关于春节的古诗歌曲和*俗

春节*俗的诗句

春节*俗的诗句

　　春节是我国传统节日中最为重要的节日。它的*俗是非常著名的。下面小编给大家带来春节*俗的诗句。希望能够帮到大家。

　　田家元旦-孟浩然

　　昨夜斗回北 今朝岁起东

　　我年已强仕 无禄尚忧农

　　桑野就耕父 荷锄随牧童

　　田家占气候 共说此年丰

　　元日-王安石

　　爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏

　　千门万户瞳瞳日 总把新桃换旧符

　　元日(玉楼春)-毛滂

　　一年滴尽莲花漏碧井屠苏沈冻酒

　　晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳

　　佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖

　　醉乡深处少相知 只与东君偏故旧

　　元旦试笔(选一)-陈献章

　　天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知

　　邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗

　　老去又逢新岁月 春来更有好花枝

　　晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时

　　丁卯元日-钱谦益

　　一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居

　　奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼

　　钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书

　　旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐

　　甲午元旦-孔尚任

　　萧疏白发不盈颠 守岁围炉竟废眠

　　剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍**钱

　　听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏

　　鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年

　　《卖痴呆词》-(唐)范成大

　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

　　《除夜》-(唐)来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　除夜-(南宋)文天祥

　　乾坤空落落，岁月去堂堂;

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘;

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　拜年-(明)文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　已酉新正-(明)叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和;

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多;

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　癸已除夕偶成-(清)黄景仁

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

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关于春节的古诗与*俗

关于春节的古诗与*俗

　　在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的关于春节的古诗与*俗，欢迎大家分享。

　　《元日》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　这是北宋大政治家王安石写的一首脍炙人口的咏春节的《元日》诗。春节是我国汉族传统节日中影响最大、最隆重的节日。传说四千多年前，我国已开始有欢度新春的活动。

　　以“春节”来称农历元旦是辛亥革命以后的事。几千年来，我国历法一直采用农历（阴历），辛亥革命后改用公历（阳历），因此出现了两种“年”和两个“元旦”。为了区分农历和公历两个“元旦”，又因为一年二十四个节气中的“立春”在农历年前后，所以就把农历年称作“春节”，意味着冬去春来。春节的种种*俗，表达着人们祈求国泰民安、生活幸福的心愿。

　　祭灶

　　除尘

　　我国春节一般从腊月二十三“祭灶”（又叫“小年”）开始，到正月十五“上元节”止。从“小年”到“除夕”，叫“迎春日”。民间从“小年”开始，就拉开了春节的序幕。

　　“二十四扫房日，二十五扫尘土。”春节搞卫生用的扫帚、簸箕、鸡毛掸子都要用新的，以图吉利。“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢。”传说春节前洗澡理发，有消灾去病之功效，因此从祭灶到除夕，澡堂子、理发店熙熙攘攘门庭若市。农村还要杀猪宰羊，欢庆新春佳节。

　　除夕夜俗称“年三十”，是一年中最隆重的夜晚。是日庭院房舍打扫得干干净净，春联、年画、门神都粘贴整齐，门前高挂红灯，家家要蒸年糕。男女老少里里外外都换上新衣，妇女儿童更要精心打扮。过去年轻妇女头上戴着红绒福字和各式鲜艳的绢花，老太太们头上也插朵红石榴花，人人盛饰，个个艳装，好一派节日景象。

　　除夕之夜，家人团聚，拜家庙、祭祖宗、吃团圆饭。亲朋邻里互相拜贺，谓之“辞岁”。全家包饺子，做年饭，玩牌，饮酒，谈古论今，彻夜不眠谓之“守岁”。儿童更是放鞭炮、抖空竹，欢呼雀跃，闹个不休。庭院遍撒芝麻秸秆，人行其上谓之“踩岁”。烧松柏枝谓之“驱岁”。岁与祟谐音，踩岁，驱岁，是为了驱鬼祟，祛不祥。

　　正月初一俗称过年。守岁的人盼到子时到来，就宣告新的一年开始了。“三元”之时，即“岁之元，月之元，日之元”，是春节活动的高潮。零点钟声一响，鞭炮齐鸣，花灯竞放，烧纸焚香，送玉皇大帝回天宫，迎诸神和灶王回人间。祭祖后吃饺子。元旦子时吃饺子取“更岁交子”之意。

　　春联，是楹联的一种，是我国人民新春期间，书写张贴于门上的两句对偶形式的庆贺文字，故又名“对联”“对子”或“春帖”。其特点，对仗工整，*仄协律。它是古典诗、词、曲的发展，具有很高的文学性和审美意义。新春贴春联，早已是中华民族特有的风俗。它源远流长，影响很广，不仅受到国内人民的喜爱，而且在日本、朝鲜以及东南亚各国也颇受欢迎。

　　春联的前身叫“桃符”，写春联叫“题桃符”。

　　据记载，春联始于成都。五代十国时期，后蜀主孟昶写的对联，现在公认是第一幅春联。联文是“新春纳余庆，嘉节号长春”，至今已有一千多年的历史了。

　　孟昶写联句，原本是表示吉祥之意。谁知就是在这新的一年刚开始时（公元965年），宋太祖赵匡胤统一后蜀，俘虏了孟昶等，并派遣吕余庆做成都的地方官。同时宋太祖把自己的生日称为“长春节”。孟昶的春联仿佛是未卜先知的谶语，成了亡国的先兆。在相信图谶和迷信的古代，这种巧合，产生了神秘而巨大的影响。人们便认为贴春联可以祈祷。于是文人墨客竞相效法。他们贴出吉祥如意的美好词句，希望在新的一年也能如愿以偿，于是相沿成*，天下流行。

　　从孟昶作春联开始，又经历了宋、元等朝代，桃木板渐为纸张（黄色纸或红色纸）所代替，但人们还称呼它为“桃符”。苏东坡诗云：“老去怕看新日历，退归还拟旧桃符”，可以为证。

　　《挂年画》

　　兰荷菊梅开满墙，满屋似闻花芬芳。

　　引来燕雀檐前闹，直冲屋里抖翅膀。

　　这首吟年画的诗，描绘了春节将至，家家户户挂年画的喜庆气氛。

　　年画，是我国特有的一种绘画体裁，由于每逢春节之际张贴，故称年画。年画的历史悠久，最早出现的是“门画”，俗称“门神画”，是由古代人“驱凶避邪”的祈年活动演变而来的。正式称年画，始于清代的光绪年间。

　　《春灯谜》

　　能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

　　一声震得人方恐，回首相看已化灰。

　　这是《红楼梦》第二十二回中的一则灯谜，谜底即爆竹。新春时节，爆竹声声，震耳欲聋，是我国古老的民间*俗。

　　燃放爆竹的记载，最早见于《诗经·庭燎》。其诗曰：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止,鸾声将将。”“庭燎”是庭院里点燃的火烛，古代的烛，用的是麻竹或苇竿，一烧起来，竿内的'空气膨胀，发生噼噼啪啪的响声，“鸾声将将”就是描写这些竹竿爆裂发出的声音。一直到唐代，古代人用的都是这种名副其实的“爆竹”。唐代诗人来鹄的《早春》诗还有这方面的描写：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”“爆竿”也就是“爆竹”。

　　《正月十五夜灯》

　　千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。

　　三百内人连袖舞，一时天上著词声。

　　唐代张祜这首诗生动地描绘了唐时热闹而富有色彩的灯节活动。

　　传说这个节日最早是在开春为了求得蚕丝丰收而于此日祭祀“地神”的。后来因汉代人迷信“太乙天神”，从正月十五日黄昏开始，通夜在灯火中祭祀，因而逐渐形成了这天夜里张灯的*俗。古代人把正月十五日的灯节称为“上元节”（七月十五日为“中元节”，十月十五日为“下元节”），又称“元宵节”。

　　《诗曰》

　　元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。

　　风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

　　清代诗人李调元的这首诗，生动地再现了两百多年前的元宵节实况。

　　元宵节吃元宵，意在祝全家团圆和睦，并借以表达在新的一年中康乐幸福的心愿。

　　《打灯谜》

　　一时欢乐一时愁，想起千般不对头。

　　如若想得千般到，自解忧来自解愁。

　　猜灯谜，这首诗就是一个谜语，它的谜底正是“猜谜”。谜灯，是一种文字联想的游戏，它给节日带来欢乐。每逢元宵佳节，人们制成谜条悬灯贴挂，前来猜谜的人络绎不绝，热闹非凡。

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曲靖市过年春节*俗大全

曲靖市过年春节*俗大全

　　“游到云南，吃在曲靖。”说到曲靖，大家一定不会陌生，因为这里有珠江源、会泽的高山草海、会馆文化、罗*的油菜花等等。这里还有宣威的火腿、沾益的辣子鸡、陆良的板鸭、麒麟的独菜、马龙的'黑山羊等等。美食如此丰富，哪些会成为曲靖人年夜饭里的主角？曲靖人过年，又有哪些传统的*俗呢？下面是小编为大家整理的曲靖市过年春节*俗大全，希望能够帮助到大家。

　　每逢到春节都是热闹非凡，你看街上的行人都在逛商场，各种各样的年货，各种各样的玩具，让我可是非常心动的。

　　我们的除夕*俗其实全国都一样，大家都要一起团聚吃饭，开开心心的吃。初一初二，晚辈都去给长辈拜年，而我们呢？可说是大丰收，红包满了自己的口袋，装满的是全家的幸福。元宵时，大家都得回去自己家放鞭炮，扒拉扒拉，非常热闹，大家都玩得很开心，街上挂满了新异的灯笼，街上的人个个脸上挂满了笑容，可见得春节多么热闹啊，我的家乡就是这么热闹，这么喜庆，这么欢喜．

　　过年

　　“百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年，九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年*三十，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。

　　祭灶

　　十二月二十三日祭灶，二十三日晚饭后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。

　　入年界

　　农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。

　　过大年

　　大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。*间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。

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*春节的*俗

*春节的*俗

　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一*俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了*年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种*俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还*惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　爆竹

　　*民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是*特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的*俗仍然盛行。

　　春节食俗

　　在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的*俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

　　年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时*惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

　　河南：

　　河南地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。

　　祭灶

　　在河南，春节的祭灶仪式尤为重要。这主要来源于一个民间故事：有一对老夫妻，他们只有一个儿子，两人非常疼爱他，可没办法，家中贫困，只能让儿子上煤矿去挖煤。有一次，老汉去探望儿子，在路上遇见一个光脚片的同路人，交谈中得知，光脚片是阎王派来收回一百名矿工，老汉乞求不要收回他的儿子，光脚片应允，让他别告诉别人。此事过了三年之后，在腊月二十二晚，老汉将此事讲给自己的.老伴，谁知被灶神听去禀告了玉帝，玉帝随之收回老汉的儿子，惩戒了光脚片。为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　贴窗花和倒贴

　　“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。守得越晚越好。

　　湖南：

　　丰盛的年夜

　　饭大家都知道有俗语称，江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣，这样玩弄文字的目的在于形容湖南人嗜辣的饮食*惯。湘菜爱放辣椒，辣椒可说是湘文化的精神图腾，制法也是多种多样，辣字当头，也兼顾色、香、味，让食客吃罢汗流浃背，唇齿留辣，回味良久啊！这湘菜中有名的菜式却都是普通之物，如老姜炒子鸡，湘潭剁椒鱼头、毛式红烧肉等，均是经济实惠之物，价格与滋味都*易*人，因而广受大众食客追捧。

　　拜六神

　　打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口*安，家业兴旺。

　　拜祖

　　旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧"金纸"（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。

　　拜茶

　　正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的*俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣——日子越过越红火，桂圆——合家团圆、*安顺利，年糕——步步登高。"拜茶"分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓"长寿面"，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。

　　广州：

　　年三十

　　行花街

　　除夕之夜，吃年饭、守岁和逛花市是老广州辞旧迎新的三件大事。年三十晚上的年饭是越晚吃越好。

　　年初一

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*春节*俗

*春节*俗（精选10篇）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编帮大家整理的社区工作总结，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春节*俗许许多多，各地还有些许不同，正是这些春节的*俗，构成了除夕浓浓的年味。如今传统文化越来越淡化，很多人都在怀念曾经的快乐的热闹的大年三十，今天就让我们来回顾一下那些春节的*俗，让我们把丢掉的年味找回来。

　　贴春联

　　贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的*俗。

　　春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春*都用红纸书写。

　　春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

　　倒贴福字

　　在我国，人们往往用一个福字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把福字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴福字，利用倒与到的谐音，寓意福到了。

　　贴窗花

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　贴年画

　　年画，和春联一样，起源于门神。随着雕板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之盛行开来。江苏苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，是我国三个重要的年画产地。民国初年，上海出现了将月历和年画二者结合起来的一种新形式，以后发展成为今天的挂历。

　　年夜饭

　　全家人在一起吃顿团圆饭是除夕的重要*俗。作为*最重要的传统节日，春节是全家团圆的好机会，特别是随着很多人工作变得越来越忙碌，春节团圆的意义更大。除夕夜的团圆饭也叫年夜饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的*俗。以往都是家人一起动手，在家做上一顿丰盛的晚餐。如今，一些家庭为了避免麻烦，就直接将年夜饭的地点放到了饭店。无论在哪里吃，团圆的主题是不会变的。

　　除夕守岁踩岁

　　除夕是指一年最后一天的晚上，与春节首尾相连，是一夜连双岁，五更分二年的重要时刻。除是去的意思，除夕的意思就是月穷岁尽，表示旧岁至此而除，来年另换新岁。除夕之夜是年节的第一个高潮。守岁，俗称熬年，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。

　　年夜饭之后，除了年幼的孩子外，全家人开始守岁，共同辞旧迎新。在晋代就有除夕守岁*俗，南北朝时已很普遍，进入隋唐后守岁很盛行，宋代沿袭唐风更盛。另外，汉代已有除夕夜晚饮椒柏酒（用草药配制的药酒）以驱邪祛病的*俗，后世改为饮屠苏酒，王安石有诗春风送暖入屠苏。现如今，我国南方仍有年节时全家老小欢聚酣饮屠苏酒的风俗。

　　除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之聚宝盆。然后，全家人用脚将其踩碎，以碎谐岁，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。

　　压岁钱

　　除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为岁与祟谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子**安安。压岁钱寄托着长辈对晚辈的殷切希望和深情关爱，因此，同学们不要相互攀比压岁钱的数量，而应该注重它的情感价值。同时，要合理使用压岁钱，把它用在学*上或做一些有意义的事情。

　　拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为团拜。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的贺年片。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁与祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。

　　春节食俗

　　春节食俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备。蒸年糕，年糕因为谐音年高，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

　　放爆竹

　　*民间有开门爆竹一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

　　新年马上就要来了，我催促着妈妈和爸爸赶快做些有趣的事。妈妈说：“要不——咱么去一趟游乐场。”“不好！”爸爸反驳道，“那有什么好玩的呀？还不如——去趟密—室—逃—脱！”我连忙摇摇头，蹦出句话：“难道我们*春节的*俗还不多吗？一点也不有趣吗？”爸爸反应过来：“对了，还是儿子聪明！”

　　就这样，我们的第一项工作就是贴窗花。妈妈就拿来了刚从超市买来的窗花。开始贴窗花了，我和爸爸妈妈三个人分工。首先，妈妈得负责把窗户擦干净，要不然窗花贴上去就不好看了——瞧，妈妈擦得多认真！她左右两只手分别拿一块抹布，放在窗的两面使劲擦。过了一会儿，这窗子就被妈妈擦得一尘不染了。我负责把胶水粘在窗花纸上。你可别以为粘胶水简单，小瞧了他——其实，这非常的难，因为这些窗花是用纸剪得，薄的要命，只要一不留神，就会破我都一连弄破了几张。胶水蘸多了，窗花就会烂；可胶水蘸少了，窗花就贴不稳。为了粘好窗花，我就只好小心翼翼地用手指蘸着胶水涂，最后还是完成了这个任务。爸爸负责把我粘好胶水后的窗花，贴到窗上。妈妈让我当指挥，看看贴窗花的位置上下左右合不合适。我看有点偏下，就对爸爸说：“再上去一点儿。”结果爸爸移得太上，我又喊道：“再下去一点，记住是一点点！”经过多次移动，窗花终于贴好了！望着那美不胜收的窗花，我们都笑呵呵的。

　　紧接着最后一项工作也来了——贴对联。我们开始分工，妈妈是那对联的，专门握住对联两头，不然它松动；我是写对联的，写完就给爸爸贴去；爸爸当然就是贴的呀！我费了九牛二虎之力终于写好了：喜居宝地千年旺，福照家门万事兴，横批是“喜迎新春”。爸爸刚刚开始，他就遇到了麻烦，他分不清门哪一边该贴上联，那一边该贴下联。幸好有我这个读书人在，我知道进门右边为上联，左边为下联。我们的配合很默契，做起来也就十分快速，不一会儿就完成了。我发现我写的真不错：上联和下联的字数是一样多的，而且每两个字都是有照应的，比如喜居宝地对福照家门，千年旺对万事兴。再一望这对联，我们满是自豪。

　　一下完成了两个任务，这比去游乐场和密室逃脱，更有趣，更好玩。

　　我为我有这样的好朋友而感到庆幸。随着时间的推移，那颗友谊的种子在我们的辛勤培养下逐渐发芽、长大、开花、结果，让我们的友谊地久天长！

　　守岁是汉族民间在除夕的*俗，又称照虚耗、熬年、熬夜。指在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年到来的*俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。在除夕的晚上，不论男女老少，都会灯火通明，聚在一起守岁。因此，守岁是春节的*俗之一。

　　守岁最早在西晋就有记载，百姓点起蜡烛或油灯，通宵守夜。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。在日本、越南、泰国等东南亚国家，受*的影响，均有除夕守岁之说。除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。此时的神州大地，处处闪光溢彩，从初一到十五，人们一直沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。

　　在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“**安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

　　春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

　　祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的*俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保*安”的对联，以保佑全家老小的*安。

　　灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

　　送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风*安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

　　送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

　　送灶*俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

　　他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

　　唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

　　*传统春节的来历

　　春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到**代辛亥革命胜利后，南京临时*为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在*机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。

　　1、扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”（据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗）。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫*庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　2、贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一*俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。

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春节*俗

春节*俗

　　*俗是一个汉语词汇，读音为xí sú，是*惯风俗的意思。*字最早见于，字形作*，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。《礼记·乐记》等均有相关记载。下面是小编整理的*俗是一个汉语词汇，读音为xí sú，是*惯风俗的意思。*字最早见于，字形作*，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。《礼记·乐记》等均有相关记载。下面是小编整理的，欢迎大家阅读。，欢迎大家阅读。

　　傣族过春节*俗

　　1、掷糠包傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

　　2、初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。在傣族过年*俗中假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

　　傣族历史悠久，文化丰富多采，有自己的.历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术着称于世。音乐、午蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带，亚热带的*坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼、竹篱环绕，果树、翠竹掩映、环境十分优美。四周田地肥沃，物产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。

　　傣族的生育*俗

　　许多少数民族都有其独特的生育*俗与礼仪，傣族也不例外。傣族的生育*俗，从女子未孕前的求子到生产有许多有趣的礼仪。

　　孕前

　　若女子成婚两三年后未怀孕，则要向神灵求子。求子的方式主要有：杀鸡献祭寨神求子，献鸡蛋向村寨附*的大树求子，到江边宰鸭向水神“匹南”求子等等。不论向何种神灵求子，求者要心诚，求祭前洗澡净身。

　　另外，人们认为，女子长期不孕也是一种神灵对个人的惩罚，要做好事，行阴功消灭。因此，不孕者常以搭桥、修路求子。有的还与山头上多子的彝族、哈尼族家庭搭“亲家”以沾“亲家”喜气求子。在新*水塘、戛洒一带，有的傣族男女身背香火、鸡鸭等祭品到大帽儿山神仙洞求仙赐子。

　　孕期

　　家有孕妇，则为大喜之事，家人们都会精心关照。女子身孕三四个月后，重体力劳动一般不让承担，多由男子去做。受孕之后，由于妇女生理发生一系列变化，对孕妇的行为有许多禁忌。如花腰傣妇女有孕后，不得参加祭奄等公众举行的重大祭祀活动；不得碰村寨边被认为有灵性的神树；不得攀摘瓜果；不得参加葬礼；不能让上山狩猎、下江捕鱼的男人看见等等。一般认为，孕妇喜吃酸者，易生女；喜吃甜者，易生男。孕妇还不能吃生姜，认为吃了后生出来的孩子会有六个手指。随着现代文明的发展，胎教也在部分家庭中时兴起来，如要求孕妇定期检查胎位，行坐端正，多吃瓜果，多听音乐，多听美言等等。

　　临产

　　傣族妇女生育，一般情况下很少到医院生，也没有专业的接生人员，多由村寨中有经验的老妇人帮助接生。当新生儿降临，丈夫和婆婆一并开始忙碌起来。请来帮接生的妇人忙着给产妇剪断婴儿脐带，掏出婴儿口中赃物；婆婆、丈夫等人忙烧热水，帮助产妇给婴儿洗身。在戛洒、水塘一带，婴儿的脐带多用踩碎后的梭筒锋口割断，据说，这样可以避免感染。胎衣离开母体后，要用稻草、芭蕉叶等抱起，置于村外的空心树洞内或在一种叫“曼勒果”树的枝权上夹稳放置。据说，放置胎衣者回来时不得向后回头张望，以免婴儿长大后患偏头风、斜眼病等。一切收拾完毕，家人便忙着给产妇炯土锅饭、杀鸡、煮糖鸡蛋等滋补身体。

　　取名

　　婴儿生下三四天后，便开始讨名。有的在门角讨名；有的以卜鸡蛋卦讨名；有的与婴儿生后第一个进人家中的外姓人讨名，认其为“干爹”。不论以哪种方式讨名，通常按

　　性别、排行序列取乳名。男性：岩（老大）、尼（老二）、桑（老三）、赛（老四）；女性：月（老大）、玉（老二）、安（老三）、艾（老四）。此外，还有联系婴儿的体重、特征、出生地及所逢节日喜庆给婴儿取乳名的，并要求子女的名字与上辈父母不重名。如父用“岩”字，所生第一个男孩取乳名时，则忌用“岩”字，可改用“尼”字，以示回避。

　　傣家人的名字，除乳名外，小孩到上学年龄要取学名。称呼的方法多为姓居前，名居后，但学名一般在家内不常用。傣族人认为，按照本民族*惯取的名字显得更加亲切、随俗。

　　傣族的传统节日

　　1、泼水节：

　　傣族新年。时在傣历六月二十四到二十六日（夏历四月中旬），节期三、五天。节日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，即给佛像洒清水洗尘，然后互相泼水，除疾消灾。后演为以泼水为戏的节日。相传，古有火魔无恶不作，抢走7个姑娘。最年轻的姑娘侬香，得知了杀死火魔的秘密：拔下它的头发把它**。魔头成一团火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘们即挑水相泼，灭了邪火。此传说相沿成*，渐成泼水节。一说此俗源于印度，婆罗门教徒每年此时到河中沐浴，洗去罪恶；年迈者不能下河，子女便为其泼水洗罪。后传入*傣族地区。

　　2、开门节：

　　傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶朵”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过；和尚们趁此时向青年男女宣传教义。

　　开门节时，农忙已过，天气渐冷，佛教活动也不太多，青年们便可谈情说爱或结婚，成年人则出外办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。

　　3、关门节：

　　傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误人他们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们秒之为“关门节”。

　　进洼活动经历代沿袭发展，形成了固定的几项活动：每年傣历九月十五日凌晨，奘房（佛寺）击鼓为号，宣布佛进奘房。教徒此时须立即起来，或在床坐一下，当老人把谷花、香、烛、钱纸包成一包，送到奘房佛的后座之后两小时，奘房再次击鼓，教徒才可重新睡觉，老人则在奘房守到天亮。十六日众教徒进洼拜佛；第八天，家家送饭菜供佛，然后清和尚念*安经，讲历史故事，听了受到感动，便当场捐功德。进洼活动的三个月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要进奘房拜佛一次，头天晚上他们即睡在寺内特设的房屋里，由年轻人送饭去给老人吃。这些活动相沿成俗，以后每到关门节这一天，人们都要举行盛大的赕佛（即斋僧献佛）活动，以食物、鲜花、蜡条、货币等向佛奉献。在这三个月内，每七天还要“小赕”一次。

　　关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，人们定下许多戒规：禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；和尚不得随便外出；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。直到三个月后，即开门节时，人们才又恢复关门节前的一切天常活动

　　4、巡田坝节：

　　云南省绿春县骑马坝一带的傣族民间传统节日。每年农历正月十三日举行，节期一天。这是当地傣族独特的传统节日，农历正月十三日清晨，当朝阳映照在傣家水乡时，能歌善舞的傣族男女穿上节日的盛装，汇集到寨子中心的大青树下，锣声震天响，歌手捧着喷香的米酒，亮开嗓子唱起迎春曲、四季歌；群众踩着鼓点跳起传统的对扭舞，整个坝子一片欢乐。直到太阳升到高空，歌舞会才接*尾声。这时，一位长者宣布：“巡田坝开始！”一时，陶醉在歌舞中的人们马上组成了一个很有秩序的队伍：杠彩旗的八个年轻人领先，后面的人一路吹着喇叭；有的敲着锣鼓，鸣放着鞭炮、火药枪，徐徐向田坝走云。按预定的路线走完后，人们便聚在一起制定春耕大忙时期的村规民约，以保证春耕能按节令完成。

　　5、花街节：

　　又叫“热水塘花街节”。云南省元江一带傣族的民间传统节日，每年农历正月初七举行，节期一天。傣雅人也过花街节，活动内容和傣仂人基本相同，但节期是在农历五月初六。花街节的主要目的是除旧迎新，节日早上，太阳初升之时，男女老少身着节日盛装，纷纷汇集到元江东岸的热水塘草坪，欢歌笑语庆贺节日。老人们世昔话今，青年们唱歌跳舞，小孩子追逐游戏，尽情欢乐。人们还纷纷就热水塘的温泉沐浴，以除去旧年的污秽，干干净净，清清爽爽地迎接的一年。这一天，未婚青年男女还举行对歌，寻找伴侣。

　　6、入夏节

　　傣语称“豪洼”，意为入夏。时间在傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

　　7、出夏节

　　傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的*惯。时间在傣历12月15日（约在农历九月中）。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节”以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱*，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

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清明节的来历和*俗及诗歌

清明节的来历和*俗及诗歌

　　清明，是*的传统节日，也是最重要的祭祖和扫墓的日子。以下是小编收集整理了清明节的来历和*俗及诗歌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　清明节简介：

　　清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的'农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

　　清明节的来历和*俗：

　　但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

　　按照旧的*俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的*俗。

　　直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的*俗仍很盛行。

　　清明节诗篇：

　　《清明》

　　(唐)杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　《途中寒食》

　　(唐)宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。

　　可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。

　　故园肠断处，日夜柳条新。

　　《寒食》

　　(唐)韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　《闾门即事》

　　(唐)张继

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

　　《清明》

　　(宋)王禹俏

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　《苏堤清明即事》

　　(宋)吴惟信

　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

　　《寒食上冢》

　　(宋)杨万里

　　迳直夫何细!桥危可免扶?

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，进节只愁余。

　　《郊行即事》

　　(宋)程颢

　　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

　　兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　《送陈秀才还沙上省墓》

　　(明)高启

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河南春节*俗

河南春节*俗

　　河南春节*俗，最*这些年，过年的年味越来越淡了，很多年轻人说起家乡过年的*俗都是不清不楚地回答，不知道具体到底是怎么回事，春节时候，各地的*俗不尽相同，最重要的便是团圆，只要做到这一点，过年的味道就很足了。

　　河南春节*俗

　　在河南等地都有着这样一个过年的歌谣，二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六 去割肉；二十七，杀只鸡；二十八 蒸枣花；二十九，去打酒；三十儿 捏鼻儿（饺子）；初一儿，撅着屁股乱作揖儿。人们置办年事儿就是按照这个，约定俗成的`*惯进行的。这首过年谣可以说是河南民间过年的大事记，在众多春节*俗中，比较有趣著名的有炸年货和骂社火。

　　1，炸年货，河南各地过年都少不了炸年货，炸肉丸，炸莲夹，炸酥肉都是年货中的主打菜色，几乎每种年货都少不了猪肉，临*过年时各家都会提前割好猪肉备着

　　2，骂社火，这是河南三门峡的，民间传统奇俗，其中以灵宝市阳*镇的，骂社火最为典型，因为太有个性，在2007年还被列入，河南省非物质文化遗产骂社火的活动包括了，对骂和社火表演，时间从每年的，正月初二到正月十六，场面热闹非凡。

　　正月古庙会

　　这里说的是鹤壁浚县的正月古庙会，这项活动从大年初一至二月初二，贯穿了整个正月。由于规模大、时间长、节日氛围浓厚，被加拿大学者安德里先生称为"*的狂欢节"。

　　古庙会期间各种庆祝活动不断。舞狮子、舞龙、踩高跷、打花棍等民间表演令人目不暇接，各种小工艺品和传统小时也让人眼花缭乱。人群熙熙攘攘，久久不散，如果有外地朋友在这里过年，一定要好好体验一番。

　　破五

　　过年期间有许多禁忌，忌抖床、扫地、倒垃圾、泼污水、用剪刀等。但是到了初五这天，一切禁忌都可以破除。初五一大早，家家户户就开始放鞭炮吃饺子，终于不用束手束脚了，可不得吃顿饺子好好庆祝庆祝。

　　年夜饭过后

　　一家人围坐一起，吃糖果、嗑瓜子、唠唠亲朋、拉拉家常，子女依次给长辈叩头辞岁，长辈给晚辈发压岁钱。全家人彻夜不眠，谓之“守岁’、“熬年”。守岁到五更时，在供桌之上摆好祭品，点燃香烛，一家人依长幼辈分，依次向祖宗跪拜致祭，恭祝“年福”。

　　大年初一，河南人鸡鸣即起，穿着新衣，竞相燃放鞭炮。河南民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新，行“接年”或“迎财神”之礼。

　　而后，煮好饺子，敬天、地、祖先后全家共食。大年初一忌讳诸多，如扫地、倒垃圾、动剪刀、大声喧哗等都视为不吉利之举。

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关于元宵节*俗的古诗

关于元宵节*俗的古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。古诗的类型多样，你所见过的.古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的关于元宵节*俗的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《正月十五夜》

　　（唐）苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开，

　　灯树千光照。明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　《十五夜观灯》

　　（唐）卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

　　《正月十五夜灯》

　　（唐）张祜

　　千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

　　三百内人连袖舞，一进天上着词声。

　　《诗曰》

　　（唐）李商隐

　　月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

　　身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

　　《诗曰》

　　（宋）姜白石

　　元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；

　　风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

　　《诗曰》

　　（宋）姜白石

　　贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，

　　帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

　　《青玉案元夕》

　　（宋）辛弃疾

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。

　　元夕无月

　　(清)丘逢甲

　　三年此夕无月光，明月多应在故乡。

　　欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

　　《元夕于通衢建灯夜升南楼》

　　(隋)隋炀帝

　　*天上转，梵声天上来;

　　灯树千光照，花焰七枝开。

　　月影疑流水，春风含夜梅;

　　燔动黄金地，钟发琉璃台。

　　《正月十五夜》

　　(唐)苏道味

　　火树银花合，星桥铁锁开，

　　灯树千光照。明月逐人来。

　　游妓皆穠李，行歌尽落梅。

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立夏*俗古诗

立夏*俗古诗

　　在学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的`诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的立夏*俗古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《立夏日忆京师诸弟》韦应物

　　改序念芳辰，烦襟倦日永。

　　夏木已成阴，公门昼恒静。

　　长风始飘阁，叠云才吐岭。

　　坐想离居人，还当惜徂景。

　　2、《山中立夏用坐客韵》文天祥

　　归来泉石国，日月共溪翁。

　　夏气重渊底，春光万象中。

　　穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

　　一阵弦声好，人间解愠风。

　　3、《立夏》宋 方回

　　吾家正对*山，南向宜添屋数间。

　　百岁十分已过八，只消无事守穷闲。

　　4、《山亭夏日》唐代诗人高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　5、《暑旱苦热》宋代诗人王令

　　清风无力屠得热，落日着翘飞上山。

　　人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

　　6、《纳凉》宋代诗人秦观

　　携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

　　月明船笛参差起，风定池莲自在香。

　　7、《夏夜追凉》宋代诗人杨万里

　　夜热依然午热同，开门小立月明中。

　　竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。

　　8、《夏日南亭怀辛大》唐代诗人孟浩然

　　山光忽西落，池月渐东上。

　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　荷风送香气，竹露滴清响。

　　欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

　　感此怀故人，中宵劳梦想。

　　9、《夏意》宋代诗人苏舜钦

　　别院深深夏*清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　10、《山亭夏日》唐代诗人高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　11、《暑旱苦热》宋代诗人王令

　　清风无力屠得热，落日着翘飞上山。

　　人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

　　12、《纳凉》宋代诗人秦观

　　携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

　　月明船笛参差起，风定池莲自在香。

　　13、《夏夜追凉》宋代诗人杨万里

　　夜热依然午热同，开门小立月明中。

　　竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。

　　14、《夏日南亭怀辛大》唐代诗人孟浩然

　　山光忽西落，池月渐东上。

　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

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