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供过亲人的祭品能吃吗
供过亲人的祭品能吃吗，一般人们祭祀先祖的时候都会准备一些祭品，但是有关于祭品也是有讲究的，要知道每个地方的*俗都是不一样的，下面分享供过亲人的祭品能吃吗相关内容，一起来看看吧。
祭品就是生活中的食物、因为在祭祀过程中、人们将其供给亡人、就是“神灵”享用过的食物、继续吃的话有护佑的含义在里面、寓意是比较吉祥的、但是这种情况仅限于祭品是自己做的、在外面买的祭品还是不要食用、以免吃一嘴食品添加剂。”
是可以食用的。应该供奉一天。以后才可以食用。但是每次应该在祭祀完毕以后。等待上供的香燃尽。也是可以食用的。
过年期间、我们都会祭拜祖先。祭拜时、我们一般会摆放水果、酒茶、肉类熟食等。在这个阖家团圆的日子里、我们通过这样的方式缅怀先人、希望他们能够感知我们的思念与感恩。同时、也期望他们能福佑后辈子孙。不过、祭拜过祖先的供品还可以吃吗？相信大多数人对这个问题有些疑惑。
首先、我们先搞清楚什么是供品？一般来说供品它是指为供奉逝去之人于桌上或墓前摆放的点心、瓜果一类的祭品。当然寺庙之中用来供奉神佛祖宗的瓜果酒食等也是供品。而藏语中“供品”这个词、既指对神佛的恭敬与崇拜、也指实际供奉给神佛圣物的物品。
那么祭拜后的供品可以吃吗？当然是可以吃的、自古祭祀的物品,完事之后就是分给大臣吃,表示君王对大臣的信任、但一定要在祭拜完毕之后才能吃。在北方风俗中,祭拜过长辈的供品,吃了可以得到长辈的保佑.
如果你是信奉某个宗教的信徒、祭品在你祭奉过程中是任何人都不可以碰的、而在祭奉完成后、因为那些祭品已经是“神灵”用过之物、你吃的话、就是用“神灵”的东西表示诚心和忠心。
无论在寺院、或于家中摆设香案、以香、花、果、饮食等物供佛、供养完毕、须上一柱清香、念诵一遍赎果偈、然后方可撤下果品饮食等、若是香花供佛、于花枯萎之后、亦须上一柱清香赎回该花、方可撤下处理、而多日香烛供佛之后、需要清理香灰及香枝烛枝等物时、亦须先上一柱新香向佛赎回、然后方可撤下清理、但新上之香不可撤、须待另赎。
上坟贡品摆几样一样几个
祭祀先祖准备的祭品一般是单数、三样或是五样、每样的数量也是单数的、三个或五个、贡品应该尊重宗教、民族、地域*俗、没有固定的规矩、可参照以下内容。
1、不用任何肉食等荤腥之物。
2、以素食、水果、点心、干果、素酒等类食物祭祀为好。
3、可以用先人在世时比较喜欢的食物来上供。
4、祭祀的贡品先人是吃不到的、但依然要精心挑选、这是表达对先人的恭敬追思之意、只要有一颗真诚的孝心、即使用比较简单的贡品、也依然是非常圆满的、其次准备鲜花。
5、传统*俗对逝者祭奠的核心是、通过耳目濡染无言之教、教育后代、建立“尊老、爱老、敬老”的良好社会风气、只要我们能够内化于心、外化于行、就达到了传统*俗的核心要求。
上坟的贡品怎么摆
按照传统规矩、大体应该这样摆放：
第一、供桌上摆放的包括两类、一类是香烛、一类是供品位置是、供品在内、香烛在外。这主要为了方便亲友上香。
第二、供品数量要求：摆放供品是有要求的、对数的'要求有规定、即应该是三或三的倍数。但不能是双数。有的*俗是神三鬼四的说法、按照当地的*俗就可以了。
比如、如果摆放的供品可以是一盘、但如果比一盘多时、必须是三盘、六盘、九盘。摆放的供品盘子的数量不能是双数、老辈子相信、如果是双数的话、还得死一个。
同理、盘子里的供品、比如点心、水果等、也是三或九个。不能是双数。
第三、点的香要连续燃、丧事期间不要灭掉。供品则一直摆放至丧事结束、只能增加、不可更换。
在古老的祭祀中、香成为人与神鬼的媒介、通过虔心焚香设拜、可以上达天听、好的香不仅是凡间和幽界连接的桥梁、也是表达自己对先人的哀思之情和感恩之心、建议可以到无相铜炉定一款祈福香、这款香是天然的草木香料、选材自然、自然得到先人的喜爱和庇护。
上坟供品有哪些
上坟供品、馒头是必不可少的、各种水果。如果逝者有宗教信仰、那么需要尊重宗教信仰。如果是少数民族、应该尊重少数民族的信仰。入乡随俗、上供时、还应该尊重当地风俗*惯。
对新去世的亲人祭奠、包括三天圆坟、烧头七、三七、五七、七七、头周、三周。烧完三周、祭奠形式和其他逝者一样、在春节、元宵节（送灯笼）、清明、中元节（鬼节）。
按照*俗来说，祭祀完后有的供品还是可以吃、可以用的。
1.吃食类的：水果啊，糖饼之类的，肉类猪肉鸡肉这些，只要是没有腐烂坏掉的，都是可以下供后食用的，也是符合传统文化教导，不浪费才会修得好因缘。
2.香烛类的：祭祀完了，可能还会有些香烛用品余下的，要处理放置好，留到下次用也是可以的；因为在传统*俗中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，为最殊胜的供品，应以诚相待。
不过而有些化学香、香精香之类，就更不宜用了，就应该丢弃。燃香本有荡秽之功用，用化学香，不仅不能庄严坛场，还破坏环境。
所以，请一款好的香作为供品也是十分必要的，建议你可以到无相铜炉上请几盒祈福香，加入芳香草木物质，使其成为香味清香醇厚，达到身心放松，调节情绪的功效。同时以表敬畏之心。
牛肉在古代曾是最高级祭品：私自宰杀耕牛或被砍头
牛肉含有丰富的蛋白质，氨基酸组成比猪肉更接*人体需要，能提高机体抗病能力，对生长发育及手术后、病后调养的人在补充失血和修复组织等方面特别适宜。下面是小编为大家收集的牛肉在古代曾是最高级祭品：私自宰杀耕牛或被砍头，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
梁山好汉最爱吃牛肉
武林人个个都是练家子，练功和打斗都是重体力活，要说没有消耗，那是神话。恢复体力的基本办法，休息以外就是吃，尤其要吃肉，而牛肉无疑是最佳选项之一。今天的科学研究表明，牛肉有“增长肌肉、促进康复、补铁补血……”等多种功效。当年的武侠小说作者们对于牛肉如何有益人体不一定知道得非常清楚或者了解有限，但牛肉有营养却是*人的生活常识，古代医书中已指出牛肉有益气、补虚壮健、强筋骨等功效。练武之人食用牛肉早有先例。
“先切二斤熟牛肉来!”
这是侠义小说鼻祖《水浒传》中豹子头林冲在梁山泊外朱贵的酒店里点菜时的一句名言。
林冲身为东京八十万禁军教头，武艺高强，威震江湖，家庭和睦幸福。结果惨遭陷害，发配沧州，沦为草料场看守。然而仇人仍不放过他，派人火烧草料场，意图再次置他于死地。虽然侥天之幸，逃过了此劫，还手刃陆虞候等人，但茫茫人海，有家回不得，仍然只有亡命江湖一条路，林冲的心情又是何等的凄凉和悲怆!当他一路坎坷，终于来到梁山泊脚下，人生终于有了一个临时的安顿处时，心中的极度积郁全在此时这声吆喝中得到释放，何其快哉!
英雄豪杰与牛肉之间确乎有根紧密的纽带。面黑身矮喜拳棒的宋江在酒店中要“切三斤熟牛肉来”，山东大汉武松在景阳冈下，叫店家先把好牛肉“切二三斤来吃酒”，最后足足干掉四斤熟牛肉方才尽兴。没这些牛肉，光凭十八碗“三碗不过冈”，高大强壮的武二郎大概也是打不了那只老虎的。阮氏三雄和吴用一起喝酒，下酒菜就是村旁小店里切的十斤“花糕也似肥牛肉”，鲁智深没牛肉吃时急得用狗肉代替，石秀劫法场前也是要饱吃一顿牛肉。
后世武侠小说中的*武之士，莫不以英雄自命，所以牛肉一定吃，而且吃得同样不少。梁山好汉们点菜的经典台词，到了金庸、卧龙生、司马翎、古龙、东方英、柳残阳等广大港台武侠作家手中，再次得到发扬光大。
金庸《天龙八部》中的云中鹤，一进道旁小饭店坐下，便伸掌一拍，叫道：“打两角酒，切两斤熟牛肉，快，快!”
梁羽生《大唐游侠传》中的南霁云在饭馆中就喊了一嗓子“打五斤好酒，切三斤牛肉来!”
武陵樵子《星斗迷幻录》中的主人公沈谦对店主说“来一壶酒，三斤牛肉!”
卧龙生《风尘侠隐》中矮方朔大声叫道“店家，先切上三斤牛肉，端上一坛绍兴酒来!”
台湾武侠小说名家云中岳做过特种部队教官，算是*武之人了，他笔下的武林人食量更大。《血剑兰心》的主人公(梅)文俊“招来店伙说道：‘先替我弄些酒食，然后准备五斤熟牛肉，两只鸡。’”
……
一般而言，亚洲人对肉类的消化能力不如西方人。笔者当年多次与巴西客户一起出差，巴西老哥的午晚两餐每次均可以干掉两块厚约一寸、见方两寸的牛肉块，我则是吃一顿顶一天，无法奉陪到底。当时想起《水浒传》中那些能吃几斤牛肉的好汉大侠们，深悔自己没有练过武，现在看着美味却挥不动刀叉。
牛肉闹革命?
牛肉在古代被视为最高级的祭品，位居祭祀大典所用的“三牲”之首。同时，牛是重要的农耕畜力，受到格外保护。西周时就有“诸侯无故不杀牛”之说，自汉朝以下至唐宋元明清各朝，都对私自宰杀耕牛定有明确的处罚办法，如罚钱、流放，甚至严酷到砍头。
当然，禁宰令下并不意味着无牛肉可食。法律又有规定，老病的牛马等是可以宰杀的，只是须先由官方认可，如宋代就有这样的法律规定：“诸马牛死报本厢耆镇，即时验实开剥。”尽管终归能有牛肉入口，但供应量显然受到了很大限制，无怪乎有人认为，杀牛是反抗法令，于是由此断定梁山好汉四处大嚼牛肉也是一种革命行动，表达了对当政者的抗争精神。这未免有些牵强附会。法有明令，针对的是宰牛人，而不是吃牛肉的人。牛肉好吃而有营养，能吃为什么不吃呢?
水浒好汉们吃牛肉惬意得令人嫉妒。梁山聚义是大碗喝酒、大块吃肉。据有心人统计，水浒中的好汉正经坐下来吃牛肉的场景有十处以上，提到吃牛肉的次数还要多得多。但这一点似乎没让后世武侠小说发扬光大。民国武侠与港台武侠小说，讲得多是四处行侠，动拳头、动刀剑玩命，吃饭的时候少，所以，书中吃牛肉的次数远没有水浒中那么频繁和过瘾。
有人认为，梁山好汉在各地都能吃到牛肉是施耐庵的想象，恐怕未必。水浒中某些饭馆没有或者不供应牛肉的情况也是有的。李逵在浔阳江头琵琶亭酒馆中，因为店方不卖牛肉就要打人。通都大邑的屠宰管制通常严厉，没有牛肉卖在情理之中。即使在偏僻的十字坡，孙二娘也要时不时药翻些人，拣肥胖的当做黄牛肉、瘦的当做水牛肉来卖。如此维持生计，或许可以解释为局部地区的牛肉供应偏紧。
地区不*衡造成的供应短缺以及对私人屠宰的严管，无疑造成牛肉价格的高昂。能吃到牛肉已经很不易了，哪里用得着去追求做出多少花样。《水浒传》中牛肉菜肴的品种十分单调，基本就是熟牛肉。笔者所见众多的后世武侠小说中，也多是卤牛肉、酱牛肉之类的熟食，炒菜类的很少，或许也可以算是水浒遗风吧，哪个武侠小说作者没看过水浒呢!
一碗牛肉汤
鲜衣怒马、出手阔绰的武林人物基本出于武侠小说作者的`艺术夸张，真实的江湖人十个里有八个经常囊空如洗。即便在乡野小店，牛肉也不是随便什么人都吃得起的。
“杜弘坐在邻桌，他的一桌已有八个。他要的食物也简单，出门人能省即省，两角算是奢侈品的大饼，一碗牛肉汤，这是他的晚餐。”
杜弘是品行端正的江湖人，至于有今天没明天的武林粗汉，则会是这样：“郑爷叫了一碗牛肉汤，一盘熟牛肉，又要南方人难以下咽的窝窝头，敞胸开怀，一脚踏在凳上，左手抓着一只窝窝头，一口咬掉一半。右手抓着蒜粒，技巧地啃出里面的蒜仁，再吐掉蒜皮，抓起一块牛肉往嘴里塞……”
以上两段都出自云中岳的《草莽芳华》，历史背景是明代，发生地在古磁州，即今河北、邯郸一带。笔者去过几次邯郸，曾请教当地朋友，据说以前穷的时候，逢年过节的肉食多是猪肉和鸡肉，牛肉就没怎么吃过。小说中窝头就牛肉汤，倒是真有北方的风格，也符合下层武林人的身份。
台湾武侠老作家成铁吾是江苏兴化人，少年时参加同盟会，见多识广，其名作《年羹尧新传》中武林人物在河北邢台的饭馆也是喝牛肉汤，就着馒头吃;武陵樵子的《踏莎行》中，生活在北京的武林人物祝秋帆更说出“馒头就牛肉汤，其味无穷”。其余如柳残阳、萧逸、古如风等人笔下，牛肉汤是给武林人准备的常用食物，而且不是一锅就是一大碗，估计毕竟牛肉太少，所以要靠汤水填补肠胃。
相信对于西北小吃有了解的读者立刻会想到，牛肉汤就馒头，岂不是很像西安的名吃牛肉泡馍?这道更扛饥耐饿的美味，台湾武侠作家玉翎燕的《木剑惊鸿》中就有，书中写道：“你这家*店是老字号，牛肉泡馍外加绿豆烧，是方圆百来十里的金字招牌……”
还珠楼主青年时曾经独自去甘肃和青海旅行，1938年9月他的《雍凉异人传》(单行本改名《皋兰异人传》)开始连载，其中就有牛肉汤泡馍的描写，而且更细致：“二人……先寻了一个小酒馆，要了两壶烧酒、一碟豆腐干白菜丝、一碟咸蛋、一碗红煮牛肉，先就酒喝，临完再拿牛肉汤加上辣子，一泡蒸馍，吃得舒服已极。”
所以说，吃不吃牛肉其实并不那么重要，那碗牛肉汤却是真正惠及从百姓到普通武林人的美味。时至今日，牛肉汤仍在国内不少地方流行，比如安徽省就有淮南牛肉汤，兴起自当地的*居民，产生年代传说不一，反正很早就有了。笔者曾去淮南出差，当地朋友使出精湛猛烈的酒功，结果最后被稀里糊涂地拉上车，送往合肥机场，没吃上这道地方名吃，至今有点遗憾呢!
在古龙笔下，牛肉汤这道为普通武林人士解决营养与肚子问题的美味，又有了新的含义。先是变成《多情剑客无请剑》中蛇蝎美女林仙儿的爱情迷魂汤，让痴情剑客阿飞顺从地天天服用，安睡家中，方便她在外面继续勾结败类，为祸江湖。然后在陆小凤系列《凤舞九天》中，牛肉汤成了一个女孩子的名字，只是这碗汤风格怪异多变，一会儿是可怜的牛肉汤，一会儿变成风骚的牛肉汤，一会儿又变成高贵的牛肉汤，转眼却又成为狠毒的牛肉汤……
真不知牛肉汤怎么得罪了古龙，令他如此这般爱恨纠缠!
恍如南柯一梦醒，
转来不见母身影，
昨天音容宛犹在，
今时相隔两阳阴。一生勤劳操碎心，
几多甘甜几多辛，
生*不说人长短，
宽宏大量把船行。一摞冥钱化灰尘，
唯向青天寄泪痕，
最是伤怀亲不待，
来生再报母亲恩。
关于祭灶节的古诗
祭灶节，在我国民俗中历史悠久，是中华民族的.传统节日，也被称为小年、谢节、灶王节。祭灶的传统在*民间信仰中俗称为“送神”，琉球语称为“御愿解”。以下是小编为大家收集的关于祭灶节的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
庚子送灶即事
【现代】
作者：【鲁迅】
只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作
【宋】
作者：【陆游】
卜日家祭灶，牲肥酒香清。
分胙虽薄少，要是邻里情。
众起寿主人，一觥潋灩倾。
气衰易成醉，睡觉窗已明。
山居苦
【宋】
作者：【赵庚夫】
栽松成曲径，洗石出秋屏。
米价占新月，更筹认曙星。
买牛邻共契，祭灶妇看经。
不觉成头白，频看烧地青。
行都钱岁
【宋】
作者：【孙嵩】
插架馀残历，挑灯忆故乡。
年光蛇赴壑，羁旅雁随阳。
禁阙迎傩鼓，邻街祭灶香。
英雄须自力，容易鬓毛苍。
幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为
【宋】
作者：【陆游】
癸亥辞修门，拜赐散人号。
一出非本心，欢喜归祭灶。
故乡多名山，幸得遂所好。
舟舆虽难具，信步亦可到。
清溪无尘滓，奇峰有云冒。
雨垫林宗巾，风落孟嘉帽。
岂惟狂故在，望远亦未眊。
一醉倘可谋，敢爱将军告。
寿彭簿
【宋】
作者：【王迈】
武夷深处有台仙，岳降元肖六日前。
早挟雄文偕汉史，晚将奇策对尧天。
一官祭灶真游戏，万里搏风吏勉旃。
早晚菑川再惟上，好将名姓压英躔。
祭灶诗
【宋】
作者：【吕蒙正】
一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天;
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。
父亲是一个坚毅冷峻的男人，似乎永远不会屈服。但是，父亲却愿意低下头让我坐上他的肩头，而又乐此不疲。中对父亲思念的有哪些？小编为大家汇集关于父亲的经典古诗句如下：
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1、《悼春》(五绝)
春韵入园香
慈严却远航
残红谁再护
把酒问夕阳
2、《别父》
清风蓑雨雨纷纷
正是人间换景新
孰晓天堂传诏令
仙幡度我父亲魂
3、《思父》(七绝)
欲翠青山起父茔
难别盛世舍亲情
从此慢步重宵九
再见音容梦几更
4、《思父》(七绝)
春雷轰烈起沧茔
难信慈严九界行
何日再耕陇上地
三更梦见泪无声
5、《思父》(七绝)
醉风醉雨醉思亲
难孝高堂欲断魂
可叹谁解意
几回梦赋杏花村
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6、《咏梅》(七绝)
俏梅傲雪谁人赏
独竖严冬落九芳
岁月无痕常忆旧
思亲不觉冷风长
7、《思乡》(七绝)
微风细雨又秋凉
犹抱琵琶对烛伤
只恨亲情无处诉
问君何日下池阳
8、《七绝忆父》(新韵)
常思爱父就职间，为树清廉戒酒烟。
卸任一身轻自在，回家顿感五粮甜。
9、《忆王孙·诞辰》
枯枝依旧借春青，嫩草芳环九九庚。
茔绕云烟杜宇鸣，泣亡灵，香烛扶摇无应声。
10、《想父亲》(新韵)
人间五月杨花酩，岁岁来勾想父亲。
似雪一生化无影，爱花半世散花馨。
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11、《深秋--驻胆心惊》
滴落梧桐有泪声
去岁哀身逢骤雨
清明祭英烈的古诗
无论是身处学校还是步入社会，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的'泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编帮大家整理的清明祭英烈的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《满宫花》花正芳(唐)张泌
花正芳，楼似绮，寂寞上阳宫里。
钢笼金锁睡鸳鸯，帘冷露华珠翠。
娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起。
东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。
《采桑子》风微帘幕清明*(五代)冯延巳
风微帘幕清明*，花落春残。
尊酒留欢，添尽罗衣怯夜寒。
愁颜恰似烧残烛，珠泪阑干。
也欲高拌，争奈相逢情万般。
《鹊踏枝》清明(五代)冯延巳
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?
001.清明(唐)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
002.寒食野望吟(唐)白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
003.清明夜(唐)白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
004.清明日登老君阁望洛城赠韩道士
(唐)白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
005.清明日观妓舞听客诗(唐)白居易
看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
006.清明(唐)杜甫
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。
胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。
虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。
钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。
007.清明(唐)杜甫
此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。
寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
十年蹴鞠将怀远，万里秋千*俗同。
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
关于清明祭奠亲人的古诗
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是好的'古诗呢？下面是小编整理的关于清明祭奠亲人的古诗，欢迎大家分享。
1、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》
2、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
3、迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。——杨万里《寒食上冢》
4、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》
5、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——孟浩然《清明即事》
6、可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
7、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》
8、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》
9、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》
10、听风听雨过清明。——《风入松·听风听雨过清明》
11、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》
12、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
13、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》
14、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》
15、百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》
16、谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
17、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》
18、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
19、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
20、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？——冯延巳《鹊踏枝·清明》
21、梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王·柳》
22、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》
23、春事到清明，十分花柳。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》
24、风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。——乔吉《折桂令·客窗清明》
25、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》
苏轼的代表作品及古诗
在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的苏轼的代表作品及古诗，欢迎阅读与收藏。
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。
苏轼和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
苏轼代表作品有：
《水调歌头》《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《江城子·密州出猎》《饮湖上初晴后雨》等。
他的一生作品大致可以分成两个阶段，两种风格。
在他的前半生中，作品还是大多以小儿女的情思为主，想念亲人，想念故土，希望能与家人团圆，在人生的最黑暗的时候，盼望有一丝丝温情温暖他那受伤的心灵。在这个时间段，他的代表作以《水调歌头》这一类型为主，《水调歌头》便是代表作品。
在水调歌头里，苏轼经历了人生的一次大风浪，政途被贬，离开故土，离开家乡，心中的无限抑郁郁闷，愁死不能得解，正值中秋佳节，身在异乡离开亲朋好友，小酌三五杯后，看着天上的月色，诗性大作，便写下了那千古传颂之作，抒发了自己对亲人和故土的深深思念之情。
在他的后半生中，作品整体风格便彻底转为了豪放大气，更加关心国事，希望能够通过自己的努力去完成为国分忧的理想。于是，在这个时间段，他的作品均以对大物的描写，来抒发自己心中的抱负，代表作以《念奴娇》系列为主。
在这一代表作中，苏轼通过上半部分对宋朝时期祖国山河的描述，那豪迈之情如滔滔江水，真是令人十分神往，在下半部分中抒发了自己热爱祖国之情，并对自己壮志未酬的遗憾之意。
苏轼著名的古诗有哪些
苏轼留下了许多的文学作品，其中他的古诗词更是让人赞不绝口。
苏轼最出名的古诗词应该是《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》这四首吧。很多人就算不知道苏轼的其它作品也会听过这四首诗词。像《水调歌头·明月几时有》在现代还有人给他编了个曲子。
苏轼的诗词有着记事题材的，例如《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《三月二十九日》这一些；也有着题词的'作品，例如《题金山寺》、《题西林壁》。
在总结了苏轼的古诗词之后，他其实给后世留下了很多首诗词。可以看出苏轼最爱的是《浣溪沙》这一词牌名，总共有八首，其次是《江城子》这个词牌名的，有五首最出名的应该是《江城子·密州出猎》和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》吧。
苏轼的诗词除了上面提到过的《蝶恋花》有三首，《定风波》有两首，《水龙吟》一首，《洞仙歌》两首，《贺新郎》一首，《减字木兰花》两首，《临江仙》一首，《满江红》两首，《满庭芳》一首，《木兰花令》一首，《南歌子》一首，《南乡子》四首，《沁园春》两首，《青玉案·三年枕上吴中路》，《阮郎归》一首，《少年游》一首，《哨遍》一首，还有虽然也叫做《水调歌头》却没有《水调歌头·明月几时有》出名的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。
北宋时期，阶级地位矛盾突出，作为官宦之家的地位低下的女子，结局更是不想而知，苏轼作为一名官大夫，对待姬妾的态度，也是具有典型意义的，苏轼为人豪放，对待姬妾的态度也不过如此，姬妾对于苏轼来说，不过是私人的物品。
苏轼著名的古诗欣赏
赤壁赋
壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以[2]相属（zhǔ）。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（zhǎng）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
水调歌头·明月几时有
明月几时有，把酒问青天。不知天上 宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有 阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共 婵娟。
在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励，在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，知道关于梅花的古诗有哪些吗？下面是小编给大家带来的描写梅花的古诗词_梅花古诗朗诵作品，以供大家参考!
梅花古诗朗诵作品(一)
《梅花》
王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
【注释】
1.凌寒：冒着严寒。
2.遥：远远的。
3.为：因为。
4.暗香：指梅花的幽香。
5.知：知道
【翻译】
一：墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢?那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
二：那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
【赏析】
这首诗通过写梅花，在严寒中怒放、洁白无瑕，赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。
梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。
这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。这两句写梅花，不绘其形，而传其神。“墙角”二字点明地点;“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息;“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。在此之前，已有别的诗加以描绘了。如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。
较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗?正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知*水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。
“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。
诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”(王安石语)的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。这两句诗之间具有因果关系。正因为有梅花的香气从远处袭来，才使诗人“遥知不是雪”。倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”，是难免把它错当作雪枝的。以互为因果的两句诗写梅花，收到了香色俱佳的艺术效果，与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙。当然，“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色，从而得出是梅非雪的结论，而只是虚写，极言梅花的香气之浓。
如果说，这首《梅花》诗所吟咏的梅花，不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵，而且给人留下它香色俱佳、别具一格的鲜明印象，那么，这首诗本身也就如同它所吟咏的梅花，令人赏心悦目，获得艺术美的享受。
古人吟唱梅花的诗中，有一首相当，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
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