书籍古诗文背后的历史故事

*历史相关书籍推荐

*历史相关书籍推荐

　　看《百家讲坛》名家解读历史，让读史变成一件有意思的事情。下面是*历史相关书籍推荐，欢迎参考。

　　1.《传奇王阳明》：张居正、曾国藩、章太炎、孙中山、西乡隆盛、稻盛和夫的精神偶像。具有世界影响的伟大哲学家，*历史上罕见的全能大儒之一。

　　通俗而不失品位，严谨又兼具趣味，《百家讲坛》最纯粹的学者 。

　　王阳明的心学正是*传统文化中的精华。

　　问我是不是原汁原味地还原王阳明，我做不到，但是我讲的每一点都有史料依据。对于今天的人来说，王阳明的两种性格仍有启发作用，一是他始终不渝地追求生活目标;另一个是王阳明的“知行合一”。

　　董*以其富有感染力的语言形式，从王阳明被廷杖这一场景开始，把他的14个月怀胎的传奇降生、17岁当“落跑”新郎、“格”竹子而致生病、金蝉脱壳避开锦衣卫追杀、虚虚实实剿灭宿盗、不到十天*定严重军事叛乱等故事讲得有声有色。

　　王阳明虽为文臣，却屡建军功;功勋卓著，却不被重用;深受谣言攻讦，却保有光明峻伟的人格;转战南北、九死一生，却创立了*古代思想界的最后一座高峰，对后世产生极大影响。

　　2.《大话西游》： 一部比《西游记》好懂的“西游记”，一部最具智慧和魅力的魔幻小说，一部包含着人生、职场规则的参悟之旅。

　　韩田鹿教授以通俗易懂、风趣幽默的语言，对唐僧进行全新的解读，揭秘其中隐藏的各种惊人秘密，品味其中深厚的文化意蕴。

　　如果你没有读过《西游记》，《大话西游》不得不读;如果你读过《西游记》，《大话西游》将会让的很多疑惑你茅塞顿开。四大名著中，它看似最浅显，实则最难懂。

　　唐僧师徒是“黄金五人团队”。

　　《西游记》无论怎样翻版、演绎，它的本质不变，我们可以从唐僧身上得到的最大启示，就是让自己百炼成钢。

　　作者笔下的《西游记》的内涵，都与当时社会心态、社会现象是分不开的。现代人对《西游记》中潜藏的暗故事追求、迷恋与解读，也的确折射出现代人对待种种不公正现象的焦虑心态。

　　3.《万历兴亡录》：重游那个暗流激荡的时代，亲身体会究竟何为“明之亡，实亡于万历”的历史定评。在兴亡叹息间，探寻万历一朝的兴与亡、得与失。

　　明神宗万历皇帝是明朝在位时间最长的皇帝，主政的四十八年占了明朝全部国运的六分之一，创造了二十八年不上朝的纪录。

　　学界曾有观点认为：明之亡，实亡于万历。

　　万历皇帝真能背负如此骂名吗?

　　在*古代社会，万历时代是距离*代之门最*的一个时代，但最终却引导着*远离*代。

　　在*历史上，每每因财富积累而导致贫富不均，因国家昌*而导致因循守旧，因社会开放而导致涣散动荡，因自由过度而导致规矩丧失。

　　*历史上所有具有一定规模并且持续相当时间的王朝，大抵上都在一遍又一遍地演绎着这个乐极生悲的'故事。

　　本书全景式地描绘了既自由奔放又充满悲情的万历时代。

　　4.《囚徒天子光绪皇帝》：一位命运多舛的帝王的悲剧人生，爱恨情仇，千古之谜……

　　喻大华第五次登上百家讲坛，为您讲述晚清皇帝讲座系列终结篇“囚徒天子光绪皇帝”。

　　喻大华认为：“光绪是一位失败的皇帝，也是一位失败的英雄，他是*百年变革的先驱者和独立富强大业的献身者。”

　　他执政34年，经历垂帘听政、甲午战争、维新变法、戊戌*等影响国运的重大事件，也经历慈安暴卒、珍妃投井、废帝阴谋等重重迷雾。

　　国难、家愁、身死，他究竟度过了怎样悲惨的一生?他的一生，对*的命运又会产生什么样的影响?

　　5.《战国七雄》：《百家讲坛》实力派主讲人、国学大师启功得意门生*教授讲述*历史由“大分”到“大合”的过程，那个血与火的时代。

　　战国上承春秋，下启秦汉，是*历史上的一个特殊时期。它的突出特点就是“变”。讲智术，讲诈术，讲暴力。七雄对峙，它们各自有怎么样的作为?七种可能，又是怎样向一种可能演化的?

　　作者特别注意捕捉和概括此期一些重要人物的性格特点，如对赵武灵王，从他的被谥为“灵”入手，分析指出他“英雄气”与“妇人之仁”性情夹杂，最终导致其王略欠缺的为人格局;又如分析吴起既极度崇尚功名，又“弯得下腰苦干，泥里水里都趟得”的特点。

　　此书娓娓而谈，不浮不躁，语言活泼，时而庄重，时而诙谐，其中不乏隽语、俊语。

　　6.《清明上河读宋朝》：*绘画史上最著名的作品之一，以摄像机长镜头的表达方式，展现了北宋时期的繁华景象和民生百态。

　　假设真的有一部时空穿梭机，能够让您回到*历史上的某个朝代生活一段时间，您想去哪呢?

　　这个问题，有很多历史学家都回答过，他们的回答共同指向宋朝。宋朝之前经过五代十国的战乱，宋朝人人心思定、人心思富，宋朝的城市发展起来，不仅生活富裕，而且内容特别丰富。

　　堪称一部历史纪录片的著名画作——《清明上河图》，生动地表现出人们日常风俗和生活*性。《清明上河图》之所以知名，源于“三鼓气”：人气、才气、运气。

　　7.《千年一笔谈》：用文化普及科学，《梦溪笔谈》是*科学史上的里程碑，一部百科全书式的著作，记载了科技方面的很多“世界第一”。

　　*古代科技取得了很多世界领先的成就，但由于种种原因，这些古代科技很少被记录下来流传至今。

　　作者除了书写《梦溪笔谈》在科技方面的成就之外，还把沈括和《梦溪笔谈》放在北宋历史大背景中，结合北宋政治经济的大环境和沈括家庭教育的小环境来概括沈括和《梦溪笔谈》之所以取得如此巨大成就的原因。

　　8.《信仰的力量》：信仰的力量，生命的赞歌，人类精神史上的不朽丰碑。

　　这是一群拥有信仰的热血青年，这是一群有血有肉的*员。

　　在爱与恨的纠结中他们如何学会放弃?

　　在生与死的考验中他们究竟怎样抉择?

　　听“红色演讲第一人”——红岩革命历史博物馆馆长厉华讲述信仰的力量。

　　通过书信、手稿、文件以及百余张照片等珍贵史料，讲述了江姐、小萝卜头、华子良、许云峰、成岗等十位红岩革命志士，在渣滓洞、白公馆等人间魔窟不屈不挠、可歌可泣的斗争故事。

　　他们宁愿忍受严刑拷打，宁愿牺牲宝贵生命，也绝不出卖组织，绝不背叛信仰。红梅傲雪，绽放浩然正气;血笔丹心，铸就不屈精魂。

　　9.《问世间情是何物》：在天才诗人的爱情传奇里，寻找自己爱情梦想。这世间，总有一种爱情属于你，不一定惊天动地，却一定独一无二。

　　汉武帝：佳人难再得

　　卓文君：愿得一心人

　　李白：相思须上望夫山

　　元稹：曾经沧海难为水

　　李煜：教君恣意怜

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“错别字”字背后的历史典故

“错别字”字背后的历史典故

　　写错字通常有两种情况，一种是没文化，一种是太有文化。在我国许多著名景区的牌匾上都看到过“错别字”。但是这样的字背后都有它的历史典故，一起和小编来看看吧!

　　天津蓟县 独乐寺

　　疑似错字：

　　“院”字中“元”上的一横没了。

　　当年咸丰驾临独乐寺，为寺内四合院题写院名，即兴写下了“报恩院”三个字。但写好后，最后一个“院"少写了一橫。咸丰开口说人要知恩图报，佛家说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩，太多了，这恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。

　　陕西西安 碑林

　　疑似错字：

　　“碑”字少一撇

　　此匾出自清代著名爱国将领、禁烟英雄林则徐之手。道光二十一年(公元1841年)七月，林则徐在赴伊犁、途经西安时，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。就在写下这诗句前，林则徐来到碑林，希望从前人的墨迹中寻找点人生的安慰和前进的动力，并认真写下了“碑林”二字。

　　河北 秦皇岛 天下第一关

　　疑似错字：

　　“第”字纳写成“苐”

　　此匾乃明代著名书法家箫显所书。每个字都是1米有余;它从东向西逐渐增大，在笔划的'处理上，把第一的“第”字改写成草字头的“苐”，使笔划减少，视觉上的分量减轻。字为楷体，笔力道劲雄厚，与城楼规格浑然一体，给人以大关雄壮*稳感，堪称古今巨作。

　　江苏南京 明孝陵

　　疑似错字：

　　“明孝陵”写成了“眀孝陵”

　　在清代把“明"写成“眀”的现象很多。 清代*很厉害，当时文人不敢直书大明王朝中的“明”，但又不能绕过此字，于是 把“日”易为“目”。另一种说法则相反，用“目”代替“日”是种智慧，代表一双慧眼。如*的“眀良千古”，“明君之明”重在能识人、识势”，所以重“目”，而诸葛亮正是这样有眼光的人。

　　山东曲阜 孔府

　　疑似错字：

　　上联中的“富”少上面一点，

　　下联中的“章” 下面的一竖一直通到上面

　　“富”不出头，意思是“富贵无头”;“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。两个错字，体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错字，游人明白后反而连连叫绝。

　　江苏杨州 大明寺*山堂

　　疑似错字：

　　“流”字少一点，“在”字多一点

　　“风流宛在”匾额出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说刘坤一是为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理。

　　浙江杭州 西湖

　　疑似错字：

　　“鱼”字少一点

　　“花港观鱼”碑，也是康熙皇帝的御笔，“鱼”字少一点是“有意写错”。康熙信佛，有好生之德，题字时他想 “鱼”字下面有四个点，四点代表"火”， 鱼在火下烤，还能活吗?于是有意少写了 点，三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。

　　河北承德 避暑山庄

　　疑似错字：

　　“避”右边的“辛”多了一横

　　之所以说它是天下第一错字，因为它是由皇帝亲笔手书，且悬于国家重要场所的门前。此错字是康熙亲笔御书，题写于康熙五十年。康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，谁也不敢提醒皇帝写错了，再说皇帝也有造字权，结果就造就了这天下第一错字。

　　不过，还有种说法是康熙皇帝特意加了一笔，是他认为：“此是避暑之避，不是避难之避”。 原来，皇上是忌讳“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以大笔一挥加上一横，这样就没有“逃避”之意了。值得一提的是，“辛”下多一横并非康熙首写，欧阳询曾写过，都说这是书法艺术，不知道康熙看过没有。

　　【拓展】错别字相关笑话

　　“会”字新解

　　儿子：“爸爸，简化字的‘会’字怎么写？”

　　父亲：“人字下面一个云字。”

　　儿子：“为什么？”

　　父亲：“开会的时候，别人怎么说你就怎么说，这叫‘人云亦云’。”

　　只吃一吨

　　男青年决定到农村老家举行婚礼。男方的父亲给市里的亲家来电报问：“能来多少人？好作准备。”

　　亲家回电说：“去不了多少人，只准备一吨饭就行了。”他把“顿”写

　　成“吨”。

　　很快又接到农村的电报：“婚期推迟一月，因一吨饭的米一时难以凑齐。”

　　阿皮蛋正传

　　贾主任兴冲冲他说：“今天工会发票看电影《阿皮蛋正传》。”

　　一个青年笑了：“贾主任，你读错了，那是《阿Q正传》。”“啥？我读错了！？老子打牌打了几十年，难道还不认识皮蛋，走开？”

　　老人掉齿

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历史类书籍推荐

历史类书籍推荐

　　历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。下面是小编整理的历史类书籍推荐，欢迎大家阅读！

　　1、*历代政治得失

　　钱穆

　　简介：《*历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就*汉、唐、宋、明、清五代的*组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了*历史与政治的精要大义，又点明了*现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“*政治制度史”。

　　2、国史大纲

　　钱穆

　　简介：這是一部*通史，因用大學教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節。內容於學術思想，政治制度，社會風氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鑒。

　　3、天朝的崩溃

　　茅海建

　　简介：《天朝的崩溃》是作者系统研究*战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实，力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史，使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时，通过对有关人物及其言行活动分析，观察清王朝在历史转折关头的作为，揭示历史进程中的偶然与必然。*战争在**代史上影响重大，有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新，作者一系列独到创见可能在学术界引起争议，相信这种争议将有助于深化**代史研究。

　　4、*通史

　　吕思勉

　　简介：本书是吕思勉先生史学论著之一，完成于1939年，分上、下两册。上册分门别类地叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；下册按历史顺序叙述了政治历史的变革。本书此次列入《吕思勉文集》出版，以上海开明书店的'初版为底本，吸收了杨宽、吕翼仁先生的校订成果，将原书的繁体直排夹注，改为繁体横排夹注，同时尽量保留了著作的原貌。

　　5、血酬定律

　　吴思

　　简介：本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了我力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。

　　6、隐蔽的秩序

　　吴思

　　简介：本书主要描述当时欧洲形成了冲击农业文明的力量。那里的工商业吸纳了大量人口，工业的发展又为农业提供了化肥农药等新投入的生产要素，从而提高了农业产出的水*；发达的商业也保证了外来的食品供应，支撑着工商业分工的神话和繁荣。如此分工与专业化交互促进又相互支持，逐步改变了经济结构和劳动力结构。这种新的文明体系及其市场色彩浓厚的激励机制，改造了人们的生活方式和生育意愿，最后达到了人口增长率和生产方式的承受能力的基本*衡。

　　7、蒋介石与现代*

　　简介：《蒋介石与现代*》内容简介：一九四九年*分治，此后蒋介石的历史评价始终摆脱不掉“丢掉*的人”。其专制性格，加上白色恐怖的印象，也似乎掩盖了他的复杂功过。然而蒋介石是唯一在*大陆与台湾都曾掌权的政治领袖，终其一生不断参与具世界影响力的政治事件，且其时间长度*代少有人能及。蒋介石的一生牵动着现代*的挣扎以及世界局势的复杂变换。

　　哈佛学者、前美国驻华外交官陶涵的这本《蒋介石与现代*》，通过*几年公开的蒋介石日记以及一系列难得一见的档案，在历史还原到那个风雷激荡的年代，以第三方视角还原了一个有血有肉的政治家。他一方面敌视*，却敬佩他们的纪律与效率；他多次受史迪威侮辱、冒犯，但训斥后便不再记恨；他年少时曾经风流，却对*情有独钟；他思念儿子却谨守家国分际，不愿用条件与*换回*。他要求属下忠诚至上，却也会行径残暴，运用一些拙劣的外交手腕。《蒋介石与现代*》是紧扣时代、贴*人物的蒋介石传记。不论你怎么看待蒋介石一生动荡岁月的功过，这本书里他的故事大有可观。

　　8、*人史纲

　　简介：《*人史纲》是柏杨在九年零二十六天的监狱岁月里“埋头整理*历史”而成的一部皇皇巨著。说它是巨著，一是就篇幅而言，全书*八十万字，从*开天地的神话时代一直讲到二十世纪叶满清王朝末期最不堪的那段屈辱岁月；二是就影响力来说，《史纲》自出版以来，一直是广大读者了解*通史的首选书籍；还有第三，那就是《史纲》的成就代表了作家写史的一种高度，在将历史写得精彩好看又不乏深刻洞察力方面，柏杨做出了杰出的成就。

　　《*人史纲》的写作特点包括洒脱自在、游刃有余的表述。对历史事件和人物持有鲜明的态度。每章最后的“东西方世界”一节，别具匠心和视野。特有的以世纪分章和以问题分节，不以帝王年号而以普遍的公历算法来纪年，和将一个世纪分成十个年代来分别表示，等等做法，都使得全书脉络清晰，重点主题一目了然，大大地方便了阅读。

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有关*历史书籍推荐

有关*历史书籍推荐

　　培根说，读史可以使人明智。历史是发现真的过去，在于用材料说话。看史书，明真实。今天整理的5本有关*的历史书，希望对那些想进入*史学园地的初学者有一些帮助。

　　1、《鱼羊野史》

　　简介：40万字的超级读本，讲述每一天在历史上发生的大事件或有趣的事，以高晓松的角度来重新解读历史事件，风格轻松幽默，与严肃的讲历史不同，有很多高晓松个人见解和趣闻，重温故国、故城、故人芳华刹那。

　　推荐理由：小编知道了书名字的由来就是“鱼”字和“羊”字放在一起组成“鲜”字，所谓“鱼羊野史”就可以被叫成“鲜野史”，即新鲜的野史，并且高老师在此书中做出了很大的努力，让我们尽可能地读到不化妆、不整容的素颜历史。这个系列的.图书按照月份的时间顺序编排，而随着鱼羊野史第六卷的问世，此系列的图书完美收官，读完六册，仿佛置身各个时代度过了整整一年。相信我，总有一些事情让你记忆深刻、难以忘怀。跟我一起来看看。

　　2、《明朝那些事儿》

　　简介：以网络语言向读者娓娓道出明朝三百多年的历史故事、人物。其中原本在历史中陌生、模糊的历史人物在书中一个个变得鲜活起来。《明朝那些事儿》为读者解读历史中的另一面，让历史变成真实的生活场景。

　　推荐理由：这本书教会了小编很多很多，历史永远不是单纯的非黑即白，很多历史人物也不是我们原本想象的那个样子。张居正一代名臣，功在社稷，却持身不正；海瑞清正耿介，大公无私，却没有治国之才，为人偏执；戚继光抗击外辱，却也做过xing贿结交权臣的事……这些才是最真实的历史，这些才是有血有肉的人物。

　　3、《哈佛*史》

　　简介：《哈佛*史》丛书专为普通读者而作，语言生动活泼，文风简明精悍，结构精致合理，极富故事性和启发性，是一套权威、简洁、清晰、独特的全新*通史。

　　推荐理由：《哈佛*史》是一套写给大众读者的*通史，历史学*者可从中了解世界*史研究前沿，而大众读者阅读这套“大不一样的*史”，则可在享受会心愉悦的阅读体验之余，获得对*历史的崭新认识。

　　4、《万历十五年》

　　简介：1587年的历史事件也是以后掀起波澜的机缘。换一个视角来解读历史，世界变得更立体。1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。

　　推荐理由：《万历十五年》是一面镜子，照见了我们的前辈——古时候的读书人，或者叫作儒生们——是怎样作人做事的。《万历十五年》是今日之鉴，尤其是人文知识分子之鉴，希望他们读过此书之后，收拾起胸中的狂妄之气，在书斋里发现粗浅原则的热情会有所降低，把这些原则套在国家头上的热情也会降低。

　　5、《*通史》

　　简介：以历史发展为序，按朝代编排，通过大量的文物遗址拍摄、历史情景再现、浩如瀚海的图文资料以及利用*现代历史影视资料等手段，全方位、新视觉、多层次的再现了中华民族悠远的历史文化精髓，让观众直观清晰地感受到历史的演进过程，全面了解中华文明的发展脉络。

　　推荐理由：吕思勉先生的书简洁精悍，一个多余的字也没有，所以就不免有囫囵之嫌，小编配合各种搜索查阅用了两个月的时间读完此书，收获颇丰。吕先生绝对是个民族主义的人，拥有很强的民族自豪感。

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登高古诗的写作背景（杜甫登高背后的故事 ）

但是不知道大家有没有注意过一点，范闲虽背过数百首古诗，但对一首诗却评价极高，连庆帝都感同身受称赞不已。那就是少陵野老杜甫的神作——《登高》，人称古今七言律第一，在剧里更是艳压“诗仙”李白的一众名诗。

到底是怎样一首齐诗？竟被传的如此邪乎？“它”究竟配不配这个称号呢？废话不多说，我们来一探究竟。

搜狐找我们先来简单了解一下杜甫：

杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

那么这一期呢就由小编带领大家了解从青年杜甫写下的《望岳》到暮年杜甫写下的《登高》，诗的意境和作者的心态到底发生了怎样的变化，这种变化另我们今天的很多人依然逃不脱。

同时小编也要跟大家聊一聊：为什么我觉得这首诗，代表了唐诗的最高成就。

俗话说“文无第一”，文学作品很难分出谁胜谁败，到底谁好谁坏往往只能各凭己见。有时候大家相信“公认”，多数人都说好的一定是好的。但高明的作品往往不会大面积传播，只有少数人欣赏的来。

那么，少数权威的意见就一定可以作准吗？倒也不是，时代风气和个人喜好都会影响人们的判断。你可以相信自己的判断吗？人总是要前进的，你当下的判断不一定还能得到明天的认可。

这样看来，要想选一首可以代表唐诗最高成就的诗，必然是一件不可能完成的任务。但我真的可以选出一首，那就是杜甫的《登高》。

《登高》是杜甫晚年创作的，当时他因故流落在夔（kuí）州，也就是今天的重庆奉节，身患严重的肺病，生活困难，大约在重阳节的那天，他孤身一人登高远眺，长江沿岸的萧瑟秋景让他触目伤怀，写下了这一首千古传诵的巨作。

当时杜甫看到的不仅仅是美丽的景色，更有“不尽长江滚滚来”，“奔来”的身心产生了巨大的压力与压迫感，足以使人停止呼吸。仿佛渺小的自己*、无依无靠，眼睁睁看着排空巨浪扑面而来，而自己却无处可逃。

说完杜甫对人生感慨，我们再看无边的落叶，那是自然界的秋景。暮年的杜甫对这样的景象非常敏感，他看到的是无情的岁月。无尽空间里的萧萧落叶和无尽时间里的滚滚波涛，压迫着诗人那颗饱经沧桑的心，让它生发出日常环境里不容易生发出来的感触，这才有了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的反思。

杜甫的《登高》不但是登高主题里的千古绝唱，也因为把对称美发挥到了极致，所以成为最有资格代表唐诗最高成就的诗篇。

*体诗是唐朝的新兴诗体，特别讲究对称美和音色美。

杜甫是*体诗领域里用力最勤、成就最高的诗人。

这首《登高》也代表着最典型的登高情调，那是悲从中来不可断绝、百感茫茫不知从何说起的感受。

明代的著名诗评家胡应麟，赞杜甫的《登高》为古今七律第一，清人杨伦《杜诗镜铨》中亦评：高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一。

好啦，小编这次就分析到这里，您还有其他意见可以评论告诉小遍哦！

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初中古诗文必背

初中古诗文必背

　　进入“大语文”时代的初中生，应该意识到语文的.重要性，随着新高考政策的实施，语文在所有学科中分值比例最高，下面是小编为大家整理的初中古诗文必背，大家一起来看看吧！

　　《孔子语录》

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　《鱼我所欲也》 孟 子

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　《生于忧患，死于安乐》 孟 子

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　《曹刿论战》 左 传

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

　　邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

　　令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

　　《出师表》 诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。

　　《桃花源记》 陶 潜

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　《三峡》 郦道元

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　　《马说》 韩 愈

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

　　《陋室铭》 刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　《小石潭记》 柳宗元

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　《岳阳楼记》 范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。

　　《醉翁亭记》 欧阳修

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　《爱莲说》 （宋）周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　　《记承天寺夜游》

　　苏 轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

　　《送东阳马生序》 宋 濂

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè))屣(xǐ)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ))绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（miù）称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰长书以为贽（zhuàn），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

　　《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　《观沧海》 曹 操

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　《饮酒》 陶 潜

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

　　《送杜少府之任蜀州》 王 勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

　　《次北固山下》 王 湾

　　客路青山外，行舟绿水前。 潮**阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

　　《使至塞上》 王 维

　　单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李 白

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麻姑搔背的历史典故

麻姑搔背的历史典故

　　*历史源远流长,其间战争此起彼伏,风云人物层出不穷,局势跌宕变幻。战场上的兵戎相见,军营中的`运筹帷幄,外交场合的谋略交锋,给我们留下了大量耳熟能详的历史典故。下面是小编精心整理的麻姑搔背的历史典故，希望对大家有所帮助。

　　典源出处

　　晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“汉孝桓帝时，神仙王远，字方*，降于蔡经家。……如此两时间，麻姑至矣，来时亦先闻人马箫鼓声，既至，从官半于方*。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许，于顶中作髻，余发垂至腰。……姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：‘噫，且止勿前。’即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方*笑曰：‘姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。’……又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言： 背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方*已知经心中所念，即使人牵鞭之。谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶?’但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方*告经曰：‘吾鞭不可妄得也。’”

　　释义用法

　　传说仙人王方*与麻姑降于蔡经家，麻姑以米撒地变为珍珠，蔡经见麻姑指甲很长，觉得让她用指甲搔背很好，即被王方*知道，而鞭打他。后以此典形容仙家变化，也以“搔痒处”指触到要处，有舒服痛快之感。

　　用典形式

　　【仙爪】 宋·张元干：“字中仙爪便搔痒，句里灵犀解辟尘。”

　　【爬背】 宋·苏轼：“莫从唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。”

　　【掷米】 宋·陆游：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”

　　【噀饭】 唐·元稹：“投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。”

　　【丹化米】 宋·苏轼：“曾经丹化米，亲授枣如瓜。”

　　【仙人抓】 宋·苏舜钦：“病膜谁将宝篦刮，痒背恰得仙人抓。”

　　【仙爪爬】 宋·苏轼：“头风已倩檄手愈，背痒却得仙爪爬。”

　　【鸟爪仙】 宋·陆游：“招呼方瞳翁，邂逅鸟爪仙。”

　　【背痒搔】 清·黄遵宪：“绛纱坐帐谈名理，胜似麻姑背痒搔。”

　　【麻姑爪】 宋·苏辙：“道成若见王方*，背痒莫念麻姑爪。”

　　【麻姑降】 清·吴伟业：“仙是麻姑降，才非唐举知。”

　　【麻姑信】 唐·顾况：“*得麻姑音信否? 浔阳江上不通潮。”元·张昱：“方*自得麻姑信，从此人间见客星。”

　　【痒处搔】 唐·杜牧：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔。”

　　【粒成珠】 宋·黄庭坚：“少年喜狡狯，叱化粒成珠。”

　　【方*神鞭】 宋·苏轼：“检点凡心早除拂，方*神鞭常使物。”

　　【麻姑鸟爪】 明·余怀：“待何时倩取，麻姑鸟爪，为余搔背。”

　　【麻姑搔背】 唐·李白：“明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。”唐·李商隐：“直遣麻姑与搔 背，可能留命待桑田。”

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高考必背古诗文

高考必背古诗文

　　在日常的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的'高考必背古诗文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、初中课内必背古诗文汇集（50篇）

　　1、孔子语录

　　论语

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　2、鱼我所欲也（《孟子·告子上》）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　3、生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　4、曹刿论战（《左传》）

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

　　公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　5、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

　　6、出师表（诸葛亮）

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。

　　7、桃花源记（陶渊明）

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　8、三峡（郦道元）

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

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