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福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到“规训”方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的“层级管理、规训与检查”的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是的“谱系学分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是“从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……据福柯的所谓“谱系学”理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。”（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，“权力”是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算——如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章“规训”中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。“一种新的权力‘微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制——正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗”；“没有必要发展军备、增加暴力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力——通过无所不在的“纪律”在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制——人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过“规训”成为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是“产生”——微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的`处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得**。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而“监禁”，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无“目的性”，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
《规训与惩罚》一书是作者福柯站在刑罚方式和形态演变的角度，对权力本源以及其运作方式的探讨和剖析。起初我认为正是由于人类文明的进步、道德水*的提高，才使得残忍的消灭生命的惩戒方式逐渐转变为较为人道的身体监禁和苦役，直至转而成为对人类精神的规训和灵魂的改造。但通过对本书的研读，让我更深入地了解人类是如何通过权力机制的构建，以最小的代价实现权力的控制。文章所阐释的内容绝非让我们回顾历史、忆苦思甜，而是为了冲破“理性文明”的思想禁锢，以批判的视角试图还原权力最真实的面貌，并时刻提醒人们权力机制是一种挥之不去的梦魇，即使它的形式已经面目全非，但类似的“发明”总有其功能的延续。
福柯善于采用历史分析法和谱系学分析法，在强烈的对比和反差之下，强调的却是万般变幻归一处。文章中通过酷刑、惩罚、规训与监狱四个部分来讲述现代监狱体制形成的历史，而开篇直接将1757年谋刺国王路易十五未遂的罪犯达米安执行五马**死刑的实况记录，与1850年一所监狱的日常作息表进行前后比照，详细地描述了刑罚惩戒机制在短短几十年的时间里所产生的历史剧变。正是因为从身体的破坏到身体的改造、从赤裸的暴力痛苦到隐蔽的驾驭驯服、从正常行为与越轨行为的并处到两者之间的区隔，让制裁的客体由肉体折磨改为了心理拷问，并导致刑罚强制力与科学知识、权力技术以及包括强制劳动在内的社会化教育等因素交织在一起。显然，犯罪的暴力程度与惩罚的严厉程度呈现的是成正相关的发展趋势，暴力程度的减弱、经济发展需求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。
“规训”意为规训化训练，是指*代产生的一种特殊的权力干预技术。规训通过对精神和肉体的改造来消除人类犯罪心理和暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。值得一提的是文中讲到的“全景敞视监狱制度”其实来自于边沁的“全景敞视建筑”：“四周是一个环型建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗户，对着环型建筑。环型建筑被分为许多的小囚室，每个小囚室都贯穿建筑的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一个监督者，在每个囚室关进一个疯人或病人、一个工人、一个学生。通过逆光效果，人们可以从瞭望塔的与光源恰好相反的角度，观察四周囚室里被囚禁的小人影。这些囚室就像是许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。”全景敞视监狱制度实则是企图采用最经济的权力技术设计，让非常少的人手来控制大量的囚犯，甚至在一定条件下借助心理威慑实现无人的自动化控制，以此来训练出俯首帖耳的人们。这种大型规训机构的产生正映射出的是权力的集中，资源的优化，以最小的政治经济代价，换取最大的权力控制范围，辐射最多的待规训对象，这是权力机制利益计算后的自然产物。
本书旨在透过刑罚揭示权力的本质，回顾历史并非为了追溯起源，而是为了对权力机制的分析更加鞭辟入里。首先，微观权力已渗透入社会生活的方方面面。它可能涉及各个领域，以不同的形式、具体的内容、多样的技术，影响着人们的地位、行为和言语。正如我们可以看到的，当代的学校、军队、兵营、工厂一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗入的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临。其次，权力关系的构建，让其成为了动态的、可流动的网络。人们在权力机构中地位相互交错，相互制约，没有谁拥有绝对的权力，而是通过层层的网络关系又滋生新的权力。正如文中提到的“层级监视”就集中体现了权力关系网络的形成及影响。其并非简单的监视与被监视，支配与被支配的单向关系，而是负有监督任务的人员又无时不受到监督而成为被监督者，分层监督的纪律形式使这种关系权力得以真实地运作起来。再次，权力具有临时性和不确定性。从权力网络中就可以推断出权力不可能永久的、集中的由某一人或某一机构所拥有。每一个人都只是权力关系中的一个点，他既可能是权力的实施者，也可能是权力的实施对象，权力没有唯一的、既定的主体，但正是因为权力的这种特别属性，让权力的实施者越多，权力效应所影响的范围就越广。最后，权力的主动性和生产性，体现出了其积极的一面。现代权力机制是在权力相互冲击的过程中，通过技术和手段的改造而产生出了各种的社会效果，不单是禁止、驯服和统治，它让生产付诸于实践。
福柯一直致力于挖掘出众多富有冲击力的思想主题，通过写作来传达出他所想要表达的现实问题，刺破人们为理性所包裹着的幻想泡沫。本书对围绕惩戒机制和规训手段进行探讨，延伸出权力的本源以及权力机制的运作模式，让读者可以以更多元化的视角来重新解析人类社会的变化和发展。
当我第一次看到这个书名时，便被它深深地吸引了。这是一本线条最少的讲关于缺陷和满足的绘本。书中主要讲一个圆缺失了一角，他对自己很不满，就决定踏上路途去寻找那缺失的一角。途中历经了许多磨难，终于找到了那缺失的一角。可圆最后又从容地把那一角拿了下来，因为它发现有了这一角，生活却再也没有歌声了。这个简短的故事却告诉我们深刻的哲理。
其实，每一个生命都不是完美无缺的，都不是完整的。每一个人自诞生的那一刻起都是被上帝划过一刀而缺失了自己的一角，正是这种缺陷才让我们有了激情和动力去努力﹑去探索，去追寻最适合自己的那一角。而在寻找的过程中残酷的遇境让我们变得更加卑谦，更能深刻的体会到生命的意义。既然上天赐予了我们这个缺失，我们就不应该抱怨太多的不满，而应该坚持不懈地努力，最大限度地去弥补缺憾。
回过头来想想，我们不正是这个圆吗？来到人世那刻，便一直苦苦的去追寻最适合自己的一角，而这一角你却不知它是怎样的，只是一味地劳碌，盲目的追求。虽然不知道自己的未来是怎样的，但总是想象着明天一定是美好的，就像这圆一样，总以为找到了缺失的一角，自己便会完美无缺。但是当你达到自己的目标时，却发现并没有想象时那般美好。是啊，我们都一直在得与舍之间徘徊，久久挥之不去，只知道拼命地爬上山巅，却不知道停下来欣赏沿途的风景。其实未必山巅的景色就是最美的。
诚如我们的学*，并不是只有考到一百，获了百万大奖才是幸福的，我觉得更幸福的应该是自己不断学*不断进步的过程，有失败，有成功，有批评，有鼓励。这值得回味的学*生活才是最美的风景：课间和朋友津津有味地玩花线板，和朋友比赛赛跑，和朋友在课余去校园的秘密基地抓昆虫、藏“宝物”，课堂上数学老师表扬我的作业做得又对又好，语文老师夸我作文写得好，我喜不自禁。但也免不了因自己犯了错误而被老师严厉批评，同学之间因“芝麻小事”闹不和。
生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间；可是又有多少人能真正对自己的“不能”释怀，能坦然接受自己的不足与缺陷？我也不例外，我记得以前对自己的缺点一直不敢去面对，而是一味的回避和逃脱。也只是随着自己的慢慢长大，才知道有些事情是自己必须去面对的，于是，在不得已中也学会了一点点的去正视，正视自己生活中每一个或喜或悲的`日子。但是绝对还没有达到能坦然承认缺陷的状态，我只是会努力在有缺陷的现状和理想的完美之间去努力，去缩小此彼此的距离。也就像那个有缺失的一角的圆所作的那样，为着找寻那缺失的一角而心甘情愿的去承受一些东西，承受强光的暴晒，大雨的洗礼，冰雪的僵冻，但是同时也能聆听小虫的话语，沐浴百花的芬芳，感受蝴蝶的体贴，这其中的苦辣酸甜也只有当事人品才有滋有味。
是的，生活就这样，不完美才完美。金无足赤，人无完人，最重要的是要有一颗积极向上的心。
当我第一次看到这个书名时，便被它深深地吸引了。这是一本线条最少的讲关于缺陷和满足的绘本。书中主要讲一个圆缺失了一角，他对自己很不满，就决定踏上路途去寻找那缺失的一角。途中历经了许多磨难，终于找到了那缺失的一角。可圆最后又从容地把那一角拿了下来，因为它发现有了这一角，生活却再也没有歌声了。这个简短的故事却告诉我们深刻的哲理。
其实，每一个生命都不是完美无缺的，都不是完整的。每一个人自诞生的那一刻起都是被上帝划过一刀而缺失了自己的一角，正是这种缺陷才让我们有了激情和动力去努力﹑去探索，去追寻最适合自己的那一角。而在寻找的过程中残酷的遇境让我们变得更加卑谦，更能深刻的体会到生命的意义。既然上天赐予了我们这个缺失，我们就不应该抱怨太多的不满，而应该坚持不懈地努力，最大限度地去弥补缺憾。
回过头来想想，我们不正是这个圆吗？来到人世那刻，便一直苦苦的去追寻最适合自己的一角，而这一角你却不知它是怎样的，只是一味地劳碌，盲目的追求。虽然不知道自己的未来是怎样的，但总是想象着明天一定是美好的，就像这圆一样，总以为找到了缺失的一角，自己便会完美无缺。但是当你达到自己的目标时，却发现并没有想象时那般美好。是啊，我们都一直在得与舍之间徘徊，久久挥之不去，只知道拼命地爬上山巅，却不知道停下来欣赏沿途的风景。其实未必山巅的景色就是最美的。
诚如我们的学*，并不是只有考到一百，获了百万大奖才是幸福的，我觉得更幸福的应该是自己不断学*不断进步的过程，有失败，有成功，有批评，有鼓励。这值得回味的学*生活才是最美的风景：课间和朋友津津有味地玩花线板，和朋友比赛赛跑，和朋友在课余去校园的秘密基地抓昆虫、藏“宝物”，课堂上数学老师表扬我的作业做得又对又好，语文老师夸我作文写得好，我喜不自禁。但也免不了因自己犯了错误而被老师严厉批评，同学之间因“芝麻小事”闹不和。
生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间；可是又有多少人能真正对自己的“不能”释怀，能坦然接受自己的不足与缺陷？我也不例外，我记得以前对自己的缺点一直不敢去面对，而是一味的回避和逃脱。也只是随着自己的慢慢长大，才知道有些事情是自己必须去面对的，于是，在不得已中也学会了一点点的去正视，正视自己生活中每一个或喜或悲的日子。但是绝对还没有达到能坦然承认缺陷的'状态，我只是会努力在有缺陷的现状和理想的完美之间去努力，去缩小此彼此的距离。也就像那个有缺失的一角的圆所作的那样，为着找寻那缺失的一角而心甘情愿的去承受一些东西，承受强光的暴晒，大雨的洗礼，冰雪的僵冻，但是同时也能聆听小虫的话语，沐浴百花的芬芳，感受蝴蝶的体贴，这其中的苦辣酸甜也只有当事人品才有滋有味。
是的，生活就这样，不完美才完美。金无足赤，人无完人，最重要的是要有一颗积极向上的心。
无意之中，我翻开了《青年博览》。
随手一翻，我看到了《惩罚》。
呵呵，惩罚，惩罚谁呀？怎么惩罚呀？为什么要惩罚呀？
我的脑袋里不由地浮起一串问号，迫不及待地想解决。二话不说，我津津有味地看了起来。
文章是这样写的：
史密斯先生有五个孩子，有时招人喜欢，有时却又让人烦透了。一天史密斯先生刚回到家，发现屋子里乱七八糟，于是，就叫来了五个孩子，准备惩罚他们。
他叫来托米，托米虽然把新闹钟给拆了，但是他只是想知道它的指针为什么会不停地走，并且又把它组装好了。托米想知道一件事情的原因，这很好，所以史密斯先生不准备惩罚他。
他叫来吉姆，吉姆虽然把玻璃杯摔了，但是他只是想证明伽利略所说的：质量不同的物体，在同一高度同时落下，会同时着地。吉姆的探索精神令史密斯先生很高兴，所以也不打算惩罚他。
最后，史密斯先生叫来了威廉，儿子威廉笑着拉起了史密斯先生的手说：“爸爸，您应该奖励我，我今天什么事情呀没有干！”但是史密斯却严肃得对儿子说，他犯了一个天大的错误，那就是浪费了一天的时间，所以他要惩罚他！
读了这篇文章，我不禁一句谚语：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
我们现在正是最适合学*的时候，但是我们又浪费了多少时间？现在的学生，有多少沉迷游戏，有多少不误正业？我们总是对自己说，我们还小，以后的日子还多着呢！学*的机会还多着呢！但是我们何尝想过，那些浪费了少年时间的人，不都是一些长大后没有出息的人呢？我们又何尝想过，你发了一天的呆，可能对你来说没什么，但是这些时间你足足可以看一本优秀的.文学读物，或者是去解决一个数学问题，这远远要比白白浪费一天要好的多！
岁月不等人，如果你浪费了时间，就要遭到别人的惩罚，遭到上帝的惩罚！
生命教育读后感
认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的生命教育读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
在寒假里，我读了《生命教育读本》。因为学校有要求在假期阅读，在开家长会时也推荐家长看这本，就拿起书，泛泛的翻了一几页，后来却是越看越觉得不错，就干脆坐下来细细品读，认真体会。
生命教育讲的是帮助孩子如何认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命、提高生存与生活技能、提升生命质量。
看后觉得，这本书所阐述的是一些教育方法和理念很值得我们学*和借鉴。生命教育是一门学问，也像是门艺术，也是让所有家长、老师时时刻刻无法回避的日常琐事。
我们的身份很是双重的，即是家长，也是老师。很多的家长都觉得把孩子交给老师就万事大吉了，成也老师，败也老师。还说交给老师我们放心，只要是为了孩子好，要打要骂随便，绝不袒护。家长要养育孩子，不仅是要养孩子，更要育孩子。不仅管吃穿住行，更要管成长。养育孩子从第一声啼哭就开始了，我们就是孩子的第一任老师，我们生活的每一瞬间都教育孩子。怎样穿衣，怎样更别人谈话，怎样谈论别人的事，怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样表示痛苦和愤怒……潜移默化中影响着孩子的成长，不知不觉中担任着教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成长。不要半途而废，孩子上学就把教育任务完全交到了老师的手中，孩子不是接力棒，而是一块尚需雕琢的石头，需要家长的辛勤劳动，需要老师的挖掘，才能成为一件惊世作品。家长是孩子的终身老师。
有的家长对孩子的成绩永远不满意，这是因为在他们的心灵深处，总把自己的孩子当天才而不把孩子当成一个普通人。是天才，每次考试都应该满分，所以家长永远对孩子表失望。一个人不应该简单的与别人相比，而应该跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否进步。不要对自己的孩子太苛求，遗传、环境等很多外因和内因注定了孩子成长的差异，天生我材必有用，只要你在同个领域，自己一天比一天进步，长此下去，你就是最好的自己。
作为家长，我读这书，收获很多更好的教育方法，作为孩子的教育者，我读这书，如获至宝。闲暇时间我会在读，在领会，在品味。与孩子一起成长是我今后该走的路。
现在的教育虽然一直在提倡素质教育，但是事实上，每个孩子还在分数中奔波着，在个学校和各种学*班中奔走着，在德育方面就有所缺失了。我们的德育教育就是要以儿童的美好学*生活为真正基础，在《教育激扬生命》这本书中很好的进行阐述。
学*生活作为儿童生活的基本的、核心的部分，是儿童天性得以启动和发展，形成没好本性的摇篮，很大程度上决定了儿童自在的德性及其未来走向，并借以迎接社会对儿童道德成长的进一步要求。所谓教育的生命机制，是指教育最终和基本上依靠教育对象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能为内核的生命自然，但如果让他们在学*中自主地进行大量的客服无知的个体或合作的活动，就会在和谐的、创造的、愉悦的本能下潜移默化，把仁爱、友善、合群融为本性。
儿童在良好的教学生态中汇自动形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成过程，主体，原理机制，以及基本形态，所处地位上，都有所不同，依据它的性态，我们称之为素朴的德性。认识素朴的德性的存在，特性和生成机制，是认识良好教学生态在德育中的地位的关键，同时也是德育从脱离儿童核心生活的“小德育”向带素朴生活基础的“大德育”回归的关键。
1、价值取向的简朴性。
2、以人格养成和精神涵育为本体。
3、在儿童的美好生活中发展。
4、生产主体是生命自身。
5、具有基本性和广泛深刻的支配性。
在*惯的德育和教学的关系中，教学居于次要的地位，认识教学——学*在整个儿童生活中的核心地位，是认识良好教学生态在德育中的真正基础地位的前提。
1、教学生态的核心地位基于人类发展需求。
2、教学生态的核心性基于主流社会意志与儿童天性的一致性。
3、教学生态的核心性在于筒儿童的未来紧密联系。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在今后的教学中，一定会不断地思索，力争在自己的课堂上和学生一起实现生命的飞扬。
这学期拜读了康岫岩的《生命因教育而精彩》，收获很大，书中很多地方让我感动。她用生命理解教育之深刻，她追求并实践"整体高素养教育"之执著，她的人格魅力，她的教育人生和教育思想，还有对学校，对教师，对学生那深深的挚爱令我的灵魂再次得到洗礼。
康校长对教育事业，对学生倾注了全部的爱心。她爱生如子，而且爱老师，充分理解老师的疾苦，为老师搭台唱戏，建立机制，陶铸名师。在她做老师期间，她深爱着自己的学生，牢记母亲的教诲：要把学生看在眼里，放在心上。她关注每一个学生，学生的一个动作、一个表情甚至一句话都能引起她的注意。她总能发现学生的优点，重视发扬学生的优点，克服缺点，充分发挥学生的主体性、主动性，为了挽救一个孩子，她用心灵去与孩子沟通；可当她发现自己因说错一句话而误解了学生后则深感内疚与自责。我被她的行为而感动。她理解学生，她更爱学生，一个校长经常和学生说话，能经常听取孩子们的心声。
作为一位校长，她更爱自己的老师。为了提高教师的整体素质，她不惜一切代价送老师走出校园、走出天津、走向世界，让他们的知识与世界接轨，让他们为自己积累丰富的知识储备，让他们对自己更加充满信心。为了使教师具有良好的心态，她关注老师生活的细节，与老师进行心与心的交流。一切努力，她赢得了学生对她的喜爱，教师对她的敬佩。
“教育为了明天。当我们用生命来理解教育时，当教师的生命因教育而精彩时，当学生的生命因教育而精彩时，*教育的生命将更充满活力！”教育的步伐是不能停息的，她需要我们不断的创新和前进。我愈读此书愈钦佩于康校长严谨治学的科学态度、对教育趋势的高瞻远瞩和对学生教学艺术的智慧、对教育永无止境的追求。
在以后的工作中，我要不断去积累新鲜的知识，去发现新的知识点，只有不断学*，才会时时有自信，只有不断学*，才会时时有美丽。我的教育生涯才会精彩。
在4月9日和10日听了两天徐长青工作室主办的全国特级教师观摩课，课堂上教师和孩子们的状态让我印象深刻。几乎每节课中学生都处在一种积极的学*状态中，看得专心，听得仔细，想得认真，做的投入，说得流利，合作得愉快，真正体现了以生为本，自主学*、自信汇报、快乐成长 ，教师们只是一个让学生自我发挥、自我发现、自我完成的服务者、引导者，真正从拉动学生的纤夫，转变为生命的牧者。
这让我想到曾经读过的一本书《教育激扬生命》，书中主要讲解的是生本教育，即“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”的以生为本的教育观、价值观。
通过听课我在思考，这些老师是如何在语文教学中渗透生本教育观念，做到以生为本呢？
一、彻底改变观念，充分体现学生的主体性
语文课堂教学是一项充满艺术色彩、极富艺术魅力的实践活动，它应该为学生创造一个思考、探索、想象、创造的学*空间。所以，在每节课的教学过程中，这些教师只是一个导演，而学生是主演，导演事先设计好课型、教学内容、课堂活动，把一节课的所有时间和空间都还给学生，把语文课堂变为学生“八仙过海，各显神通”的舞台，整个教学过程以学生自己动脑、动口、动手为主。
二、创造一切条件，培养学生多种能力
语文教学不仅能训练学生的听、说、读、写能力，还能丰富学生的联想、想象能力，同样能让学生的创新思维和创造能力得到发展。在教学中，他们不仅在课堂上建立以学生为中心，以学生活动为主体的讨论式、启发式、质疑式等动态教学形式来训练学生的心灵，还注重联想想象能力的培养，激发学生学*的兴趣和创新热情，使学生的创造力得到大力发展。学生就会动起来，学生就有活力、有朝气，为创新思维和创造能力的发展提供了契机。总之是尽力创造可能多的条件，培养学生的一切能力，就是真正体现了“为了学生的一切”。
这些也不禁让我感到在自己的课堂上一定也要敢于放手，只有大胆放手，给予学生更多自主学*的时间，才能看到学生带来的惊喜。
当分析课文后提出一个问题，学生会茫然地望着你，再提一个问题，学生还是不知所措、本人不禁感叹，孩子们这是怎么了，课余的活泼上哪了，是什么原因导致这“万马齐喑”的局面呢？在《全日制义务教育语文课程标准》中，明确指出：语文教学应在师生*等对话的过程中进行，学生是语文学*的主人，语文教学应激发学生的学*兴趣，应注重培养学生自主学*的意识和*惯，为学生创设良好的自主学*情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学*方式、笔者认为，导致“万马齐喑”这一局面就是因为没有具体落实学生为主体这一教学思想，教师在课堂上往往“唯我独尊”，对学生是牵着牛鼻子走、学生在教师单纯的灌输中，就养成了不善于思考、不善于自主学*的*惯了、
我想首先，给学生展示自己的舞台、每个学生都具有在某一方面或几方面的发展潜力，只要为他们提供了合适的教育，每个学生都能成才、
其次、在教学中，让学生多说，也是发挥主动性的重要方面、说是锻炼学生思维条理性的重要手段、如：《小蝌蚪找妈妈》就是发挥学生的想象力的好文本、
最后，成功激励，促学生爱问、每个学生都有成功的欲望和成功的需求、成功作为目标，它是探索行为的动力，作为结果，它是新的进一步探索的行为动力、教师要善于捕捉学生星星点点的智慧火花，学生提出的问题不论大小、对错，教师都应该不失时机地给予评价，或表扬、或修正、或指导、教师可以经常说这样的话“你真厉害，提出的问题真有深度……”“你可认真呢，连这样的小问题也不放过……”“你很善于动脑筋，你看这个问题能不能这样说……”学生受到肯定，受到鼓舞，不但明白了质疑问难的方向，而且感受到成功的喜悦，越问越会问，越问越爱问、教会学生质疑问难固然重要，教会学生释疑也必不可少、教师应该结合质疑，渗透释疑的方法：或反复阅读课文，从书上找答案；或结合生活实际，独立思考；或与同学合作，讨论交流；或课外查找书籍，请教高明……实践证明，创设质疑的氛围，将质疑引进课堂，激励学生质疑释疑，能从根本上改变“教师传授，学生接受”的呆板局面，消除学生的`依赖心理，使学生的主体意识在课堂中得到充分体现，提高学*的积极性，挖掘学生学*的潜力、
在这个忙碌的时代中，人们分明已心力交瘁，可仍不停下匆匆的脚步，来感受生命的价值。林文葵的《倾听生命》正是这样一缕清风，它仿佛抚*了人们颗伤痕累累的心，使我们静下心来倾听生命的价值。
倾听生命，林文葵在诗《动听的生命（一）》中这样写道“一个爱婴从花丛中，蹦来了，响彻着、芬芳着整个宇宙”这样优美的诗句，让我不禁联想到：婴儿的一阵啼哭，演奏成了一首动人心弦的骊歌，将母亲脸上的痛苦，变成了幸福的笑靥，变成了如花的笑靥，这散发着生命的力量、香味的歌声、笑容，萦绕在整个宇宙。啊，这么美的一幅画面，向我们透露着一个词：生命。不过转念一想，仅仅是生命吗？“父亲面朝黄土的姿势，驼着背？凝定成艰辛的岁月”林文葵的这首《水稻（一）》就告诉了我们答案：是满爱的生命。
倾听生命，林文葵的诗《飞翔（二）》：“年轻的心，飞翔悠远的天空，飘盈一首首希冀的诗魂”告诉了我们：有理想的人，心就永远年轻；追求让我们变得更加充实，虽然我们有时不一定成功，但回忆至少是美丽的，于是我们的人生变得更加灿烂，变得更加充满希望！
林文葵的《倾听生命》告诉了我们：生命是充满爱的，生命的灿烂，需要“理想”这只神奇的画笔！
倾听生命，这是我自己的味道：昨天弟弟来我家做客，由于我们都热爱下象棋，于是便赶紧切磋了起来，“将军”、“将军”，弟弟已经赢了我两次，出于女生的本能，我落下了滴滴眼泪，心里想：“姐姐都下不过弟弟，多丢人啊，再玩下去，万一输了，可就成三连输了，不行，不行，不玩了。”可转念一想：“不行，这样太懦弱了，虽说我是女孩子，可一定要有男孩子的气势，下一局好好研究弟弟的套路，对症下药，不就行了，恩，就这么办。”
虽然这次我还是输了，可我一点也不觉得丢人，一点也不觉得自卑，怀着必胜的心理，第四轮这一战，我果然胜了，“耶”我高兴地叫了出来！今天想想，哦，原来这是“生命”，透着一股倔强劲的生命！
倾听生命，会认识更加全面的自己；倾听生命，会热爱丰富多彩的世界；倾听生命，会感受到宇宙独特的气息！
朋友们，在这步伐快速的时代中，不妨静下心来倾听这神奇的“生命”吧！
著名作家张爱玲说过：“书是最好的朋友，唯一的缺点是使我*视。”我很赞同这句话。自从我能够阅读开始，书就会在我需要的时候陪伴着我，不离不弃。今年暑假我又意外地拥有了一本好书，那就是王登峰和陶继新合著的《经典教育让生命有根》。
有关弘扬传统文化、诵读经典方面的文章我也看过一些，深知经典教育的重要性和必要性，也了解一些小学生在诵读经典的方法和应注意的问题。所以翻开这本书的目录，最吸引我的是第二板块中的《提升境界安顿心灵》。在这里，陶继新老师说：“没有认真诵读经典之前，我的心很不安定，比较浮躁，心情也很容易受外在因素左右，诵读经典之后，我知道，要想安顿心灵，就要好好诵读经典。”
读到这里使我想起了几年前我也走过了这样的心理历程。那时我对很多事情产生了怀疑，对前途感到渺茫，似乎看不到今后的路，心里装满了对追逐的疑惑与绝望。这种情绪流露在我的文章里，被一个博客朋友捕捉到了。他说：其实没什么的，人都会有这样的时候，要想让自己的心灵*静下来，也很容易，你一年读15——20本经典名著，你的心就会渐渐*静下来。他还向我推荐了一些书目，例如《中华经典随笔》《傅雷家书》《我们仨》写在人生的边上等很多名作。就这样且读且聆听，我的心灵种满了庄稼，杂草自然就少了。每每捧起一本好书，或者聆听一段智者的讲座，很快便能让自己驶进一个宁静的心灵港湾。功利之心顿失，浮躁之气远遁。将自己融入自然和人文风景之中，感受那份洒脱与飘逸，从容与愉快。
我终于清楚地知道了，我要的是什么，那就是在自己喜欢的岗位上做自己喜欢的事，踏踏实实地、认认真真地和学生们上好每一节课，过好生命中的每一天。
弗雷德里克出身于外省一个靠地租维持生计的中产阶级家庭，中学毕业后去巴黎法学院学*。在一次回乡省亲的船上，他邂逅了画商阿尔努夫妇，并对阿尔努夫人一见钟情。回巴黎后，弗雷德里克想方设法和她交往，却一直没有结果。此后他结识了交际花罗莎娜特，陷入了双重爱情而不能自拔。为了挤入上流社会，他又追求大银行家当布赫兹夫人，但对阿尔努夫人的爱情却始终未变。当布赫兹夫人发现弗雷德里克另有所爱，断然与他分手。弗雷德里克只得转而回到家乡，试图寻找一直热恋着他的少女路易丝，不料路易丝也已另嫁他人。当他终于和阿尔努夫人重逢时，后者早已破产，而且满头白发。在经历了一番风雨之后，弗雷德里克挥霍掉了他的大部分财产，爱情、事业的美梦都如泡沫般破碎，终于过着孑然一身、清贫潦倒的生活。
在《情感教育》中，福楼拜为我们刻画了一个碌碌无为、虚度年华、“集一切弱点之大成”的青年形象，讲述了后者在感情和事业上的失败经历。弗雷德里克原本有着得天独厚的资质、美好远大的前程，他对阿尔努夫人的爱情确实那么真挚、纯洁。然而，在巴黎上流社会虚荣奢靡、尔虞我诈的风气熏陶下，他不但荒废了学业，连情操也变得低下了：他为满足肉-欲玩弄烟花女罗莎娜特；在好奇心的驱使和钱财的诱惑下去“爱”天真烂漫的少女路易丝；为了实现向上爬又去追求朱门贵妇当布赫兹夫人。周围的环境加上他意志薄弱、耽于幻想、对万事都缺乏进取心的性格，理所当然地导致了他在事业上与感情上都一事无成。
小说的与众不同之处，是把主人公性格的塑造和命运的描写，同社会变革和重大历史事件结合在一起。《情感教育》反映了1840年至1867年间长达四分之一个世纪的法国社会生活，特别是1848年的革命贯穿其中，向读者展现了一幅错综复杂、跌宕起伏、瑰丽宏伟的社会画面。作者把主人公的命运和历史事件糅合在一起，显示了个人与社会相互依存的关系。弗雷德里克初到巴黎时，在街头目睹了群众反抗金融贵族的*，作为中小资产阶级的一员，他当时采取了支持革命的态度。但是，当他融入了巴黎的奢靡生活之后，便很快背弃了他原先的立常二月革命时，他还不由自主地来到街上，旁观了惊心动魄的斗争场面；但到了当局镇-压六月起义时，他却躲在枫丹白露与罗莎娜特作乐；而拿破仑三世*的时候，他更是忙于鬼混在罗莎娜特和当布赫兹夫人这两个女人之间。弗雷德里克的失败经历，实际上也是他的堕落过程，福楼拜通过他的命运，谴责了资产阶级社会对年轻人的不良影响，揭示了那个时代使一部分资产阶级青年意志瘫痪、贪图享乐，乃至最终成为废物的现实。从这个意义上来说，《情感教育》所反映的不仅仅是弗雷德里克一个人的命运，而且是1840年至1867年整个法国的社会状况。
《规训与惩罚》一书是作者福柯站在刑罚方式和形态演变的角度，对权力本源以及其运作方式的探讨和剖析。起初我认为正是由于人类文明的进步、道德水*的提高，才使得残忍的消灭生命的惩戒方式逐渐转变为较为人道的身体监禁和苦役，直至转而成为对人类精神的规训和灵魂的改造。但通过对本书的研读，让我更深入地了解人类是如何通过权力机制的构建，以最小的代价实现权力的控制。文章所阐释的内容绝非让我们回顾历史、忆苦思甜，而是为了冲破“理性文明”的思想禁锢，以批判的视角试图还原权力最真实的面貌，并时刻提醒人们权力机制是一种挥之不去的梦魇，即使它的形式已经面目全非，但类似的“发明”总有其功能的延续。
福柯善于采用历史分析法和谱系学分析法，在强烈的对比和反差之下，强调的却是万般变幻归一处。文章中通过酷刑、惩罚、规训与监狱四个部分来讲述现代监狱体制形成的历史，而开篇直接将1757年谋刺国王路易十五未遂的罪犯达米安执行五马**死刑的实况记录，与1850年一所监狱的日常作息表进行前后比照，详细地描述了刑罚惩戒机制在短短几十年的时间里所产生的历史剧变。正是因为从身体的破坏到身体的改造、从赤裸的暴力痛苦到隐蔽的驾驭驯服、从正常行为与越轨行为的并处到两者之间的区隔，让制裁的客体由肉体折磨改为了心理拷问，并导致刑罚强制力与科学知识、权力技术以及包括强制劳动在内的社会化教育等因素交织在一起。显然，犯罪的暴力程度与惩罚的严厉程度呈现的是成正相关的发展趋势，暴力程度的减弱、经济发展需求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。
“规训”意为规训化训练，是指*代产生的一种特殊的权力干预技术。规训通过对精神和肉体的改造来消除人类犯罪心理和暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。值得一提的是文中讲到的“全景敞视监狱制度”其实来自于边沁的“全景敞视建筑”：“四周是一个环型建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗户，对着环型建筑。环型建筑被分为许多的.小囚室，每个小囚室都贯穿建筑的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一个监督者，在每个囚室关进一个疯人或病人、一个工人、一个学生。通过逆光效果，人们可以从瞭望塔的与光源恰好相反的角度，观察四周囚室里被囚禁的小人影。这些囚室就像是许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。”全景敞视监狱制度实则是企图采用最经济的权力技术设计，让非常少的人手来控制大量的囚犯，甚至在一定条件下借助心理威慑实现无人的自动化控制，以此来训练出俯首帖耳的人们。这种大型规训机构的产生正映射出的是权力的集中，资源的优化，以最小的政治经济代价，换取最大的权力控制范围，辐射最多的待规训对象，这是权力机制利益计算后的自然产物。
本书旨在透过刑罚揭示权力的本质，回顾历史并非为了追溯起源，而是为了对权力机制的分析更加鞭辟入里。首先，微观权力已渗透入社会生活的方方面面。它可能涉及各个领域，以不同的形式、具体的内容、多样的技术，影响着人们的地位、行为和言语。正如我们可以看到的，当代的学校、军队、兵营、工厂一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗入的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临。其次，权力关系的构建，让其成为了动态的、可流动的网络。人们在权力机构中地位相互交错，相互制约，没有谁拥有绝对的权力，而是通过层层的网络关系又滋生新的权力。正如文中提到的“层级监视”就集中体现了权力关系网络的形成及影响。其并非简单的监视与被监视，支配与被支配的单向关系，而是负有监督任务的人员又无时不受到监督而成为被监督者，分层监督的纪律形式使这种关系权力得以真实地运作起来。再次，权力具有临时性和不确定性。从权力网络中就可以推断出权力不可能永久的、集中的由某一人或某一机构所拥有。每一个人都只是权力关系中的一个点，他既可能是权力的实施者，也可能是权力的实施对象，权力没有唯一的、既定的主体，但正是因为权力的这种特别属性，让权力的实施者越多，权力效应所影响的范围就越广。最后，权力的主动性和生产性，体现出了其积极的一面。现代权力机制是在权力相互冲击的过程中，通过技术和手段的改造而产生出了各种的社会效果，不单是禁止、驯服和统治，它让生产付诸于实践。
福柯一直致力于挖掘出众多富有冲击力的思想主题，通过写作来传达出他所想要表达的现实问题，刺破人们为理性所包裹着的幻想泡沫。本书对围绕惩戒机制和规训手段进行探讨，延伸出权力的本源以及权力机制的运作模式，让读者可以以更多元化的视角来重新解析人类社会的变化和发展。
《规训与惩罚》是福柯重要的著作之一，它讨论关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系历史，通过分析惩罚方式，将刑法史与人文科学史联系起来。作者用客观的态度，将惩罚制度单纯的当做一种社会现象来研究，并没有带有任何道德观念。那些声称以掌握罪犯的灵魂秘密为目标的惩罚制度，实质上还是通过肉体对犯人施加影响，
作者米歇尔·福柯，法国哲学家、社会思想家[和“思想系统的历史学家”。他在人文科学各方面很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，虽然他本人对这个分类并不欣赏，但他的好多理论都带有惊世骇俗的颠覆性。
福柯的《疯癫与文明》以及《性经验史》，还有这部《规训与惩罚》，都称得上脍炙人口。也许《规训与惩罚》并不是福柯著作里最艰深的一本，但是它已经足够让我绞尽脑汁。《规训与惩罚》更像是一本刑罚史，但如果我真的这么给它下了定义，又未免忽视福柯的历史观：“如果这意味着我从现在的角度来写一部关于过去的历史，那不是我的兴趣所在。如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。”
理性的历史批判观点，抛弃主观意识的探究态度，是这部解释“权力”的书的精髓。
全书共有四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱。即刑罚历史的三个阶段：“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；古典时期即法国大革命时期人道主义的“展示”“再现”式惩罚；19世纪开始的使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
按照时间顺序依次进入的这四个时期，惩罚的文明程度不断加强，刑罚也似乎越来越人性化，然而从更深入的层面分析，权力对人肉体的控制是否真的减轻，还需要读者思考。
酷刑肆虐的时期，西方大概还没有完全进入文明社会。
《规训与惩罚》开头，弑君者被处死的场面给读者带来很大刺激，几匹马拉扯着犯人的身体并且在伤口灌入松香，犯人在痛苦中四肢却没有断裂，刽子手只好硬着头皮帮忙。作者对这一场景进行了细致的描写，读来脊背发凉。
似乎在权力集中的年代，或者说是王权鼎盛的年代，政治上层为了维护统治，巩固权力，总能想到一些极其残忍的方式，用来约束自己的同类。
《水浒传》里的王婆被凌迟处死，她会遭受很缓慢的死亡过程，忍受一刀刀的痛苦，直到整个人变成一滩血肉。鳌拜弄死政敌时也用了这招，据说有位大臣足足挨了一千多刀，受刑三天才死去。
传说中的满清十大酷刑，也是让人闻风丧胆。这时，这种刑罚已经不仅是一种折磨，更代表着权力对人格尊严的践踏和侮辱。古代*的贵族大臣们犯了罪，统治者往往会网开一面，毒酒或三尺白绫代表着“留个全尸”和免于公开处死的仁慈。
公开处决犯人，甚至犯人死后还要暴尸示众，无非是带着一种“以儆效尤”的目的。这就是作者提到的肉体的意义。在特意公开的死刑，精确的计算肉体承受的痛苦甚至划分等级的情况下，犯人的肉体被当做一种工具，用来体现王权的强大不可侵犯。忤逆王权必然要承受非人的待遇，是王权通过仪式化的公开处死，想要传递给观众即被统治的民众的信息。而刽子手是一个特殊的角色，他展示王权但自己只是王权的服从者，或者说只是权力的提线木偶。
处死并不是目的，让观者胆战心惊，受刑者痛不欲生，权力在极端的方式中得到展示，才是酷刑的主要目的。
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生命”到“规训”方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的“层级管理、规训与检查”的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是的“谱系学分析方法”，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）“尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是“从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，……据福柯的所谓“谱系学”理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。”（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，“权力”是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算——如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章“规训”中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。“一种新的权力‘微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制——正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗”；“没有必要发展军备、增加暴力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力——通过无所不在的“纪律”在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制——人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过“规训”成为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是“产生”——微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得**。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而“监禁”，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无“目的性”，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
爱的教育读后感【精】
当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的爱的教育读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
爱，就像春日里的细雨，绵绵的滋润着大地；爱，就像清晨的阳光，暖暖的照亮着心房；爱，就像黑夜里的灯塔，为我们指引着方向。
《爱的教育》是用日记形式写成的，一篇篇文章利用最朴实的语言叙述着一个个故事。像启禄那个小男孩，父亲因病入院，母亲要照看小儿子，不得不让仅有十一岁的启禄去照顾父亲，而他又阴差阳错的照顾了一个陌生人，最后不但没有跟亲生父亲回家，还一直照顾着那个陌生人去世。还有卖菜妇女、铁匠的儿子、石匠的儿子、带病上课的老师等等，虽然他们只是*凡的小人物，却因为心存爱而变得无上伟大。
读着这本书，书中栩栩如生的人物仿佛就站在我的面前，感动着我，影响着我。看看他们，再反思反思自己，我感到羞愧不已、无地自容。记得有一次，我看到一个身穿破烂不堪衣服的老人在大街伸手乞讨，而我却冷漠地从他面前走过。和他们一比，我感到自己是多么残忍，多么渺小啊！虽然尽即使我上前掏尽所有零钱给他，也无法改变他那残酷的现实生活，但至少可以给他灰冷的心送上一丝光明吧。我们日常生活中有无数件事，只要你用心去对待，用爱去呵护，相信你会有一份惊人的收获。
爱，像空气，每天环绕在我们身边。因为它无影无形，所以常常会被我们忽略，可是我们的生活却不能缺少它。我相信，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天！
《非常老师》描写了一群个性迥异的老师在学校里与孩子们发生的一系列故事。新潮老师让孩子们在轻松的环境中明白男生要呵护女生，不能吵架。读完此书，我才明白，原来老师为了学生付出了多少辛苦啊！
我想起了我的老师，是她们陪着我度过小学生活，看着我慢慢长大，慢慢懂事；是她们教会我做人的道理。我，是一个不善言辞的女孩，也可以说有点胆小，每当我犹豫不决的时候，老师总会向我投来一个鼓励的眼神，让我不禁有了十足的勇气。
《非常老师》中没有分数的试卷令人羡慕，而最令人感动的还是老师那无尽的包容。老师，刚遇见您时，您也是一个刚出来工作的小姑娘，带领着我们这群羽翼未丰的雏鸟。六年过去了，现在您已经当上了母亲，倾注在我们身上的心血甚至比您的孩子还要多！为了我们，你宁愿舍弃与孩子相伴的时间，你无怨言地加班加点；为了我们，你无条件的为学生补课；为了我们，你年轻的脸庞上有了一丝皱纹；为了我们，您的健康却打上了折扣……
我们要毕业了，老师，这也意味着我们即将分别，六年里，您就像父母一样照顾我，在这里，我要对您说：“我会永远把你放在心中，永远记住你那春风化雨般的教诲！”
我读过一本好书，其中的内容虽然朴实、通俗，但情节感人至深、催人泪下，令我百读不厌。因为，它的每一个故事都是那么真实、美好，这本书，就是——《爱的教育》。
特别是其中最经典的一篇：《伦巴第的小哨兵》，更是让我的思绪万千，心情久久激荡不能*息……
小哨兵是一个孤儿，在**伦巴第的战争期间，他没有象其他人一样逃跑，而是勇敢地留下来看战争。他为了让自己的军队战赢，小哨兵爬上大树刺探敌情，然而却被敌人发现了，付出了宝贵的生命……
这时的小哨兵再也不是一个小小的孤儿，而是一个勇敢的战士。他为祖国而牺牲了一切。
如今，国家安定团结，人们安居乐业，我们更应该努力学*各种知识充实自己，长大为我们的祖国发挥自己的聪明才智，而不能一天到晚幻想当什么家、当什么长的，却不知成功的背后得付出多少的心血和汗水呀！俗话说得好：“把时间用于空想，那是在浪费生命。”想象固然重要，但更重要的是计划和付出。
所以说：“把时间用于计划，是做好一切的办法！”大家可别忘了老师、家长的辛勤培育。战争时期的战士们和现在各行各业的英雄们（包括文中的小哨兵）牺牲自己宝贵的生命，为的就是让后代更出色、生活得更美好！我们如果不认真学*的话，对得起这些牺牲的战士吗？让我们想想前辈、想想他人，用我们的聪明才智和博大的爱，回报祖国！
爱，这是一个多么有力的字眼呀！让我们用爱去感化世间万物，向着成功前进！
这两天，我抽空把爱的教育读了一遍，这本书给我很多启迪，接下来我分享一下。
这本书的作者是意大利著名作家亚米契斯，它主要讲了安利柯升入四年级，从开学以来写了大约100多篇在他身边发生的一些关于爱、关于感恩的事情。它里边有悲伤的、高兴的、催人泪下的、发人深省的……但我最难忘的还是那两篇，分别是《灾难》和《耐利的保护者》。
《灾难》主要是说：在上学的路上，一位一年级学生突然离开了母亲的手，倒在了街上，一辆街车驶来，这一幕正好被洛佩谛看到，他大胆的跳了过去，把小学生救但他的腿却被街车扎伤。这件事，即使自己没有经历过，但他却让我久久难忘，他为了救一个一年级学生不惜让自己受伤，他那种为人的精神让我敬佩。
《耐利的保护者》主要讲了弱小的耐利学*很好，但同学们却不是很尊重他，有一天，他又被捉弄了，他却不反抗，这一次卡隆跳了出来，保护耐利，勿兰谛不怕，他尝到了卡隆的老拳，后来，再也没有人敢欺辱耐利了，卡隆也很尊重耐利，他们成了一对很好的朋友。卡隆他非常的侠肝义胆，我知道了爱是相互的，这样的爱令人感动。
读了这本书，我知道了对父母的爱，对教师的爱，对同学的爱是做人的根本，要用一颗宽容的、真诚的、进取的、善良的心去爱祖国，爱家长，爱同学，爱护弱小。
今天，我读了一本书，书的名字叫《爱的教育》，里面写了主人*利柯的日记，还有许多精彩的故事。这里，就让我介绍一下安利柯的朋友们吧！
他的朋友卡隆是一个“热心肠”。有一次，他看到一个小孩把买笔记本的钱弄丢了，就用自己的钱帮他买。妈妈过生日，他花了三天时间，努力写了一封八页长的祝福，还在旁边画了很多漂亮的图画。卡隆孝敬父母、帮助弱小，挺令人喜欢。
科列帝很勤劳，经常帮父母干活。他帮父亲运木柴，有人把木柴交给他，他就接过来，搬到店里去。他一边干活，一边学*，虽然很累，但一直不放下手中的活。跟科列帝相比，我学*的环境要好多了，可他的勤奋让我好感动。
华梯尼爱炫耀，但很善良。有一次，他戴着海狸皮帽子，还有一块金表，非常漂亮。他向一个男孩吹牛，却发现对方是个盲人。他难过了好久呢！我不学他爱炫耀的缺点，但知错能改可是很不错的优点呵。
德皮西令人佩服，他每次考试都拿第一，领一等奖。他什么都好，真是最棒的！无论学什么，德皮西都一学就会。但他并没有骄傲，与同学之间很融洽。我也要和同学搞好关系，*时多微笑。
波列科西也是安利柯的朋友。他的爸爸总喝酒，回家无缘无故打他。他却从来不对外人说。有一次，老师发现他的本子被烧掉了一大半。但是，波列科西学*很用功，还得了二等奖。最后，他爸爸也被感动了。波列科西真不容易，跟他相比，我真太幸福了。我更应好好学*，在新学期取得新的进步。
妈妈给我买了本书，题目是《爱的教育》。我用3天的时间读完了整本书。
这本书是教育人们怎样做人的好书，内容是采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻。里面有许多小伙伴，虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学*落后，但安利柯从不计较，与他们玩得很开心，并从快乐中得到了教育。
书中的小人物我都很喜欢，比如仗义善良的卡隆、品学兼优的代洛西、坚强勤奋的斯代第、滑稽的小石匠、杂货店老板的儿子卡罗非跟有着非凡毅力与感人孝心的小铁匠玻莱克西……写的都是长辈们对孩子的教育跟启示，教育我们要永远有一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。
我非常喜欢那篇《新老师》，尤其是新老师说的那段话：“我爱你们，希望你们也喜欢我！我不愿意责备跟惩罚你们当中的任何人，也相信你们会让我感到欣慰，我会因为有你们这些学生而骄傲！”我希望自己也能遇上像书中那样有爱心的老师。
读完这本书后，我感觉自己沉浸在爱的海洋中。爱是黑暗中的一束阳光，只要你愿意付出，得到的就是惊人的收获。
这篇故事讲的是罗伯弟在上学的路上看见一个小学生背着书包去上学，走到斑马线过马路时不小心摔倒了。这时，后面驶来了一辆马车，眼看着马车就要把他撞倒了，罗伯弟马上冲过去，一把抓住小朋友，推到安全的地方，而罗伯弟自己没来得及躲开，马车的车轮压到了他的一只脚，他受伤了。那个被救的孩子的妈妈非常感谢他。
通过这个故事，我觉得罗伯弟非常勇敢，也很关爱他人。要是我的话，我可能会先考虑是不是安全的，自己有没有能力去救人。我们也可以从身边的小事去做到怎样关爱他人，比如：“看见同学摔倒可以扶他起来，看见同学要帮忙的时候，我们马上伸出双手去帮助他。”这样大家都会很开心。
家长有感：爱的教育，讲述了小主人公身边发生的众多的小故事，透过一个个故事，给大家传递着温情、亲情、正能量。看了孩子选的这篇小故事，为故事中的小主人公那种奋不顾身，勇于助人的精神感动。同时，看到孩子说，会在自己能力所及去帮助别人，感到很欣慰。注意安全，珍惜生命，这同样是需要向孩子传递的正确意识。
从小到大，我读过成千上万的书，但要说我最喜欢的，就要数那本现在还保存得崭新的《爱的教育》了。
轻轻地翻开书面，你会发现这本书的作者映入眼帘，他就是曾经在意大利被千万小朋友崇拜的作者亚米契斯。这本书的每一个小故事的开头，都会注明那天是几号，它以一种全新的形式向我们讲述了主人公“我”安利柯和他的小伙伴的一次次关于“爱”的经历。这本书还有“每月例话”这一环节，就是每个月结束时的。有：小抄写员，三万里寻母记等等。每个故事都丝丝入扣，环环相接。
在小故事中，每一章中都写得栩栩如生，虽然那是作者亚米契斯想象出来的，但是每一篇故事每一个情节都让我看得津津有味。最后，安利柯，也就是“我”离开了母校，走向了一个新的学校，开始了新的生活。
在这些小故事里，我最喜欢的就是“争吵”了，它还光荣的被选入过三年级下册的课文中过了。它讲述了“我”与克莱蒂吵架，“我”以为克莱蒂要与“我”打架，其实，他是要给我道歉。最后，我们又成了对形影不离的好朋友。
怎么样，小朋友们，听了我的介绍，你们是不是也喜欢上了“爱的教育”这本书了呢？
三、四年级的时候，我迷恋上一本书——《爱的教育》。作者以最*凡的语句和最简单的叙述，用日记的方式讲述了一个小男孩在四年级整整十个月的所见所闻所学所感。这个时时充满热情的小男孩叫安利柯。
都说一千个读者有一千个哈姆雷特，同一本书不同的人看会有不同的感悟。让我深有感触的情节是安利柯的母亲到幼儿园看小朋友时发生的故事。母亲刚刚迈进幼儿园的门，就被一群活泼可爱的孩子们包围了。母亲牵着他们的小手，愉快地走进教室。而母亲要告别的时候，孩子们有的牵扯着母亲的背包，有的举着鲜花送给母亲，有的拉着母亲说话......母亲向外走，时不时回头微笑，孩子们还在挥手致意，依依不舍。孩子，是最单纯的，直观地感受爱，回报爱。而文中的母亲，真诚地爱着这些孩子，所以收获了人世间最纯粹的爱。
书中有很多可爱的人物，虽然脾气暴躁，但是以真心待学生，尽职尽责的老师;为了减轻父亲的疲劳，偷偷熬夜工作的小抄写员;为了救回心爱的丹顶鹤与捕猎者搏斗的女孩，正直善良的仗义的“大侠”......每一个人物的性格都那么鲜明，际遇各不相同，命运有奖有罚，但他们，却以“爱”书写生活。
以真诚而*等的心对待每一个人，以热情乐观的心对待每一天。我被深深地感动了。我也要向它们一样，做一个心中充满“爱”的人有勇气，有胆量，有毅力。如果人人都可以为他人付出爱，给予爱，那么这个世界将会多么美好!
这个星期，妈妈给我到图书馆借了一本书，名叫《爱的教育》。这本书是由意大利作家亚米契斯所写得，是一部流传于世界各国的名著。
这本书是以第一人称的手法写成的。书中的小主人*利柯和我一样是个小学生，聪明、活泼，但有点贪玩，爱学*。为此，他爸爸给他写了一封关于学*的信。这封信写得实在是很好，我看后非常感动。
在信中，“爸爸”要求安利柯就学*的问题仔细思考。第一:假如孩子不去上学，整天玩游戏和玩耍，生活会多么无聊，多么乏味;第二：现在所有都在努力学学*，工人们，士兵们，男人们，女人们，在劳动了一天，筋疲力尽之后，还要努力学*;第三：世界上所有的孩子都在学*，无论是冰雪封冻的俄罗斯，还是长年炎热的新加坡，千百个民族的儿童正通过各种不同的方式，去学*同样的功课，这些儿童组成了一个整体，正在进行巨大的活动，这种活动代表了世界的希望，进步和光荣。
在信中，爸爸说：“学*是一种战斗，是与无知和懒惰的战斗，每个学生都是这场大战中的一位小士兵。书本就是武器，班级就是小分队，战场就是整个世界，胜利就是人类的文明。”
这封信它不仅是写给安利柯的，还是写给我的，写给全世界孩子的。我希望自己能做一个勤奋、刻苦的孩子，也希望的孩子都可以用心去学*，打赢这场“仗。”
《爱的教育》是以小学生安利柯的角度书写的发生在他身边的一系列小故事。它反映了中下层人民贫困的生活以及他们淳朴、友爱的品质。他们提倡宽容博爱的精神，以实现各阶级情感的融合及地位的*等。
爱心与教育读后感
当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家收集的爱心与教育读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
唐太宗李世民言：“以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可明得失；……”。 而以《爱心与教育》为镜，可以时时刻刻反思我的班主任工作的得失。我是20xx年参加工作的，先在一所乡镇初中呆了一年，做的是班主任，20xx年调入县城高中，20xx年开始从事班主任工作至20xx年，因为身体原因20xx、20xx年为从事班主任工作，20xx年又开始担任班主任，今年是两个班的班主任。
有人说，做教师难，做班主任更难，做一个好班主任更是难上加难，难是班主任工作琐碎而复杂，劳身又劳心；然而做班主任又真好，因为从中你可以体验到一种做教师的幸福感。
《爱心与教育》是李镇西老师以教育手记的形式记录了他与学生共同成长的经历。读完使我感到一种震撼，使我更加深入的反思自己。托尔斯泰说过：“在这个世界上，常被别人关心，爱护，就能学会用自己的爱心去关心爱护别人”，李镇西老师的爱是一种博爱、恒爱，是无私的，是不折不扣的爱，同时这种爱是真正走进学生心灵的爱。
“没有爱就没有教育”这句话不假，然而我们必须审视这种爱或者是假以爱的名义。我不断的反思我的班主任工作，书中记录的李镇西老师爱学生关心学生的事例我都做过，那他为什么能成为名师？而我还只是一个*庸的老师。原因在哪呢？不能说我没有爱，只能说这种爱带有功利性或者是一种偏爱，是一种通过伤害一部分学生自尊赢得另一部分学生的爱，这是爱吗？
寒假期间读了李镇西老师的《爱心与教育》。书本以手记的形式，叙述了李镇西老师教书育人的感人故事。
书中提到，当一个好老师的基本条件，那便是拥有一颗爱学生的心。不论是陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”，还是苏霍姆林斯基的“我把心灵献给孩子”，都说明了教育要充满爱,充满感情。
李镇西老师在书中写道：爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友去感受他们的喜怒哀乐。那我要反思自己，我爱学生，我是否能把她们当作我的朋友？我有没有真真切切地去感受他们的喜怒哀乐？
我想，爱学生也需要换位思考。对学生的爱不能仅仅是我的主观感受，更应该是学生对我的肯定及感情依恋。站在学生的角度思考，是否接受到我真挚的情感了呢。正如书中所说的，对学生的爱应该是无微不至的.，而又不由自主的。如果将对学生充满真挚的爱渗透在一点一滴中，那无疑会使学生亲*并接受我们的教育。
假期里一日在街头地摊上看见《爱心与教育》一书，作者李镇西，书和人都没有听说过，但每年一篇有关教育方面书籍的读后感使我不禁拿起了它。随手翻了翻感觉是他在教师生涯中教育教学中的故事，我想在这讲经济的时代像这样教育教学中师生之间的故事能出书，一定不是热门并且销售量不会好的书必定有它特别之处吧，于是一番讨价还价后用二元钱买走了。
第二天有空翻阅了《爱心与教育》一书，说句老实话，看了前面几页的时候我真的不想再看下去了，感觉得是在说道，看到的全都是什么理论的东西，而我最讨厌说什么道讲什么理论的书，对纯理论的书从来不感什么兴趣，所以直接翻过去十几页来看，看着看着发现我感觉错了，这本书写得还真不错，书里讲的全是他和他多年来教的学生们的感人故事，这一个个让人感动的故事，虽然我不像书中介绍的那样好多人是“流着眼泪读完这本书的”，但《爱心与教育》中的许许多多的“爱心”故事确确实实地在感动着我。
教育呼唤民主、科学与个性，这是李镇西教育手记里的一句话，说的是转化“后进学生”的指导思想。什么是民主、科学与个性呢？带着这样的思考，我阅读了李镇西关于这方面的手记。
我感觉教育学生要有爱，这种爱应该是真诚的，尤其是对“后进学生”的爱，绝不应该是为了追求某种教学效果而故作姿态的“*易*人”，而应该是教师的内心情感的自然流露，也就是用爱赢得心灵，当爱走进“后进学生”的心灵，他们会发现自己身上的闪亮之处，帮助他们树立“我是一个有用的人”的自信。
另外教师的爱不应该是一种教育技巧，而应该是一种对学生的真诚关怀，当“后进学生”犯错误的时候，我们需要做的不只是批评，把学生那种想成为一个好学生的火花熄灭，还应该多和他们沟通，引导他们内心深处的善良，发现他们的闪光点，让他们心中的美好的道德萌芽长成参天大树。
李镇西老师认为：“后进生”的成因，在家庭、学校和个人，来自家庭和学校的原因占主要地位，其中主要的原因首推家庭，爱心与教育读后感——研究“后进生”的研究着眼点。但作为教育者，我们在研究“后进生”时，却应该也必须把着眼点放在学校教育方面。
我个人认为：研究“后进生”时，最主要的着眼点是在学校方面，其次是家庭和个人。
学生在学校接受教育，与教师朝夕相处，学校教育有先天独厚的优势，因此是主要的着眼点，读后感《爱心与教育读后感——研究“后进生”的研究着眼点》。
如果学校与家庭建立沟通机制，如“家长委员会”，就可以与家庭形成合力，共同对学生进行教育和引导。是否起到最佳效果，取决于学校对家长的交流、沟通、引导。
“后进生”的个人方面原因有街头结友、身体状况等。教师与学生*等、朋友般的交流，让他发现自己的不足，唤醒他“成为一个好人”的愿望，协助他自我教育，逐步提高。
【精】《爱的教育》读后感
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候写一篇读后感好好记录一下了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的《爱的教育》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
最*，我读了《爱的教育》这本书以后，我受益匪浅，这本书的故事使我非常感动，让我突然之间感悟到了人世间的爱原来是那么神圣、伟大。
爱的讲述是从开学第一天开始的，当我们跟着安利柯走进校园，首先感受到的是他对乡间生活的留恋，还有对以前的两位老师的留恋。在整本小说里面，有对国家、民族之爱，有父母与子女之间的爱，老师和同学之间的爱，甚至还有素不相识的陌生人之间的爱等等。
故事中的卡洛菲在玩雪时不小心打伤了一位老雇员的眼睛，他当时非常害怕，后来是在同学卡隆的鼓励下勇敢的承认了错误，过了几天，卡洛菲把自己那本最心爱的邮票集当做回报送给了老人，可卡洛菲万万没有想到，在老雇员康复以后，亲自到卡洛菲的学校，把邮票集还给了他，并且还送给他两三张难得的邮票。
是啊，这就是爱，于是我想到了自己，想到了我们身边的亲人和朋友。小朋友们，爱无处不在，去发现我们自己的生活，感受我们身边的爱，让我们把爱传递到全国各地吧。
花了一个月的时间,我读完了《爱的教育》。
这本本书通过小男孩安利柯的日记,表现了在学校和家庭中,老师对学生的关爱以及父母、兄弟姐妹之间的天伦之爱。
《爱的教育》文字简单朴实,描写的也是极为*凡的人物其中流露出人与人之间的真挚情感却让人感动不已。例如,马可尔万里寻母的故事。故事中马可尔的妈妈在工作期间,一直和家里保持着联络。可自从有一次他妈妈写信说身体不适之后,就和家里失去了联系。收不到妈妈的信,马可尔非常的不安。最后,13岁的马可尔决定去寻找妈妈。父亲也相信儿子一定能成功。
马可尔在万里寻母的旅程中,历经了艰难险阻,尝遍了人生的酸甜苦辣。他凭着坚持不懈的努力,加上好心人的帮助,终于找到了病的奄奄一息的妈妈……读到这里,我不禁为马可尔对母亲的爱而热泪盈眶。想想自己,和马可尔同样的年龄,却常常惹妈妈生气。为了芝麻绿豆大的小事冲妈妈发火。回想起来,真是太不应该了。
爱是我们经常挂在嘴边的字,可有的时候,我们常常会忽略对身边亲人的爱。
其实,如果我们静下心来,细细品味周围的一切,就会发现,在这个世界上,居然有那么多人疼我们,爱我们,帮助我们,我们多么幸福啊!
我今天阅读的，是一本书名叫《爱的教育》的书，作者是亚米契斯。
我是和同学、老师一起阅读，我读了书中的《弗洛伦萨的小抄写匠》。这篇故事讲述了小抄写匠每天晚上十二点悄悄地帮爸爸抄写信条，他爸爸不知道。小抄写匠原来一直上学成绩非常好，他帮爸爸抄信条的三个月里，一直上学不好。一天，小抄写匠正在写作业的时候，感觉非常困，就趴在练*本上睡起觉来。爸爸看到了，非常生气，就说了小抄写匠。到后来爸爸知道了小抄写匠一直在夜里帮自己抄信条，才知道不该吵儿子。
我非常喜欢这个故事，因为小抄写匠是一个懂事的好孩子，知道为爸爸我的妈妈承担责任。
我觉得书中最感人的是，小抄写匠的爸爸说了他，小抄写匠的心里还十分甜蜜，继续在夜里十二点起床帮爸爸抄信条。我的看法是，小抄写匠的爸爸说了他，他的心里还是甜蜜的，要是我，我的心里会十分生气，不会开心。
我觉得这部小说很适合我看。我从书中收获了，爸爸我的妈妈说我们，我们要虚心接受，我也要做一个好孩子。
我读的这部小说是浙江少年儿童出版社出版。
《爱的教育》这本书讲了许多令人感动的故事，最令我感动的故事就是六千英里寻母。这个故事主要是讲有一个家庭非常贫穷，又欠了许多债。所以母亲就长途拔涉到阿根廷做女仆。由于母亲长久都没回来，于是玛尔可便出去寻找母亲。经过千辛万苦，可怜的玛尔可终于找到了生病的母亲。看完这本书，我觉得我要比以前更爱父母、亲人，要多关心同学、老师，多帮父母干自己能干的活，或者给父母夹菜等等，做一个有爱心、懂得感恩的孩子。
暑期里读了《爱的教育》这本书。本书共分十大章节，每章节又包含若干小章节，其中每月例话这个小章节是我家孩子最喜欢看的部分。我们共同阅读了《少年笔耕》、《六千英里寻母》章节，是孩子推荐我和他一起阅读的。这两个章节诠释了尽善尽美的父子情、母子爱。故事对人物的心理、动作、感情的描写很自然、很纯净、很细腻，我们都被深深地感动了。孩子好像一下子懂事了，愿意主动承担家务事，会注意大人的言行，会讨妈妈开心了，更爱爸爸妈妈了。同时，我也更爱自己的爸爸妈妈。思想上更开阔，更深刻地认识到人与人之间需要相互理解、相互帮助和相互支持！
第三本书也随着时光的流逝而快阅读完了，转眼间已经到了倒数第三章……
我和爸爸又翻开了《爱的教育》进行阅读。跟爸爸读完我深有感触。我的梦想是考军校，当军人，可是当我看完巴辛叔叔送给安利柯的信时，我的信动摇了。
让我动摇的一句话：“人类文明完全发展之后，也就不再需要军人。”是啊，我忽视了这一点，军人在保卫国家的同时也发动了战争啊！而发动战争只会让更多的人受伤！
我不敢说我的认为是对的，也不敢说是错的。因为每个人都有自己的理解和选择。但《爱的教育》这本书让我明白了这一点我们需要爱，需要和*。
《爱的教育》采用日记的形式讲述了一个小男孩成长的事。记录了他在学校在社会的所见所闻。日记内洋溢着对祖国、父母、师长、朋友之间的爱。
和爸爸读完了倒数第三章，我看到了朋友之间的友爱，父母对子女的呵护呵师生间真挚的情感。但也让我看到了嫉妒，自私自利等不良感情。所以在社会中我们应该提倡爱祖国，爱社会，爱父母，爱子女，爱老师……帮助社会上需要帮助的人。
培养学生成为全能型人才，做新时代的好同学，让爱召唤全社会的人，不要只追求金钱利益，更美好的是让爱在每个人的心中发芽，长成参天大树！
泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。“在看《爱的教育》时，每每被书中的那些*凡事迹感动着。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那*凡而细腻的笔触中体现出来的*乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。
一个小学四年级学生安利柯在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，其间穿插着老师每个月给学生讲述的一则美好和真实的“每月故事”。一个小学生的世界活泼地呈现在我们面前。作者通过一件件*凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示人性的善良与纯洁、讴歌爱祖国、爱社会的精神。整部作品并不刻意讲究修辞和结构，语言也异常朴实，晓畅，但由于它饱含了作家对在社会中下层艰辛度日的大众的深沉的关爱，对普通人纯真心灵的热忱赞颂，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，使作品于细微处见真情，*凡中寓崇高；读完全书，激荡于胸怀的感情波澜久久难以*息。不妨说，作者用爱的钥匙，打开了人们的心扉。
《爱的教育》是一本讲述小主人*利柯的故事。这本书让我感受到了爱的教育意义在哪里。
这本书里有许多关心、爱护安利柯的人，比如慈祥的母亲、严厉的父亲以及那位让人又爱又恨的校长先生。他们都很爱安利柯。还有安利柯的许多同学们，调皮的弗兰谛，善良的卡隆……是他们，让我看到了生命的色彩，是他们，让我看到了生命的动力。他们之间，还发生了许多事情。其中，我最喜欢《高尚的行为》这一篇文章了。讲的是克洛西被弗兰谛欺负，克洛西很气愤，就拿起墨水瓶扔向弗兰谛，却不小心扔到了教书先生。教书先生便问到：“是谁把墨水瓶扔到了我的身上？”这时，卡隆站起来为克洛西辩护说是自己扔的。教书先生知道不是他，便说道：“我知道不是你扔的墨水瓶，请真正扔墨水瓶的人出来。”克洛西便站起来哭诉着把弗兰谛去欺负自己的事情讲给了教书先生听。教书先生不但没有责骂克洛西，还惩罚了弗兰谛，表扬了卡隆。
克洛西是个残疾人，我认为我们应该要像卡隆那样爱护残疾人、关心残疾人，而不是像弗兰谛那样去欺负残疾人，歧视残疾人。
《爱的教育》是一位意大利作家毕生心血完成的具有很强教育意义的作品。
《爱的教育》是一篇日记体的小说。记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是这本书的主旨，在最*实的字里行间，融入了世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱，儿女之爱……每一种爱都不是惊天动地，但却是感人肺腑的，引人深思。这篇文章以一个学生最不染世俗的眼光来审视自己身边的美与丑，善与恶。里面描绘了卡隆的侠义之举、代洛西的助认为乐、华梯尼的虚荣狭隘、克洛西的坚强不息……
虽然都是小学生，但却各自有着鲜明的性格特征。让我边读边思考自己该做怎样的人。从卡隆的身上我学会了慷慨、从代洛西的身上我学会了帮助身边需要帮助的人、从华梯尼身上我仿佛看到了另一个自己，从克洛西身上我感悟到性格的魅力……
作品中，无处不在的爱让我感受到了爱的真谛！让我对爱有了更深的理解！爱――你是那么神圣，带领人们走向一条光明的人生道路；爱――你是那么纯洁，赐予人们纯朴的性格、善良的美德；爱――你是那么伟大，为人们描绘出一片湛蓝的'天空，让这个世界永远美丽无暇！
暑假里我独自一人看完了意大利著名作家亚米契斯写的《爱的教育》，尽管有时我很认真地看，开始对有些内容也似懂非懂，看到主人公通过日记体的形式，讲述了很多发生在学校班级和家庭里的小故事，写的有趣逼真，富有教育意义。我从中受到了启发我为什么不能写出一两篇好作文尼？通过思考我决心在新的学期做好以下几点，努力弥补我语文学*中得不足。
一，要认真上好每一节课，必要时做好学*笔记，从自词句做起，连*造句，认真完成每天的作业，挤出时间复**时遗漏的知识。
二，要学好语文就要大量的阅读课外书籍，丰富自己的知识面，尤其是爱的教育这样优秀的作品，*时多留意观察学校家庭生活中的细节，把有趣的有意义的事情尝试这用文字形式写出来，多练笔多看课外书籍，多查字典，逐步提高语文写作水*。
三，通过爱的教育的学*，要提高个人的素养，要热爱班集体要帮助同学要爱护幻境，把自己变成一个有礼貌有爱心爱祖国有素养的好孩子。
四，*时要养成阅读名篇佳作的好*惯，通过学*可以更好的让自己的写作水*得到提高，养成自觉阅读写作的好*惯，要热爱生活观察生活丰富自己的写作素材，要像爱得教育一样，从写日记开始，提高自己的写作水*。
今天，我给大家推荐一本好书，名字叫《爱的教育》。它是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。被世界各国公认为最富爱心和教育性的读物，曾在世界上产生过广泛而深远的影响。
《爱的教育》是通过一个小学生记日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻。书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。但是他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国深深的爱，对亲友的真挚之情。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，但是又不仅仅是这些。“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……如同空气般的爱有时会被“污染”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。
《爱的教育》这本书，我非常喜欢，我相信你们去读一读它，也不会爱不释手的。
这个学期，我读完了《爱的教育》这本书，里面的每一个人都似乎跳出来了一样，活生生地站在我的眼前。读完后，它深深地感动了我。
《爱的教育》是一本非常出名的著作，上面以日记的方式记录了安利柯的小学四年级生活。我最喜欢的是一篇名叫《争吵》的文章。说的是安利柯和克莱谛吵了起来，放学时，克莱谛紧跟着安利柯，当安利柯举起戒尺想打他时，克莱谛说：“安利柯，我们和好吧。”回家后，安利柯把这件事告诉了父亲。父亲很生气，说：“你如果做错了，就应该主动承认错误，而不是向比你高尚的朋友举起戒尺！”说着把戒尺折成了两段。他的父亲真是一个高尚的人呀！他让我学会了与他人交往要宽容、大度。
现在到了四年级，我还是那么喜欢《爱的教育》这本书，我每天只要有时间都会看一看。那正直的卡隆、优秀的德罗西、坚持不懈的克莱谛……这些同学都很像我们班的同学。以前，我都不明白爱是什么，直到读完《爱的教育》，我才明白：爱是一种无形的力量，它会支持你、鼓舞你，为你加油。爱其实很简单，是朋友之间的信任，是父母对我们的关心，是师生之间的感情，爱的方式，很多很多……
我爱这本书，它让我懂得了做人的道理。
一本好书可以让人受益终生，这个暑假里，我读了《爱的教育》这本书，让我非常感动。其中，使我印象最深的是“真好!”两个字，当然，在这真好二字里，还包括了许多许多的感受。
《爱的教育》书中的文字，虽然简单朴实，但是，书中流露出的人与人之间的感情，却可以让读者感动不已。没有爱就没有了教育，贯穿《爱的教育》这本书的只有一个字“爱”，所以作者是要一本正经地告诉读者：“社会需要爱，人类需要爱，世界需要爱，只要我们大家献出一份爱，世界就将会变得更加的美好。
【荐】《爱的教育》读后感
读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编精心整理的《爱的教育》读后感，希望对大家有所帮助。
《爱的教育》是一本洗涤心灵的书。吸引我的，并不是它的文学价值有多高，而在于那*凡而细腻的笔触中体现出来的*乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说，散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，令我震撼。
《爱的教育》这本书告诉人们崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生经历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感。它让我感动的同时，也引发了我对于爱的一些思索。《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩利科有本与父母共同读写的日记，而现在的学生的日记上大多都挂这一把小锁。最简单的东西却最容易忽略。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》这本书中描写了一群充满活力，积极上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们的性格都有所不同，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国深深的爱以及对亲友的真挚之情。
读了《爱的教育》，我仿佛走入了恩利科的生活，目睹了他们是怎样学*，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西。“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”，“稀释”，甚至“消失”，但是还是希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，《爱的教育》这本好的书将会把这种美好的感受带给更多的人。
从别的岁月里飘进我生命中的云朵，不在落下雨滴，也不再刮起风雪，只把那融入大自然的爱的色彩，挥洒于我蔚蓝的天空。四季的风吹动着岁月的风铃，奏响迷人的恋曲，如流星般划过天际，仿佛一首纯真的抒情诗、一支幽婉的小夜曲，荡漾在我心头。我感激上帝，谢谢他将我变**类，这样我才有机会，体验爱的生活。带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。请乘上爱的小舟，走完属于你自己的爱的人生。
它让我感受到了人们多么需要互相关心，互相理解，互相帮助。这本书里有很多的人物：有顽强拼搏的斯代地，有爱集邮票的卡洛斐，有舍己救人的费鲁乔，有被父亲虐打的波来可西，有保护弱者的卡隆。可是，我最欣赏的是波来可西和卡隆这两个人物。先说说波来可西吧。他是一个经常遭到父亲虐打的孩子。
父亲总是无缘无故的殴打波来可西，把他的作业本摔得满地都是，这还不算什么，最惨的一次是波来可西向父亲要钱买作文书，父亲不但不给钱，还把波来可西从楼梯上扔下来，真惨啊！波来可西的爸爸不仅是酒鬼还不务正业，成天东游西荡不干正事，交上了一帮地痞流氓，经常在外寻衅闹事。家里甚至连饭也吃不上，波来可西在学校实在饿不下去，就吃卡隆给他的面包，或是那个帽子上插着红羽毛的老师给他的苹果。父亲对他不好的事情，在学校里他总是守口如瓶，甚至千方百计的不让同学们知道。波来可西最最简单的想法是：让同学们觉得他也是个幸福的孩子。
他自尊又很有自信，最终他通过自己的努力，超过了全班54名同学，得了二等奖。父亲被他感动得哭了，最后也改掉了自己的坏毛病，开始好好工作了。。波来可西，你是好样的，我真为你骄傲。在这么艰苦的条件下，你很乐观。不但自己考了好的成绩，还挽救了父亲。让他也成了好人。接下来要介绍的是为人厚道，喜欢助人为乐的卡隆。卡隆在班上个子最高，力气也最大，为人厚道，不管同学们问他什么，只要他知道的，都毫无保留的告诉他。
他的学*用品，铅笔啊，橡皮啊，纸啊，小刀啊，随时都可以借给或赠送给困难的同学。在课堂上，他很守纪律，从不与人交头接耳，总是聚精会神的听老师讲课。老师也很喜欢他。一天，一个学班的孩子丢了买笔记本的钱，站在大街上哭，卡隆知道了这件事，把自己的钱给了他。卡隆是个能为朋友牺牲自己生命的人，可以从他正直厚道的眼神里看得出来，因为他有一颗善良的爱心。
其实和他们两个比起来，生活上我是多么的幸福，我提出的要求爸爸妈妈都能满足，穿新衣服，吃肯德基，滑滑板，玩游戏，可是今年的期末我没有考好，在这么好的环境里，我的成绩还不如波来可西呢，我真是身在福中不知福啊！新的学期里，我要以波来可西和卡隆为榜样，学卡隆的守纪律，聚精会神的听课，学波来可西的自信自强。做个有大进步的好学生。
寒假里，老师推荐了一本《爱的教育》让我们阅读。我看了这本书后，深深地感受到“爱”是什么：“爱”有父母之爱、老师的爱、同学的爱，还有对祖国的爱;爱无处不在，在*凡的生活中让人感到温暖。
《爱的教育》这本书采用了日记的形式，讲述了一件件事情。它是以一名意大利四年级的小学生安利柯的口吻来描述的，他对每一件事情、每个人物的观察都很细致，描写很生动、很具体。这些对我写作文有很大的帮助，我要多向他学*，观察生活中的小事，尽可能把它描写出来，让人看得懂、看得明白。
书中讲述到老师对学生的爱，让我很感动：一位女老师得了重病，病魔一直在吞噬她的生命，她如果停课休养，好好治病，也是可以治好的。可她爱孩子，离不开孩子们，情愿跟大家在一起，直到最后一天。这让我想到我的老师们，她们对我们也是倾注了无限的爱。比如我的语文老师——陈老师，记得刚上三年级时，有篇作文的题目是《秋天》，这里是南方，秋天景色的变化不明显，我们都不知道怎样来描写;陈老师细心地找来了秋天的图片，详细地讲解秋天季节的特点，引导我们观察，教我们如何入手去描写，把句子表达通顺，把作文写好。再如我的英语老师——叶老师，三年级时，我们没有掌握好学英语的方法，以至于全班的英语成绩不太理想;升四年级了，叶老师狠抓我们的英语成绩，他每天放学不辞辛苦地守在教室门口，让我们留下来背英语单词，练*口语，课堂上对偷懒的同学毫不客气地批评，同学们都说他很“讨厌”、很“凶”，而正是这些“讨厌”、“凶”体现了对我们的“爱”，让我们去寻找适合自己的学*方法，这学期我的英语成绩有了很大的提高。
书中还描写了一个叫德罗西的人物，他的学*成绩很好，每次都是全班第一，学*对他来说就像做游戏一样简单容易，毫不费力。我很羡慕他，希望每次也能得到班级第一，可是我没有他那超强的记忆力，只有多读书，在课堂上认真听老师讲课，不懂的，不会的，要向老师请教，多动脑筋思考，也许我也能考到班级第一，我要以德罗西为榜样，努力前行!
《爱的教育》这本书让我知道了很多以前不懂的“爱”，*时看起来“理所当然”的事情其实都是爱的体现。我也要让“爱”展现出来，爱我的父母、老师、同学，爱我们的祖国，让生活处处充满爱。正如《爱的奉献》里唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……
本书以一个四年级小男孩的口吻，向我们介绍了他在新学校里的所见，所感，所闻，所经历的种种。既无繁复的情节，也不夸张、动人的句子，全书处处流露出*淡、琐碎。读过《爱的教育》虽然我没有眼泪，可是我的心已经不能不承认这是一本能够洗涤心灵的书籍。
令我感动的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那*淡而细腻的笔触中流淌出来的几乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴含所散发出来的那种深厚的，浓郁的情感力量，真的很伟大。虽然我们每个人的人生阅历不同，但无论你是谁，都会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感。它使人读之，犹如在爱的怀抱中成长。也让我深思。就如父母之爱吧，恩里科有本与父母共同读写的日记。
在日记本的最后一页，她的妈妈送给他这样的忠告：“科里恩，怀着真挚的感情与你的同学道别吧！把你的灵魂一部分留在这个大家庭里！你的一生中，会周游世界，看到许多繁华的大都市和各种各样的雄伟的建筑，在这些东西里，有很多都会被你遗忘。但是，学校里那关闭着的百叶窗的质朴的白色楼房，那使你的智慧之花萌芽的小庭院，就是到了你生命终结的那一天，你也会清楚地记起来。”
在日记中，像这样的话语不在少数，其中有父母对孩子的困惑的解答和引导，有孩子对父母教育方式的质疑和提问。读之，让人为之感动，感动他们关系的融洽，感动他们的和谐，更感动他们父母的这种润物无声的民主的教育方式。他们既是父子更是朋友，似乎这对父母更关注孩子身心的健康发展。难道这不值得我们这些*式的“恨铁不成钢”式的老师深思吗？
读《爱的教育》，我走进了科里恩的生活，目睹他们是怎样学*，生活，怎样去爱的。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
《爱的教育》把爱比作很多东西，的确是这样，又不仅仅是这些。我想，爱是什么没有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们一个浅浅的微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……这样的博爱，虽然如同空气般的爱不时会被“污染”“稀释”甚至“消失”，但我仍希望，通过我们的努力，让我们的孩子懂爱，会爱。让他们从小在心灵中播洒下爱的种子。更健康，更茁壮地成长。
《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的四年级的小男孩一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻。
在这篇小说中，我最喜欢卡隆，因为卡隆总爱帮助别人，并勇于承认错误；其次是代洛西，代洛西学*是全班第一，而且不像诺卑斯那样傲慢，虽然他们都是有钱人家的孩子，在我的心目中代洛西是个高尚的值得学*的人。
这篇小说渗透了作者对教育的思考和从中获得的启示，在漫长的岁月里，它陪伴了一代又一代孩子们的成长。它用爱塑造人，引导我们永远要保留一颗勇于进取的善良的心，爱祖国，爱人民，同情一切不幸与苦难中的人们。这其中最令我难忘的是“佛罗伦萨的少年抄写者”——
故事讲述的是一个五年级的学生叙利奥，他是一位铁路工人的长子，他的父亲除了学*，什么事都可以对儿子很宽容。父亲的年纪相当大，所以辞去了铁路工人这个工作。为了一家人的生活，他现在在一家出版社里工作，就是往封面上写上预定人的名单和地址，用大大的正楷书写，每500张封面可以赚3个里拉。看着父亲整天疲倦的样子，叙利奥请求父亲让他代做这份工作，好减轻他的负担，可父亲只让他搞好学*始终没有答应。于是他每天晚上在父亲睡下以后，偷偷起来在油灯下抄写。由于每天晚上睡眠不足，他的成绩急剧下降。此后，父亲就再也不管他了。他也曾经决定不再抄了，但每当他看到父亲因为*期比以前多挣了不少钱而喜悦的面容后又动摇了。由于长期极度疲劳，叙利奥的脸变得越来越苍白，母亲见了很心疼，便把这情况告诉了父亲。可父亲听了，竟漫不经心地说：“那和我有什么关系？”叙利奥听后痛苦极了，决定以后不再抄写，认真学*。可是，到了晚上，他又情不自禁地来到了小屋。在抄写时，他不小心把一本书碰到了地上，他全身的血液凝固了，生怕惊醒了父亲，可是，父亲还是被惊醒了。父亲打开房门，一下子什么都明白了，无法弥补的后悔与无限的慈爱充满了胸膛。父亲抱住了叙利奥，把他抱到了床上，然后无限柔情地说：“好好睡一觉吧，亲爱的孩子。”在父亲的关爱中，在疲倦到了极限的情况之下，他终于面带微笑进入了沉沉的而又充满甜蜜的梦乡。
我认为《爱的教育》这本书里始终贯穿了深沉而真挚的情感，处处充满着对生活的无比热爱，洋溢着乐观向上的精神。作者亚米契斯用他的这本书把我们带到了广阔而美丽的世界，让我学到了许多课本上所没有的东西。书中的这些故事让我明白了朋友间友谊的珍贵，亲人间的关爱是多么无私……它似春风，如甘霖，像阳光，给我们带来无限的美好，时时为我们鼓起幸福的风帆。
《爱的`教育》让我感受到了浓浓的爱，我因此也深爱着它！
以一种敷衍的情绪翻开这本书，想着是不是空而不实的教育泛谈，却在看完李镇西老师写的前言之后就被他关于“素质教育”的看法深深吸引，接着看“手记一：爱心和童心”，我更是被个个真实故事中的一份份真情打动，几次激动、感动的热泪盈眶。
李老师在说到“素质教育”时，这样写道：
“‘素质教育’的大旗上，有一个大写的‘人’字：它是目中有‘人’的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面的发展的教育！”
虽然提倡以学生为主体，考虑学生全面发展的素质教育思想早已被大家说烂了，但李老师短短几句话却让我看到了他和其他人的不同，他的看法，充满人性。果然，在手记一中的爱的教育就充分体现了他对人性、人情和人道的教育。
李老师对学生的爱，体贴，周全，暖人心，更催人上进。他背着学生去住院，还开玩笑宽慰学生，他怕自己会忘记，把每个学生的生日记下来，在桌子的玻璃下压一份，在办公室的门后贴一份，每个学生过生日他都送上小礼物，他规定，班里有学生因为身体原因请假三天以上的，班里学生必须去看，请假一周以上的，班主任必须去看望，他按小组分，每个小组周末轮流去他家里吃饭，他规定自己每个学生他都要亲自家访，而不是简单的一通电话就行……
点点滴滴的故事看下来，我被李老师的真情打动，他说：“教师对学生的爱，应该是无私的。”同时他又说道：“但这种纯洁的爱，必然赢得学生爱的回报。”于是他也获得了学生对他毫无保留地爱，瞒着他秘密送出去的祝福，悄悄为他筹备的生日，就算毕业了也依然希望老师为他指明方向的那种信任。我想，只有我们真的无私的、不计回报地爱学生，才会获得学生同样愿意倾尽自己所有来爱你的那种信念吧。
但李老师觉得这种师生、班级内部的爱，爱的太小。他说：“师生之爱，同学之爱，都不应仅仅止于班级内部，而应该有爱的扩展和升华。这种爱的扩展，是对周围其他人的爱——同学、邻居，以及一切素不相识但需要帮助的人；这种爱的升华，是对我们祖国的爱！”
于是，他积极组织学生为孤寡老人送去温暖，为整修圆明园寄去捐款，为城市的整治工程集资买树苗。并在这种爱心捐款中，强调学生的诚实品德。凡此种种，都让我感受到：大爱润无声！老师对学生的影响是潜移默化的，我们在“言传”的同时，更应注重“身教”。
爱的教育的书名使我考虑，在这纷纭的国际里，爱终究是什么带着这个考虑，我与一个意大利小学生一同行进，去探寻一个不知道的答案。
爱，像空气，每天在咱们身边，因其无影无形就总被咱们疏忽。其实他的含义现已融入生命。就如爸爸妈妈的爱，不说劳累奔走，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，便是咱们需求打开双臂才干拥抱的深深的爱。当咱们陷入困境，没人支撑，是爸爸妈妈仍然陪在身边，晚上不忘叮咛一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到全国爸爸妈妈都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与爸爸妈妈一同读写的日记，而现在许多学生的日记上还挂着一把小锁。最简略的东西却最简略疏忽，正如这广博的爱中深重的亲子之爱，许多人都无法感遭到。
假如说爱是一次旅行，或许有人会有贰言。但爱正是没有止境的，愉快的旅行。就像日子，假如把日子当作一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超逸而干沉重的活儿；那么这样的日子必将使人苦楚厌恶。反之，把日子当作旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学*而充分起来。所以，就想继续走下去，乃至投入热心，不在乎它将继续多久。这时分，这种情怀已提高为一种爱，一种关于日子的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的日子，我走入安利柯的日子，目击了他们是怎样学*，日子，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着关于日子的寻求。
假如爱是飞跃的热血，是跳动的心灵，那么，我以为这便是关于国家的崇高的爱。或许它听起来很“标语”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入咱们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利公民为国炸断了双腿，淋弹死守家乡的动听局面时，我不由想到咱们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。相同是为了自己国家的光亮，相同能够扔掉全部地厮拼，我被这登峰造极的爱的境地信服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需求咱们的还有许多。爱之所以巨大，是由于它不只仅对个人而言，更是以整个民族为荣的庄严与心情。
《爱的教育》中，把爱比成许多东西，确是这样又不只仅是这些。我想，“爱是什么”不会有清晰的答案，但我现已完成了关于爱的考虑——爱是广博的，无量的，巨大的力气。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”爱，多么伟大而高尚的字眼！一个“爱”字，表达出了人世间最美好的情感。而我在寒假中，正好读了一本著名作家埃·德·阿米琪斯写的“心灵净化之书”——《爱的教育》。
《爱的教育》是一部极富感染力的儿童小说，它通过一个小学生写的日记，抒发了人间最伟大的情感——爱。这本书讲述了无数个发生在学校和生活中的小故事，它告诉我们许多道理，例如：要孝敬长辈，不能欺辱残疾人等等。书中的每一个故事都让人动情，字里行间洋溢着儿童的纯真与情趣。
这本书阐述了“素质教育”的真谛。“爱”，是教育力量的源泉，也是教育成功的基础。
爱是什么？爱，它很大很大，并且无处不在。严父慈母对我们的关怀，就是一种爱。这种爱，令人心里无比温暖，这种爱，就好比冬天里的太阳，就好比三月的春风。它哺育着我们成长，我们也要学会感激。
爱是什么？对残疾人的关怀，也是一种爱。这种爱，是一种宽容，是一种无法用言语表达出来的美好心灵。史光柱是一位著名的战斗英雄、我国唯一一位获得学士学位的盲人诗人。然而，人们却不知道这些年来，他先后为10000余名生活无助或绝望的残疾人送去温暖和希望。有一位16岁的骨癌患者，她得知自己患了不治之症，整日哭闹，不肯接受治疗。史光柱为她写了一封长达3000多字的热情洋溢的信，并随信给她寄去一本《钢铁是怎样炼成的》和自己的诗集《背对你，投向黑色的河流》。不久，史光柱又拎着水果，拄着拐杖走进小姑娘的病房。并告诉她自己英勇作战的事迹与失明的痛苦，小姑娘听了，感动得流下了热泪。勇敢的走进了治疗室，直到离开人世，都没有掉一滴眼泪。可见，史光柱的话语温暖了小姑娘的心窝。他本身就是一位盲人，可还帮助别的残疾人，这是一种多么伟大的爱啊！
有人说：“爱，就是要为别人付出自己许多许多的东西。”可也有人说：“不，爱是一种高尚的品德，为别人付出，自己也可以得到快乐。付出自己的爱，不一定是需要实物。”是啊，在公共汽车上，为老人让个坐，这也是一种爱的表达，你得到了什么？你得到了快乐，收获了爱心，可你又损失了什么呢？
爱，多么崇高的意境！它是三月的和风；是冬天的太阳；是禾苗上的甘露；更是心灵的棉袄。献出你的爱吧，无论是去回报别人给你的爱，还是做出一件件善事，哪怕只是今天你没有侮辱别人，尊重了大家。
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