描写朝代古诗的诗词

古诗画的作者是哪个朝代的

古诗画的作者是哪个朝代的

　　在生活、工作和学*中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的古诗画的作者是哪个朝代的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《画》的作者是王维，唐朝著名诗人。诗原文如下：

　　画

　　远看山有色，*听水无声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　赏析：

　　看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在*处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走*停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走*了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

　　远看山有色，

　　远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水。但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出。一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

　　*听水无声。

　　源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处。动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接*此诗此画，这样心神和山水便靠*了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山**上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的**是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。

　　鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

　　诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

　　作者简介：

　　生*简介

　　王维（701～761），唐代诗人、画家，王维简介。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。

　　王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转捩点，自我介绍《王维简介》。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他曾说：“既寡遂性欢，恐招负时累”。一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过著半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随著思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。

　　作品特点

　　唐代著名诗人王维的山水田园诗代表了唐代山水诗创作的最高成就，被誉为“五言之宗匠”，同时作为画家，他又开创了*文人水墨山水画的先河，享有“南宗之祖”的盛誉。诗与画的相融形成了王维诗歌独特的.魅力，尤其是他的山水诗，因此显示出空灵、明净、飘逸的意境美。

　　画，尤其是山水画是非常讲究意境的，画家要用心“经营”他眼中的物象和手中的色彩去表达他深远的思想和丰富的情感。诗也是应该创造意境的。王维的诗之所以诗中有画，也在于他创造了一种言可尽而意不可穷的境界。

　　严羽说：“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊；如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。（《沧浪诗话。诗辩》）基本言中了王维以虚求实，以动求静，物我交融的境界构思特征。

　　以虚求实。清代画家方熏说“古人用笔，妙有虚实，所谓画法，即在虚实之间。”（《山静居画论》）王维的诗之所以诗中有画，也在于他创造了一种言可尽而意不可穷的境界。如《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中；郡邑浮前浦，波澜动远空。”这四句写远景的诗句，就用“有无中”的山色、“天地外”的江流这种因远而虚的境界，展示了江面之宽，江流之长，十分耐人寻味。而一个“浮”字，似乎把群邑描写成海市蜃楼，但也只有这样，才能更真切表现在“前浦”波澜壮阔、浩渺连天的风貌。王维把水墨山水的造境和运笔，用到了诗歌的创作上。他从大处落笔，浩渺的江水与天地之起浮动，山色若有若无，甚至写出了南国空气的湿润和光线的柔和，这恰象一幅水墨“渲淡”的山水画一样，清淡得不加饰绘，善意创造谐美，完整的意境。

　　以动求静。王维喜欢创造静谧的意境，常常独树一帜，就是舍弃了片面，孤立地去写寂静的方法，而是巧妙地攫取动意和音响去相反相成地写空廓与寂静，使诗中静谧的意象荡涤了那种死沉沉的气氛，呈现出独特的、优美的画面，大大开拓了人们的审美视野。如“落日照秋草”、“渺渺孤烟起，草草远树齐”，不难看出诗人极注意自然界的“动”物对他创造的“静”极相得益彰之妙。

　　《鸟呜涧》：“人闲桂花落，夜静青山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这首诗描写了山涧的静澄，但诗人所写的却是花落、月出、鸟呜，这些生动的景物，既使诗显得富有生机而又不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了山洞的宁静幽美，创造出“鸟鸣”山更幽的境界，表现出作者古井无波，静中观照的心理状态。

　　物我交融。古人论诗强调“物我交融”，也就是说，诗歌创作应该是情融于景，意融于象，让读者欣赏诗时既能感到诗人所描写的物象，也能领会出诗人渗透深藏在我们所能领会的景物之中的诗意，使读者不执着于感情，而是产生深远的联想。

　　在暮色如烟、翠竹似墨的幽境里，作者似乎正面对着静谧的自然，空寂的宇宙，吟风啸月，抒发着内心淡淡的情思。他的诗往往形成一种自然恬淡的情感与静谧空灵的物象相融的艺术境地。如“松风以解带，山月照弹琴”（《酬张少府》），迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐着弹琴，自由自在，悠然自得，这是多么令人舒心畅意啊！“松风”、“山月”会有高洁之意，而作者又将松风、山月写得似通人意，情与景相击，意与境相谐，主客观融为一体，含蓄而富有韵味，耐人寻味，发人深思。

　　王维的诗歌开创了一个时代，堪称山水诗“正宗”。其诗往往把实景与它所暗示、所追求的虚境融为一体，给人以最大的审美愉悦感。同时，他的诗与他采用的某种物象间也往往具有某种内在精神，使自我融合万物，又投影在色彩、意象、音响和语言中，营适了空灵、明净、飘逸的意境，使山水田园诗发展到了顶峰，并影响了一代又一代的诗人，成为我国文学史上具有独特风格并占据重要一页的一位诗人。

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鹅鹅鹅的作者朝代古诗

鹅鹅鹅的作者朝代古诗

　　在生活、工作和学*中，大家都接触过古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编整理的鹅鹅鹅的作者朝代古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　咏鹅

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　《咏鹅》是初唐诗人骆宾王于七岁时写的一首五言古诗。这首诗开篇先声夺人，“鹅！鹅！鹅！”写出鹅的声响美，又通过“曲项”与“向天”、“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波”的对比写出鹅的线条美与色彩美，同时，“歌”、“浮”、“拨”等字又写出鹅的动态美，听觉与视觉、静态与动态、音声与色彩完美结合，将鹅的形神活现而出。

　　注释

　　曲项：弯着脖子。歌：长鸣。

　　拨：划动。

　　译文

　　“鹅！鹅！鹅！”

　　面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

　　雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。

　　创作背景

　　小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。

　　鉴赏

　　诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。

　　第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。

　　以上是写鹅在陆地上行进中的情形，下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句，着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的，而江水却是绿的，“白”“绿”对照，鲜明耀眼，这是当句对；同样，鹅掌是红的，而水波是青的，“红”“青”映衬，十分艳丽，这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对，“绿”“青”相对，这是上下对。这样，回环往复，都是对仗，其妙无穷。

　　在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。

　　作者简介

　　骆宾王（约640~？），婺州义乌（今属浙江省）人，唐代文学家。与王勃、杨炯、卢照邻一起，被人们称为“初唐四杰”。七岁时因作《咏鹅》诗而有”神通“之誉，曾经担任临海县丞，后随徐敬业起兵反对武则天，兵败后下落不明，或说是被乱军所杀，或说是遁入了空门。其诗气势充沛，挥洒自如，富有一种清新俊逸的`气息，诗善歌行体，有《骆临海集》。

　　《咏鹅》赏析

　　《咏鹅》是唐代诗人骆宾王七岁时的作品。全诗共四句，分别写鹅的样子、游水时美丽的外形和轻盈的动作，表达了作者对鹅的喜爱之情。

　　咏鹅

　　[唐]骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，

　　红掌拨清波。

　　[注释]

　　1.咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。《咏鹅》是骆宾王七岁时写的诗。

　　2.项：颈的后部。

　　3.掌：诗中指鹅的脚掌。

　　原文大意

　　鹅呀，弯曲着脖子对天高歌。一身雪白的羽毛浮于绿水之上，红色的脚掌拨动着清澈的水波。

　　诗意：

　　鹅！鹅！鹅！弯曲着脖子向天唱歌。雪白的羽毛漂浮在绿色的水面上，红红的脚掌划动着清清的水波。

　　[简析]

　　这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼。

　　《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。

　　开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至*的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。

　　小作者通过白描的手法，简单的略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。

　　首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。

　　次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。

　　三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。

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辛弃疾是哪个朝代的呀（辛弃疾诗词大全）

辛弃疾，1140年出生在山东东路济南府历城县，也就是今天的今济南市历城区遥墙镇*闸村人。辛弃疾字幼安，号稼轩。他是我国著名的诗词家，他是豪放派的代表人，他与苏轼合并称为“苏辛”。那么辛弃疾所在什么朝代呢?哪个朝代成就了这样的伟人呢?

辛弃疾

辛弃疾所在的朝代是我国繁盛的南宋，他是南宋词人、重要将领。辛弃疾作为南宋词坛中一代伟人，他的词热情，慷慨，并且悲壮，他的笔力非常雄厚，而且风格多样，辛弃疾的风格主要以豪放派为主，他的词是一种豪放、阔达的风格，但这并不代表他所有的风格，他还有十分擅长婉约派，他与李清照称为“济南二安”。他有著作《青玉案·元夕》、《清*乐·村居》、《西江月·夜行黄沙道中》、《念奴娇·赋雨岩》等等。

辛弃疾出生在南宋，当时的山东以被金人所占领。当时二十一岁的辛弃疾，就参加了抗金义军。辛弃疾就以右宦教郎出任滁州知府，并且努力实现他恢复中原的计划。辛弃疾是爱国主义诗人，他始终将洗雪国耻，收复国家失地作为自己一生的事业。他将这些都写进了自己的创作中，他写出了对时代的期待和对当时现实的失望之情。

辛弃疾不仅在词坛上有很高的地位，在书法中也有很大的成就，他的书法用中锋用笔，书写的十分流畅，他有著名的手迹《去国帖》，也已经被故宫博物馆所收集。所以现在大家知道辛弃疾所在的朝代了吧。

辛弃疾是哪里人

辛弃疾，字幼安，号稼轩，他是南宋时期著名的词人，将领。他是豪放派的代表人。他与苏轼合并称为“苏辛”，他不仅在豪放派有所成就，在婉约派的成就也很高，他与李清照被合称为“济南二安”。由于辛弃疾在当政时，与当政的主政见不和，所以被辞职，退隐山居。那么辛弃疾是哪里人呢，哪个地方养育了辛弃疾这样的才人呢?

辛弃疾画像

辛弃疾就是山东东路济南府历城县，也就是今天的济南市历城区遥墙镇*闸村人。历城区，是济南市的一个县级行政区，这个地方是山东重要的政治、经济等的发展中心。历城区作为一个大区，是济南城区发展和开发的黄金地带。

*闸，是历城区的一部分，它在历城区的东北面，它有很久远的历史，传说中是建造于宋代。为什么会叫四凤闸呢?是因为它处于赵王河建造的四个闸而得名的。四凤闸村的风光十分的优美，一片*川。在这里有很多的文化遗产和名胜古迹。如北魏时期建造的龙泉寺，和到现在都保存完好的大殿。而且这里有很多名人，其中民族英雄辛弃疾就是其中一个。传言，四凤闸是以辛弃疾的故居而闻名的。

辛弃疾就是生长在这样一个好地方，才养育了辛弃疾这样的人才。辛弃疾的一生都在为统一祖国做努力，将这个作为他一生的事业。而且他还是一位杰出的有才能的文学家。辛弃疾的作品盛传至今，被我们大家所流传欣赏。

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宋朝苏轼的古诗词

宋朝苏轼的古诗词

　　苏轼写的诗词有很多，一生当中有许多流传的千古诗词。那么，下面是小编为你整理了一些宋朝苏轼的古诗词，希望大家喜欢。欢迎过来欣赏。

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

　　苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

　　一、《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　公元1084年，苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州经过九江时，便与好友参寥同游庐山。秀丽的山水触发了苏轼的逸兴壮思，这首诗就是他游览庐山后所作，如诗题可知，这首诗是题在庐山西麓的西林寺内的墙壁上。

　　二、《和董传留别》

　　粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

　　董传曾在凤翔与苏轼交游，这首诗是苏轼写给他的留别诗，当时苏轼要从凤翔回到长安去。在凤翔，董传的生活贫困，衣衫朴素，但他饱读诗书，满腹经纶，*凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。这首诗可能很多人都不熟悉，但“腹有诗书气自华”这句话相信很多人都知道，现在大家知道它的出处了。

　　三、《惠崇春江晚景二首·其一》

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　惠崇是北宋著名的九僧之一，福建建阳人，善画，著名国画史学家郭若虚说他“工画鹅、雁、鹭鸶，尤工小景，善为寒江远渚。萧洒虚旷之景，人所难到也”。他的画享誉一时，而《春江晚景》就是他的得意之作，可惜原画已失传。这首诗是苏轼于1085年在汴京（今河南开封）为其画作而作的题图诗，在苏轼的笔下，无声的、静止的画面，变成了有声的、活动的诗境，使观者见到了、听到了、感受到了从画面上所不能得到的东西。

　　四、《春宵》

　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

　　苏轼以清新的'笔致描写了春夜里迷人的景色，写花香，写月色，写高楼里传出的幽幽细吟的歌乐声，也写富贵人家为了不让美好的时光白白过去，都在尽情地寻欢作乐，这样的描写也带点讽刺意味地反映了官宦贵族人家纸醉金迷的奢侈生活。

　　五、《饮湖上初晴后雨二首·其二》

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　公元1071—1074年，苏轼任杭州通判，写有多首与西湖景物的诗词之作，这首诗便是其中之一。一天，苏轼和朋友在西湖边上饮酒游赏，开始时阳光明丽，后来下起了雨，两种不同的景致，让他都很欣赏，便有感而发，写下这首诗。

　　六、《六月二十七日望湖楼醉书·其五》

　　未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。

　　公元1072年，苏轼在杭州任通判，六月二十七日，他游览西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖楼上喝酒，写下了五首七言绝句，这是其中的第五首。诗的大意是：做不到隐居山林，暂时先做个闲官吧，这样尚可得到长期的悠闲胜过暂时的休闲。我本来就没有家，不安身在这里又能到哪里去呢？何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色。

　　七、《赠刘景文》

　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

　　刘景文，即刘季孙，字景文，时任两浙兵马都监，驻杭州，公元1090年，苏轼也在杭州任知州，俩人交往甚厚，苏轼视他为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以上表举荐他。还写了这首诗赠以勉励之，当时的刘景文已经58岁了，难免有迟暮之感，所以诗的前两句“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。也借以勉励朋友珍惜这大好时光，努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

　　八、《和子由渑池怀旧》

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

　　解释一下诗题，苏轼的弟弟苏辙，字子由；渑池是县名，隶属于今河南三门峡市。公元1061年冬，苏辙送苏轼至郑州，分别时作《怀渑池寄子瞻兄》予苏轼，然后苏轼和作了这首诗。之所以说怀旧，是因为苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗；如今苏轼赴陕西凤翔做官，又经过渑池。

　　九、《中秋月》

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　公元1077年，苏轼任徐州知府，与相别七年的弟弟苏辙共度了一百多日，并有了难得的共同赏月的机会。这首诗便写于此时，表达与胞弟久别重逢，共赏中秋月的快乐，同时也抒发了聚后不久又不得不分别，前途未卜的哀伤与感慨。

　　十、《六月二十日夜渡海》

　　参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。

　　十一、《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

　　十二、《饮湖上初晴后雨二首·其二》

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

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《朝天子咏喇叭》古诗诗词

《朝天子咏喇叭》古诗诗词

　　《朝天子咏喇叭》是明代散曲作家王磐的代表作品。下面是小编整理的《朝天子咏喇叭》古诗诗词，希望对大家有所帮助。

　　朝天子·咏喇叭

　　明代：王磐

　　喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。（唢呐一作：锁呐；声价一作：身价）

　　军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？

　　眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！

　　赏析：

　　小令第一层说喇叭、唢呐的特征是“曲儿小腔儿大”，这是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的对比中，也流露出作者的爱憎之情。一个“腔”字，道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些贪官污吏的丑恶本质刻画得入木三分。小令的第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。“声价”即名誉地位，按理应是客观评价；而这里却要“抬”，就说明喇叭、锁呐的品格是卑下的。小令第三层展示喇叭、唢呐用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗，胆战心惊。小令最后一层写喇叭、唢呐吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。通篇咏喇叭咏得真切，咏得让人信服。

　　这首小令是作者目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的.借题发挥之作，是有所寄托的。喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。

　　这首作品不是为咏物而咏物，它对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，是在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。作品是在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。

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关于唐朝古诗词

关于唐朝古诗词

　　在生活、工作和学*中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。究竟什么样的古诗才是好的'古诗呢？以下是小编为大家整理的关于唐朝古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《月下独酌》

　　李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　2、《关山月》

　　李白

　　明月出天山，苍茫云海间。

　　长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。

　　由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边色，思归多苦颜。

　　高楼当此夜，叹息未应闲。

　　3、《相思》

　　王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　4、《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　5、《青溪》

　　王维

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留盘石上，垂钓将已矣。

　　6、《嫦娥》

　　李商隐

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　7、《筹笔驿》

　　李商隐

　　猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

　　徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

　　管乐有才原不忝，关张无命欲何如。

　　他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。

　　《梦游天姥吟留别》

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

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李贺是哪个朝代的诗人

李贺是哪个朝代的诗人

　　李贺，字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。以下是小编收集整理的李贺是哪个朝代的诗人，欢迎大家分享。

　　人物简介

　　李贺（约公元791年—约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

　　李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

　　李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，*文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

　　李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

　　个人成就

　　官场

　　奉礼郎

　　元和六年（811年）五月，李贺经宗人推荐，考核后，父荫得官，任奉礼郎，从九品。从此，为官3年间，在这一时期，李贺亲身耳闻目睹了许多事情，结交了一批志同道合的朋友，对当时社会状况有了深刻的.认识。李贺个人生活虽不如意，但却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间心情“瞧悴如刍狗”，增长了生活阅历，扩充了知识领域，在诗歌创作上丰收颇丰。所谓贺诗“深刺当世之弊，切中当世之隐”。

　　诗词李贺的诗，据杜牧序，是自己编后交由集贤学士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始则传诗四卷220首（古李凭箜篌引图今学者均少作一首误计219首）。稍后，南宋吴正子作注，又据鲍钦止本增外集一卷，唐宋志皆称贺诗5卷。诗词《雁门太守行》列入苏教版语文八年级上学期第六单元诵读与欣赏，7年级下语文版25课古诗5首之一。《李凭箜篌引》选入人教版《高中语文选修·*古代诗歌欣赏》

　　人物评价

　　李贺是继屈原、李白之后，*文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。

　　历代评价

　　毛先舒

　　《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”

　　黎二樵

　　《黄陶评本<李长吉集>》中所言：“细读长吉诗，下笔从无庸俗之病。”[17]

　　薛雪

　　《一瓢诗话》认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教（即温庭筠），尤益另炷瓣香。”

　　沈德潜

　　《唐诗别裁集》：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。”高棅称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》）；姚文燮以为他“力挽颓风”（《昌谷集注凡例》）；

　　黎简

　　“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。

　　钱钟书

　　“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。”

　　鲁迅

　　鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。

　　*

　　**与*元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否？”

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高适是哪个朝代的诗人

高适是哪个朝代的诗人

　　高适善于写边塞诗，是“边塞四诗人”之一，跟岑参合称“高岑”，年轻的时候喜欢游历各地，崇尚游侠之风，后来经过几次科考并中第，开始踏足官场。高适历经官场沉浮和安史之乱，写下了反应当时现实生活的诗，题材和内容多样，有《高常侍集》流传至今。下面是高适是哪个朝代的诗人，欢迎参考阅读！

　　高适简介

　　高适本来是渤海郡人，二十岁的时候前往长安，后来又游历到了宋州，并定居在了宋州宋城，亲自种田耕作，过了八年的自给自足的生活。

　　公元731年，时年二十八岁的高适往北到了燕赵之地，想要进入到信安王、张守珪的帐下，并写下了几首赠别、边塞诗作。四年后，高适参加科举考试落榜，于一年后创作了不少诗。三十五岁的时候，高适回到宋州，写了名作《燕歌行》，此后的十年间都住在这里，偶尔出游到楚地、东*、魏郡等地方。

　　公元749年，高适张九皋的介绍下参加了有道科，通过考试，当上了丘尉。这时候他已经四十六岁了。第二年秋天，高适带兵增援驻守边境的青夷军，在回来的路上写了讲述这次边疆之行的诗。公元752年，高适辞去丘尉一职，到长安游览，同年初冬，在哥舒翰手下做掌*，后以监察御史的'身份助其驻守潼关。

　　安史之乱爆发后，潼关沦陷，高适参与了讨伐永王和安史之乱的*叛，解救睢阳的危机。之后高适几经贬谪和升迁，最终在任散骑常侍时去世，终年六十二。

　　高适是哪个朝代的

　　高适是唐代人，大半生都处于唐玄宗在位的全盛时期，是继贞观之治后唐朝的又一个繁荣时期，当时的长安人口众多，是全球规模最大的城市。

　　高适得益于这样的环境，科考通过后在朝廷任职，并了解了唐朝边疆的一些情况，这对他写边塞诗提供了良好的素材。高适也正是在这一阶段写下了一些边塞诗，诗风宏伟磅礴，描写了边疆士兵的情感和风貌。

　　开元盛世看起来繁荣，背后也存在着不少矛盾，如赋税过重，改年号天宝后，国力不断衰退，于是高适就写了一些忧国忧民、褒扬好官和讽刺奢靡的诗，提醒当政者施以仁政，感慨边塞不利，对战死沙场的士兵表示同情。

　　安史之乱后，唐朝已不再繁盛，高适对唐朝的政局充满了忧虑，指出内政不清明带来边疆外患，批判了当时的局势。

　　高适是盛唐杰出的边塞诗人，早年不得志，游历与各地，在隐居过一段时间，年过四十才得以报效朝廷，对唐朝的局势和边塞之事比较了解，写的诗也多反映当时的情况。高适是一位豪放、爱国的人，写的边塞诗有独特的风格。

　　高适的古诗

　　别董大（其一）—— 高适

　　千里黄云白日曛，

　　北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，

　　天下谁人不识君！

　　（其二）——高适

　　六翮飘飖私自怜，

　　一离京洛十余年。

　　丈夫贫贱应未足，

　　今日相逢无酒钱。

　　封丘作—— 高适

　　我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

　　乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？

　　只言小邑无所为，公门百事皆有期。

　　拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

　　悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。

　　生事应须南亩田，世情尽付东流水。

　　梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。

　　乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

　　铜雀妓——高适

　　日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。

　　君恩不再得，妾舞为谁轻。

　　塞下曲——高适

　　结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。

　　万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

　　青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。

　　万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。

　　大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。

　　深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。

　　奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。

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朝天子咏喇叭古诗词

朝天子咏喇叭古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的朝天子咏喇叭古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　朝天子咏喇叭

　　王磐

　　喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。

　　官船往来乱如麻，全仗你抬身价。

　　军听了军愁，民听了民怕，

　　哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，

　　吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！

　　[注释]

　　1.朝天子：曲牌名。

　　2.唢呐：与喇叭相似的一种乐器。这里喇叭和唢呐都隐指宦官。

　　3.水尽鹅飞罢：形容把百姓的财产搜刮干净。

　　[今译]

　　喇叭和唢呐，

　　曲儿虽然小，腔调却很大。

　　官船来往乱糟糟，

　　全靠你来抬身价。

　　军人听了军人愁，

　　百姓听了百姓怕。

　　哪里能辨别出真和假？

　　眼看着吹翻了这一家，

　　又吹伤了那一家，

　　又吹得水流干枯鹅也飞跑啦！

　　[作者简介]

　　王磐（约1470-1530），明代诗人、画家。字鸿渐，高邮（今江苏高邮）人。精通音律，以创作散曲著称。

　　[解说]

　　明朝正德年间，宦官当权，欺压百姓，行船时常吹起号来壮大声势，这支散曲就是为了讽刺宦官而作。诗中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。“曲小”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他们的仗势欺人。“军愁”“民怕”说明他们走到哪里，就给哪里带来灾难。“水尽鹅飞”则形容他们把百姓们欺压得倾家荡产。整首曲子虽然没有正面提到一个宦官的字样，但是却活画出了他们的丑态，在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨。

　　朝天子·咏喇叭

　　作者：王磐

　　喇叭，唢呐，

　　曲儿小，腔儿大。

　　官船往来乱如麻，

　　全仗你抬身价。

　　军听了军愁，

　　民听了民怕，

　　哪里去辨什么真共假？

　　眼见的吹翻了这家，

　　吹伤了那家，

　　只吹的水尽鹅飞罢！

　　注释

　　1、朝天子：曲牌名。

　　2、唢呐：与喇叭相似的.一种乐器。这里喇叭和唢呐都隐指宦官。

　　3、水尽鹅飞罢：形容把百姓的财产搜刮干净。

　　翻译

　　喇叭和唢呐，

　　曲儿虽然小，腔调却很大。

　　官船来往乱糟糟，

　　全靠你来抬身价。

　　军人听了军人愁，

　　百姓听了百姓怕。

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木兰诗是哪个朝代

木兰诗是哪个朝代

　　花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗 。小编收集了木兰诗是哪个朝代，欢迎阅读。

　　南北朝之说

　　拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是*息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。

　　429年(太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年)，“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”(《魏书》卷世祖纪)这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。

　　花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”(《北史》卷86.蠕蠕传)，燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。

　　太武皇帝(拓跋焘)太*真君(441年)“行幸阴山之北”(《魏书》卷4，世祖纪),花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。

　　但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。

　　《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。

　　木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年(1332年)，是目前发现的记载木兰事迹的最早的`碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。

　　明代御史何出光在为完县木兰祠作《木兰辞赛神曲》十二首并序中说：“汉文帝时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老，不任授甲，身伪其子以行，转战燕山。完为古曲逆，当为燕山之麓，将军百战收其地，土人庙祀之。”今录其“赛神曲”一首：“汉家事业拓雄图，勇健矫矫媲丈夫。挥槊当关百战后，堂堂正气至今无，弯弓飞骑黑山头，曲逆曾经百战收。纵使白登围已解，羞将美女觅封侯。”由此可见“赛神曲”中写到“汉家事业拓雄图”“羞将美女觅封侯”明显提到花木兰代父从军是在汉代受禄朝廷的事。还有明代保定知府石麟，在《重修汉孝烈将军庙》中说：“汉孝烈将军，唐时追封也。文帝时建首功，载书史，而孝烈颠末，且复见于汉之词、唐之歌、元之记焉。”石麟的话是有根据的。“元之记”即指元碑《汉孝烈将军记》，“唐之歌”是指唐代诗人韦元甫之《木兰歌》，“汉之词”就是《木兰辞》，它在汉代以民歌的形式流传于民间。韦元甫之《木兰歌》凡四十四句，诗中说：“驰马赴军幕，慷慨携千将。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜袭燕支氐，更携于阗羌。”所说的燕支，即燕支山，在匈奴境内。印证了木兰从军的背景是汉与匈奴的战争。

　　证据之三，唐代李冗《独异志》中的《木兰从军》篇曰：“古有女木兰者，代其父从征，身备戎装，凡十二年，同伙卒不知其是女儿。”唐代就称木兰为“古人”，可见她生年久远。特别值得注意的是，《独异志》中的奇文异事，均按时代的先后排列。李冗把木兰排在汉代人物之中，决非偶然。另外，从汉代《文献通考》中的初兵制来看，也与木兰代父从军相吻合。如“汉调兵之制，民年二十三为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，*射御驰战阵。年六十五衰老，乃得免为庶民，就田里。汉民凡在官三十二年，自二十三以上为正卒。每岁当给郡县一月之役。其不役者，为钱二千入于官，以雇庸者。”由此可见，当时木兰父虽年迈，但未超过六十五岁，所以不能免征，这是木兰代父从军的重要原因之一。

　　可以做这么一个推断，花木兰为汉文帝时人，她的事迹影响很广，历为传扬，南北朝时经加工后遂有现在版本的木兰辞。

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