甬江凉山的古诗

凉山行

　　凉山行（古韵）　　1、七绝·螺髻山（古韵）　　少女多情舞羽裳，青丝螺髻插花香。　　引来虹彩云边落，百鸟纷飞朝凤凰。　　2、七绝·冕宁灵山（古韵）　　钟声又起灵山寺，千古冰川唱杜鹃。　　五彩祥云迎旭日，鹦哥报讯缔姻缘。　　3、七绝·凉山泸沽湖（古韵）　　湖光山色缀云天，千古悠思起眼前。　　梦里佳人来操桨，*生但愿老林泉。　　4、七绝·彝海（古韵）　　茫茫彝海漾清波，昔日红军奏凯歌。　　歃血为盟肝胆照，同胞袍泽谊情多。　　5、七绝·大风顶（古韵）　　千秋谁个能登顶，我欲临君借大风。　　只怨山高难跨越，崎岖堪比上苍穹。

　　编辑点评：

　　一组七绝，凉山游历感怀。作品采用比拟手法，详细描述几处景点，流畅生动，朴实唯美。彰显诗人，热爱山水，寄情山水田园的豁达情怀。作品想象力丰富，言辞精炼，意象丰盈，情感铺陈有致，夹叙夹议，笔法娴熟。欣赏学*，问好诗人，推荐共赏，遥祝吉祥如意！！

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写大凉山的诗句

写大凉山的诗句

　　（第一首）

　　贫穷蒂固大凉山，土豆充饥卧病艰。

　　休学娃儿何致富，泥巴汉子锁乡关。

　　（第二首）

　　彝女披毡*地裙，灵关石道看新闻。

　　游丝眉线唐周昉，毕竟苍桑素貌欣。

　　（第三首）

　　残垣破壁透光寒，重负艰薪望凉山。

　　断笔难书爹妈远，飞鸿犹泪履波澜。

　　菜汤饮唱书山路，*地围开学海船。

　　万户爱心烘皓月，千家捐剩暖霞丹。

　　（第四首）

　　至少

　　还有风情和侠骨

　　我幽然的魂灵

　　从一个人间向往

　　另一个人间

　　我的故土啊

　　那些豪迈者的歌谣

　　一个女人最初

　　揭幕的时刻

　　山清水秀

　　且歌且舞

　　可如今我笨拙的.腰身

　　已成为一个时代的老黄历

　　我已无意

　　翻新剔旧 比如

　　割舍一些松弛的面皮

　　在自己渐次老化的心肺里

　　来回兜圈

　　这是美学的需要

　　而并非生命哲学

　　即便狂风刮走白杨树上

　　所有的叶子

　　却不能动摇我

　　深爱着的树干和枝条

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描写清凉山的诗

描写清凉山的诗

　　（第一首）

　　六朝胜迹冠清凉，葱郁林岚古韵藏.

　　驻马坡前擂战鼓，南唐井中沁幽芳.

　　德庆堂寺禅音荡，崇正书斋隽雅香.

　　更喜翠微茫缈处，登峰浅唱咏残阳.

　　（第二首）

　　清凉峰卧墨芙蓉，月淡南唐避暑宫。

　　殿寂霓裳随步皱，亭幽粉面映灯红。

　　多情故国啼乌外，率性江山燔燧中。

　　千古翠微云水幻，人间佳话总成空。

　　（第三首）

　　林岚遥接水天长，百尺岩崖凌莽苍。

　　诸葛扬鞭称踞虎，龚贤扫叶对盘廊。

　　偶窥梵境烟霞起，独步翠微花柳藏。

　　莫问山前车马疾，輭红深处自清凉。

　　（第四首）

　　一脉奇岩隐太行，暑天斯地好清凉！

　　寒泉决决湉龙洞，佳木阴阴秀翠廊。

　　神女遥观垂暮霭，石林*睹觉秋霜。

　　再游当是重阳节，红叶黄花染袂香。

　　（第五首）

　　青巾此地曾驻马，碧眼当年高筑墙。

　　历代风云余壮烈，如今草树荐清凉。

　　赏春最爱新花好，怀旧尤思古井香。

　　扫叶楼前听鸟语，始知遗梦个中藏。

　　（第六首）

　　微露湿衣看不见，残花落地听虫呻。

　　烟迷未必离骚客，日出还须采菊人。

　　题壁传情谁解意，临风闻雨雁无垠。

　　空留委婉丹心在，趁兴腾云去逐春。

　　（第七首）

　　远眺长城草色枯，牡丹陇上蕾如珠，

　　梨花细雨多寂寞，柳叶微风少复苏。

　　无事家家常品字，有钱户户尽积书。

　　吾今到此一声叹，四十万人皆是儒。

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迟日江山丽绝句古诗

迟日江山丽绝句古诗

　　在**淡淡的日常中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编为大家整理的迟日江山丽绝句古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【原文】

　　绝句·迟日江山丽

　　作者：杜甫

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　【注释】

　　①迟日：指春天。

　　②泥融：春日来临，冻泥融化，又软又湿。

　　③鸳鸯：一种漂亮的水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。

　　【译文】

　　江山沐浴着春光多么秀丽，春风送来花草的芳香。

　　燕子衔着湿泥忙筑巢，鸳鸯睡在沙上。

　　【赏析】

　　明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说：“余曰：上二句两间（指天地间）莫非生意，下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎？”王氏的意见是对的。此抓住景物特点写春色，画面优美，格调柔和，很能引发读者的喜春之情。

　　“迟日”，出自《诗经·七月》：“春日迟迟。”春天光照时间渐长，天气趋暖，正所谓“天初暖，日初长”（欧阳炯《春光好》）。诗人以“迟日”领起全篇，突出了春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点，并使诗中描写的物象有机的组合为一体，构成一幅明丽和谐的春色图。你看：阳光普照，水碧山青，草木复苏，万象更新。清风拂面，送来百花的芳香，带来春草的清馨。河滩上，溪岸边，冰雪融尽，泥土潮湿而松软，燕子轻盈地飞来飞去，衔泥筑巢，呢呢喃喃。水暖沙温，美丽多情的鸳鸯相依相偎，恬然静睡，十分娇慷可爱。燕子是侯鸟，诗人描写它是有意突出春天的特征。前二句的“迟日”、“江山”、“春风”、“花草”组成一幅粗线勾勒的大场景，并在句尾以“丽”、“香”突出诗人强烈的感觉；后二句则是工笔细描的特定画面，既有燕子翩飞的动态描绘，又有鸳鸯慵睡的静态写照。飞燕的`繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意，一动一静，相映成趣。而这一切全沐浴在煦暖的阳光下，和谐而优美，确实给人以春光旖旎之感。

　　清人陶虞开称杜甫笔法高妙，能“以诗为画”（《说杜》），此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”，诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯，都是诗人的视觉、触觉（风）、嗅觉所感，那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖；而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象，从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。

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描写江山的古诗

描写江山的古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的描写江山的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　唐太宗李世民《入潼关》

　　崤函称地险，襟带壮两京。

　　霜峰直临道，冰河曲绕城。

　　古木参差影，寒猿断续声。

　　冠盖往来合，风尘朝夕惊。

　　高谈先马度，伪晓预鸡鸣。

　　弃繻怀远志，封泥负壮情。

　　别有真人气，安知名不名。

　　李世民这首诗通过叙写在冬日入潼关时的所见所闻和所感，抒发了诗人的毫迈气概。诗歌先从潼关的地理形势和地位起，接着写所见和所闻，最后又联想到诸多古代名士入关和出关时的所作所为，赞赏他们的奇才和豪志，从而抒发了诗人想建功立业干一番大事业的英雄气概。

　　宋太祖赵匡胤《咏初日》

　　太阳初出光赫赫，

　　千山万山如火发。

　　一轮顷刻上天衢，

　　逐退群星与残月。

　　此诗一气呵成，诗意质朴而又粗犷，境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出，赫赫炎炎，势盛光艳。“光赫赫”、“如火发”、形如口语，把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句，诗人以红日初升自况，以群星、残月比喻当时的各个割据势力，并以红日逐退星月普照大地，象征自己铲*割据、统一天下的雄心壮志。这首诗虽然只有四句，但气势磅礴、寓意深刻、形象生动，是一篇比较成功的述志之作。

　　明太祖朱元璋《燕子矶》

　　燕子矶兮一秤砣，

　　长虹作竿又如何。

　　天边弯月是持钩，

　　称我江山有几多。

　　《燕子矶》抒发了一代开国之君心怀黎民、胸装天下、反对元朝腐败统治、重建华夏一统江山的雄心伟志和豪迈情怀。朱元璋正是从这里走向金陵，跨向帝王宝座！

　　西楚霸王项羽《垓下歌》

　　力拔山兮气盖世。

　　时不利兮骓不逝。

　　骓不逝兮可奈何！

　　虞兮虞兮奈若何！

　　《垓下歌》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《垓下歌》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，也有为人的渺小而发出的沉重叹息。

　　汉高祖刘邦《大风歌》

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡，

　　安得猛士兮守四方。

　　这是刘邦击破英布军，回长安，途径故乡（沛县）时，邀集父老乡亲饮酒。酒酣，刘邦击筑（一种打击乐器）高歌，唱了这首《大风歌》。表达了他维护天下统一的豪情壮志。

　　汉武帝刘彻《天马歌》

　　太一贡兮天马下。

　　沾赤汗兮沫流赭。

　　骋容与兮跇万里。

　　今安匹兮龙为友。

　　汉武帝既为一代雄才大略的君主，也是一位颇具文学情怀的诗人。在这首诗中，他以准确的语词、豪迈雄健的.笔法和流畅灵动的语言为我们描绘了在他眼中、更在他想象中的天马形象，生动地展现了大汉王朝经过六七十年的休养生息之后强盛的国力和飞腾的理想。

　　魏武帝曹操《龟虽寿》

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　腾蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里；

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　曹操刚击败袁绍、袁术兄弟二人，充满建功立业的豪情壮志，诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。《龟虽寿》可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，汉代人的思想被禁锢了三四百年，曹操带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的新鲜气息。

　　清圣祖爱新觉罗·玄烨《松花江放船歌》

　　松花江，江水清。

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关于四川凉山彝族火把节

关于四川凉山彝族火把节

　　凉山彝族火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月最热的时候过。明代诗人杨慎曾写有“年年六月星回节”的诗句。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”、“持火照田以祈年”、“携照田塍，云可避虫”等含意，接下来就由小编带来四川凉山彝族火把节，希望对你有所帮助！

　　举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛及火把*、篝火晚会等活动。

　　普格县是彝族传统“火把节”的发祥地。今天，来自凉山州12个县市的几万名男女老少，一大早就身着节日盛装聚集到一起，普格县城被挤得水泄不通。姑娘们身着美丽的服饰，手执独具一格的黄油伞，小伙子们披着蓝白披毡、束着花腰带、戴着红樱竹斗笠，云集在新建成的“火把节”现场举行赛歌、摔跤、斗牛、赛马、斗鸡、斗羊和达体舞等庆祝活动。

　　“火把节”是凉山彝族一年一度最隆重的节日。传说在很久以前，天神恩体古兹派奴差催租逼债，结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄惹地毫星摔死，天神为此大怒，便放出天虫到人间毁灭成熟的庄稼。这时智慧的惹地毫星发动男女老少点燃蒿杆扎成的火把，经过几天几夜的激战，终于烧灭了天虫，保住了庄稼。从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历6月24日这天便要燃起火把、走向田野，以祈求来年的丰收。

　　“火把节”一般要狂欢上3天3夜，在这几天里，身强力壮的彝族小伙子们都要进行摔跤、赛马等传统比赛项目。而美丽的姑娘们将在众人面前展示自己悠扬的歌喉和姣好的舞姿，同时还要进行极具民族特色的选美比赛。

　　彝族火把节的传说

　　从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说：“天上的大力士来找我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。”

　　说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。

　　阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。

　　“不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧!”

　　斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的.响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走*一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。

　　阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。

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凄凉的古诗句

凄凉的古诗句

　　1、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　2、离骚读罢总堪伤。——舒頔《小重山·端午》

　　3、坐愁群芳歇，白露凋华滋。——李白《秋思》

　　4、秋静见旄头，沙远*羁愁。——李贺《塞下曲》

　　5、西风梧井叶先愁。——吴文英《浣溪沙·秋情》

　　6、沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。——李白《怨歌行》

　　7、阁道步行月，美人愁烟空。——李白《上之回》

　　8、佳期大堤下，泪向南云满。——李白《大堤曲》

　　9、更无人处一凭阑。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

　　10、回首中原泪满巾。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　11、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

　　12、伤心故人去后，冷落新诗。——李邴《汉宫春·梅》

　　13、心儿小，难着许多愁。——吴淑姬《小重山·春愁》

　　14、无作牛山悲，恻怆泪沾臆。——李白《君子有所思行》

　　15、湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。——李商隐《楚宫》

　　16、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　17、试上铜台歌舞处，惟有秋风愁**。——张说《邺都引》

　　18、一片闲愁，想丹青难貌。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

　　19、送客自伤身易老，不知何处待先生。——刘沧《赠道者》

　　20、多似浔阳江上泪。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》

　　21、万结愁肠无昼夜。——蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

　　22、湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。——李商隐《潭州》

　　23、那堪疏雨滴黄昏。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

　　24、竟无人解知心苦。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》

　　25、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》

　　26、但凭阑无语，烟花三月春愁。——郑觉齐《扬州慢·琼花》

　　27、闷损阑干愁不倚。——李清照《玉楼春·红酥肯放琼苞碎》

　　28、渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。——李觏《秋晚悲怀》

　　29、点点行行泪痕满。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

　　30、又是羊车过也，月明花落黄昏。——黄升《清*乐·宫怨》

　　31、凤帏寂寞无人伴。——朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》

　　32、关河底事空留客？岁月无情不贷人。——于谦《立春日感怀》

　　33、徙倚霜风里，落日伴人愁。——袁去华《水调歌头·定王台》

　　34、无端和泪拭胭脂，惹教双翅垂。——张泌《蝴蝶儿·蝴蝶儿》

　　35、饮酒莫辞醉，醉多适不愁。——高適《淇上送韦司仓往滑台》

　　36、使君宏放，谈笑洗尽古今愁。——陆游《水调歌头·多景楼》

　　37、不尽眼中青，是愁来时节。——张元干《石州慢·寒水依痕》

　　38、一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

　　39、秋来愁更深，黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》

　　40、已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。——王勃《秋江送别二首》

　　41、最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。——吴文英《琐窗寒·玉兰》

　　42、莫道伤高恨远，付与临风笛。——晏几道《六么令·雪残风信》

　　43、忍泪不能歌，试托哀弦语。——晏几道《生查子·坠雨已辞云》

　　44、今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生。——张先《江南柳·隋堤远》

　　45、豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》

　　46、总是向人深处，当时枉道无情。——陆游《朝中措·代谭德称作》

　　47、芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。——朱淑真《江城子·赏春》

　　48、才过斜阳，又是黄昏雨。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》

　　49、谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　50、使君怜小阮，应念倚门愁。——李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》

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《西江月·*山堂》古诗翻译赏析

《西江月·*山堂》古诗翻译赏析

　　在生活、工作和学*中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的《西江月·*山堂》古诗翻译赏析，欢迎大家分享。

　　休言万事转头空，未转头时是梦。

　　[译文]

　　休说死后万事皆空，身未死时也全然是场梦。

　　[出自]

　　苏轼《西江月·*山堂》

　　三过*山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

　　欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时是梦。

　　注释：

　　*山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。《舆地纪胜》：“负堂而望，江南诸山拱列檐下，故名。”

　　弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”

　　老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。

　　壁上龙蛇飞动：指欧阳修在*山堂壁留题之墨迹。

　　欧阳修《朝中措》：“*山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。

　　白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。

　　译文1：

　　我第三次经过*山堂，前半生在弹指声中过去了（时苏轼已四十二岁；“弹指”比喻时间短暂）。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞（老仙翁指欧阳修，苏轼在熙宁四年，即公元1071年最后见欧阳修于汝阳，次年欧阳修即去世。到写此词时整八年，词中说十年是约举整数）。我在*山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀！

　　译文2：

　　仕途坎坷三过*山堂，弹指之间已过大半生。十年不见恩师老仙翁，看墙上龙蛇遗墨泪纵横。

　　要想凭吊文章太守，仍歌杨柳春风诉衷肠。休说死后万事皆空，身未死时也全然是场梦。

　　赏析：

　　*山堂位于扬州西北的大明寺侧，乃欧阳修庆历八年（1048）知扬州时所建。宋神宗元丰二年（1079）四月，苏轼自徐州调知湖州，生*第三次经过*山堂。这时距苏轼和其恩师欧阳修最后一次见面已达九年，而欧阳修也已逝世八年。适逢自己政治处境艰难，苏轼为重游故地、缅怀恩师而作的这首词，自然会有抚今追昔的万千感慨。

　　词的上片写瞻仰欧词手迹而生的感慨。作者对他的恩师欧阳修怀有深挚的情谊，此刻置身于欧公所建的*山堂，自然思绪万千。“三过*生堂下”，是说自己此番已是第三次登临此堂了。此前，熙宁四年（1071）他离京任杭州通判，熙宁七年由杭州移知密州，都曾途经杨州，来*山堂凭吊恩师。“半生弹指声中”，是作者抚今追昔，感慨岁月蹉跎、遭遇坎坷、人生如梦。

　　“十年不见老翁”，是说十年前作者曾与欧阳公欢聚，不料此次聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。“壁上龙蛇飞动”，是说欧公虽早已仙去，但*山堂壁上仍刻有他亲书手迹，其中有他的词《朝中措。送刘仲原甫出守维扬》：“*山栏槛倚睛空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁”。瞻仰壁间欧公遗草，只觉龙蛇飞动，令人发扬蹈厉。此句以景衬情，睹物思人，令人为人生无常而感慨万千，低徊不已。

　　词的下片写听唱欧词而生感慨。作者由过*山堂睹物思人，想及欧阳恩师的某些事迹，感念他的恩德；又由自己的坎坷经历想到恩师的某些遭遇，因此，当他凭吊逝者，目睹*山堂前恩师手植的“欧公柳”，耳闻歌女演唱欧词，自然会生发万千感慨。白居易说：“百年随手过，万事转头空”。苏轼则比之有更深层次的认识：“休言万事转头空，未转头时是梦”。欧公仙逝了，固然一切皆空，而活世上的人，又何尝不是梦中，终归一切空无。

　　苏轼受佛家思想影响颇深，*惯用佛家的色空观念看待事物。白居易诗云“百年随手过，万事转头空”，苏轼则更进一步认识到“休言万事转头空，未转头时是梦。”这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。苏词中传达的'这种独特的人生态度，是解读其作品的关键所。

　　赏析二：

　　此词写于元丰二年（1079），苏轼第三次到扬州*山堂，缅怀恩师欧阳修，同时也蕴含苏轼自身的人生感叹。

　　到作此词为止，苏轼共三次到过扬州，第一次，是熙宁四年（1071）由京赴杭任通判，南下经扬州；第二次，是熙宁七年（1074）由杭州移知密州，北上途经扬州；第三次，是丰二年（1079）从徐州移知湖州（今浙江吴兴）。则“三过*山堂下”实质上浓缩了苏轼*十年间南迁北调的动荡生涯，此时四十二岁的苏轼，顿生弹指之间，半生倏忽已过的感慨。*十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎岁月，尊敬的恩师欧阳修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒劲的手迹，更让人心生缅怀之念。

　　下片道出缅怀之情。“欲吊”、“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。然深想一层，欧公已去，而树犹青青如此，不由得生出“万事转头空”的叹息。而苏轼还更进一步，谓人生在世，也未尝不是幻梦一场。不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的政治打击：人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，又算得什么呢？故而陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“‘休言万事转头空。未转头时皆梦’追进一层，唤醒痴愚不少。”

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暮江吟古诗

　　《暮江吟》

　　唐·白居易

　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

　　注释：

　　1、残阳：将落山的太阳光。

　　2、瑟瑟：碧绿的颜色。

　　3、怜：可爱。

　　4、真珠：即珍珠。

　　5、月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。

　　译文：

　　一道余辉铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜。滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛是一张精巧的弓。

　　赏析：

　　暮江吟是白居易“杂律诗”中的一首。这些诗的特点是通过一时一物的吟咏，在一笑一吟中能够真率自然地表现内心深处的情思。

　　全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境。由于这首诗渗透了诗人被迫远离朝廷后轻松愉悦的*情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。

　　前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接*地*线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得*缓，写出了秋天夕阳的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。

　　后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看：呵呵，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，多么象镶嵌在上面的粒粒珍珠！用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。再抬头一看：一弯新月初升，这真如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓！诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里──“露似珍珠月似弓”。作者从弓也似的一弯新月，想起此时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向*，给诗歌造成了波澜。

　　诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出多么和谐、宁静的意境！用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，令人叹绝。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜悦、热爱之情。

　　宗白华先生说：“艺术意境不是单层的*面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。”（《中国艺术意境之诞生》）如果说，南朝谢朓《晚登三山还望京邑》中，写春江日暮景色的名句：“余霞散成绮，澄江静如练”，纯属那一时代“贵尚形似”（钟嵘《诗品》）的文艺思想在谢朓审美意识中的积淀和外化；它只是描写了日落时一个凝结了的瞬间，像一幅淡淡泼墨而成的春江素描画；那么，白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，则是盛唐以来“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”（王昌龄语，见《唐音癸签》卷二）的文艺思潮，在白居易笔下，审美的凝聚而创构的艺术意境。它艺术地展现了一个时空运动着的过程，岂止是一幅金碧辉煌的水彩画，简直像彩色影片中的一组镜头，于是，随着长镜头的推移，我们的审美意识很快地转移到长短镜头的组接而摇出来的“露似真珠月似弓”上来了。

　　黑格尔说过：“诗不会像绘画那样局限于某一一定的空间以及某一情节中的某一一定的时刻，这就使其有可能按照所写对象的内在深度以及时间上发展的广度把它表现出来。”（《美学》第三卷第六页）这中间有赖“可怜九月初三夜”这一直抒胸臆的诗句作为内在情感的粘合剂。正是这种特定时空意识下的独特的审美情愫，才把“半江瑟瑟半江红”和“露似真珠月似弓”这两个镜头系统创构为动态性的艺术整体了。爱森斯坦说过：“两个蒙太奇镜头的对列不是两数之和而更象两数之积。”这可以理解为任何一种艺术样式的多维交叉、双向反馈的艺术结构，它所包含的艺术意蕴都会更加醇厚、浓郁和结实，它往往给人带来一种模糊性、复合性的杂糅情感。你看吧，当残阳斜映，晚霞铺展的瑟瑟江水，变幻莫测地在诗人视野中渐渐消失后，另一幅幽美、静谧的蒙太奇镜头，又轻摇着舒展在诗人眼前了。抬头仰望，弯弯似弓的新月在浩冥碧空中高悬、浮动；低头俯视，颗颗晶莹的露珠在江边花草上凝结、闪亮。真是“在泉为珠，着璧成绘，一句一字，皆出常境”。（借用殷璠《河岳英灵集》中评王维语）诗人禁不住脱口赞美道：“多么可爱的夜呀！”这是惊叹，也是陶醉。诗人无比喜悦、轻快的心情，向往超脱、宁静的意趣，统统和盘托出却又十分含蓄，叫人玩味无穷、领悟不尽。这儿，我们可以参证闻一多对《春江花月夜》的赞语：“更敻绝的宇宙意识，一个更深沉更寥廓更宁静的境界，在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤”。“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了”。（《宫体诗的自赎》）可不是吗？我们今天读这样的诗，还禁不住产生神话般的遐想：那神秘的冥冥碧空中的一弯新月，莫非真是飞天中的那些小天使。小仙女所拉开了的明晃晃的弓，那颗颗露珠莫非是他们在游戏中射向蓝天、撒落人间的粒粒弹丸吧！这真是一种妙不可言的境界。

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江南古诗

　　《江南》

　　汉乐府

　　江南可采莲，

　　莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，

　　鱼戏莲叶北。

　　注释：

　　1、汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被*称为乐府诗。

　　2、田田：荷叶茂盛的样子。

　　3、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

　　译文：

　　江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

　　赏析：

　　这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

　　民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

　　读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。

　　诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

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