关于芒种古诗的读音的文字专题页，提供各类与芒种古诗的读音相关的句子数据。我们整理了与芒种古诗的读音相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果芒种古诗的读音未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
芒种的古诗词
无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的芒种的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
惜农人
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德？曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
——唐·白居易《观刈麦》
春日美好已迟暮，何必再贪恋。
夏时农忙正抢收，农人最辛苦。
这首诗白居易取的是田园芒种节气耕种景，道的是农人播种辛苦，无清词丽句，亦无惊天动的笔墨，用寻常手法写田园农人耕种寻常事，用字极朴素、极浅显，感情却极深挚。
关于芒种，《月令七十二候集解》中记：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”而在《孝经纬》中说：“小满后十五日，斗指丙，为芒种。后十五日，斗指午，为夏至。曰芒种者，言有芒之谷可播种也。”但对于田园人家的芒种节气而言，尤其是在白居易笔下，是耕种劳苦，百姓清贫。
在我国古代，芒种分为三候，即：“一候螳螂生，二候鹏始鸣，三候反舌无声。”芒种芒种，忙着夏收夏种。这首诗的前四句：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。”是写农家芒种节气时的繁忙。芒种节气，小麦成熟，是田园人家农人最忙的时候。
而一切的忙碌皆与农事相关。芒种芒种，农人忙着播种。
男子下地干活，妇人们则担着热腾腾的饭菜，小孩儿也提着汤水去给男子送饭，常常是夏收的忙碌使青年们连饭都顾不上吃。
“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”麦田里，男子双脚受地面热气的刺激，背也受灼热的太阳晒得黝黑，很是辛苦。尽管已是进入了炎热的夏天，但农人们仍然抢抓白日里的收割，不怕炎热。
诗的前面十二句白居易用真挚的感情与通俗易懂的语言，写出了农人们的辛苦与劳累。
“嗷嗷万族中，唯农最辛苦。”白居易一生十分关心百姓疾苦，尤其是耕种的农人。他写了太多的诗篇来讽刺当时社会的.残暴、世态的炎凉。
接着，诗人又用深入浅出的笔墨写出了这样一幅悲凉的画面：六月天热，不知谁家贫苦妇人眼神哀伤，抱着嗷嗷待哺的孩子捡拾麦穗。妇人右手拿着别人丢在地里的麦穗，左手挎着破旧的篮子，向人诉说着自己的悲辛。流离失所的战乱年代里，家中男子镇守疆土，剩她一个手无缚鸡之力的女子操持家务，却又奈何是“家田输税尽，拾此充饥肠”。
诗人听完妇人的诉说，内心十分酸楚。他怜悯妇人的遭遇，同情农人们的辛苦，可是在一个特定的时代背景下，他也是心有余而力不足，无可奈何。所以，在诗的最后六句中，白居易慨叹自己从不耕种，不知粮食贵。
今日观麦收以后，他内心十分惭愧。于今时今日的我们而言，在享受安逸生活的同时，也应该有吃水不忘挖井人的态度，珍惜今天所得到的一切来之不易。
清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”通过这篇诗，白居易不仅深刻揭露了那个年代封建统治者的残暴无情，同时也提醒我们要珍惜农作物，因为粒粒皆辛苦。
古时，有文人墨客们忧国忧民，他们写诗倾吐心中的不满，怜悯社会底层人物的不幸。比如杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾、范仲淹等。
也有雅士们独善其身，喜好风雅。他们正月扫雪开径，二月寻梅清供。三月酿桃花酒，四月看杏花舞。五月赏石榴花开，六月荷亭赏鱼。七月划舟采莲，八月摘桂泡茶。九月把菊赏月，十月登高葬秋。十一月参禅读史，十二月围炉夜谈。这些，是诗情画意的岁时雅趣。
岁月是一块布匹，上面染得颜色缤纷，除了幽怨，也有美好。农忙时节集中在夏日，而在此期间，除了朝耕暮收的芒种，亦有盛大而热闹的端午节。与端午节相关的民俗活动倒很有趣，拈来几个浅说。
首先，关于端午节，名字好听且繁多，比如端阳、菖节、重午、夏节、女儿节、龙舟节等。是日，要佩五彩丝，饮雄黄酒、菖蒲酒，以及用艾叶、菖蒲洗澡祛病。旧时百姓更要举行相关活动，以最热闹的方式庆祝，故而渐成风俗。
赛龙舟，在我的家乡最为热闹，俗称为“划龙船”。南朝梁吴均在《续齐谐记》里记载说：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
端午节的起源众说纷纭，有说是纪念春秋时期伍子胥，或是缅怀东汉孝女曹娥，抑或是一种古代沿袭至今的民风民俗活动。但是在我们这武陵桃源深处，却是与纪念屈原，要吃粽子，挂艾草。龙舟比赛完了以后还有“抢鸭子”的传统*俗，欢声笑语高过水花。此外，在唐代，龙舟竞赛若是赢胜，还能得到官府给予的银碗，被称为“打标”。刘禹锡写的《竞渡曲》就绘声绘色地写出了赛龙舟的热闹。
端午节要吃粽子。关于粽子，最早称之为角黍。在乡村，一般都是自家制作粽子。也有碰上赶场（赶集）天，农夫们挑着箩筐卖粽子，旁边还会搭着几小袋桑葚或枇杷卖，光颜色的搭配就很令人垂涎，再加上热腾腾的粽子在粽叶的包裹下散发着阵阵清香。
插艾草，指采摘新鲜的艾叶插在门上祛病辟邪。俗语说：“清明插柳，端午插艾。”
艾草是一种草本植物，可入药，常在端午节配着似剑的菖蒲一起或挂或插在门边。此外，旧时百姓于五月五日端午这天，还要戴朱红色的饰物保*安。至于儿童则更要额头点王字，脖戴长命锁，保佑健康快乐成长。
采药，是端午养生祛病的一项重要活动。因端午农历五月有“恶日”、“恶月”之称，所以南宋陈元靓在所撰写的《岁时广记》中引《岁时杂记》中说：“端午午时，聚先所蓄时药，悉当庭焚之，辟疫气，或止烧术。”记得幼时，母亲会在屋前的院子里摆上个大木盆让日光把水晒热，待水温合适时，又在里面放菖蒲、艾叶侵泡几分钟左右给我洗澡。母亲边给我洗澡边拿艾叶拍我的脖颈，嘴里还念念有词，说是洗了艾叶澡，不怕蚊虫咬。
斗草，亦称为“斗百草”，约莫出现于南朝（具体时间暂不可考），是旧时闺阁女子与儿童喜爱的游戏。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中这样记载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”斗草游戏是闲趣的，比的是欢乐，图的是趣味。“斗草”在文人墨客的眼中，分为“文斗”与“武斗”。宋人斗草，陆游作诗云：“且伴群儿斗草忙。”至于清代，曹雪芹在《红楼梦》里更是详细地记载了香菱与丫鬟们玩斗草游戏。
只是，当你我在贪图美好与闲趣时，不要忘记芒种节气是与耕种相关的。
也不要以欢乐之名，掩盖芒种节气农人们的辛苦。而你我，更要珍惜这世间的一切来之不易。
田家少闲月，五月人倍忙。芒种前后，家家户户都进入了最繁忙的时刻。四野皆插秧，家家麦饭美，在这样一个丰收的季节里，农忙的每个人脸上都挂着丰收的喜悦，虽然辛苦，但是幸福。关于芒种的古诗10首，欢迎阅读！
1、梅雨
宋 范成大
乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。
插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。
2、伊犁记事诗
清 洪亮吉
芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。
生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。
3、芒种节
芒种忙忙割，农家乐启镰。
西风烘穗海，机械刈禾田。
税赋千年免，粮仓万户填。
麦收秧稻插，秋囤再攀巅。
4、北固晚眺
唐 窦常
水国芒种后，梅天风雨凉。
露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
山趾北来固，潮头西去长。
年年此登眺，人事几销亡。
5、春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作
宋 陆游
药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。
倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。
户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。
痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。
6、芒种後经旬无日不雨偶得长句
宋 陆游
芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。
痴云不散常遮塔，野水无声自入池。
绿树晚凉鸠语闹，画梁昼寂燕归迟。
闲身自喜浑无事，衣覆熏笼独诵诗。
7、时雨
宋 陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑。
野老固不穷，击壤歌虞唐。
8、《咏廿四气诗·芒种五月节》
唐·元稹
芒种看今日，螳螂应节生。
彤云高下影，鴳鸟往来声。
渌沼莲花放，炎风暑雨情。
相逢问蚕麦，幸得称人情。
9、《观刈麦》
唐·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
1、梅雨
宋 范成大
乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。
插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。
2、伊犁记事诗
清 洪亮吉
芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。
生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。
3、芒种节
芒种忙忙割，农家乐启镰。
西风烘穗海，机械刈禾田。
税赋千年免，粮仓万户填。
麦收秧稻插，秋囤再攀巅。
4、北固晚眺
唐 窦常
水国芒种后，梅天风雨凉。
露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
山趾北来固，潮头西去长。
年年此登眺，人事几销亡。
5、春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作
宋 陆游
药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。
倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。
户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。
痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。
6、芒种後经旬无日不雨偶得长句
宋 陆游
芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。
痴云不散常遮塔，野水无声自入池。
绿树晚凉鸠语闹，画梁昼寂燕归迟。
闲身自喜浑无事，衣覆熏笼独诵诗。
7、时雨
宋 陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑。
野老固不穷，击壤歌虞唐。
8、《咏廿四气诗·芒种五月节》
唐·元稹
芒种看今日，螳螂应节生。
彤云高下影，鴳鸟往来声。
渌沼莲花放，炎风暑雨情。
相逢问蚕麦，幸得称人情。
9、《观刈麦》
唐·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
古人有关芒种的古诗（通用11首）
芒种节气正值初夏，此时螗螂嘈杂嬉叫，莲花洁白绽放，蚕繁殖麦生长，一切葱葱郁郁美好风景。古人对于芒种颇有一番感悟，南宋诗人陆游在诗词《时雨》中描写到“时雨及芒种，四野皆插秧。那么古人有关芒种的古诗都有哪些，以下仅供参考！
《时 雨》
宋·陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑。
野老固不穷，击壤歌虞唐。
《咏廿四气诗·芒种五月节》
唐·元稹
芒种看今日，螳螂应节生。
彤云高下影，鴳鸟往来声。
渌沼莲花放，炎风暑雨情。
相逢问蚕麦，幸得称人情。
《耕图二十一首·拔秧》
宋·楼璹
新秧初出水，渺渺翠毯齐。
清晨且拔擢，父子争提携。
既沐青满握，再栉根无泥。
及时趁芒种，散著畦东西。
《北固晚眺》
唐·窦常
水国芒种后，梅天风雨凉。
露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
山趾北来固，潮头西去长。
年年此登眺，人事几销亡。
《时雨》
宋·陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑；
野老固不穷，击壤歌虞唐。
《耕图二十一首·拔秧》
宋·楼璹
新秧初出水，渺渺翠毯齐。
清晨且拔擢，父子争提携。
既沐青满握，再栉根无泥。
及时趁芒种，散著畦东西。
《芒种后经旬无日不雨偶得长句》
宋·陆游
芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。
痴云不散常遮塔，野水无声自入池。
绿树晚凉鸠语闹，画梁昼寂燕归迟。
七律芒种古诗及注释
在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的七律芒种古诗及注释，仅供参考，希望能够帮助到大家。
芒种
六月初旬小麦黄，轰鸣机器地中狂。
炎炎烈日农田进，滚滚浓烟籽粒装。
稻谷播深人默默，干畦浇透水汪汪。
神州黎庶皆辛苦，夏种夏收三夏忙。
注：
芒种是二十四节气之一，一般在6月6日前后，太阳到达黄经75°的时候。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时*长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。
芒种，是农作物成熟的意思。芒种是二十四节气中的第九个节气。在每年的6月5日左右，太阳到达黄经75°时为芒种。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。
所以，“芒种”也称为“忙种”“忙着种”，是农民朋友的散播播种。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。
气象变化
芒种比起立夏时，芒种的气温显著升高，雨量比较充沛。但如果遇到大风、冰雹等天气，往往会导致小麦无法及时收割、储藏，对产量造成一定影响。
芒种时节，除青藏高原和黑龙江最北部的.一些地区还没有真正进入夏季以外，大部分地区的人们一般来说都能够体验到夏天的炎热。而且进入6月份以后，无论是南方还是北方，都有出现35℃以上的高温天气的可能，黄淮、西北地区东部还可能出现40℃以上的高温天气。
到了芒种节气后期，池塘里的荷花竞相开放，对农业有益的螳螂日渐增多，这时*长江中下游地区一般会进入漫漫梅雨期，此时正值梅子黄熟，故称之为梅雨。苏东坡《船棹风》“三时已断黄梅雨，万里初来舶棹风”，柳宗元《梅雨》“梅实迎时雨，苍茫值晚春”都对梅雨时节作过生动的描写。一般来说，武汉在6月16日、安徽安庆6月15日、南京和上海是6月17日进入梅雨时期。在湖南、江西、浙江大部，梅雨一般比长江流域来提前几天。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。
由于梅雨时节雨日多，雨量大，湿度大、日照少，家里存放的衣物，最容易长毛发霉，所以不少地方也把梅雨称为“霉雨”。“霉”、“梅”虽音同，但意思却大相径庭。
九库说说包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。励志的句子网向您推荐处暑节气古诗，希望于您有所收获。
一、《长江二首其一》，南宋苏泂
处暑无三日，新凉直万金。
白头更世事，青草印禅心。
放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。
极知仁者寿，未必海之深。
二、《袭美见题郊居十首，因次韵酬之以伸荣谢》（节选），唐陆龟蒙
强起披衣坐，徐行处暑天。
上阶来斗雀，移树去惊蝉。
三、《次韵毕叔文苦旱叹》（节选），南宋赵蕃
晚且禾秀早向实，舂箕不须逾处暑。
胡为旱势复如此，坐致诗人形苦语。
四、《秋日喜雨题周材老壁》，宋代王之道
大旱弥千里，群心迫望霓。
檐声闻夜溜，山气见朝隮。
处暑余三日，高原满一犁。
我来何所喜，焦槁免无泥。
五、《处暑后风雨》南宋仇远
疾风驱急雨，残暑扫除空。
因识炎凉态，都来顷刻中。
纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。
儿读秋声赋，令人忆醉翁。
读了“处暑节气古诗”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。小编推荐您阅读芒种节气的古诗，希望您喜欢。
芒种诗句
芒种诗句1：《北固晚眺》
唐窦常
水国芒种后，梅天风雨凉。
露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
山趾北来固，潮头西去长。
年年此登眺，人事几销亡。
芒种诗句2：《龙华山寺寓居十首》
宋王之望
水乡经月雨，潮海暮春天。
芒种嗟无日，来牟失有年。
人多蓬菜色，村或断炊烟。
谁谓山中乐，忧来百虑煎。
芒种诗句3：《田间杂咏》
明作者：樊阜
新水涨荒陂，芸芸稻盈亩。
东家及西邻，世世结亲友。
夏至熟黄瓜，秋来酿白酒。
新妇笑嘻嘻，小儿扶壁走。
门口沙溪清，垂垂几株柳。
醉卧梦羲皇，凉风入虚牖。
*说明府清，征徭曾减否？
枣花落靡靡，一犬护柴关。
节序届芒种，何人得幽闲。
蛙鸣池水满，细草生阶间。
刈麦欲终亩，风吹雨过山。
大儿早未饭，叹息农事艰。
豪贵本天命，悠悠不可攀。
芒种诗句4：《梅雨五绝》
宋·范成大
乙酉甲申雷雨惊，
乘除却贺芒种晴。
插秧先插蚤籼稻，
少忍数旬蒸米成。
芒种诗句5：《时雨》
宋·陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑；
野老固不穷，击壤歌虞唐。
芒种诗句6：《耕图二十一首·拔秧》
宋·楼璹
新秧初出水，渺渺翠毯齐。
清晨且拔擢，父子争提携。
既沐青满握，再栉根无泥。
及时趁芒种，散着畦东西。
芒种诗句7：《芒种後经旬无日不雨偶得长句》
元日王安石古诗读音
《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
元日⑴
原文
爆竹声中一岁除⑵，
春风送暖入屠苏⑶。
千门万户曈曈日⑷，
总把新桃换旧符⑸。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
古诗《元日》教学反思
《元日》是北宋大诗人王安石描写新春佳节到来之际的一首颇为世人传颂的诗歌。本课的教学我旨在让学生感受新春的红红火火、热热闹闹的情景，人们意气风发，春风得意的感受，通过以下几个层次来进行渲染，进行教学：
（1）结合学生的知识储备进行教学。先前我们已经学过了《春联》这篇课文，文章对春联的内容以及所表达的情感都有了一定的介绍，学生学完课文后，已经有了一定的知识储备，例如：“又是一年春草绿，依然十里杏花红”、“春回大地千山秀，日照神州百业兴”、“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多”……
这些脍炙人口的春联一下子就把人们带入了那个欢乐祥和的氛围当中。在进行《元日》的教学中，我大量的引导学生们联系春联的学*内容去感受元日中所描绘的欢乐喜庆的氛围，课文之间很好地进行了融会贯通，效果很好。
（2）结合学生的生活进行教学。春节，对于学生们来说不是一个陌生的话题，提到春节，总是会浮现许许多多幅美好欢乐的画面，因此在学*“爆竹声中一岁除”这句古诗时，我提问：你们放过鞭炮吗？谁来说说你们当时放鞭炮是一幅怎样的情景呀？学生们畅所欲言，说到自己捂住耳朵躲在一边，哥哥姐姐们小心翼翼的去点燃鞭炮，爆竹燃放的时候火光冲天，大家又笑又跳，开心极了……这些生活的场景通过古诗再次让学生们很快感受到了那份欢乐，自己的生活实际很好的帮助他们理解了诗句，而诗句所描绘表达的内容又反过来加深扩大了孩子们对新年到来的感受，相得益彰。
（3）结合拓展内容进行教学。当古诗学完之后，我们一起交流了古代另外几首描写欢度佳节的情景的古诗，“通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。”这样的诗句又扩大了学生们的理解视野，加深了他们的理解，对元日这首诗歌理解更深了。
作品鉴赏
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。
赏析之一
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的`酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还 是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
赏析之三
歌颂春节的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
黄鹤楼古诗崔颢的读音
《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗，这诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。下面小编收集了黄鹤楼古诗崔颢的读音，供大家阅读。
huáng hè lóu 黄鹤楼
cuī hào 崔颢
xī rén yǐ chéng huáng hè qù cǐ dì kōng yú huáng hè lóu
昔 人 已 乘 黄 鹤 去，此 地 空 余 黄 鹤 楼。
huáng hè yí qù bù fù fǎn bái yún qiān zǎi kōng yōu yōu
黄 鹤 一 去 不 复 返，白 云 千 载 空 悠 悠。
qíng chuān lì lì hàn yáng shù fāng cǎo qī qī yīng wǔ zhōu
晴 川 历 历 汉 阳 树，芳 草 萋 萋 鹦 鹉 洲。
rì mù xiāng guān hé chù shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu
日 暮 乡 关 何 处 是，烟 波 江 上 使 人 愁。
词语注释
1、黄鹤楼：三国吴黄武二年修建。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。
2、悠悠：飘荡的样子。
3、晴川：阳光照耀下的晴明江面。川，*原。
4、历历：清楚可数。
5、萋萋：形容草木茂盛。
6、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉*载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。
7、乡关：故乡家园。
8、烟波：暮霭沉沉的江面。
译文
译文一
昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。
汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。
时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！
译文二
前昔仙人，早已驾乘黄鹤飞去；如今此处，空空留下此楼。黄鹤一去，再也没有归还；时过千年，唯有白云飘荡。晴川一旁，树木清晰可见；鹦鹉洲上，芳草茂盛。夕阳西下，何处才是家乡？长江烟雾弥漫，思愁油然而生。
作品鉴赏
文学赏析
元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟这首诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学这首诗。为此，说诗者众**誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。
《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作，主要还在于诗歌本身具有的美学意蕴。
一是意中有象、虚实结合的意境美。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太*寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。作者这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
二是气象恢宏、色彩缤纷的绘画美。诗中有画，历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准，《黄鹤楼》也达到了这个高妙的境界。首联在融入仙人乘鹤的传说中，描绘了黄鹤楼的*景，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈之形势。颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中，描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。颈联游目骋怀，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟，间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。诗篇所展现的整幅画面上，交替出现的有黄鹤楼的*景、远景、日景、晚景，变化奇妙，气象恢宏；相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江，形象鲜明，色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意，富于绘画美。
前人有“文以气为主”之说，这首诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，作者好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三*调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是作者有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连*仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。此外，双声、叠韵和叠音词或词组的多次运用，如“黄鹤”、“复返”等双声词，双声词组，“此地”，“江上”等叠韵词组，以及“悠悠”、“历历”、“萋萋”等叠音词，造成了这首诗声音铿锵，清朗和谐，富于音乐美。
这首诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。这首诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”这首诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。这首诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。
正由于这首诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
崔颢《黄鹤楼》古诗解析
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。
崔颢：（？-754）， 汴州（今河南开封）人。开元十年进士及第，曾出使河东节度使军幕，天宝时历任太仆寺丞、司勋员外郎等职。足迹遍及江南塞北，诗歌内容广阔，风格多样。或写儿女之情，几*轻薄；或状戎旅之苦，风骨凛然，诗名早着，影响深远。
1.《咏廿四气诗·芒种五月节》唐朝
元稹
芒种看今日，螗螂应节生。彤云高下影，鷃鸟往来声。淥沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。
2.《伊犁记事诗·芒种才过雪不霁》清朝
洪亮吉
芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。
3.《北固晚眺》唐朝
窦常
水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。
4.《练圻老人农隐》明朝
高启
我生不愿六国印，但愿耕种二顷田。田中读书慕尧舜，坐待四海升*年。却愁为农亦良苦，*岁征役相烦煎。养蚕唯堪了官税，卖犊未足输米钱。虬须县吏叩门户，邻犬夜吠频惊眠。…
5.《芒种后积雨骤冷三绝·梅黄时节怯衣单》宋朝
范成大
梅黄时节怯衣单，五月江吴麦秀寒。香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫。
6.《南都新亭行寄王子发》宋朝
秦观
洛水沄沄天上动，道人隋渠下梁宋。宋都堤上十二亭，一一飞惊若鸾凤。光华远继周王雅，宴喜还归鲁侯颂。玉觞严令肃衣冠，金缕哀音绕梁栋。娟娟残月照波翻，**暖风吃鸟哢。…
7.《芒种后积雨骤冷三绝·梅霖倾泻九河翻》宋朝
范成大
梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮插秧寒。
8.《梅雨五绝·乙酉甲申雷雨惊》宋朝
范成大
乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。
9.《芒种前雨》明朝
陶安
兼旬天气晴，硗确曝龟坼。山农欲移秧，三日沛甘泽。
10.《诗三百三首》唐朝
寒山
凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见…
11.《芒种后积雨骤冷三绝·一庵湿蛰似龟藏》宋朝
范成大
一庵湿蛰似龟藏，深夏暄寒未可常。昨日蒙絺今挟纩，莫嗔门外有炎凉。
芒种古诗的读音
芒种的古诗带拼音
芒种的古诗五律芒种节
写芒种的古诗
芒种的有名的古诗
芒种的诗词
芒种诗句
写在芒种的古诗
芒种古诗句
芒种长卿的古诗正确读法
包含芒种的古诗
芒种对应的古诗
芒种的古诗长卿写的
芒种左河水带拼音的古诗
芒种的说说
芒种的诗句
搜索芒种的古诗
芒种的古诗词
芒种最好的古诗
和芒种有关的古诗
创作芒种的古诗
幼儿芒种的古诗
遇见芒种的古诗
芒种喜乐的古诗
关于芒种的诗词
描写春芒种的古诗
芒种时期的古诗
简单芒种的古诗
代表芒种的古诗
芒种时节的古诗
