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《菩萨蛮·大柏地》
作者：*
原文：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。
装点此关山，今朝更好看。
注释：
1、大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距市区30公里，素有“瑞金北大门”之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是*等革命家曾经生活和战斗过的地方。
2、赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。
3、彩练：彩色绢带，喻虹。
4、当空：在正前方的天空中央。
5、雨后复斜阳：唐温庭筠《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》：“雨后却斜阳。”
6、关山：泛指附*群山。
7、阵阵：每一列战斗队形。宋赵什《和韵前人初出锁头》诗：“淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。”是说大雁列队而飞；本词则谓群山如层层军阵。北周皮信凋柱国大将军长孙俭神道碑：“风云积惨，山阵连阴。”
8、苍：青黑色。
9、鏖战：苦战。
10、急：激烈。
11、弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作“洞穿”解，亦通。
12、前村：前面的村庄，指战场附*的一个小村枣杏坑。
13、装点：装饰点缀。宋华岳《登楼晚望》诗：“装点江山归画图。”
14、今朝：如今。
15、看：此处读*声。
翻译：
空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？
黄昏雨之后又见夕阳，
延绵的群山正渐次变得葱茏。
想当年在此激战，
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。
就让它来点缀面前的江山吧，
如今看上去却更加鲜艳。
赏析：
词的上阕，诗人主要写大柏地雨过天晴、鲜丽如画的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人无限的遐想。下阙联想回忆当年大柏地的激烈战斗，由过去写到现实，由叙述转到抒情。全词语句跌宕优美，气势高远，意境深邃。通过对大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川风景才描绘，表达了诗人乐观豪迈的胸襟。读者即在洋溢着革命乐观主义气氛中受到熏陶，又在革命史诗中受到革命人生观教育。
此词一开始就描绘了当日夏天傍晚雨后晴空的山水风景，先从目前夕阳西下的晚空入笔，一来就是七个颜色字，而且每字每顿，突兀奇瑰，有破空到来之感，同时又十分形象传神地给了我们一幅斑斓的夏日黄昏图。接着第二句更加大胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？仿佛诗人将自己溶入其间；这如画的风景谁来描绘，谁来掌握？令人读起来就是诗人自己，他就是这样美景的绘图人，这美景的变幻者，这“红雨随心翻作浪”的真正主人。然后从空中到眼前的夕辉与青山，黄昏雨后的群山格外苍翠欲滴，在夕阳的映衬下闪烁着绮丽的暮色。这三、四句中，虽然第三句化用花间词人温庭筠的“雨后却斜阳”但并非落入花间派的婉约纤柔之中，其中一个“复”字就显得比“却”字有重量，更肯定，“却”字却更婉转、更轻一些。而且第四句的风物也呈浩然大气，尤其是“阵阵”二字，有浩荡铺展之势，“关山”二字也是从大象入手，最后一个“苍”字显得气韵悠荡，无边无涯之感回荡于心头。
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山，今朝更好看。”这的确是一个前所未有的对美的新发现，因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西，但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。
这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。
诗人*在这里没有像写《蝶恋花·从汀州向长沙》或那两首《渔家傲》反第一、二次大“围剿”那样以“天兵怒气冲霄汉”的壮怀激烈之情，直抒胸臆，即景写诗斥敌；而是轻松地慢慢地驻足细看，留恋光景，回首当年。
古往今来，吟咏战地的诗文，不胜枚举。如唐李华的《吊古战场文》：“浩浩乎！*沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。(m.ju.51tietu.net)黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！’”曹操的《蒿里行》：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”；陈子昂的《登幽州台歌》，发出“独怅然而涕下”；张养浩的《山坡羊·潼关怀古》亦感叹“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。等，无非是描绘战地凄惨景象，或抒发个人感慨，或表达惆怅心情。
诗人打破以往陈旧的模式和内容，以乐观豪迈的激情，革命浪漫主义的手法，描绘战地风景，歌颂革*据地军民携手并肩，同仇敌忾战胜敌人的大无畏的战斗精神和革命的英雄气概。
《菩萨蛮·大柏地》
作者：*
原文：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。
装点此关山，今朝更好看。
注释：
1、全篇守谱押用四部韵，句句皆叶两句一换，两庆两*相问。具体地说，“紫”、“舞”相叶；“阳”、“苍”相叶；“急”、“壁”相叶；“山”、“看”相叶。其中“紫”、“舞”本不同部，盖用方音取叶。
大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距市区30公里，素有“瑞金北大门”之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是*等革命家曾经生活和战斗过的地方。
2、赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。
3、彩练：彩色绢带，喻虹。
4、当空：在正前方的天空中央。
5、雨后复斜阳：唐温庭筠《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》：“雨后却斜阳。”
6、关山：泛指附*群山。
7、阵阵：每一列战斗队形。宋赵什《和韵前人初出锁头》诗：“淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。”是说大雁列队而飞；本词则谓群山如层层军阵。北周皮信凋柱国大将军长孙俭神道碑：“风云积惨，山阵连阴。”
8、苍：青黑色。
9、鏖战：苦战。
10、急：激烈。
11、弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作“洞穿”解，亦通。
12、前村：前面的村庄，指战场附*的一个小村枣杏坑。
13、装点：装饰点缀。宋华岳《登楼晚望》诗：“装点江山归画图。”
14、今朝：如今。
15、看：此处读*声。
诗意：
空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？
黄昏雨之后又见夕阳，
延绵的群山正渐次变得葱茏。
想当年在此激战，
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。
就让它来点缀面前的江山吧，
如今看上去却更加鲜艳。
赏析：
此词一开始就描绘了当日夏天傍晚雨后晴空的山水风景，先从目前夕阳西下的晚空入笔，一来就是七个颜色字，而且每字每顿，突兀奇瑰，有破空到来之感，同时又十分形象传神地给了我们一幅斑斓的夏日黄昏图。接着第二句更加大胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？仿佛诗人将自己溶入其间；这如画的风景谁来描绘，谁来掌握？令人读起来就是诗人自己，他就是这样美景的绘图人，这美景的变幻者，这“红雨随心翻作浪”的真正主人。
然后从空中到眼前的夕辉与青山，黄昏雨后的群山格外苍翠欲滴，在夕阳的映衬下闪烁着绮丽的暮色。这三、四句中，虽然第三句化用花间词人温庭筠的“雨后却斜阳”但并非落入花间派的婉约纤柔之中，其中一个“复”字就显得比“却”字有重量，更肯定，“却”字却更婉转、更轻一些。而且第四句的风物也呈浩然大气，尤其是“阵阵”二字，有浩荡铺展之势，“关山”二字也是从大象入手，最后一个“苍”字显得气韵悠荡，无边无涯之感回荡于心头。
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。(m.ju.51tietu.net)当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山，今朝更好看。”这的确是一个前所未有的对美的新发现，因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西，但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。
写大凉山的诗句
（第一首）
贫穷蒂固大凉山，土豆充饥卧病艰。
休学娃儿何致富，泥巴汉子锁乡关。
（第二首）
彝女披毡*地裙，灵关石道看新闻。
游丝眉线唐周昉，毕竟苍桑素貌欣。
（第三首）
残垣破壁透光寒，重负艰薪望凉山。
断笔难书爹妈远，飞鸿犹泪履波澜。
菜汤饮唱书山路，*地围开学海船。
万户爱心烘皓月，千家捐剩暖霞丹。
（第四首）
至少
还有风情和侠骨
我幽然的魂灵
从一个人间向往
另一个人间
我的故土啊
那些豪迈者的歌谣
一个女人最初
揭幕的时刻
山清水秀
且歌且舞
可如今我笨拙的.腰身
已成为一个时代的老黄历
我已无意
翻新剔旧 比如
割舍一些松弛的面皮
在自己渐次老化的心肺里
来回兜圈
这是美学的需要
而并非生命哲学
即便狂风刮走白杨树上
所有的叶子
却不能动摇我
深爱着的树干和枝条
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3菩萨说：人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。观世音菩萨出家日，转发祈福短信，保佑家人朋友*安快乐，幸福绵长!
4人生总有喜悲，佛家言：以幽默态度处事，这样日子会好过一点。人生难免失落，佛家言：笑着去面对，别埋怨。人生总渴望永恒，佛家言：默默关怀与祝福别人，那是一种无形布施。观世音菩萨出家日，愿观音保佑吾友，一世享*安，一生都幸福!
5今乃观音出家日，送你开过光的短信一条，据说凡收到的，皆是有福之人，接下来你的日子将远离烦恼，忘记忧愁，*安相随，快乐常伴。把它转发给你最关心的三个人，他们将与你一样得观音庇佑，一生健康无忧，福禄满堂。
6【观音箴言】人活一辈子：总惦念着票子，捣鼓着房子，划拨着圈子，看重这位子，放不下架子，撕不开面子，假充着君子，思谋着裙子，眷顾着孩子，常装着孙子，结果：累坏了老子!观世音菩萨出家日祈愿：放下担子，愿快乐如影随行一辈子。
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3菩萨说：人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。观世音菩萨出家日，转发祈福短信，保佑家人朋友*安快乐，幸福绵长!
4人生总有喜悲，佛家言：以幽默态度处事，这样日子会好过一点。人生难免失落，佛家言：笑着去面对，别埋怨。人生总渴望永恒，佛家言：默默关怀与祝福别人，那是一种无形布施。观世音菩萨出家日，愿观音保佑吾友，一世享*安，一生都幸福!
5今乃观音出家日，送你开过光的短信一条，据说凡收到的，皆是有福之人，接下来你的日子将远离烦恼，忘记忧愁，*安相随，快乐常伴。把它转发给你最关心的三个人，他们将与你一样得观音庇佑，一生健康无忧，福禄满堂。
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《菩萨蛮·五云深处蓬山杳》诗词赏析
《菩萨蛮·五云深处蓬山杳》
五云深处蓬山杳。寒轻雾重银蟾小。枕上挹余香。春风归路长。
雁来书不到。人静重门悄。一阵落花风。云山千万重。
诗文赏析
写景的虚实相间，是此词的主要特点。首句写云写山，这原是常见的自然景象，但此中的云是“五云”，此中的山是“蓬山”，句末下一“杳”字，*添一层梦幻般的氛围。这不禁令人想起白居易“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，“楼阁玲珑五云起”（《长恨歌》）的诗句，那么词中“五云”、“蓬山”是指真实的山景呢，还是借仙山之名，表现意念中的境象。这一似虚若实的景象传示出迷惘之气，显现了主人公内心的惆怅和对希望的渺茫感。接着一句对月夜的描写较实，但作者写雾重，写月小，以昏淡迷朦的景色特点，创造了和首句相同的氛围，虚实景象交融一体，不仅形成画面的和谐，而且进一步映衬出主人公的悲凉心情。
写景的虚实相间，还表现为以充分的'想象来充实画面。词中两处写到春风，作者抓住暮春的季节特点，依据春之将逝的自然规律，产生出春风归路漫长的想象。这一想象表现了主人公微妙的意绪转换，是把意识中对出行之人归途的揣想转化而为对春风归途的深沉慨叹，语涉春风，然意在归人。另一写春风的词句“一阵落花风”也包含着想象的成份。女子身处闺中，又是夜间，并不能实见风过花落的景状，这只是她根据暮春花谢的特点所产生的推想，这一推想固然有其逻辑上的必然性，但更透露出内心的无限伤感，她的孤寂，她对青春流逝的叹息尽在这一想象之中。
以人物的主观情感作为结构的经络，是这首词写景的又一特点。从作品的总体结构看，上下两片都以写外景大景为主，云、山、风、雾、月、雁是整个环境的主要构成，但是在这个大环境中，又分别插入“枕上挹余香”和“人静重门悄”两句，展示了女主人公身边的小环境，使人物主体形象比较明朗地显现在画面中，因而增强了大景中所孕含的主观情感的清晰度。同时，大小景两相映照，只觉得大景更迷茫凄清，而置于其中的闺房则更深邃孤寂，进一步突出了人物的心情。作品的首尾构成也颇有深意，首句和末句所写都是云和山，物景相同，但显示的气氛特点和感*彩却不尽相同，起首以悠渺之景写出内心的怅惘，结句却以云山的层叠显出心情的沉重，两句遥相对应，可见出人物感情的发展。这首词以抒*感为前提，在景色的描状或结构上都显出较强的主观随意性，因而虽无直接言情的辞句，却又处处可感深深的情思。
1、我拜龙头观音，愿你一生无忧；我拜圆光观音，愿你一生无难；我拜杨柳观音，愿你一生无灾；我拜水月观音，愿你一生富贵；我拜莲卧观音，愿你一生安康。
2、观音出家月，愿观音的杨柳枝拂去你的一切苦难，让你一生离苦得乐；观音的甘露沐浴你的心灵，愿你心如止水无忧愁；祝你幸福安康！
3、人生在世不容易，求佛祖保佑我们全家苦难不*身，远离小人讹诈，*安健康永相伴，一切万事如意，心想事成！南无阿弥陀佛！
4、观音菩萨出家日。告诫我们：命由心造，福自善转。大慈大悲，必有大成。大富大贵，善良堆成。多做好事，好事等人！
5、观音菩萨有云：心命俱不好，遭殃且贫夭；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心好命又好，富贵直到老。观音出家日，愿你广积善德得福报，幸福安康活到老！
6、度众生，指迷津，大慈大悲观世音；坐莲花，洒甘霖，救苦救难传善行。佛在心，心即佛，如种善果，就是快乐。观音出家月，借佛光，洒心香，祝安康。
7、有些缘分是注定的要失去，有些缘分是永远不会有好结果的。爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好地去爱！
8、妈妈妈妈我爱你，幸福安康搂着你，爸爸爸爸我爱你，强身健体围绕你。宝贝宝贝我爱你，阿弥陀佛保佑你。观音出家日，愿您家庭和睦，事业顺心，爱情顺利！
9、好运来，厄运消，美梦圆，噩梦远，开心伴，伤心绊，幸福留，磨难流，菩萨出家日，愿你万事顺利，身体健康，财运亨通，合家欢聚。
10、好久不见，十分想念。在这温馨的日子里，常常忆起共处的岁月。祝新年快乐，心想事成。
11、观音出家月，让你更快乐，愿你的心更清净，事业蒸蒸日上，爱情甜甜蜜蜜，智慧多多，收获多多，朋友多多，友情多多，万事顺心，吉祥如意。
12、我听说在观音成道之日祈福，愿望会实现。于是，在今观音日，我向观音许愿：愿你聪慧过人，机智灵敏，人见人爱！
13、成长的点滴有你分享而美丽，人生的苦难有你陪伴而不怕，幸福的笑容有你感受而更甜，观音日来送你祝福是必须：感谢有你陪伴，愿你一切都好！
14、祈求阿弥陀佛保佑一切众生消灾免难，增福增寿，*安吉祥！
15、一念善，一念恶，人生不过一念间；一刹苦，一刹乐，岁月不过一刹那；一程山，一程水，修行不过一程路。观音出家月，存善念，修得乐无限，尽享福无边。
16、南海观音慈悲心，玉露柳枝点吉祥，捻指化灾去凶险，佛手挥来万民安，日日祈拜大士尊，时时不忘观音恩，愿你观音永保，快乐*安。
17、一炷香，表达万千敬意，两盏蜡，诉出千祈百告，愿我观音护佑我中华儿女，愿我菩萨捍卫我国土边疆，祝福我华夏万千子民：太*盛世，万年共欢！
18、世间万物生，菩萨心中存；人间*，正反心中念；天地高远阔，去留心中定；昼夜日月星，冷暖心中知；人生日月年，分分心中惜；观音出家月，祝福心中悟！
19、苦历千载正果休，恩施天下报不求，南海神尊菩萨主，天外飘来一善人，乐善好施天下传，佛道共济暖人家，温厚儒雅女儿身，万事朝拜好心神。
20、拈花一笑，众生颠倒，甘霖轻浇，万物美妙。观音佛心，劝君细听，人生一世，名利莫争，向善修行，一世安宁。观音出家月，不念佛不念经，一份福缘赠与君。
21、观音出家月，观音做法来到你家门前，手持杨柳瓶，撒人间甘露，为你驱灾难，为你除疾病，为你保*安，为你做法祝愿，愿你身体安康家团圆，幸福美满年复一年。
22、保佑一家人健康，*安，幸福。
23、我问菩萨：为何不给所有女子绝美的容颜？菩萨曰：最美抵不过一颗纯净仁爱的心，我已赐予。观音出家月到了，愿你心生莲花，纯美脱俗！
24、他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，晨起膜拜是早课，祈福求安是晚斋，心中常念菩萨意，行事遵循观音指，信我有福得永生，路路畅通行大道！祝你在菩萨出家月：菩萨保佑，事事顺心！
25、传说，观音菩萨能普度众生，他出家月也会大显神灵，能驱赶你身边的烦恼，解救受困的弱者，把欢乐和幸福用杨柳枝洒向人间。传递这份心灵的爱吧，只需转发这条信息，你就会得到快乐。
26、青柳枝，纯圣露，微拂拭，净化心，观音普度众生乐，祝你无时不快乐！也愿你得沐圣露，赢得柳枝拂，永远有个美丽洁白的心灵！
27、观音出家日，我送你一尊玉观音，愿你慈悲得欢喜！送你一尊红文珠，愿你烦恼尽散去！愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康！
28、观音说：求人不如求己，种恶不如行善，烦恼不如快乐，修身不如修心，随欲不如随遇，追名逐利不如淡泊随意。观音出家月，借慧语赠好友，愿福气跟你走。
29、天空闪烁着菩萨的慈悲，苍穹承载着佛陀的智慧，观音出家日，愿观音菩萨给你送去我无限的祝愿：吉祥如意，幸福安康！
30、观音菩萨，貌美如花；慈悲为怀，关爱众家；拯救世人，*安遍洒；普渡众生，健康安插；你若拜她，安康下榻；观音菩萨出家月，祝你：拥有健康快乐大巴，一路*安幸福开到家！
31、天上观音地下心，心心向善拜福音，念念不忘行善事，时时记得修善果，天下盛世太*年，普渡众生保*安。观音出家月祝你：事事*安，年年幸福！
32、南无阿弥陀佛，保佑我女儿事事顺遂。
33、观音祥光普照，世人慈心修行，晨应三香拜鼎，幕宜座蒲祷告，日行善心善事，夜方坦然入眠，内有驱病消灾，外可避凶就吉，大士大慈大悲，定救芸芸众生，收此福愿，菩萨庇佑终生！
34、用观音的大悲心态去散发爱心，用观音的大慈心境去抚慰苦难，用观音的救苦心怀去救赎他人，用观音的救难心愿去普渡众生；观音出家日，愿你心存善念，积德行善，祝你好运无边！
35、南海之地，极乐世界，观音久居，不愿离去，要问如何，此乃其愿，地灵人杰，慈悲见证，拯救众生，枝洒甘露，观音出家，就在九月，祝愿朋友，美丽心情，快乐笑容，最好心灵。
36、观音菩萨，十二大愿，三十二应，普渡众生，满众生愿，救众生苦，赐众生福，解众生难，破众生迷，拔众生毒，指众生路，明众生心，引导众生，脱离苦海，同登彼岸，共证菩提。
37、祈求佛祖保佑你家*安好运，健康如意，顺风顺水，万事顺意！
38、观音出家日来临，我愿你有一颗慈悲之心，善待身边的人和物。我愿你有一双慧眼，看破世俗，轻视名利。我愿你有一瓶净瓶杨柳，撒下净水，保佑众生。快快祝福他人，保佑他人吧！
39、愿你有缘，得观音菩萨保佑，健康好运，一生*安！
40、祈福，*安，观音出家日，让我们一起祈福。为那些还在战争的地方祈福，为世界的和*祈福，愿世界永远是美丽的艳阳天。
41、忘不了您慈爱的话语，挥不去您牵挂的眼神，舍不得您温暖的怀抱，喜欢您阳光一样的微笑。妈妈，我爱您。祝您永远开心、*安、健康！
42、观音日来观音成道，七拜祈福来祝愿：一拜无烦无闹，二拜病魔全消，三拜否极泰来，四拜心想事成，五拜家庭和美，六拜儿孙满堂，七拜大吉大利。
43、大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥*安顺意安康！佛光普照春节快乐！
44、观音菩萨慈悲救济，普渡众生，观音出家月，人人皆能学*观音菩萨的大慈大悲，人人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦、*等与乐的精神，必能得观音庇护，离苦得乐，称心如意。
45、大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在！阿弥陀佛！
46、愿我佛慈悲摄受，悯我等众生，护佑我顺顺利利。
47、观音出家日到了，送你杨柳玉净瓶。让慈悲充满你，智慧跟着你，佛缘加持你，善行成就你！愿你一切如意，一切圆满！
48、用爱心做一桌斋饭，吃出身体健康，祷念观音出家；用虔诚念一段佛语，将善念默默传扬，奉行观音善心；借观音出家日，祝你身体健康，心存善念，福运无边！
49、轻轻地，观音出家了，不带走一丝财物；轻轻地，观音洒露了，带来了人类无限的光明。愿你的心灵因此被照亮，愿你天天快乐！
50、求佛赐福*安，赐我健康，消除一切灾难，保佑家庭和美幸福万事兴。
51、我的爱，感谢有你一路相伴，愿佛祖保佑你。
给佛菩萨烧纸规矩
给佛菩萨烧纸规矩，现如今很多人喜欢信奉佛教，但是不少人因为是新手因此供奉的时候不是很清楚流程以及规矩，在供奉的时候应该如何进行烧纸是很多人的难题，以下是小编精心整理的给佛菩萨烧纸规矩，欢迎阅读与收藏。
不需要给佛祖烧纸的。一般是上香、上花、果品等供佛菩萨。不分白天晚上，都可以的。
供佛的功德：
1、作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得减轻。
2、常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
3、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱从前所，永免寻仇报复之苦。
4、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
5、必得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充沛，所作吉利。
6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。
7、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
8、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。
9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。学业有成。
10、能为一切众生，种植善根。以众生心，做大福田，获天量胜果。
11、消除疾病、延长寿命。
12、善业善缘增长，恶业恶缘缩短。
13、增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘，使工作事业更加顺利、兴旺发达。
有些居士每逢佛菩萨欢喜日，烧纸钱烧元宝什么的来供养，当年印光大师有明确地指示，对这种事情佛教里面不支持，但是也不反对，为什么呢？这个纸钱是民间的风俗，有人过世了，逢年过节或清明，给老人上坟烧点纸钱，表对老人的一种孝敬。佛法在世间，可以随顺世间风俗。但一定要知道一件事情，六道轮回是真的，人死了，还需要纸钱吗？需要的'，哪一道需要？鬼道。如果这个老人去世了，他没有去投胎，到鬼道去了，这时候给他烧纸钱才有用。如果他去世以后变**了，那这纸钱没有用，他得不到；如果他变成一只猪一只羊，他也用不上；下了地狱更用不上，唯有六道当中的鬼道才有用。
老祖宗传下来时就告诉我们，人死了就轮转了，会变成鬼的，证明不会死的；死只是一种转变，只是换了一个身体，换了一个新的生活环境，这是佛法没有来到*之前，没有接触佛法的民族风俗，没有了解透彻。这个纸钱不用烧给佛菩萨，佛菩萨不需要的，佛菩萨神通自在无量无边，金银珠宝对佛菩萨来说如粪土，佛土的宫殿房子所走的路，都是七宝化现的，那个纸，佛菩萨要了干什么？黄金在我们这个世间很珍贵，《无量寿经》和《阿弥陀经》上讲，黄金为地，黄金用来铺地，金银珠宝这些七宝，用来做建筑材料装饰房子的。这是福德自然。
为什么我们还要去供佛呢？
表我们的最真诚的恭敬心，表我们圆满的恭敬心。不是在东西，而是在你这颗至诚的心。我们不要在这个事相上去执着，而是看自己的发心，看自己的用心，到什么程度会感应什么样的生活世界。我们一定要有一个正确的对待方法。这些事情我们知道了就行了，因为佛教我们是破迷开悟，要把这个道理讲清楚，大家在世俗民情当中，都能够有善巧方便，用正确的方式去面对。即使老人去世了，如果不在鬼道里或者人家升天了，家里人想表表孝心，想表表对老人的一种敬意，也不要去阻碍。佛门常讲，令一切众生生欢喜心。你把这个道理给他讲清楚就对了。佛法是让人破迷开悟的，让人把这个道理搞明白，这个时候大家不断地往上提升，升天了那些东西都不要了。更没有必要生前给阎王多烧点钱，多烧点儿元宝，将来自己去世后，阎王就给开个后门了，可以少得到一些惩罚，少得到一些不好的果报，这个不可能。
知道这个道理了，为什么先不赶紧修这个福慧呢？赶紧提升自己的能力，然后直接升天，直接到佛国去。再到阎王那里去，是度众生去了，去做客去了，不但不会惩罚你的罪，还会把你当做上宾，贵客，还会去亲自迎接你呢。菩萨到地狱去，阎王还亲自迎接菩萨，菩萨圣驾来是他们几世的荣幸，我们都要争取都做佛做菩萨，而不是现在先讨好阎罗王，讨好这些小鬼，这是错误的。所以没有必要初一十五去烧纸，过个节日弄一大堆纸给佛菩萨去烧。
我们这个世间，毕竟大家都有很多事情要去做，很多事务去处理，很繁忙。在这种情况下，我们懂这些常识是有好处的，就像《地藏经》上讲的，有草神、树神、庄稼神，什么意思呢？不是这些树、草成神了，是其他的灵界众生，失去身体以后，已经很*惯的身体忽然没有了，就要找个地方所依附，依他而住，是这个道理。要找个依靠，小的灵界众生找颗小草，大的就找颗大树，有众生依它而住，为了尊重称它为“神”，其实是灵界的众生。
佛法在这个世间是度人的，我们在世间，首先要有一个良好的心态，要把我们的身心世界和谐了，我们自己修得有所成就有所领悟，自自然然你身边的朋友家人亲人都被感化了。我们说这个现象，没有去批评任何一个人的意思，也没有去干涉什么，主要是给你把这个道理讲清楚，不是不让你烧，而是烧也要烧的明白，烧也要让大家烧出智慧来。否则的话，表面上是学佛，最后全是跟鬼神打交道。
《菩萨蛮》原文及赏析（通用20篇）
菩萨蛮，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。以下是小编帮大家整理的《菩萨蛮》原文及赏析，希望对大家有所帮助。
菩萨蛮·乌丝画作回纹纸原文
乌丝画作回纹纸，香煤暗蚀藏头字。筝雁十三双，输他作一行。
相看仍似客，但道休相忆。索性不还家，落残红杏花。
赏析/鉴赏
此篇写春暮时节闺人怀远 的孤寂情景。上片借物托比，化用王彦乱等人诗句，写其孤独寂寞，无聊无绪。下片折转，先写分别时的情景，再转到写此时此际。低徊婉曲，结处含悠然不尽之意，耐人寻味。
菩萨蛮·书江西造口壁 宋朝 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 (愁予 一作：愁余)
《菩萨蛮·书江西造口壁》译文
郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。
《菩萨蛮·书江西造口壁》注释
菩萨蛮：词牌名。
造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。
清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。
可怜：可惜。
愁余：使我发愁。
无数山：很多座山。
鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里。词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市 ），入鄱阳湖注入长江。
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落*广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。
“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。
在“西北望长安，可怜无数山。”中，长安指汴京。本句是诗人因记起朋友被追而向汴京望去，然而却有无数的青山挡住了诗人。境界就变为具有封闭式之意味，顿与挫级有力。这两句诗表达了诗人满怀忠愤的情感。
“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在*文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词景又做一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封建式意味境界，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应上阕开头之郁孤台景象。。
此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水*高超，堪称词中瑰宝。
“青山遮不住，毕竟东流去。”赏析
辛弃疾的毕生志愿就是要北伐中原，恢复大宋江南的统一。他有将相之国而无从施展，不管何时何地，无论所见所闻，种种物象，都会激发他的报国之志和悲愤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口弃船登陆，逃取赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原仍未收复，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。但一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而那“行不得也哥哥”的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美；善于运用比兴手法，笔笔言山水，处处有兴寄。
《菩萨蛮·书江西造口壁》题解
“造口”，即造口镇，在今江西省万安县西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提点刑狱（掌管刑法狱讼的官吏）时，途经造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌仓皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起当时人民的苦难，写了这首词，题在墙壁上。
从这首词里可以看出，作者怀念中原故土的感情和广大人民是一致的。
它反映了四十年来，由于金兵南侵，祖国南北分裂，广大人民妻离子散，流离失所的痛苦生活，也反映了作者始终坚持抗金立场，并为不能实现收复中原的愿望而感到无限痛苦的心情。这种强烈的爱国思想，也正是辛弃疾作品中人民性的具体表现。
上片四句在写法上，由*及远，又由远及*。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”意思是说：郁孤台下清江里的流水呵！你中间有多少逃难的人们流下的眼泪啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒马乱中流下的眼泪联系在一起，这就更能够表现出当时人民受到的极大痛苦。四十年来，广大人民多么盼望着能恢复故土、统一祖国啊！然而，南宋当局根本不打算收复失地，只想在杭州过苟延残喘、偷安一时的生活。因此，作者抚今忆昔，感慨很深，在悲愤交集的感情驱使下，又写出了“西北望长安，可怜无数山”两句，以抒发对中原沦陷区的深切怀念。“郁孤台”，古台名，在今江西省赣州市西南贺兰山顶。“清江”，即赣江，流经赣州市和郁孤台下，向东北流入鄱阳湖。“长安”，即今陕西省西安市，西汉、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾经登上郁孤台想望长安。这里的“西北望长安”，是想望北方沦陷区，反映作者的爱国感情。“可怜无数山”意思是说：很可惜被千山万岭遮住了视线。“可怜”，作可惜讲。从望不见长安到视线被无数山遮住，里边含有收复中原的壮志受到种种阻碍、无法实现的感叹。
下片紧接着上片，继续抒发对中原故土的怀念。“青山遮不住，毕竟东流去”两句是比喻句，意思是说：滚滚的江水，冲破了山峦叠嶂，在奔腾向前。它象征着抗金的正义事业，必然会克服一切阻力，取得最后的胜利。这里表明作者对恢复中原充满了坚定的信心。但是，作者并没有脱离现实，沉醉于未来理想的幻想之中。十几年来，他目睹了抗金事业受到的重重阻力，不禁又愁绪满怀。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”两句说：傍晚，我在江边徘徊，正在为了不能实现恢复大计愁苦着呢，可是恰巧，又从山的深处，传来鹧鸪鸟的哀鸣。这叫声听起来，仿佛是“行不得也哥哥”。从鹧鸪的悲鸣声中，恰好透露出作者想收复失地，但又身不由己的矛盾心情。
这首词写得非常质朴、自然、流畅。尤其“青山遮不住，毕竟东流去”
两句，十分含蓄，耐人寻味。
《菩萨蛮·书江西造口壁》创作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰昼夜奔腾的滔滔江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
菩萨蛮·秋闺
西风几弄冰肌彻，玲珑晶枕愁双设。时节是重阳，菊花牵恨长。
鱼书经岁绝，烛泪流残月。梦也不分明，远山云乱横。
古诗简介
《菩萨蛮·秋闺》是清朝女词人徐灿的一首词。这是一首闺怨词，是作者早起与其夫分陈之遴居两地时所作。上片由景生情。下片自道心事。这首小词，将独守空闺女子的落寞凄苦之情，表现的细腻而又蕴藉。此词感伤情调极为浓郁，但并不颓废，极富艺术感染力。
注释
①西风：秋风。
语文《菩萨蛮》全诗
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早归家，绿窗人似花。
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事。
珍重主人心，酒深情亦深。
须愁春漏短，莫诉金杯满。
遇酒且呵呵，人生能几何。
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。
凝恨对残晖，忆君君不知。
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