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加油篇
男:兄弟,加满。女:不错嘛,兄弟。男:对不起,我没看到你是女生。女:没事儿,你只顾看你的牙齿嘛。女:下一站去哪呢?女:好了,满了。女:等一下,你的益达也满了。
小超市篇
A:嘿,B:嘿,A:这么晚才下班啊?B:是啊。A:我帮你加热。B:谢谢。B:诶,还有这个。A:咦,这个对牙齿好哦。A:好了,好好照顾自己。B:你也是。A:嘿,你的益达。B:是你的益达。益达无糖口香糖,关心牙齿更关心你。A:她明天会来?她明天不回来?
酸甜苦辣篇
A:帅哥,要吃点什么B:来碗拉面,哦,两碗两碗。A:好嘞,咦,这是啥?B:哦,益达,对牙齿好的,来。A:难怪你笑得这么帅。够了够了B:换一碗吧。C:不用了A:喏,这是他给你的益达,其实他挺关心你的B:吃那么多醋呀。C:又不是吃你的醋,兄弟
餐厅重逢篇
A:点菜B:来了,先生要点什么A:呃…好久不见C:6号桌,认识的?(对B说)。你要尝尝我的拿手菜了(对A说),你们怎么认识的B:你的益达。C:餐后嚼益达,对牙齿好。A:我知道,要两粒在一起才最好
白百合篇
父亲(片中角色):基本功都做不好,我怎么把店交给你啊。
白百合:老套,无聊。
父亲:想飞啊?先把路走好。这丫头。
白百合:翻糖吗……
父亲:把店看好。
郭晓冬:麦芽的香气。
白百合:行家呀,试试?
郭晓冬:好啊。
郭晓冬:这家餐厅,传的起码是两代的江浙厨子。你是???
白百合:第三代,有口福啦,尝尝我自己创的拔丝煎面。
郭晓冬:看起来不错。
白百合:吃起来更不错。
郭晓冬:小丫头,这个面甜到掉牙了。
白百合:是你牙齿不好把,大叔。来,益达。
郭晓冬:我知道,吃完来两粒。
郭晓冬:你很有想法,跟我学做菜吧。
白百合:你谁啊!大叔。
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1.恨不相逢未“驾”时(台湾自动变速车)
2.当整个人类毁灭时,可口可乐仍然存在。——可口可乐广告
3.百事,新一代的选择。――百事可乐
4.“杏花村”酒所做的广告它所引用的是杜牧的《清明》一诗“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”
5.一些描写方法:动作语言心理外貌神态,细节描写。
6.“可口可乐雪碧红配绿对对送”。——可口可乐公司
7.百事,新一代的选择。——百事可乐
8.给我最爱的宝宝。雀巢全脂奶粉广告
9.健力宝, 健康 好礼,一环接一环
10.果茶还是大亨好。——大亨果茶广告
11.“百事,正对口味。”——百事可乐 “百事味道胜过其它的清爽。”——百事可乐公司 “大家知道,某些东西是好的就不用改变它。”—&mda(查看全文)
12.“可口可乐使你一帆风顺。”――可口可乐
13.阿里山瓜子,一嗑就开心。——阿里山瓜子广告 营多营多,吃了再说。——营多方便面广告 效率质量*等信誉。——肯德基炸鸡企业口号 “添一下手指(查看全文)
14.生活就是一场运动,喝下它。——Gatorade饮料
15.豪门果茶新一代,人人喝了人人爱。——豪门果茶
16.)意旨:引指泉之媒的创意有内容有意图有旨意有目的;
17.天天饮百津,健康又开心。百津饮料
18.统一冰红茶,补充维生素,亲*自然。
19.享受一杯欢乐饮料。——可口可乐广告
20.写作特点: A:写作方法 B构思技巧 C语言特点 D描写人物方法 E:结构 说明文 说明文 说明文 说明文 说明文 说明文整体阅读,获取信息 ①概括某一段或全文的说明内容 a找中心句或过渡句 b说明对象+特征 c各段内容叠加②文章从那几方面说明白?[先将文章分成几部分然后再加以概括] 说明方法及作用 提示:①说明方法有几种就写几种且字要正确②说明内容可找方法句的前一句或该段中心句 A列数字:准确具体地说明了…内容 B举例子:具
21.果茶还是大亨好。大亨果茶广告
22.何以解忧?唯有杜康。是杜康酒的广告词
23.“可口可乐使你一帆风顺。”——可口可乐
24.汽车要加油,我要喝红牛。——红牛饮料
25.众里寻他千百度是百度的广告语
26.何不试试喝津威――津威饮料广告
27.引用 引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。
28.麦乐咖啡,给新的生活带来新的口味。——麦氏咖啡的广告
29.“七喜:非可乐。”――七喜饮料
30.果茶还是大亨好。――大亨果茶广告
31.天天饮百津,健康又开心。——百津饮料
中国电信:千里音缘一线牵
台湾自动变速车:恨不相逢未“驾”时
江铃重汽:三十功名创传奇,八千里路驰江铃
“人头马一开,好事自然来”。
钻戒广告:“钻石恒久远,一颗永流传”;
钟表店广告语:
“刻刻催人资警醒,声声劝尔惜光阴”,
航天汽车的广告语:“城乡路万千,路路有航天”,
万宝空调的广告语:“万宝空调,四季逍遥”;
雪碧汽水的广告:
“晶晶亮,透心凉”。
格力空调的广告语:“好空调,格力造”。
台湾爱尔法音响公司广告语“寸寸匠心独运,款款纤细传真”,再如著名广告语“滴滴香浓,意犹味尽”。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山,闲来垂钓碧溪上,艾玛!
红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,好吃。
寒雨连江夜入吴,*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,就说我死了!
颜晓华:独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,齐B。
月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,限号!
松下问童子,言师采药去,只在此山中,找吧。
五人儿:远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,贴条!
蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,如花!
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,切克闹。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。没水。
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,鹤顶。
运用古诗词的广告
1.何以解忧?唯有杜康。是杜康酒的广告词,
2.“杏花村”酒所做的广告,它所引用的是杜牧的《清明》一诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”
3.众里寻他千百度.....是百度的广告语.
引自:辛弃疾的《青玉案·元夕》
4.湖北“白云边”酒的广告引用了大诗人李白的著名诗句:“南湖秋水夜无烟,奈可乘流直上天。且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。
5.葡萄美酒夜光杯。(西安紫玉牌葡萄酒,钢花高脚玻璃杯)
6.惟有牡丹真国色,花开时节动京城。(牡丹电视)
7.恨不相逢未“驾”时(台湾自动变速车)
该句把唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成“驾”。 诗句就由原来的悲伤情绪变成了对车的喜爱之情。
8.春来江水绿如兰(春兰空调)
将“蓝”换成“兰”,强调了“春兰”这商标名。
9.人间共晚情,共享老来福。(老来福口服液)
10.心有灵犀一点通,灵通祝愿你成功。(灵通电线)
11.悠悠岁月酒。滴滴沱牌情。(沱牌曲酒)
12.举杯邀明月,共饮广寒宫。(广寒宫酒)
13.三十功名创传奇,八千里路驰江铃(江铃牌载重汽车)
该句套用岳飞的《满江红》中的“三十功名尘与土,八千里路云和月”这句式,形象地说明了汽车历史悠久,行驶迅速的特点。
14.空杯尚留满室香(贵州茅台酒)
该句仿照古诗句的格式,用夸张手法表现该酒酒香醇厚,回味绵长的特点,又突出了、浓厚的文化品位。
15.在都市的旷野,凭君传语报*安。(天津某寻呼台)
该句巧用岑参的《逢入京使》“马上相无纸笔,凭君传语报*安”的“君”指寻呼台
九库说说的语句,常常简短而有霸气,充满正能量。人生常常遇到困难,而那些好句子,不经意间直击内心柔软的地方,进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐网站广告词大全。
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A:嘿,B:嘿,A:这么晚才下班啊?B:是啊。A:我帮你加热。B:谢谢。B:诶,还有这个。A:咦,这个对牙齿好哦。A:好了,好好照顾自己。B:你也是。A:嘿,你的益达。B:是你的益达。益达无糖口香糖,关心牙齿更关心你。A:她明天会来?她明天不回来?
酸甜苦辣篇
A:帅哥,要吃点什么B:来碗拉面,哦,两碗两碗。A:好嘞,咦,这是啥?B:哦,益达,对牙齿好的,来。A:难怪你笑得这么帅。够了够了B:换一碗吧。C:不用了A:喏,这是他给你的益达,其实他挺关心你的B:吃那么多醋呀。C:又不是吃你的醋,兄弟
餐厅重逢篇
A:点*:来了,先生要点什么A:呃…好久不见C:6号桌,认识的?(对B说)。你要尝尝我的拿手菜了(对A说),你们怎么认识的B:你的益达。C:餐后嚼益达,对牙齿好。A:我知道,要两粒在一起才最好
白百合篇
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白百合:老套,无聊。
父亲:想飞啊?先把路走好。这丫头。
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郭晓冬:麦芽的香气。
白百合:行家呀,试试?
郭晓冬:好啊。
郭晓冬:这家餐厅,传的起码是两代的江浙厨子。你是???
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郭晓冬:看起来不错。
白百合:吃起来更不错。
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古城旅游广告标语(精选110句)
在现实生活或工作学*中,大家都有令自己印象深刻的广告语吧,标语具有文字简练、意义鲜明的特点。那么什么样的广告语才更具感染力呢?下面是小编帮大家整理的古城旅游广告语,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
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9、山与水相宜,古与今相融。
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14、赏年画逛古宅走进历史,进氧吧观绿柳回归自然。
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39、十亿年远古生态王国,一千里江南山水画廊。
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48、丝路传奇,醉美疏勒。
49、太湖风光名天下,长兴生态冠古今。
广告设计对民族艺术元素的借鉴论文
在*时的学*、工作中,大家都不可避免地会接触到论文吧,论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢?以下是小编收集整理的广告设计对民族艺术元素的借鉴论文,希望能够帮助到大家。
摘要:
我国的民族文化具有丰富多彩的艺术元素,对广告设计具有重要的借鉴意义。广告设计者应该积极借鉴这些民族艺术元素的精华,对其进行完善和再创造,并糅合现代美学理论,实现民族艺术元素与现代广告设计的完美结合。
关键词:
中华文化;民族艺术;构图方法;广告设计
21世纪,广告已成为了众所周知的产品宣传方式。其实,广告宣传的不仅是产品,更是文化。广告设计者通过广告,采用消费者所认可的文化形式,向消费者宣传自己的设计理念,实现促进产品销售的目标。随着经济的全球化,我国的广告设计深受国际广告的影响,与民族文化渐行渐远。这造成了受众效应的短时性和无效性,即受众笑过之后则毫无情感的触动,也就缺失了购买的欲望。
一、广告设计借鉴民族艺术元素的意义
目前,各国的设计者都在广告设计中融入本国的文化元素,以形成具有特色的设计风格,走出自己的设计路线。把民族文化渗入广告设计中,不仅有益于广告的耳目一新,也有助于民族文化的继承和弘扬,可谓一箭双雕。这对*的广告设计和*文化的传承是很有价值的启示,*的广告设计想要拓宽产品市场,强化广告效应,就必须走民族特色之路。植根于中华文化的*广告,不仅能够吸引国内外受众的眼球,而且能够发扬中华文明的包容和创新精神,使世界更好地认知*。广告设计与中华文化相结合,民族艺术起着举足轻重的作用。民族艺术是指民间存在的种种技艺形式,它历经千年传承,具有深刻的民族文化印痕,无论是剪纸、工艺品,还是建筑、石刻、文字、绘画,这些艺术通过千变万化的造型和绚丽多姿的色彩体现了民族的精神,包括信仰、审美、思维、道德等等。广告设计者要对民族艺术中蕴含的中华文化进行仔细剖析,借鉴其造型和色彩的匹配手法,然后融入时代元素,呈现出文化与时代的完美融合。广告设计既不是再现传统,也不是崇尚欧美,而是对民族文化的重新审视,是用现代设计理念诠释民族文化的精髓,是批判性的糅合,是一种创造。
二、广告设计借鉴民族艺术元素的内容
构图,是运用点、线构造物体的面和体,在人们的视觉中呈现具体事物的形态,在人们的思想中感知构图者的认知。*的民族艺术构图特色独具、内涵丰富,值得现代广告设计者借鉴。
(一)借鉴民族艺术的构图方法
1.主题构图法
主题构图法是指突出主题,然后围绕主题安排其他形象,这在民族艺术中并不罕见。比如剪纸《吹箫》,主题是吹箫的女孩,所以对于女孩的构图突破了空间透视的常规,采用了极尽夸张的手法,忽略了人物的合理化、美术的标准化,而对其他相关人物则进行了简约处理。主次分明的构图,能够更好地向受众传达作品的内涵,这是现代广告设计可以充分借鉴的,不要胡子眉毛一把抓,美其名曰是“印象派”作品,实际上不明所以,也许只有设计者自己明白。
2.深入构图法
深入构图法是对视觉不能直接看到的事物,通过构图展示出来,其图中存在两层内容:一是表面内容;二是由受众想象的表面内容遮盖下的隐形内容。比如剪纸《虎吃五毒》,不仅构出了一只威风凛凛的老虎,而且把老虎肚子里的蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蛇、蟾蜍都表现了出来,这与一般美学构图中的简约与抽象原则恰好相反,但是能深刻地表现作品的驱邪寓意。广告设计也是如此,不能以作品的复杂和简单来定论成败,而要看作品主题的呈现力度。
3.动态构图法
动态构图法是巧妙地在二维*面上展现人物和事物的相关过程。这种作品至少有两层内容:一是在构图时要注意合理分割和联系。比如凤翔泥塑片《鱼戏莲莲生子》,下部分是鱼戏莲,体现莲子的生长情态;上部分是莲生子,体现莲生子的过程,通过莲把上下内容分隔联系,体现了内容的丰富和统一。二是动态构图法通过多个视角、多个时空,再加上设计者丰富的想象力,在一个二维*面上完美地体现人物和事物的发展。这对于要在有限的时空内,有层次地体现丰富内容的广告设计者来说,也具有重要的借鉴价值。
4.时空构图法
时空构图法是合理分布空间以安排多层次的人物和事物,表达设计者对宇宙的认知。“天人合一”思想深入*人的骨髓,在*的艺术作品中,时常运用时空构图法,体现天地人合一的哲学思想。比如陕西千阳的五毒马甲,鸟是天的代表,花是地的代表,三角是山的象征,黑白三角是水的象征,再加上五毒、八卦,这就构成了整个世界,寓意以毒攻毒、长寿安康,同时也蕴含了古代的生殖崇拜和宇宙观。这种利用空间的层次性来体现宇宙观的思想值得广告设计者借鉴,不要总是在设计中表现自己的满腹牢骚,而要体现宏大的世界观,提高整个作品的境界。
5.因形构图法
因形构图法是因形而造形:有在图形上雕琢图像的,比如各种玉佩、瓷瓶、香炉上的纹样,这是打破图形的有限性,创作出一个无限的空间;有复合图像,比如《彩陶人面鱼纹盆》,人面两边有鱼的耳朵,鱼纹的四角有人的四肢;有共用图像,比如敦煌藻井图案中,3只兔子共用3个耳朵围绕圆的中心旋转,看上去仍然是1只兔子2个耳朵,寥寥数笔就勾勒出了动感;有内嵌图案,比如桃花坞《群仙祝寿图》,在寿字当中嵌了各路神仙,惟妙惟肖。在现代广告设计中,可以充分借鉴这些思路,比如瓷器、衣服上的图案设计,因形而构图、图案结合图案,能够带给受众强烈的视觉冲击。
(二)借鉴民族艺术的其他方法
1.象征意义
民族艺术是从视觉上来体现*人对生产生活的认识,*人采用含蓄的手法在色彩与造型上体现特定的意义,即赋予民族艺术象征性。广告设计可借用这种表意方式,让人们在赏心悦目中品味深刻的思想。具有典型象征性的民族艺术元素是“*结”,*人运用不同的结法来表示不同的意义:“双鱼结”表吉庆有余,“团锦结”表示团圆美满,“双蝶结”表示比翼双飞,“方胜结”表示一帆风顺,“双钱结”表示财源广进,“双全结”表示儿女双全。广告设计者通过分析其造型的不同形式,借鉴其通过线条的变化来体现寓意的手法。
2.夸张手法
民族艺术在神与形的处理上偏重于神,所以在形的方面往往采用夸张的手法突出主题,把不必要的细节简化或者是略去,这就造成了很多民族作品的不合理性。也就是说,从现代美术理论的角度分析,这些民族艺术作品并不合格,但是其具有的视觉感受和思想价值却毋庸置疑。在夸张手法的运用上,典型的是剪纸艺术。剪纸的夸张性表现为它可以剪出生活中并不存在的现象,即使存在,也常常有比例失调,在剪人物或动物时,头部的`比例非常大;在剪植物或景观时,则是层层垒高。是否符实,是否合理,皆不重要,重要的是是否体现了精神,带给人们思考;是否具有乐趣,带给人们欢乐。设计广告时,可以适当采用夸张的表现手法,弱化其他细节。
3.抽象思维
民族艺术图案取材于生活,是人们对生活中的事物经过提炼加工后的产物。在创作中,人们剥离了事物外在的具体性,抽象出其本质特征,比如书法就是人们抽象思维运用的结果。书法是*独有的艺术,以线条的不同形式展现无限的内涵,阐释简易中的大道,表现无形有状、无物有象,线条越是简约,抽象越是明显。所以,抽象思维在创作广告时是理所当然的思维方式,仅仅依靠线条的架构,就可以演绎出无穷的艺术魅力,更不要说还有色彩、光影等其他形式。
4.美学标准
民族艺术形象、亲切、朴实,具有一些特殊的美学标准,比如泥塑的色彩有很多红绿搭配,剪纸的很多构图比例严重失调,这些显然不符合现代美学理论的范式,但是却具有很大的想象空间。这是因为民族艺术是*历史文化的沉淀,是*人生产生活的结晶,*人有*人的约定俗成和心理意识,历经千年,积重难改。所以,在广告设计时,不要一味地强调美学理论的美学标准,那是西方的欣赏标准,与*未必相同,*的设计者要善于借鉴民族艺术的设计标准,为广告设计注入新的血液。
5.哲学智慧
儒家和道家是*的两大传统哲学流派,儒家强调天人合一,和谐中庸,道家强调自然,讲究有与无、虚与实的对立统一。所以,以儒家为思想底蕴的广告设计体现“尚清”二字,以道家为思想底蕴的广告设计体现“相生”二字。沈浩鹏的《苏州印象》是典型的儒家代表作,在简约之中体现了苏州的小城特色;陈邵华2008年的申奥标志设计体现的是道家的相生,有无相称,笔尽而意无穷。现代广告设计如果能把儒家或道家的思想蕴含其内,将体现出高端、典雅、深邃的效果。
三、广告设计对传统图案的再创造
*的图案资源丰富多彩:从书法到绘画,从瓷器到织锦……不同的形式彰显了民族的魅力。广告设计者运用传统图案,要在原有基础上进行再创造,把传统的意蕴同现代的设计理念完美融合,这样设计出的广告才具有强大的生命力。
(一)对汉字的再创造
汉字是*人的伟大创造,依形据物,长于摹状,又兼有书法艺术,风格多样,大篆粗犷,小篆圆润,隶书典雅,楷书工整,行书欢快,草书奔放……具有几千年的文明底蕴,所以汉字具有完美的构图价值。现代广告设计可以对汉字进行再创造,比如:2008年北京奥运会的“京”字,就是把京字和舞动的人结合起来的因形构图,不仅向世界各国传递了北京欢迎您的概念,也让*的汉字文明大放异彩;《苏州印象》的“州”字,是把苏州的窗棂图案嵌入到州字当中,州字中的三个点设计成了水的流动形态,这不仅向世人展示了苏州的代表艺术———苏州的水与苏州的建筑,而且还使人们对苏州产生了无限的遐思。
(二)对吉祥图案的再创造
自古以来,追求美满幸福是*人的愿望。因此,在很多的饰物或者器具上便把这个愿望寄于其中,借动物、植物、汉字等驱凶纳吉。时至今日,*人这种美好的愿望都不曾改变过,所以,把吉祥图案纳入现代广告设计中,具有较大的受众空间。香港凤凰卫视采用*古代的吉祥鸟“凤凰”图案,并且运用古老的喜相逢结构,以象塑形,不仅把求吉避凶之意蕴含其中,而且体现了和谐、圆满的哲学观以及自在的宇宙观,丰厚的文化底蕴体现了现代传媒的交互性、开放性等特点。华夏银行的标志是一条玉龙,龙是中华民族的象征,中华民族是龙的传人,龙也是权力、富贵的代表,皇帝称自己为真龙天子,用盘曲成C状的玉龙做标志,蕴含了华夏银行的民族精神,也寄托了美好的希冀。
(三)对民间图案的再创造
民间艺术是民族文化不可或缺的组成部分,是在自然事物的基础上进行的艺术再创造,融入了人们对生产生活的感悟,求大、求全、求美。以民间图案为基础的广告设计具有良好的受众基础,能够得到广大受众的推崇,所以民间图案是非常丰富的广告设计素材。比如:香港贺北京申奥成功的海报,采用了孙悟空身着运动服掷标枪的图案,把人们喜闻乐见的神话人物形象与现代环境结合起来,获得了广泛的赞誉;清华大学在设计澳门特区区徽的时候,采用三瓣莲花与水文相结合的形式,既是澳门的象征,又将神话故事三瓣莲花融进了设计中,寓意中华民族是一个拼搏向上的民族。
参考文献:
[1]冷增龙.浅谈民俗艺术符号在当代广告设计中的应用[J].美与时代(中),2015(4).
[2]曹佳骊.广告设计中民俗因素的作用环境研究[J].怀化学院学报,2011(4).
[3]柳芸,严明.民间艺术色彩在现代广告中的应用[J].长沙大学学报,2002(3).
拓展:广告设计理念
对于设计,有两点非常重要:一是发明。二是革新或称之为改良。首先“发明”是从无到有,根据人们的真正需要,创造一种或几种真正的功能 。如果只是对产品的外观、形态、性格等方面进行改变,那只是在发明基础上的“革新”。
所以这涉及到科学与技术的关系问题。例如:在19世纪末20世纪初使用的一种材料--塑料,早在19世纪初(*于1825年)就出现了。可以说,有很多发明是科学走在前面,而技术的产生却在其后 。再讲一个例子:大约2000年前,古罗马的一个皇帝带兵征服了土耳其。他的士兵发现那儿有一种石头能用来燃烧取暖,这就是“石油”。在拉丁语中是“石头”的意思。二千年后的今天,石油已成为我们的主要能源之一。
那么,是科学先于技术,还是技术先于科学呢?我认为,在人类的历史发展中,有时是科学在先,经过研究、发现、发明,然后科学的运用变成技术。有时,在人类的生活中,产生一种需求,一种技术,最后经科学家转化为科学。石油如果没有发动机的出现,也不会有象今天如此广泛的使用。这说明材料资源的运用取决于机械的发展,反过来,又对机械的发展起到促进作用,这是一个辨证的关系。这说明一种生产的过程(材料、能源的过程),与一种好的材料导致好的产品之间的关系,应该是好的材料、好过程、好产品互为的关系。同时好的产品又取决于好的结构、好的功能。
这又涉及到工业生产的问题。它指的是从人类最早的、有序的、有组织的、有效率的一生产组织方式,一种结构化产业。如古埃及的金字塔,以同样的标准、尺度等进行塑造,这种由师傅设计,工匠营造的生产方式,早在古埃及就已开始了。再如现代的“福特”,在美国上了第一条自动化汽车生产线,有一种说法是这种生产线主要是为了提高效率,其实这只是一方面,另一个问题是,装配线上的工人来自完全不同的国家,使用不同的语言,如何使他们在同一生产线上工作呢?从组织管理角度讲,生产装配线是比较合适的。所以福特装配线不仅是技术的要求,也是人的组织化和不同文化背景的多种关系的要求。
设计师把“产品”称为“产品”,而企业家可能把产品称为“产品”或“设施”,经济学家称为“货物”,这说明一个产品有不同的功能,也有不同的使用者。产品存在着多样性,这种多面化、多样化的认定,是根据人的不同的需求决定的。例如,汽车的出现是由于发动机的发明,后来发展成为“汽车的社会”,当时人们并没有认识到汽车的发明会带来的影响,现在看来象一种寄生的“细菌”,由汽车引伸出新的道路枣维修厂枣维修工还有高速路……都和汽车有关。
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