩擦。穿殓衣：一般用预制的寿衣，或新制小布衫，每穿一件，必须夹入银锭，用带扎缚。如用死者生前之衣穿殓，则须剪去钮扣、布袋。最后，在死者肩上斜挂"招魂袋"一只，内置扇子、镜子、毛巾、火柴、银锭及从死者身上剪下的指甲、趾甲等物，入棺时须由长子捧头，幼子抬脚，请抬材会人(司殡葬事务的专业组织)协助之。遗体入棺后，亲友们由长子为首，依次男女长幼，环棺木走一圈，以示向逝者告别。然后将佩在胸前贴心的棉花小球取下，集中放入"招魂袋"中。

　　入殓还须备小型垫褥盖被，在棺内层层铺盖，均由女儿筹办。全部衣裤鞋帽，在殓尸前须先穿在长子身上，然后用秤称之，抬材夫边秤边问："百两六斤四给哪个穿?"长子则答："给我爹穿"等等。其原意是"繁重的死难灾祸，全由先人一担挑走，以解脱晦气。"

　　入殓封棺后至出殡前，棺下明灯不灭，堂上香烛点燃，每日轮番值夜守护，凌晨五更女眷必早起上香举哀，每日三餐上供饭菜致祭，天井竖竹竿挂魂幡，大门口钉麻布作"门孝"。较富裕人家，每日请道士吹打外，还雇老年人念佛。

　　绍兴民间的丧葬风俗：出殡

　　一般年高尊长停柩三五天后出殡，具体日子还得请堪舆家择定，其要点一是要单日，二是与家长或长子等主要家人的干支不犯冲。出殡俗称"出丧"，多定在早晨日出之先，起柩前要供祭、举哀。先由抬材夫用短杆抬出户外百步，把灵柩搁在凳上，然后装长杆，4人或8人扛抬。如至墓地有水路可通，则抬上船运。后村通公路后已改用车载。灵柩行进，必雇请和尚道士吹打送行，前有"引路幡"两支，由童男女执之前，或插于船头车首，幡上常见题句是"金童前引路"，"玉女送归山"。

　　扶柩出户外百步处，长子手捧逝者牌位在旁人打伞遮蔽下亦随僧道送出，旧时对立牌位亦有一番礼仪：牌位俗称"木主"，用木材制成，请有一定功名的先生在灵堂书写，正面写逝者头衔，荣誉尊号及姓名。背面写逝者生卒时间、简历、子女配偶姓氏与安葬之地。书写木主时子女及儿媳必须穿孝服跪伏于周围。木主正面写到"某某亡灵主"的"主"字时，要先写成"王"待正反面全部书写完毕后，再用珠笔在上面加点，俗称"点主"。此时先生出吉语赞之，跪伏者才举哀起立，将木主供于灵堂正中。出殡时随灵柩送至葬地，然后迎回送入祠堂，香火厅供奉，或放置于中堂高处。

　　出殡队伍行进，例由路幡前引，后为灵柩，长子或女婿捧木主继之，全体送丧眷属，一律白衣素服，腰缚草绳，手持丧杖(竹枝杖，俗称"哭丧棒")跟随，最后为僧道吹打簇拥，一路上除锣鼓声、爆仗声喧闹外，还撒纸钱或焚化银锭，俗称"烧买路钱"至墓地，先祀山神，并举行入塘仪式，不外乎僧道诵经吹打，送丧者举哀跪拜。封墓后，幡插坟头，丧杖置于坟前行祭墓礼，同时尚须向四周邻*旧坟烧纸浇奠之，以示为逝者通"睦邻"友好。

　　出丧队伍返回时须循原路，先后次序亦如来时，乐队引路，眷属在后，惟不鸣爆仗，不烧"买路钱"。抵家后安置木主，祭告祖宗，洗脸。向例：丧家必须于出殡回来之中午，备"豆腐饭"一餐回丧饭，广招族人或同村人前来会餐，俗称"吃豆腐饭"，但实际上并不限定豆腐素食，往往荤素皆备，甚至以丰盛酒宴，并每人送给白布一方。

　　妇女于公婆亡故后，须扎“朝前髻”;父母叔伯丈夫亡故后，须扎“兰大头”。“五七”满后，仍须扎夹有白绳线之“*头”。

　　水乡集市

　　一条老街沿着河岸延伸，悠悠长长且直且弯。鳞次栉比的商店，青石板铺砌的路面从商店的屋檐或雨廊下通过，古老的水街一半在岸上，一半在河里，赶集的人们熙熙攘攘，一半在石板路上溜达，一半在脚划乌篷船里晃悠。

　　每逢集市，一大早水街就喧闹起来。水街的交易一半在岸上，一半在水上。岸上有米行、着国、茶庄、染坊、当铺、药店、剃头店、裁缝店、南货店、古玩店、打铁铺……靠河边还有各种小摊，吃点心的，卖玩具的，搞修理的…….。河埠头则有卖鱼虾、水果、蔬菜的……酒楼和茶馆则大都设在离桥头不远的地方，水乡人对桥情有独钟，生意人更是把桥作为通达的象征。做完了生意，卖好了物品的赶集人，便坐在桥头的酒楼或茶馆里，饮酒、喝茶、聊闲天。

　　花雕嫁女

　　花雕是绍兴酒的代名词，是历代名人墨客为之倾倒的传统名酒。花雕嫁女则是最具绍兴地方特色的传统风俗之一。

　　晋代"竹林七贤"中最为英俊挺拔、刚正不阿的乡贤桶中散，其子稽含即是记录花雕的原始圣手。稽含在《南方草木状》中详录："南人有女数岁，既大酿酒，侯冬陵地竭时，置酒罂中，密固其上，瘗陂中。至春潴水满，亦不复发矣。女将嫁，乃发陂取酒，以供宾客，谓之女酒，其味绝美。"意思是说：南方人生下女儿到岁时，便开始大量酿酒，等到冬天池塘中的水干枯时，将盛酒的坛子封好口，埋于池塘中。哪怕到春天的积水满池塘时，也不挖出来。只有当女儿出嫁时，才将埋在原池塘中的酒挖出来，用来招待双方的客人。这种酒称为女酒，它的回味是极好的。作为上虞人，稽含在这里记录的是最能代表绍兴风俗的"花雕嫁女"的史实。此埋于地下的陈年"女酒"，由于其储存的包装物为经雕刻绘画过的酒坛，故称"花雕"。酒坛外面为什么要雕花?是父母对女儿美好的祝愿，是父母藏在内心深处的一个祈求，一个希翼。女酒花雕是家中女儿出嫁时宴请之美酒，是家中女儿长大**的见证。饮花雕之际，乃嫁女之时。此时此事，喜事，美事，福事，乐事也。

　　茶馆听书

　　绍兴人爱品茶花，茶馆便应运而生。旧时绍兴城里的茶馆，遍及大街小巷，茶馆的设置，以沿河为多。抗战前的1936年，绍兴城里有大小茶馆206家，几乎半数设在街河岸边，有的干脆设于桥头。鲁迅小说《药》中华老栓开设的那种小茶馆，城内随处可见。另外还有为数不多的大茶馆和大茶楼，如花巷的"适庐"，县前街的"第一楼"、"天香阁"，大江桥的"越明"，新河弄的"鼎丰"等。小茶馆的顾客多为小市民，大茶馆的顾客则为上层有闲人士。旧进茶馆的掌柜很讲究泡茶的艺术，他们经常探求茶事之"五境"，即茶叶、水源、火候、茶具和环境，说只有"五境"得当和配置相宜，才能煮出好茶，且相互衬托。特别是茶具，更是讲究。因为只有好的茶具，才能保持茶的清香醇味。他们尤重越瓷，认为越瓷所产生的青瓷茶碗，最能使茶透发原汗原味和芳香，并使汤色明净。

　　龙舟竞渡

　　追溯绍兴龙舟竞渡的渊源，众说纷纭，莫衷一是，但这一文化体育活动历史悠久，深受广大民众的欢迎是毋庸置疑的。有地方志*载："竞渡起国越王句践"，南宋大诗人陆游更有"稽山何巍巍，浙江水汤汤….空巷看竞渡"等吟咏诗。绍兴是水乡泽国，河道纵横，江湖棋布。这是大自然恩赐给绍兴人赛龙舟的极好的竞技场所。龙舟竞渡前，一般以村为单位，筛选人员，组建参赛队伍，着装统一，并频频演练。届时(如端午节等)，各参赛舟船去集水面开阔处，每条龙舟配备10名左右成偶数的划桨手，左右配对使桨。另外，舟首有一人持旗或擂鼓指挥，统一步调和节奏，舟尾还有一位舵手，握一支长橹，边摇边把握方向。当用锣声或挥旗发出竞渡开始的信号后，条条龙舟如箭离弦，争先恐后，参赛者个个周身热血沸腾，神经绷紧，使尽*生力气。一时间，起桨处如拨絮飞雪，号子声、擂鼓声和观众的助威加油声此起彼伏落，响彻支霄，场面甚为壮观，人们沉浸在激动和欢乐之中。有的'龙舟率先冲过终点获胜后，船头的那位司鼓或挥旗者还会即时表演竖蜻蜓之类的杂耍，引来其他参赛者和观众的齐声喝彩。

　　南镇祭禹

　　南镇祭禹，由来已久。自夏代以来，祭禹之典历代承续，而以明清两朝为盛。总的来看，历代祭禹有四种形式或四个层次：一是天子亲祭，如秦始皇、康熙帝、乾隆帝;二是诸侯级祀，如越国、吴越国;三是遣官司致祭，定期或不定期，如新君即位或遇重大灾情等;四是基层一级，即"每岁有同于春秋二仲月祭"。至于黎民百姓，则向来一不祭禹，二不拜禹。只是以游嬉禹庙代之。其实，嬉禹庙的风俗较之祭禹礼制更为古老，它直接是由大禹"兴礼祀"的依据中承传而来，可以一直追溯到原始时代的某种风俗。

　　水乡社戏

　　文豪鲁迅对孩提时代看过的故乡社戏始终未能忘怀，称赞备至。鲁迅先后写了小说《社戏》、散文《无常》和杂文《女吊》等作品，对社戏有过动人的描绘和精辟的论述。古往今来，不知有多少文人写下多少吟咏和描绘社戏的诗文。

　　绍兴的水乡戏台，大都构筑在土地庙之类寺庙前的河上，故称"河台"、"万年台"。东安、任家桥、凤仪、东周、宾舍等地的古戏台迄今犹存。清代童谦孟写有一首竹枝词，描写当年看社戏的盛况："岳神赛罢赛都神，演出河台戏曲新，*灯笼孟育管，水中照见往来人"。鲁迅在《社戏》中说，外国人以为*戏的"大敲，大叫，大跳"，不适于剧场演出，但若在野上演出，"远远地看起来"，却"自有他的风致"。《游园吊打》是很能体现绍剧特色的戏，历来为绍兴观众所拍手称快，叫好。鲁迅把这两出戏写进《阿Q正传》、《社戏》等著名小说里，均不是他信手拈来之笔，而是充分反映了它们的人民性。连自己的姓名也写不出，甚至连圆圈都画不圆的阿Q在临刑前游街时，居然还要哼几句"手执钢鞭将你打"，足以说明社戏受到绍兴人民的普遍欢迎了。鲁迅再用他的如椽之笔，以优美抒情的笔调追述儿少年代观社戏的美好回忆，一派诗情画意，引人入胜，更激起了人们对社戏的眷恋和怀念。

　　死亡，是人生旅程的最后一站。人死后，怎样处理死尸？丧葬礼仪怎么安排？做这些事既表达活着的人与死者的种种感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价。同时也表达了活着的人对生与死的思考。

　　宗法社会历来把安葬老人隆重与否看作是子女尽“孝”的重要标志；封建社会，葬礼有严格的等级区分：门庭地位决定葬礼规格，寿终正寝与非正常死亡，葬礼明显不同。其次，死者子女后代的多少，也会在送葬队伍中区别开来，一句话，葬礼*俗是做给活着的人看的，所以，在人生礼仪中，丧葬的礼仪、*俗一向受到人们的重视和关注。

　　“百善孝为先”。我国历朝历代，多以“孝道”标榜天下。《孝经》云：“……丧则致其哀，祭则致其严……”。绍兴葬礼*俗在沿袭了旧时传统*俗的基础上又加入了地方元素，整个丧葬过程，一方面是对死者一生事业、社会影响的总评和追念，另一方面是对死者进入另一世界表示各种祝福。葬礼开始，从亡者临终到停尸、招魂、吊丧、小殓、大殓、殡葬、葬后等，计有40多项，所举行的各种追悼仪式，都是信仰*俗中的仪式。经千百年风雨岁月的传承，绍兴的葬礼*俗形式已简化很多，但报丧、入殓、转煞、做道场、做七等*俗还是一直流传在绍兴农村一带。

　　如今，随着时代的进步，思想观念的更新，绍兴的葬礼*俗已逐步删繁就简，但是在这个领域里的移风易俗无疑是件艰巨的任务，随着人民生活的日趋富裕，如今举办葬礼也和婚礼一样，相互攀比，大操大办的现象在绍兴城乡也有所蔓延。如果用简单粗暴的手段去改变礼仪*俗，则又容易挫仿一大批人的感情，这方面工作尤其需要细致谨慎。

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民俗风俗接春

民俗风俗接春

　　立春是一年24节气中的第一个节气，立春标志着春季的开始。每年立春这天，普天同庆，接春的各种仪式比欢度新春佳节还要隆重。 民间流传着接春或接春牛的风俗。 在那经济不发达的远古时代，牛是人类最好的劳动力。接春的人家如果家境好一点，会挂上一挂花炮，隆重地把春牛接回家，然后给送春的人一个红包。如果家境差一点的，接春的人家简单地付给送春人五分钱或者一角钱，那送春人也不介意，仍会道一声：春来了!

　　各地*俗

　　闽西三明市客家的拜春神*俗名曰“接春”。交春之时，耕读之家在大门上张贴“迎春接福”、“春到家兴”、“春到福临”等红纸条幅以表迎接春神。立春时节在每年公历(亦称“西历”)2月4日或2月5日，也就是在闽西客家人“老历年”的前后。立春在过年之后称作“年里春”，立春在过年之前称作“年外春”。

　　三明境内各地均有历史悠久的“接春”*俗，如永安的“插春柴”、“竖春树”，沙县的“插春幡”，泰宁的“砍春柴”等形式，其用意都是祈丰年。共同的接春*俗是“打春牛”、“鞭春牛”、“送春牛”，由县官牵着身披红绣球的春牛，扛着挂红的犁耙到郊外田地里，象征性地犁几下田，以示官府对农事活动的重视，并藉以催促该县百姓早做春耕准备。民间艺人则三五一伙、八九一群地吹着唢呐，拉着丝弦，走家串巷，挨家挨户地送上一对泥塑牛，或送上一张写着“捷报春魁”的红纸，预告春耕开始，并向主人表示节日祝福。也有人沿袭古规，在这个时候进香后，于每根屋柱上用斧头或镰刀鼓几下，边鼓边说道：“立春之日鼓几下，一年到头不用怕;合家老少皆*安，财源广进滚滚来!”

　　永安客家年年交春之际，都要在家门前遍插“春柴”、竖立“春树”以迎接春神到来。永安克家妹则准备好红萝卜、白萝卜、芹菜和油炸豆腐条炒食或凉拌，名之曰“嗑春菜”。而交春时刻，家家设香案、陈果品，用红纸书写“万象回春”、“春随福至”之类的条幅压在香炉下，焚香点烛，鸣炮礼拜。

　　所谓“春幡”，就是长长的竹竿上高挂着的长条形旗帜。上古之时，春幡单纯用青色。后来虽然五颜六色，但绝不用黑色和白色。春幡猎猎，和风徐徐，拜祭春神句芒的人群络绎不绝、喜形于色，这就是沙县客家传统接春*俗的特色。

　　“竖春幡”风俗已实在罕见，但在宋代却连边鄙的海南也随处可见。苏轼《减字木兰花·已卯儋耳春词》云：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”这首词写的是儋州(今海南省)“鞭牛掷豆”的'迎春传统风俗。这种古老的劝农的风俗《儋县志》有详细的记载：“立春之日，长官迎春，坊里各铺，行装办杂剧，城厢内外，男妇各携负**女竞看，以豆谷洒土牛。”“立春日，有司迎勾芒、土牛。勾芒名‘拗春童’，著帽则春暖，否则春寒;土牛色红则旱，黑则水，竞以红豆、五色米洒之，以消一岁之疾疹。及鞭春，厢民分左右推仆以占凶吉。”其实这种风俗在《隋书·礼仪志》早有记载：“立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青衣，郡国县道官下至令吏，皆服青帻，立青幡，施土牛耕于门外，以示兆民。”

　　春花接春

　　一年之计在于春。春天来了，万物苏醒，大地充满了生机。春，在将乐人心中占有极为重要的位置。城乡各地的接春风俗，寓意深刻，颇为有趣。

　　立春前夕，各家从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。这就叫“春花接春”。

　　“开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的对联，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。

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湖南长沙民间丧葬风俗有哪些

湖南长沙民间丧葬风俗有哪些

　　湖南自古为鱼米之乡，物产丰富，人民勤勉，精耕细作，种植水稻已有万余年历史。这样的鱼米之乡会有怎样的丧葬*俗?下面跟小编一起去了解一下吧。

　　丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重;屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳看待之，俗称“吃烂肉”，下宁乡叫“吃白皮肉”，上宁乡叫“吃白豆腐”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。长沙自古厚葬，万余座楚汉墓葬所出士的丰富文物便是证明。古代有贫者卖身葬父的，有扑柩救火的。据《后汉书》载：“长沙有孝子古初，遭父丧，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。”民国时期，市内治丧多为三五天，一般租轿行仪仗，雇中西乐队。亲友吊唁，多以竹布或纸质挽词诗章悬挂孝堂，出柩时有绕街陋*，常使观者塞途，交通阻梗。乡下则有更多的繁文缛礼。

　　长沙的丧葬*俗：鸣铳报丧

　　长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕*、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。*日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。

　　长沙的丧葬*俗：打水装殓

　　由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附*井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香(柏木)煮沸，凉后沈浴，更衣装殓;穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。棺置正厅(在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺)，入棺俗称“上材”。棺俗名“料”，或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷叶头”等两种。长沙古代有套棺之俗。清代，富绅用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木或檀木制成。普通人家仅一杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器，用漆(内红外黑)油封多次。“上材”后，棺称柩，或灵柩，殓而未葬则称殡。

　　长沙的丧葬*俗：祭奠

　　从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5-7天。入硷后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍(糊以白纸的竹棍或桐木棍)，孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。

　　长沙的丧葬*俗：法事，又名做道场

　　将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺*俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌》等。

　　治丧活动在出滨前一天达到高潮，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十*甚至百余*的，最后恭迎母党(舅家)。此日一般有封殡(又名封灵)，告祖，成服，烧灵屋，打八封灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中最悲痛的时刻，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。

　　长沙的丧葬*俗：灵屋，又名冥屋

　　相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此*。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。

　　出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱“辞别歌”，唱逝者生*，感人泪泣不止。

　　浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责件逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才*息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。长沙宁乡县地，送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。

　　长沙的丧葬*俗：构墓

　　长沙葬俗，西汉以前，士大夫多棺外套木椁，外封白膏泥。到晋朝时，木棒被青砖结构取代。至清朝，结墓多用石料和三合土，贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家，甚至用糯米饭结墓，一层糯米饭一层瓷碗，干固以后，坚硬无比。一般墓上有罗帷，前有拜台祭坪，树八字青石碑或湘白玉碑，有的还有石人石马等，如曾国藩墓。其构墓时间，有的长达数月甚至数年之久。

　　浏阳有生前自营“仙基”的，用红色条石或三合士或烟砖砌成上圆下方的拱形“坑”。古人信风水，“葬重堪舆，严选择，不以财吝其亲，贫富皆然。”吉“地”要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域;著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念，有的士大夫服丧3年才穿官服，可谓尽孝矣。

　　**后，旧礼渐除，提倡火葬，丧事多从简，以开追悼会为主。

　　上刀梯

　　上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高10m以上的木杆，杆上凿开36节孔眼，安插上36把钢刀，钢刀长45cm，刀背厚0.5～1cm，刀刃锋利。刀口向上，装成刀梯，安装时加间固紧，以防摇动。33cm一梯，共36梯。桩杆四周拉线固紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功，从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶，头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，施展全身本领。上刀梯是惊心动魄的表演，是英雄所为，是一种奋争，一种自我牺牲，是苗族人民过去生活的显现。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。

　　哭嫁歌

　　是土家族姑娘出嫁前边哭边唱的歌，出嫁前夕，连续哭3～5个夜晚，哭嫁内容十分丰富，有告别姐妹的，有敬爱父母的，有留恋乡土的等等。

　　女书

　　历史上流传着一种记录当地土话的特殊文字，流行地域以上江圩为中心。这种文字只在妇女范围内使用，称之为“女字”，通称“女书”。这是一种菱形细脚文字，最早被记录的是太*天国发行的.雕母钱。女书一般被写在精制的手写本、扇面、布帕、纸片上，有的还被织在锦、带上。其使用主要在以下几个方面：①祭祀;②读唱娱乐;③信件往来;④诉说身世;⑤记事记史;⑥改写汉字韵文;⑦编绣等。

　　嘉禾花灯戏

　　据嘉禾县志载，自明朝以来就有。是流行湘南一带的民间地方戏，有*200个剧目，大部分反映了劳动人民的喜怒哀乐，以及对豪强贵族的反抗，对封建社会的揭露和批判，因而有一定的社会教育意义。花灯戏在艺术上结构单纯，情节集中，语言朴素，幽默风趣，地方色彩浓厚，充满了劳动生活气息，易为劳动群众接受。

　　秦人村

　　在桃花源风景区，占地2.5km2，步武陵渔人踪迹，即可游览人间仙境，进入世外桃源，这里有秦时明月，良田美池，更有晨钟暮鼓，水车村笛，好一派田园风光。

　　瑶族风情

　　江华是瑶族自治县，有瑶族27万余人，是全国瑶族最多的县，大多保留瑶族风俗*惯。瑶族分为高山瑶、*地瑶、过山瑶、狗头瑶等，服饰好五色衣、斑斓布等，各支系的略有区别。族工艺品有银饰、挑花、刺绣、编织等。瑶族没有文字，但有自己的语言，一般操勉语。节日有盘三节、仁五节、赶鸟节等，舞蹈有长鼓舞、红旗舞等。饮食以瑶家十八酿为特色。婚姻形式主要是“赘婿”(即招郎);瑶家姑娘出嫁，有自己独特的民族礼仪，其中以“坐歌堂”与“送亲”别有情趣。瑶族信仰多神教，盘王是其祖先，尤其信奉盘瓠。

　　摆手舞

　　有大摆手和小摆手两种，是土家人喜爱的传统大型舞蹈，带有浓厚的祭祀色彩。每年农历正月初三至十七，男女老少聚集在摆手堂或土工祠，先由土老司举起扫帚，唱起扫邪歌，然后摆手队伍举着龙凤大旗，吹着牛角、小号、唢呐，燃放着三眼炮和鞭炮人场，翩翩起舞，热闹非凡。

　　花灯戏

　　流行于湘西一带。它是民间花灯、摆灯、跳灯和花灯舞等地方小戏的统称。

　　侗族银饰

　　侗族妇女的首饰多为银饰，新光一带喜欢佩带银挂链纽丝与圈、吊吊环等，每条银挂链有3节，共长约60～70cm。新晃的侗族首饰种类多，式样各异，制作精巧，远销云南、贵州、广东等省。

　　擂茶

　　益阳市境内桃江、安化两县，喝擂茶早已成为*俗，几乎家家户户备有陶制擂钵、擂钵架、擂茶棒(长约1.67m的油茶木)。做擂茶时，先将茶叶擂烂，次放芝麻、生姜、花生米，均擂成糨糊状，再用白糖开水调制而成，像豆浆、似乳汁，喝起来清凉可口，滋味甘醇，四季可饮，尤以暑季为盛。有客来时，用大碗盛满，客随喝随添，客人喝得越多，主人越是高兴。这是接待常客。若有稀客来，一边喝擂茶，一边还摆上自制的茶食，如油炸红薯片、炒黄豆、炸巧果皮、爆米花、酸刀豆、辣椒萝卜等。20世纪80年代后，夏季喝擂茶的*惯在区境其他城镇居民中，也日渐流行。也有个体户专门从事卖擂茶的。

　　狮舞

　　俗称“耍狮子”。按地域分，流行于益阳、沅江一带的称“木柄狮”，狮头狮尾各由两节木柄构成，表演时由两名举柄者随“狮”前耍珠人频频舞动;流行于安化、桃江及南县西部一带的称“武狮子”，表演动作激烈，融健身、娱乐为一体，表演者身着彩裤彩袜，蒙于布制“狮”身内，紧跟手持兵器的导舞者激烈起舞，时而翻腾，时而跳跃，并作搔痒、舔毛、跌扑、打滚、登高、腾转等多种动作，惟妙惟肖，惊险动人;流行于桃江县马迹塘一带的称“硫磺狮子”，每年元宵节出舞，先拜关帝，谓之“发猖”;再串村走户，边舞边焚硫磺，以期“避邪驱瘟”;流行安化县的称“罗汉狮”，造型福态，逗狮者戴罗汉头套，手持蒲扇，“狮子”舞步迟钝，两者相戏，诙谐有趣;流行于桃江、安化山区的称“讨米狮”，造型与动作均较简单，多在春节时串村走户，以送吉利为名讨得赏赐。

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清明节的民间*俗

清明节的民间*俗

　　清明节是我国民间重要的传统节日，是二十四节气的第五个节气，是气象和物候变化最有特点的节气，接下来小编搜集了清明节的民间*俗，仅供大家参考，希望帮助到大家。

　　清明节的民间*俗

　　一、祭祖扫墓

　　*人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰，因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。

　　二、踏青

　　踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。

　　三、插柳

　　据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的*俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

　　四、放风筝

　　放风筝是民间传统游戏之一，清明节节日*俗。第一个风筝是鲁班用竹子做的，后来只有皇宫里才有纸鸢。晚唐，人们在纸鸢上加竹笛，纸鸢飞上天以后被风一吹，发出“呜呜”的声响，好像筝的弹奏声，于是人们把‘纸鸢’改称‘风筝’。

　　五、荡秋千

　　秋千是*古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期传入中原地区，因其设备简单，容易学*，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。汉代以后，秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间*俗活动并流传至今。

　　六、挂纸

　　“挂纸”在台湾的*俗中称为“压墓纸”。挂纸时，先要将生长在祖先坟墓上的野草，用锄头或镰刀整理清除，在用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。墓纸分为白色、红色、黄色的古仔纸以及五色纸（红黄蓝白黑）两类，现在则多用五色纸，其用意是盖厝瓦或表示子孙已祭拜过。至于传统的客家人挂纸时比较慎重，先用锄头挖一块绿色的草皮，并把带来一迭滴有鸡血的黄纸，用草皮压在坟上，然后在坟地四周摆上十二张银纸，除了挂墓纸的目的外，还有血祭的象征。

　　七、拔河

　　拔河发明于春秋战国时代，当时叫做“牵钩”。主要使用的设备是一条粗麻绳，两头还分有许多小麻绳，在古代比赛时，以一面大旗为界，视哪一方先把另一方拔过中线（代表河流）就算是胜利。拔河的目的是为了增强体质，最初是在军中盛行，后来才流行于民间。唐玄宗时，曾在清明节时举行大规模的拔河比赛，从此以后，清明拔河遂成*俗。

　　民间清明节的禁忌

　　1、通常来说怀孕的妇女要避开清明扫墓活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动。

　　2、扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉更好），来作为化解。

　　3、因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附*的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。

　　4、在*，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其它坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。

　　5、需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山去踏青，不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此，清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。

　　6、扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，衣着整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。

　　7、结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。当然，结婚的择日讲究还很多。

　　8、忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。

　　9、清明节拜祭辈分有讲究，要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离开。

　　10、妻子都不能去扫墓。这个是*俗问题，只要尊重当地的*俗即可，如果当地有此*俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此*俗，则无关此禁忌。

　　11、因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么这需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。

　　12、一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。其实，这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。

　　13、鞋与邪同音，通常清明节前不买鞋。真有需要也要错开时间购买。你只要留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。

　　清明节的民间*俗

　　一、扫墓祭祖

　　清明节作为传统祭祀节日之一，最主要的形式就是祭祖扫墓。古往今来，我们*人都有在清明节扫墓的*惯，身在异国他乡的游子总会赶在清明节前回到家乡故土，为祖宗先人扫墓祭祀。在祭祀扫墓时，一般都是先给坟墓铲除杂草，添加一些新土，然后摆上供品，燃香祭奠，或烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，比如磕头、作揖等等，向祖宗先人说一说这一年来家里发生的大事小情，后来又是如何妥善处理的，让先人不必惦念牵挂等等，表示对先人的关心和忆念。

　　根据所在场所的不同，清明祭祖一般分为墓祭和祠堂祭两种。古代皇帝一般都会建立自己的祖祠，也称太庙；富贵人家大多也为祖先修筑祠堂，可以在祠堂里祭祀；但大多数老百姓还都是以墓祭为主，所以清明祭祀一般被称为扫墓。

　　二、烧包袱

　　清明祭祖本应亲自到墓地去举行，但有些家庭因为一些客观的原因，无法到墓地祭祀，所以就产生了一种因地制宜的办法——烧包袱。这是古代北京清明祭祖的主要形式，实在去不了墓地了，就在祠堂或者家宅正房摆设供案，或者到院子外面、家门口、路边、河边“烧包袱”，包袱里面大多也是一些纸钱、冥币、金银箔纸叠成的元宝等等。

　　三、拜“城隍爷”

　　在明、清、民国时期，老北京就有七八座城隍庙，香火很盛，城隍庙里供的就是“城隍爷”，大家在清明节的时候去城隍庙烧香、祭拜，祈求风调雨顺、出入*安等等。

　　四、踏青

　　踏青也叫春游，古时候称探春、迎春。清明时节，正是万物复苏、春光明媚，四处生机勃勃的时候，是郊游的大好时机。传说踏青的*俗早在先秦时期就已经形成，每年春天，大家都要结伴到郊外游春赏景，到唐宋时期，这个*俗尤为兴盛。

　　五、荡秋千

　　清明节荡秋千，也是流传已经的古*俗，最早叫荡千秋，后来因为某些方面的忌讳，改为荡秋千。开始的秋千都是由树枝做架，再拴上彩带做成。后来逐渐发展成两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅能锻炼人的胆量，让人更加勇敢，又能增进身体健康，至今仍然深受广大人民群众的喜爱。

　　六、拔河

　　拔河的游戏，我们小时候一般都玩过，这个活动其实在春秋时期就已经盛行，但最早的名字叫“牵钩”、“钩强”，到唐朝时期才开始叫“拔河”。唐玄宗时，曾在清明节期间举行大规模的拔河比赛，所以从那时起，拔河就成为清明节的*俗了，一直流传至今。

　　七、蹴鞠

　　这是我国最早的足球活动，起源可以追溯到战国时代。蹴鞠就是指一种古老的皮球，球面用皮革做成，球内塞满羽毛。蹴鞠是古代清明节期间人们非常喜爱的一种游戏活动，到了汉代，蹴鞠就已经成为一项非常专业化的运动，并且有了比较健全的比赛规则。到了清朝中期，随着现代足球的传入，传统的蹴鞠活动很快被取代。不过在2004年初，国际足联还是确认了足球发源于*的这个事实。

　　八、吃发糕

　　清明时节人们喜欢吃发糕，发糕寓意是“发财”、“高升”。发糕是由粘面打成糊状再加入发粉，蒸三四个小时制作而成，所以蒸的又要“发”，又要“高”，大家吃发糕也是图个吉祥。

　　九、吃青团

　　青团是清明节中非常有特色的一种节令食品，也是江南一带的小吃。青团是用清明节前后才有的一种艾草的汁搅拌进糯米里，做成的一种团子，因为青团蒸熟后外表呈碧绿色，所以叫青团。

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描写节日风俗的著名古诗句

描写节日风俗的著名古诗句

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的`描写节日风俗的著名古诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　2、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

　　3、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　4、瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　5、记前度、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　6、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》

　　7、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　8、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　9、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》

　　10、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　11、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

　　13、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　14、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　15、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　18、数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　19、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　20、又是重阳*也，几处处，砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　21、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　22、中秋佳月最端圆。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　23、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　24、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　25、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》

　　26、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

　　27、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　28、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？。——张养浩《折桂令·中秋》

　　29、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　30、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

　　31、大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》

　　32、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　33、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》

　　34、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　35、恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　36、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　37、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》

　　38、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　39、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

　　40、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》

　　41、西风吹鹤到人间。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　42、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　43、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　44、葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。——欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

　　45、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　46、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

　　47、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　48、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　49、窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。——温庭筠《寒食日作》

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民间俗语谚语

民间俗语谚语

　　谚语是一个汉语词语，谚语是汉语的重要组成部分，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。下面是小编帮大家整理的民间俗语谚语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、好酒不怕酿，好人不怕讲。

　　2、人横有道理，马横有缰绳。

　　3、有柴有米是夫妻，无柴无米各东西。

　　4、舌头是肉长的，事实是铁打的。

　　5、有时省一口，缺时当一斗。

　　6、以势服人口，以理服人心。

　　7、会走走不过影，会说说 不过理。

　　8、一理通，百理融。

　　9、叫唤的`雀儿不长肉。

　　10、一时强弱在于力，万古胜负在于理。

　　11、做事循天理，出言顺人心。

　　12、认理不认人，不怕不了事。

　　13、养儿防老，积谷防荒。

　　14、有山必有路，有水必有渡。

　　15、有福同享，有难同当。

　　16、有麝自然香，不用大风扬。

　　17、远亲不如*邻好。

　　18、隔行如隔山，隔行不隔理。

　　19、天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。

　　20、一争两丑，一让两有。

　　21、有多大本钱，做多大生意。

　　22、艺高人胆大。

　　23、有志不在年高，有理不在会说。

　　24、好人争理，坏人争嘴。

　　25、一夜不宿，十夜不足。

　　26、有肉嫌毛，有酒嫌糟。

　　27、有多大的脚，穿多大的鞋。

　　28、有钱三十为宰相，无钱八十做长工。

　　29、衣服不洗要脏，种田不犁要荒。

　　30、灯不拨不亮，理不辩不明。

　　31、菜没盐无味，话没理无力。

　　32、无理心慌，有理胆壮。

　　33、人怕没理，狗怕夹尾。

　　34、有理摆到事上，好钢使到刃上。

　　35、让人一寸，得理一尺。

　　36、春捅一棍，秋吃一顿。

　　37、由俭入奢易，由奢入俭难。

　　38、天上无云不下雨，世间无理事不成。

　　39、有理不在言高，有话说在面前。

　　40、有事叫公公，无事脸朝东。

　　41、不经冬寒，不知春暖。

　　42、滴水成河，粒米成箩。

　　43、前人栽树后人凉。

　　44、有志漂洋过海，无志寸步难行。

　　45、有菜半年粮，无菜半年荒。

　　46、不见高山，那知*地。

　　47、劈柴看纹理，说话凭道理。

　　48、脚跑不过雨，嘴强不过理。

　　49、有车就有辙，有树就有影。

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民间俗语顺口溜 最经典的民间俗语

我们中国人最喜欢说一些顺口溜，这是我们中国人发明的一种口语，不仅压韵，还非常好听，每个城市都有不同的俗语，这些俗语在生活中经常会用到，他是我们中国人生活的一部分，今天真真说说小编给大家带来民间俗语顺口溜，常用的民间俗语句子，希望大家阅读收藏。

1、久住坡，不嫌陡。

2、人怕理，马怕鞭。

3、宁可做过，不可错过。

4、头回上当，二回心亮。

6、树老根多，人老识多。

7、砍柴上山，捉鸟上树。

8、吃一回亏，学一回乖。

9、人怕没脸，树怕没皮。

10、人靠自修，树靠人修。

11、人靠心好，树靠根牢。

12、人心换人心，八两换半斤。

13、人横有道理，马横有缰绳。

14、人多出正理，谷多出好米。

15、要知山中事，乡间问老农。

16、要知父母恩，怀里抱儿孙。

17、砍柴砍小头，问路问老头。

18、老马识路数，老人通世故。

19、有志不在年高，有理不在会说。

20、老人不讲古，后生会失谱。

21、老牛肉有嚼头，老人言有听头。

22、老姜辣味大，老人经验多。

23、砍柴砍小头，问路问老头。

24、走不完的路，知不完的理。

25、走路怕暴雨，说话怕输理。

26、坛口封得住，人口封不住。

27、虎不怕山高，鱼不怕水深。

28、虎瘦雄心在，人穷志不短。

29、树老根子深，人老骨头硬。

30、砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

31、草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。

32、千学不如一看，千看不如一练。

33、有理摆到事上，好钢使到刃上。

34、有理走遍天下，无理寸步难行。

35、有斧砍得树倒，有理说的不倒。

36、有志不在年高，有理不在会说。

37、吃要吃有味的，说要说有理的。

38、会走走不过影，会说说不过理。

39、愁人苦夜长，志士惜日短。

40、一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。

41、一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。

42、一时强弱在于力，万古胜负在于理。

43、要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。

44、天上无云不下雨，世间无理事不成。

45、好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。

46、好汉做事干到底，好马登程跑到头。

47、好男不争财和产，好女不争嫁时衣。

48、天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。

49、一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。

50、一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。

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