认识自我的诗句

认识自我的名言警句

认识自我的名言警句

　　在日常学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编为大家整理的认识自我的名言警句，欢迎阅读与收藏。

　　1、要想了解自己，最好问问别人。——日本

　　2、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔

　　3、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

　　4、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

　　5、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　7、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

　　8、自己的饭量自己知道。——苏联

　　9、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙

　　10、自知之明是最难得的知识。——西班牙

　　11、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

　　12、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

　　13、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

　　14、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

　　15、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛

　　16、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

　　17、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

　　18、最困难的事情就是认识自己。——希腊

　　19、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲

　　20、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

　　21、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

　　22、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门

　　23、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*

　　24、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

　　25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

　　26、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

　　27、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

　　1、定位

　　一个人怎样给自己定位，将决定其一生成就的大小

　　2、完美

　　世界并不完美，人生当有不足

　　3、缺憾

　　让不幸赋予你生命的动力，企图以自己的不幸博取别人同情的人永远只能躺在自己的不幸上哀鸣、

　　4、进退

　　人生贵在把握进退之机、"进"与"退"都是处世行事的技巧，该进则进，该退则退

　　5舍得

　　学会舍弃方能得到。放弃是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得、

　　6、贫穷

　　穷人最缺少的是野心。野心决不是成就，但没有野心，肯定不会有成就、

　　7、免费的午餐

　　不要希望不劳而获。成功不会从天而降，需要自己去争取，需要自己去寻找，去创造。

　　8、金钱

　　不要做金钱的奴隶。人赚钱是为了活着，但活着绝不是只为了赚钱、

　　9、浮躁

　　人生浮躁要不得。一个人如果有轻浮急躁的缺点，是什么事情都做不成的。

　　10、失业

　　一切只不过是从头再来。被解雇不一定是坏事，只要树立信心，定会有柳暗花明又一村的新景象。

　　11、面子

　　面子只是小问题，成功才是硬道理；

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关于认识自我的名言

关于认识自我的名言（精选50条）

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的名言吧。以下是小编整理的关于认识自我的名言（精选50条），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

　　2、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫

　　3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　4、认识自我应该从两方面讲，即长处与短处。

　　5、认识别人总比认识自己来得容易。

　　6、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

　　7、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

　　8、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

　　9、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

　　10、我们的骄傲多半是基于我们的.无知！——莱辛

　　11、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门

　　12、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔

　　13、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫

　　14、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

　　15、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫

　　16、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*

　　17、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

　　18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

　　19、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

　　20、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

　　21、但行好事，莫问前程。

　　22、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

　　23、人生修行，在于日日自省。

　　24、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。

　　25、为伟大的事业捐躯，从来就不能算做失败。

　　26、自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。

　　27、无身不善而怨人，无刑已至而呼天。

　　28、见贤思齐，见不贤自省！

　　29、即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想。

　　30、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。

　　31、世间上，没有一个人是不会不犯过错误的，犯了错不要紧，重要的是能认识自已的错误，及时改正错误，并从错误中吸取教训。

　　32、学者既能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎！

　　33、君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。

　　34、未闻枉己而能正人者也。

　　35、人心未易知，灯台不自照。

　　36、以责人之心责己，则寡过。

　　37、未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。

　　38、好责人者，自治必疏。

　　39、自律不严，何以服众？

　　40、因循度日，枉对一生。

　　41、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。

　　42、苦海无涯，回头是岸。

　　43、人无完人，每个人都会犯错，只要改正，一切都是好的。

　　44、过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。

　　45、世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？

　　46、人不可自恕，亦不可令人恕我。

　　47、君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。

　　48、与人不求备，检身若不及。

　　49、行矣且无然，盖棺事乃了。

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认识自我的名言

认识自我的名言（精选50句）

　　客观地认识自我对每个人来说都是很重要的，以下是小编为大家整理的认识自我的名言（精选50句），欢迎大家参考，希望对大家有所帮助。

　　1、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门

　　2、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*

　　3、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

　　4、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

　　5、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

　　6、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

　　7、个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

　　8、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯

　　9、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫

　　10、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫·托尔斯泰

　　11、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德

　　12、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

　　13、你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳

　　14、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联

　　15、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上

　　16、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

　　17、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

　　18、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫

　　19、人尽管生活在时间之中，却应追求永恒，要努力放弃肉体的享受，而坚持精神的水准。——赫胥黎

　　20、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国

　　21、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫

　　22、不会评价自己，就不会评价别人。——德国

　　23、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰

　　24、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的.发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔

　　25、要想了解自己，最好问问别人。——日本

　　26、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯

　　27、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

　　28、自己的饭量自己知道。——苏联

　　29、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

　　30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　31、在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会；在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。——马克·吐温

　　32、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰

　　33、最困难的事情就是认识自己。——希腊

　　34、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。——《随笔集》

　　35、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔

　　36、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

　　37、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙

　　38、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

　　39、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

　　40、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

　　41、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛

　　42、自知之明是最难得的知识。——西班牙

　　43、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

　　44、人有一颗产生感情的心，一个能思维脑，一条能说话的舌。——雪莱

　　45、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲

　　46、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯

　　47、认识自己，方能认识人生。——苏格拉底

　　48、不认识别人并不可怕，可怕的是不认识自己。——匿名

　　49、我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。——卢梭

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认识自我的名人名言

　　认识自我的名人名言

　　1、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

　　2、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

　　3、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

　　4、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

　　5、我们的骄傲多半是基于我们的无知!——莱辛

　　6、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫

　　7、要想了解自己，最好问问别人。——日本

　　8、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔

　　9、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

　　10、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

　　11、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰

　　12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　13、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

　　14、自己的饭量自己知道。——苏联

　　15、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙

　　16、自知之明是最难得的知识。——西班牙

　　17、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

　　18、最困难的事情就是认识自己。——希腊

　　19、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲

　　20、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

　　21、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基

　　22、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫

　　23、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

　　24、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

　　25、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

　　26、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

　　27、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫

　　28、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国

　　29、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫

　　30、不会评价自己，就不会评价别人。——德国

　　31、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*

　　32、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!——圣西门

　　33、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联

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认识自我议论文4篇

认识自我议论文4篇

　　在*时的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。写起论文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的认识自我议论文，希望对大家有所帮助。

　　一、道德生活之本质

　　唐君毅写作《道德自我之建立》一书时，常念一切精神上的不安，陷于现实自我而不能自拔。根据许多年的思想结果，唐君毅不但“深信形上界之真实自我之存在”，也相信“人根本上是能自觉的”。于是，唐君毅认为道德生活的本质是“自觉的自己支配自己之生活”。这里重点说人的道德生活的自觉性。我们对于我们自己和世界有不同的自觉态度，有了解之态度，便有科学哲学生活；有欣赏表现之态度，便有文学艺术生活；有支配实际之态度，便有道德政治经济生活。然而，道德生活与这些生活有明显的不同。比如道德政治经济生活都是求所有支配的，其中经济生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，换句话说，道德生活必须是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我们完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看来，虽然我们可以承认人有纯粹的求自律的生活，我们就有了纯粹的道德生活，这只不过是观念的承认，要真能在实践中自觉地自己支配自己，是极难的，因为我们原始的支配态度是外弛的，如果要在实践中自觉地自己支配自己，那就必须把外驰的态度收回来，回光返照于我们自身。唐君毅深信“道德生活，永远是内在的生活；道德的命令，永远是自己对自己下命令，自己求支配自己，变化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，变化自己、改造自己时，才能有真正的道德意识之体验。”

　　首先，既然我们承认了自己支配自己道德生活观念，也知道在实践中做到这一点是很难的，那么就要探讨人自觉地支配自己何以可能的问题。唐君毅认为可以从五个方面认识：第一，支配自己是比支配世界更伟大的工作。支配世界只是表示我们的意志力能够破除外界的一切阻碍。支配自己表示我们能够主宰这个意志力本身。按照常人的*惯，我们总是向外用力，支配世界。如果我们向内用力，就会看到向内用力的道德生活比外驰支配世界更为可贵。第二，你认识你自己时，要负有绝对的责任。第三，就自觉心本身的“能”来说，是超临于一切性格、*惯及环境之上，因此当下的自我是绝对自由的。第四，心之“能”与“所”本不相离，但“所”毕竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢复其自由。第五，心本身的活动，是可以向任何方向开拓其行程的，可自己决定、选择其命运，因为，一切性格、*惯、心理结构，对于心本身而言，都是没有必然关系的。

　　由上述可见，道德自由是从心之“能”本身来说的。在唐君毅看来，只在心之“能”本身，才可说有自由，也只有自觉心之“能”本身，才能获得实践道德自由。

　　其次，仅仅认识了道德生活的本质，知道了入有自由创造的自由，并不能使人创造什么，要想真正开始道德生活的实践，就要走出人生目的在于“求快乐幸福，求某一些情境，求满足欲望，保持某一些生命活动的形式，过更广大丰富的生活，顺生命冲动”的错误观念。唐君毅认为，这些观点之所以是错误的，就在于它们通通不能做我们生活的最高指导原理。比如人生的目的在求快乐幸福，这只是受那些盲目的执着之流的支配，而否认人生有其他目的。唐君毅批判这些人生目的在于，它们都是在人的当下能自觉的心以外求人生目的，总以为人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的势力支配去找。在唐君毅看来，人生的真正目的在你当下能自觉的心中，换句话说，就是“你应当以为你当下能自觉的心之所自定自主的活动之完成，为人生之目的”。你只要做你所认为该做的，就是人生的目的。这样看来，唐君毅强调的还是人要自觉的活动，在实践中自觉地自己支配自己，不要为外在的势力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可见，唐君毅辨析“人生之目的在行自己应当意识对自己所下命令之说”，主要是承继康德之辨“应”与“要”之精神，与孟子辨义利之精神而来的。

　　此外，唐君毅又从道德心理与道德行为的共性说明道德生活发展的可能。在唐君毅看来，人之所以能有此当下之自觉的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行为、道德心理的唯一共同的性质，“即为自己超越现实的自己的限制”。唐君毅分析了诸如坦白、爱真、爱美、向上奋勉、自尊等道德心理，认为这些道德心理都含有道德价值，都是可以从表现超越现实自我的限制处看的。比如，爱真理，“是要超越已有意见之限制，而摄取事理之本质，破除自己原认识之有限范围之行为”。但我们不能说爱真理而求真理者行为的价值在得真理，因为求真理的心理，只在开拓知识范围，只是为了领略一种真理，本身不含道德价值。求真的道德价值在于破除未知真时的暗弊一面，超越原来认识限制的一面。当然，这些道德心理除了自身的超越以外，还预设了自身以外的人或客观的自然存在。但就道德心理之所以成为道德心理而说，只有唯赖自己的超越活动，“唯此自己超越，为构成诸道德心理之本质”。由此可见，道德心理是否具有道德价值，不是从道德心理行为的效果上看，而是从超越现实自我的限制来看。唐君毅说：“在道德心理中，只有超越自己限制之自觉，是唯一在实际上有，且必须有的。此外，都是实际上不必有，亦不需有的”。因而，此能觉之心是无对待的。此心作为纯粹的能觉，它所谓的“自觉”只是对此“能”本身的自觉，这一自觉的“能”本身，才是与“现实自我”相对的“形上自我”，即*哲人所谓本心本性。因而，此自己超越自己的限制，实质上是此心之能觉的`自我超越，不停滞于旧能，由旧能过渡到新能，而旧能复投映于新能。这样看来，唐君毅主张道德生活行为本身就是目的，使自我不断地从现实陷溺中**出来。道德自我就是在超越活动中肯定自己。人在道德生活中的现实自我**，就是“形上自我”的实现。 另外，唐君毅认为，道德生活之所以成为道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的势力所支配，这样的生活就不是道德生活。直正的道德生活永远在实现你当下自己所定的应当命令。如果你要求具备保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你摆脱本能冲动欲望之支配，你当自己遵循你自己之命令，去摆脱他们。”只要你真自觉地自己规定自己，体验诸多道德心理，你就可以过上真实的道德生活。当下的你的自觉深度、自由感的深度，决定了你的道德生活和整个人格的伟大与崇高。

　　最后，唐君毅对道德生活本质的分析，不仅仅限于个人的道德生活实践，还反省到“不伴随文化价值之实现之道德活动，虽对于发此道德活动之个人，为无憾；然对他人及社会道德之促进则有憾”。关于道德活动与文化活动的关系，在唐君毅看来，“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊之表现”。唐君毅在《文化意识与道德理性》一书中，分别探讨了家庭、经济、政治、哲学等各种文化活动都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表现，这也就说明了“道德自我是一，是本，是涵摄一切文化理想的。文化活动是多，是末，是成就文明之现实的。”唐君毅主张道德活动为一种与其他文化相对的特殊文化活动。人们从事道德活动就是为了实现道德价值，虽然在从事文化活动时，没有自觉的实现道德价值，并且各种文化活动的目的并不定在于道德实践，但“一切文化活动皆由我之自我发出，而辐辏于我之自我之内。而我之道德意识则为支配主宰自我，使吾人之自然自我化为常有文化之活动之自我；复使此自我之各文化活动得协调的发展，延续的完成；而建立吾人之道德自我者。”总之，唐君毅认为“真正最高之道德活动，应自觉的为社会之道德之促进，而从事文化活动，以实现文化价值”。

　　二、心之本体――道德自我之根源

　　唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”

　　首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自杀其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。

　　其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。

　　再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。

　　其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与*等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。

　　最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道

　　唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。

　　首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的经验主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。

　　其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”

　　通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”

　　再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”

　　最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最*凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。

　　综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，体会心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。

　　季羡林说：“我是认识我自己的。”在人生漫长的道路上，只有认识自我，了解自我，才能实现生命的价值、自我的价值。

　　牛顿对自我的认识：“我对展现在自己面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”

　　认识自我，才能拥有实现人生价值的希望，才能拥有战胜一切挫折的信念。

　　萧伯纳说过这样一句话：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。”认识自我，才能实现人生的价值。是认识自我，给了钱学森致力于国家科研事业的决心；是认识自我，让陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话；是认识自我，给了曼德拉重回政治舞台的勇气。因为他们能够认识自我，才实现了人生的价值，才有勇气战胜一切困难。

　　认识自我，要学会正确定位自己和对自身的肯定并坚持下来。莫言闭门潜心创作；弘一法师也遁身佛门；周有光一百零九岁仍笔耕不缀；黄永玉还在泼他的墨，画他的人生……他们正确定位自己在这个物欲横流的世界上坚守自己的一方净土，实现人生的价值。

　　但是，认识自我时，肯定自我并不是盲目的自以为是，并不是盲目的崇拜自我。项羽“力拔山兮气盖世”的豪言壮语还未响彻中原，四面楚歌已经让他心胆俱裂；秦始皇一统天下后安逸享乐，大量征用人力来建筑奢华的宫殿，最后结局只能是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。他们认为自己是伟大的，过于盲目的崇拜自我，最终湮没了他们的成功。正确的认识自我，定位自我，我们要用辩证的观点来看，敢于否定自我，实现自己的人生价值。牛顿对于自我的认识是辩证的，他认为自己在面对真理这个浩瀚的大海中，自己却没有发现的。

　　苏格拉底说；“认识自己，才能认识人生。”认识自我，才能让我们的生命披上一层绚丽的光辉，认识自我，才能实现自身的价值。不仅需要我们学会正确定位自己，也需要有坚定自己目标的信念。不害怕困难，迎难而上，放手一搏。正如杰可伦敦说过的一句话“我宁愿做一闪而过的流星，让每一点碎片都擦出火花，也不愿做死寂的恒星”。

　　正确认识自我，必定也无风雨却有价值。

　　命运非凡，不同的你我他！同一个世界，都将会与不同的事物所代替！但唯独只有自己是独一无二的个体。也许命运也将会是不同的吧！在这个追求的社会中，人人都还有所追求的事物！都将会有好的追求。我们也同样如此。没有一点才华怎敢生活下去？没点才艺怎敢在社会中继续发展下去！努力做好一切，奋斗才将会有收获。认识自我，让生命更加的有价值。也许只有这样才是对自己最大的报答！相信自己，会有一份更好的成就！这则是来源于我们！

　　乐观

　　也许，乐观的面对人生才将会是最好的！因为生活经历往往都是非常精彩的！这其中就包括了各种的磨难和所受的困难挫折。也许唯有这样，我们才会更加的优秀吧！也许只有这样，才能够更好地完成心中所想吧！乐观面对一切，相信一切都将是美好的！乐观则是一种心态。也许我们拥有了她。将会拥有全世界！乐观面对，坦然面对。也许只有自己的亲身体会才是解决问题的最好办法！或许只有靠我们的心态，拥有完美的心态才将是最好的！

　　积极

　　或许，积极的人生才是我们现在所要做的。积极在于我们们。命运在我们之手，是好是坏，一切坦然！也许我们只离成功一步之遥。但正有了积极，那就会是锦上添花！这将会是最好的！积极地米阿奴地，同样，也要学会积极！因为积极将会没有所谓的遗憾！积极将会更加的优秀！与其这样，那就让人生更加的完美！认识自我，做最好的自己，这也许是最终要的吧！与其差劲，还不如积极一点！让自己变得更加完美！这样的人生将是无遗憾的！大胆做起，选择自我。重新做自己。让自己变得更加优秀！

　　认识自我，从我做起！也许命运会有不同的变化。也许人生会更加的精彩！大胆努力，大胆拼搏。相信，未来将会是属于我们的！

　　沙二给自己画了一幅像，让路人评判画得像不像，最终根据路人的评判得意地认为自己画得很像。妻子笑他：自己画自己，像不像还要别人评判吗？沙二就是太在意别人的评价了，而忽略了通过自己对自己的认识。像沙二一样，我们常常会很在意别人对自己的看法，根据别人的看法来评判自己，殊不知认识自我，主要还是要依靠自己。

　　莎士比亚曾经说过一千个人眼中就会有一千个哈姆雷特。这句话在现实生活中也很适用。不同人心中会对我们有不同的看法和观点。这就是为什么路人对哪处画得最像有不同的看法。所谓横看成岭侧成峰，远*高低各不同。从不同的角度观察一个人，往往会对这个人有不同的看法。就像不同的人从不同的视角看到了不同的哈姆雷特。由此可以推测，不同的人对我们的看法也会大不相同。若完全根据他人的看法评判自己，岂不是会得出各种五花八门的答案吗？因此，我们更多地是需要依靠自己来认识自己。

　　最初，每一个人都是一张白纸，随着时光的流逝，我们的经历慢慢地填满了这张白纸，而在这张纸上书写经历的人就是我们自己。所以，没有谁比我们自己更了解我们自己。牛顿因家中变故，十四岁时就被迫选择了休学，因此他的数学基础很差。牛顿正是自己认识到这一点，所以扎扎实实地从基础知识、基础公式重新学起，为自己的科学高塔打下了坚实的基础。

　　自己正确认识自己，我们才不会做出与自己能力不相符合的事。就拿夸父追日来说，夸父自以为世上没有自己做不到的事，所以他就去追赶太阳，可他非但没有追上太阳，还因劳累过度而死。无法自己正确认识自己，结果害了自己。

　　当然，我们也不能完全依靠自己来认识自己，他人对自己的评价也有很大的作用。他人就像是一面镜子，从他人那里我们可以看到自身的不足。魏征就是唐太宗的一面镜子。从魏征那儿，唐太宗得知自己做的不对之处，并加以改正，才成为大唐盛世的奠基人。毕竟人无完人，自己要做到完全正确地认识自己是不切实际的。所以，我们就需要他人客观的评论来完善对自我的认识。当然，他人的评判只能在认识自我中起辅助作用，真正认识自我，还要更多地靠我们自己。

　　有人说：认识自我，方能认识人生。希望更多的人能够依靠自己认识自我，而不是过多地寻求他人的评判。

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自我认识的心得体会

自我认识的心得体会（通用12篇）

　　当在某些事情上我们有很深的体会时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，从而不断地丰富我们的思想。那么要如何写呢？以下是小编收集整理的自我认识的心得体会（通用12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　今年的“读书 实践 成才”活动，管理局领导欣然为我们推荐了三本好书。我是一个书虫，不愿意让任何好书与自己擦肩而过，加之开复先生在我心目中一贯的良师形象，使得《做最好的自己》成了我当然之选。在我看来，一本好书的价值并不仅仅在于阅读过程的片刻愉悦，更是为人打开一扇通往新世界的大门。在这一点上，《做最好的自己》没有辜负我的厚望。

　　书中，开复先生提出了“成功同心圆”，即以正确的价值观为核心，辅以积极、同理心、自信、自省、勇气、胸怀六种重要的人生态度作为同心圆的第二层，再以追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学*、人际交流、合作沟通六种行为方式构成同心圆的最外一环。

　　这本书大多的观点在开复老师先前的文章中已有阐述，对于拜读过那些文章的我来说，这本书并没有太多全新的观点。但这本书的价值就在于，将所有散落于各处的观点系统化，汇集成册，让人一次领略，就如同转瞬之间遍览名山大川一般，痛快!

　　在阅读过程中，我总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼。对我而言，这是一次很好的自省，让我对自己的优势与不足有了一个相对清醒的认识，也让我得以重视自己曾经忽略的一些东西。课前的预*可以让人更好的理解老师所讲的内容，反之，仅仅被动接受一本书带给你的内容并不意味可以深刻的理解。一本好书，不同的人品味，感受差之甚远。工作的几年，我学会了思考，而这本书上的内容恰好是我*一年多时间里思考的问题，许多道理都是付出相当的代价才得以悟出，无意间的预*让我从阅读中得到了更多的震动。虽然感叹开复先生没有早点完成此书，但转念，即便那时我读到此书，没有一些刻骨铭心的东西，对于开复先生的箴言，我不可能有今天这样的体会。

　　读过这本书后，我对成功有了新的认识，成功就是不断的超越自己，让自己的人生快乐、充实、有意义。事业进步是成功，给家人快乐是成功，广交朋友是成功，帮助他人也是成功。成功不遥远，不虚度此生就是成功。成功就是做好每件事，快乐每一天。

　　成功的标准不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色，将自己的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还是普通*凡的，那都是一个成功者。比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然，在现实社会中，或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的理想和现实存在差距，但是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。

　　人所处的位置是不相同的，社会给每个人提供了不同的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的自己。

　　选择成功的道路是多样的，成功给每个人提供了不同的途径，只要综合考虑各种因素的利弊，选择一条最理想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，只有坦然接受。因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标，只要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。

　　如此，我希望自己能成为一个“德才兼备、以德为先”的人;一个能够从思考中认识自我、从学*中寻求真理、从独立中体验自主，从计划中把握时间、从表达中锻炼口才、从交友中品味成熟，从实践中赢得价值、从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量的人;一个有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同的人。

　　结合当下的工作，首先，摆正工作心态，这是成功的基础。在*时工作中，不管做任何事，都应该把心态回归到零，始终抱着学*的态度，将每次任务都视为一个新的开始，一段新的历程。在刚工作的时候，我热情满怀，踌躇满志，但是随着时间的推移，不但当初的热情减少了很多，而且有时怀疑自己当初的选择是否正确。这样的心态首先让我失去了对工作的积极性，显得很消极，没有正确的心态，连成功的基础也没有，如何到达成功?所以，只要我争取摆正心态，积极面对一切，每天都有进步，每天都做得更好，一定会有所收获。

　　其次，在生活、工作中要诚信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在对待老同志方面，老同志每个人都有自己的个性，每个人都希望得到他人的尊重。作为一名为老干部服务的工作人员，要用真心换真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他们的尊重和支持，才能体验到其中无穷的快乐。

　　做最好的自己，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。我今天工作是不是比昨天更认真?我今天对待老同志是不是比昨天更诚恳?书中说：“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，便会不断地向最好的自己的境界靠拢。”

　　我想这也许不算最成功，但已经做到了最好的自己。

　　良师益友对一个人的成长大有助益，但良师益友却可遇不可求，良师尤为如此。可称之为良师的人，大多是在某一领域经验丰富且善于思考者，如此才能高屋建瓴为人指出明路。虽然不遇良师并不妨碍继续前行，但良师的催化作用，可以让人少走许多弯路，加速成长。开复先生便是一位良师，《做最好的自己》算得上这位良师悉心打造的一本好教材，通过它，虽不曾与开复先生谋面，却不妨碍与先生神交，听着先生将一些道理娓娓道来，辅以一个个真实的故事，乐在其中。

　　尽信书不如无书，简单的照搬书中建议恐怕也不是开复先生希望看到的，毕竟，每个人都有自己的精彩。再好的一本书也不会让人读罢便脱胎换骨，成就一番大事业，它给人带来更多的是一些可以指导我们未来学*工作生活的原则，和一些对待问题的思考方法。

　　作为一名读者，我感谢开复先生带来了《做最好的自己》。

　　人的一生就是不断地自我认识，理解自我的一个过程。正确地认识自己能够使自己得到提高，能够有方向性的训练自己，完善自己。错误地看待自己则使自己沉溺在幻想的虚拟世界不能自拔，甚至可能会失去生命。

　　正确地认识自己，使自己更加成熟。

　　三毛曾经说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里，做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”是啊，寻求内心真正的安宁，做自己所能做的事，使自己快乐，才能变得成熟。像三毛一样。假如她没有认识到生活的乐趣，没有正确认识自己所需要的，所追求的，怎么会有如今三毛的流浪文学，怎么会有华文世界的传奇女子，又怎么会有我们心中最浪漫、最真性情、最勇敢潇洒的——永远的三毛。

　　正确的认识自己，使自己更加完美。

　　如果可以认识自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了;如果可以认识自己不那么伟大，就不用急着去证明了;如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了;如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了;如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。正确地认识自己，能够将自己的优点发出万丈光芒，将自己的缺点掩盖。正确的认识自己能够使自己更加完美，将不用去模仿他人而遭到别人的嘲笑了。难道东施效颦不就是个典型的例子吗?春秋时代，西施因生病而蹙紧眉头，却更显得美丽动人、楚楚可怜了。然东施见此，连忙去效仿不想被贻笑大方。西施的美尽显在她的举止投足之间、谈吐之间，天生的美与气质并存，而东施却以丑闻名大江南北。若东施正确地认识自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是发扬自己的长处，那也不会落下今日如此耻笑。

　　正确地认识自己，使自己更加成功。

　　自然更替：“自然界中没有胜利和失败，只有更替。冬天让位于春天，夏天让位于秋天。羊吃草，狮吃羊。与谁强大无关。人心若能理解，那么人的灵魂则可能从肉体中**找到成功。”正确认识自己，能够抓住机遇，获得成功。正确地认识自己，能够进行替换。论点：认识自己才能赢得机会，取得成功。毛遂是战国时期有远见卓识且口才出众的外交家。他本是*原君家中的食客，当*原君要挑选20名食客去说服楚国出兵解救赵国时，他认识到自己的优势，抓住机会，大胆，自信的说：“我可以去。”果不其然，毛遂以出色的辞令说服了犹豫的楚王，就这样赵都解围，这就是历史上有名的毛遂自荐的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因为他正确地认识了自己，相信自己的能力，在关键时刻自荐，赢得机会，最终获得成功。因此，正确的认识自己才能赢得机会，使自己成功。

　　正确的认识自己，能够使自己得到心灵的安慰，赢得成功。

　　读完李开复先生的《做最好的自己》这本书，自己对成功也有一点与之不同的见解，也许李开复的多元成功论包涵我的见解，但我想谈一下自己对成功的看法-----考研之过程成功论。

　　如果说考上研究生生是一种享受付出后结果的成功，那么我可以坦然的告诉大家磨砺的过程则是一种成长经历的成功，是人生道路上精神财富的重要组成部分，无论成功与否。在过程中体会的那种战胜孤寂，战胜自己心灵的那种喜悦感是任何物质的喜悦所无法比拟的。

　　这次看了李开复 《做最好的自己》这本书后，感觉很不同，他不仅提出了易于理解的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐释成功的秘诀。这些故事很值得我们学*和品味，从中吸取经验和教训，指导我们走向成功之路。

　　首先，李开复老师阐述了“成功”一词的真正含义，成功是多元化的，衡量成功的标准有很多种，但最根本的标准应该是：该行为是否对社会、对他人或对自己有益，是否能让一个人在自主选择的过程中，不断超越自己，并由此获得最大的快乐。我经常有这样的感觉，不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不*正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李老师的“成功”说后，体会很深，人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。

　　其次，讲述了该如何做才能获得成功：首先要摆正心态，拥有正确的价值观，这是成功的基础。用正确的价值观指引，端正自己的人生态度，再将二者用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学*、人际交流、合作沟通等行为方式中，才有可能取得成功。树立正确的价值观，不断引导我们追寻自己的理想。在生活、工作中要诚信待人，不辜负别人对自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。每个人都希望得到他人的尊重和信赖，而他人对我们的期待，正是对个人道德修养的一种良性约束，是养成“诚信”*惯的重要力量。

　　人生态度包括勇气，自信，同理心，胸怀，自省，积极。态度是为人处世的基本原则，是决定成功与否的关键因素。人的一生中难免会遇到这样或那样的境域，这就要求每个人适时调整自己的心态，永保积极向上的态度。在顺境中，要善于自省，客观的评估自己，避免因盲目乐观而高估自己;在逆境中，要鼓足勇气，充分自信，用更加主动的态度来改变自己的境域;在处理事情时，要怀着同理心和容纳百川的胸襟，待人处世要将心比心，为他人留下空间和余地，主动反省自己，勇于承担责任。在人生态度上，我觉得自己在自信和勇气上还有些欠缺，在开会或其他场合总是不够自信，有想法但是没有勇气去表达，只是被动的等待被要求发言时才说。所以以后我一定会积极勇敢的去表达自己的看法。

　　行为手段是实现价值观的途径。具体体现在四种能力上，即学*力、有效执行力、合作沟通能力和人际交流能力。树立终身学*的理念，不断提升自身综合能力素养。现在一项工作的完成会涉及到多个部门，需要大量的人际交流，需要各个部门的通力合作，最终实现对工作任务的有效执行。同时发现兴趣和追求理想是行为手段的源动力，一个人只有拥有理想才能在人生目标的指引下果断的作出人生中的重大决定，沿着自己的成功之路稳步前行。

　　记得有人曾问过我“你热爱你的专业吗”，要回答这个问题很简单，但是仔细想起来又觉得很迷茫，现在看了这本书，才明白如何理解这个问题。只有接触才能尝试，只有尝试才能找到最爱，要学会选你所爱和爱你所选，积极发现你的兴趣。

　　最后，是用“智慧选择成功”，智慧并不是指人的智商，而是主动发现并选择最完整，最均衡的状态，以此来获得成功。当你做出选择后，就要“轻轻”放下，不要过多去考虑，而是用实际行动去完成你的选择，那么这就是成功。

　　《做最好的自己》书中，通过缜密的逻辑和真实案例相结合的方法，阐述了“人人都可以成功;我可以选择我的成功”这一主题。这本书对于我们选择未来的道路，在推动社会进步的过程中雕塑出来未来的自己有很大帮助。最后引用李博士的一句话：“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”，做最好的自己，做快乐的自己，一步步向成功迈进。

　　上周末公司所有员工在进行了一天的拓展培训，可以说打开了一扇重新认识自我的大门，给了我受益一生的人生感悟！回顾在拓展培训中参与的各个项目，有的是考验体能，有的是磨练意志，有的是依赖团队合作，这些原本就存在于生活中，也早已为我们工作实践所接受的理念，以一种直接体验凸现并清晰起来，感觉是那样的真实。

　　我真真切切感受到"团结就是力量"——只有大家心往一处想，劲往一起使，才能同舟共济、创造奇迹！拓展培训源于国外军队的一种训练方法，它既有别与所谓的"魔鬼训练"，更不同于以往的娱乐游戏，这种训练方式是在欢声笑语中体验、学*、分享、升华……共同进步的活动。如何挖掘出一直潜伏在身上从未真正了解的力量，这就是拓展训练的真正意义！

　　拓展培训具有挑战自我极限、发挥潜在能力、增强自身素质、提高团队协作精神的目的，所设项目的难度系数较高，为便于以团队为单位，充分发挥团队每组队员的参与、协作、配合精神，参训人员分为两组，各组自命组名，自选队长，自创队歌，待一系列规范性准备活动完成后，便展开严格守纪的分组拓展训练在训练中，"同心线、穿越电网、大脚怪、极速进限、罗马炮架"等多个项目是依靠个人胆量、勇气、身体素质、心理状态为基础的拓展科目，看似简单的器械设施，却带给不同心理素质的队员带来不同的身心体验。只有你身临其境，才会真切体验到：依靠自信和团队鼓励，战胜恐惧心理，突破重重难关，最终享受成功的喜悦心情，这种无形的收获是巨大的。

　　xxx拓展是一家专业提供人力资源体验式拓展训练。我们擅长通过深入的调查、理性的分析、绝妙的创意、周密的策划、专业的实施，帮助企业寻找符合自已特点的切入点，为企业制定实施符合企业自已的培训，丰富企业文化，在精心设计的活动过程中，让企业员工产生心灵的震撼；让企业人力资源达到最优化的配置，为无数企业人力资源部解决了困扰其许久的问题。拓展活动使企业在新的全球化商业竞争环境中保持优势。

　　通过的培训加强了学员之间进一步的了解、沟通与信任。激发了每位学员的潜能，增强了团队的活力和凝聚力。深刻懂得了目标是团队的动力之源，严明的纪律是团队行为的准则。沟通和理解是有凝聚力的团队的标志。尊重和信任是消除隔阂，彼此关心的支点。有力的领导，合理的分工、统筹安排、密切协作是一个团队取得成功，从胜利走向胜利的必由之路。

　　第3周，根据培训安排，我们主要学*自我认识、卓越领导力和团队建设等内容。个人感觉是自我提升最大的一周，通过理论学*和课堂互动，进一步开阔了我的视野，提升了自我认识，总体来说有以下几点体会：

　　一、学会认识自我与自我管理

　　生而为人，总会有自己的个性特征，有些潜意识的特质甚至连自己都难以发现，即使偶尔感觉到也会下意识的否认。但毫无疑问这些个性特征对人的行为有很大影响。这周培训通过CPI测评，我真正全面的认识了自己的个性，包括许多以前下意识否认的东西，比如说主动性不足、缺乏抱负性等，这些内在特征影响了我的行为表现，一方面使我对未来和自我成长缺少一个系统性的规划，另一方面也实际影响了自身职业生涯的规划和发展，对于事业和生活总是被动的接受，向上和向前的动力不足。通过分析，这种个人特征的形成一是受自幼成长的家庭影响（一个和谐幸福的小康之家），造成了我与世无争的内心性格；另一方面也与工作之初所处的环境有关。外部环境可以扭曲人的性格特征，特别是当你长期处于一个缺乏活力、相对封闭的工作环境时，自我突破成为了一件极为考验意志的事情。内外因结合形成了这种不良的个性特质，非常不利于自身的成长及职业发展。幸运的是，老师告诉我们，成年人的个性特质虽然难以改变，但却可以有效管理，为此我制定了一个详细的个人改进计划，努力的克服自身的性格缺陷，勇于担当，积极而主动的投入到工作、生活及学*中去，实现自我救赎。

　　二、个人与团队的关系应是和而不同

　　本周培训重点在团队建设方面，U5团队理论将高效团队建立在五个要素上，分别是：愿景目标、角色信任、承诺担当、协作执行和复盘创新。我结合*年来的工作进行了一些思考：

　　首先，对于我们供电企业而言，因为公司业务的特殊性，虽然在大体框架上是践行了这套理论，但是在具体执行上差异却很大，比如我们企业愿景目标清晰（源于大型央企的特性），站位高，足以发挥引导作用，但是在角色信任上却难以到位，具体表现就是人力资源难以盘活、用人机制僵化，越是超编单位越是人员匮乏，甚至尸位素餐、勾心斗角，个人愿景难以同企业愿景统一；又如在持续的严抓严管下，企业员工的执行力较高，但在承诺担当方面却难尽人意，主要表现在不合理的激励机制下，打击了那些勇于担当的员工积极性，特别是在一线班组及供电所问题尤为突出，出现“能者多劳、劳多必失”的现象，管理人员即使发现了问题症结，由于上层机制的固化，也没有很好的办法进行解决和疏导。

　　其次，省公司一直以来推广的人岗匹配度目前还没能真正落地。一直以来，公司对青年员工的培养虽然很重视，但更多的是从客观条件上下手，以工作锻炼代替了针对性培养，这种方式忽略了员工的个性特征，形象的说是要求人员适应岗位，而非岗位合适人员。诚然，青年员工可塑性较强，大部分能够适应岗位的'需要，但是要认识到，工作并非只需要完成即可，卓越而全身心投入的去工作才是企业高质量发展真正需要的效果。特别是在当前人民日益增长的美好生活需求面前，供电企业要真心践行人民电业为人民的企业宗旨，那么就要尽可能的为每个工作岗位指定适合的员工，使其能爱岗敬业，挖掘工作潜力，提升工作质量，达到是客户满意的程度。

　　三、个人建议

　　综合*期的学*内容，结合工作中的实际情况，我认为供电企业对于人才培养和内部团队建设方面也应当与时俱进，与新时代接轨，多关注人的发展，具体有以下几点设想：

　　1.大力开展团队建设。针对公司内部长期存在的协调难问题，建议通过举行拓展训练等丰富多彩的团建方式，使公司各部门、单位人员都轮流参与进来，强化员工工作之外的联系，加深互相的了解，有助于提升信任度，化解日常工作之间的矛盾和冲突。

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自我认识与心理健康两者间的关系

自我认识与心理健康两者间的关系

　　在各领域中，大家都经常接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么，怎么去写论文呢？以下是小编为大家收集的自我认识与心理健康两者间的关系，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：人类对健康的认识与追求是和生产力水*、科技发展和社会进步相联系的，随着科学技术与社会文化的发展，以及人们对各种健康问题的探索与解决，人们对健康的认识也逐步趋向完善。快速发展的现代科技和社会文化，使现代社会生活普遍面临着激烈的竞争，已不得不让影响着我们每一个人的心理健康，而自我的认识对我们自己的心理健康有着至关重要的作用，无论是生理上的不适，亦或是情绪上的变化，对于自我个体本身都是第一感受者。从而人们逐步认识到心理因素对于我们的身体健康有着重要作用，当下的人们不但成就了养身的理念，也形成了一定的养心的观念。

　　关键词：自我认识;意识;心理健康

　　一、自我认识定义

　　“雅典的人们，我向你们致敬，爱你们，但是我更要听神的话，而不是你们的。只要我还有一口气，能够做，我就根本不能停止爱知，要激励你们，告诉我遇到的你们中的每个人，说我*惯说的话：‘ 最好的人，你是雅典人，这个最伟大、最以智慧和力量著称的城邦的人，你只想着聚敛尽可能多的钱财，追求名声和荣誉，却不关心，也不求知智慧和真理，以及怎样使灵魂变成最好的，你不为这些事而羞愧吗? ’ ”[1]

　　“生活的真正意义是认识你自己”，自我认识是主体对自身的反思和理解，即自我对本我的理解和评价，是他们自己的身体和心理特征的认识，主要是解决“我是一个什么样的人?”“我为什么是这样的一个人?”等问题。

　　自我认识是自我意识的表现形式之一，它主要表现为主观自我对客观自我的认识与评价。它包括：自我感觉、自我观察、自我分析、自我评价等[2]。其中，自我评价是自我意识的核心，也是建立在自我体验和自我控制的基础上。自我评价是一种基于此对你自己的判断。拥有自我评价的权利，对个人的心理生活和行为有着巨大影响的。倘若个体的自我评价与他人对自己客观评价相差甚远，就会是的自我个体与他人之间的关系产生矛盾，随着时间增长这样我们个体本身而言，将会产生一定的心理，即自卑或者自大，从而形成一种不健康的心理成长经历。

　　自我认识在整个个体意识体系中拥有者奠基作用，属于自我意识中认识的范畴，美国心理学家约翰(Jone)和哈里(Hary)提出关于人自我认识的窗口理论，被称为乔韩窗口理论[3]。他们认为，人是对自己的探索过程叫做认识。因为每个人的自我都有四部分：公开的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通过与他人倾诉秘密的自我，从而发现那些自己一直察觉不到的自我，从他人的反馈减少盲目的自我，这样我们对自己的了解会更为客观和准确些。

　　二、心理健康定义

　　1946年国际心理卫生大会将心理健康定义为：“在身体、智能及情感上，在与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人的心境发展成最佳的状态。”而目前我们通用的心理健康的概念定义为：能够适应当前的发展环境，有健全的人格特征，认知，情绪反应，积极的意志行动，维护正常的控制能力。

　　心理健康是一种对于个体而言，内心和行为上都能对自己当下的环境有一个正确的认识和一个良好的状态，从而让自我的能力发挥到最佳状态。心理健康具有相对性。健康的和不健康的心理和行为的划分只是相对的，在健康和不区分绝对的超然的，不健康。心理健康不能脱离个人的自身条件，不同社会对心理健康划分的标准也是不同的。心理健康具有动态性。心理健康目前成为了我们每个人最终的理想追求，每个人都希望自己活的快乐、幸福，一直追寻着一种最佳的心理状态，这已然成为了人类永无止境的追求方向。

　　三、自我认识与心理健康的关系

　　世界卫生组织《阿拉木图宣言》提出了21世纪“人人享有健康”的奋斗目标[4]。人类社会所谓的对身体和心灵的呼唤变得越来越紧，人们需要健康，需要享受社会生活的高质量。心理健康与健全的个人生活发展，是对大学生的培养至关重要，也是对我们现在每一个人过好每一天的基本要求。

　　(1)心理健康是正确认识自己的前提

　　“熟知你自己”是源于古希腊千古名言，它凝集着人类的聪慧。人类的漫长的`历史过程，充满了自我探索。心理健康的人，可以客观地评价自己，并接受与欣赏自己。他们能与当下的环境相适应，从而能够把握住自己的方向和行为。和心理障碍的人相比，他们总是正视自己和环境的观点，或自卑，敏感，多疑，抑郁，把自己放在一个正确的位置，正确的评价自己，正确判断自己与他人的关系，从而不让自己在是否能正确认识自己过程中感到迷茫和彷徨。

　　(2)心理健康与自我确立

　　自我确立，就是树立自己独立的需求结构与价值观，是告别不成熟走向成熟的一个重要标志[5]。现代社会的迅速变化，价值多元化，增加了自建的困难。如果一个人长期没有自我建立的状态，会有心理障碍，进而对个体人格的成长是极为不利的。而对于一个已拥有很好自建能力的人而言，他可以正确的认识和评价自己，能够很好的找到自己的自身的优点以及缺点，从而可以在一个非常复杂而具有一定难度的环境中搜寻对自己有力的信息，比较并确定自己的价值观，良好的价值观将作为心理健康的决定因素，决定你对事情的看法，想法和行动，并对人格的统一发挥重要作用的。

　　(3)心理健康与生活适应

　　生活不仅与相关的适应能力，还具有更广泛意义上的个性的关系。适应性不是固定不变的，它具有灵活性，并能得到充分的开发。当你的心理素质十分强大的时候，你会发现自己能够很快适应周围的环境，同时自己也能十分迅速地进入一个新的角色，这个时候就足以体现心理素质对于我们适应新环境有着十分推动性的作用。生活适应，各方面的表现都是在生活中展现的，虽然小，但对个人有很大的影响，它也是大学生成功的基础。

　　(4)心理健康与学业

　　如何发挥自己的潜能以及获取多少知识的方式和向他人学*，如何使自己的认知能力，思维能力是一个质的飞跃，所有这些都与心理素质密切相关。心理健康的人，有坚强的意志和良好的质量，能够有效的工作;一个理性的思维*惯，能正确对待短暂的失败和挫折。对于心理素质不强的人，即使是高度聪明，但可能整天烦恼自己的心理问题，不能正确处理和面临的不利局面，或者不能很快适应自己的新角色，不能承受暂时的挫折和打击，往往不能持续有效的学*，从而获得最后的成功。

　　(5)心理健康与社会交往

　　时至今日，小到儿童，大到老年人，心理健康已经不得不成为我们首要关注的问题。无论是从人的身体健康还是人与人之间的关系，一个健康的心理不但影响着我们自己，也能给予我们周围人一种正能量，就如同一个令人心旷神怡的地方谁都愿意停留在那，人与人之间也一样，一个充满着阳光和正能量的人，人人都愿意与这样的人成为朋友，这样不但自己积极，也把积极的力量传递给了他人。同时，科学技术的飞速发展，也对人才提出了更高的要求，尤其是管理人员的心理健康是建立良好人际关系的最重要的功能之一能力，接受他人，善待他人，能够很好的与他人沟通和的互动。成才，是一个极富魅力的字眼。大学时代，每个人都在设计人生，追求着成功。真正的成功，是与正确的自我认识、明确的奋斗目标、良好的生活适应、学业适应以及人际关系的适应密不可分。健康的心理是目前个体在当下这个时代能够生存好生活好的必要条件。

　　参考文献：

　　[1][ 古希腊] 柏拉图.苏格拉底的申辩[ M ].吴飞译/疏.北京：华夏出版社，2007.

　　[2]大学生心理健康与发展[M]. 清华大学出版社有限公司， 1997.

　　[3]Mott N F， Jones H. The theory of the properties of metals and alloys[M]. Courier Corporation， 1958.

　　[4]王羽. 面向二十一世纪的初级卫生保健：纪念《 阿拉木图宣言》 发表二十周年[J]. *初级卫生保健， 1999， 13(1)：9-10.

　　[5]大学生心理健康教育[M]. 华东师范大学出版社， 2004.

　　关于职场的自我认识

　　1.正确认识自己

　　百花园中，阳光暖暖，一朵小花冲着太阳微笑，它觉得生活真是美好，作为这百花园中最美的仙子，等长成之日，定能迎来所有人艳羡的目光。可是，日复一日，小花还是那么瘦弱，仅有的一抹绿色像是告诉人们它依然存活的证据，小花黯然了，难道说我不是花，本来就是一棵草，我将不会成为雍容华贵的牡丹，更不会成为婀娜多姿的玫瑰，我只是一株*凡的小草，植物中的一种，仅此而已。

　　经历十几载寒窗苦读，刚毕业的大学生们早已迫不及待地想在职场一展拳脚，渴望做出一番“惊天动地”的大事业。别急，先放缓脚步，站在起点，认真审视自己——我能做什么?我能为企业带来什么?我不能做什么?我还需要在哪方面加强???请务必认真思考这些问题，思考后再制定出一份清单，清单中不仅要包括这些问题的答案，还应包括接下来一段时间将要前进的方向。有了这份思考，就会发现理想和现实存在巨大差距，就会在面对困难时不至于措手不及，才能打有准备之仗，才能少一些“怎么办”的烦恼，从而脚踏实地地努力工作和成长。

　　2.忠于自己的选择

　　一名职员总是在向周围人抱怨他工作的企业，薪酬低啦、休假少啦、规章制度不合理啦、同事不*人情啦等等，同时还举出一大堆例子，证明企业的诸多不如人意之处。一天，周围人问他：“既然企业有那么多缺点，为什么不离开呢?”该职员惊呼：“开什么玩笑，现在工作那么难找，离开我又得加入失业大军，再说了，在我待过的那么多企业中，这家已经是不错的了。”

　　问题来了，既然没完没了地抱怨、贬损，那就干脆离开这个让人不如意的企业好了，那时就可以身处局外，想怎么指责就怎么指责，可是事实是，本人并没打算辞职。这种抱怨的状态可能是很多人包括一些新员工的共性。如果我们选择继续在这个企业工作，那么就请尊重企业，因为你身在其中，当你贬损它时，也正在贬损作为其中一份子的你。

　　因此，如果选择留下，就请务必全力以赴，少些抱怨和牢骚，努力做好自己份内之事，不要给自己留下“老大徒伤悲”的遗憾。

　　3.不断学*完善自己

　　上古时代，黄帝与六位贤士到贝茨山去拜见仙人大傀，由于被周围美丽的景色所陶醉，七人在半途迷失方向。正当他们焦急万分的时候，一位牧童赶着牛、马悠然而出。七人遂上前问路，牧童指点路向，再问大傀所在何处，牧童告知。

　　黄帝一惊，小小牧童，谈吐不俗，有问必答，何不请教于他?故问：“恳请仙童，如何才能治国*天下?”牧童略一沉思，道：“治理天下如同我游牧放马，只需将害群之马除去即可。”黄帝大为佩服，携六位贤士拜牧童为师。

　　一个人的学*没有终止。即使在发电厂已工作数十年的资深员工，也不敢说自己对发电厂全面了解，只能说术业有专攻。无论是老员工还是新员工，在他们的身上一定可以找到新员工暂时不具备的知识和技能，所以在企业里，每个人都是新员工学*的老师，每个地点都是学*的场所，只有不断地学*，才能不断地进步。

　　此外，在可能的情况下，务必多学些知识，要相信*常积累的经验和知识，也许一辈子都很难用上，但是当考验来临时，别人可能会手足无措，而善于学*的人则会胸有成竹。将学*贯穿整个生命，学*将使人受用终生。

　　总之，对于新员工来说，要学会用眼睛去发现，用嘴巴去询问，用耳朵去聆听，用真心去记忆。多一些学*，多一些收获;多一些上进之心，多一些成功和希望。

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认识你我很幸福句子(认识你我很快乐的说说)21句

1．虽然在你红的时候遇见你，遗憾没能在这之前认识你，不过没关系，幸亏遇见你，在今后的每一个日子里有你很幸福！

2．在这样的人生中，能认识你真的太幸运了，只要是你还在那里，我就很幸福，伯贤儿，谢谢你，我爱你。未来的未来也要一直在一起。

3．总觉得自己很幸福也很幸运无论是工作，还是直播，还是生活中总是有温暖存在。谢谢你。

4．很高兴认识你，很荣幸陪伴你，很幸福成为你的最珍惜生日快乐。

5．人生的旅途中认识你很幸福，想念你。

6．认识你喜欢你，我很幸运，也很幸福。

7．今年能认识你真的很幸福很开心！了解的越多就越觉得你值得。新的一年希望可以继续爱你2020要多多见面！

8．认识你就很幸福，哎呀，好酸这话，不过就这个意思，能认识你就很幸运，感谢我自己，感谢我认识了你哈哈哈哈。

9．陪你经历了很多，见证了你的成长，很开心很幸福。以后也要一起走下去啊~

10．你是人间理想，能认识你、遇见你，真的很幸福，那么优秀的你，怎能不让人心动。

11．我们的生命中总会来来往往许多人，感谢2019年，能认识你，遇见你，2020年，要很幸福很幸福出好多好多作品，继续做很好很好的你。

12．很高兴认识你，喜欢你很幸福，想你的每一天都是幸运日。

13．认识你一年了，你陪伴我走过了2019，我觉得我很幸运，也很幸福！2020，继续相伴，并肩前行吧！祝你前程似锦，龙腾九天！

14．今年能认识你真的很幸福，你的存在本身实在太美好了，会一直注视你的。

15．能够认识你，真的很幸福，希望肖战哥哥往后的每一年都能有所收获，越来越好，越来越红！

16．很幸运能让我认识你，从英国到中国，我们一直走到了现在，很不容易，不过我们很满足也很幸福。2020，我希望你能顺利毕业，早点来中国，我在中国等你，一切都是最好的安排。

17．对我们而言，真的很幸福这八年能认识你了解你看到你，你是我们的花我们的翅膀我们的力量啊，真的很幸福，陪你度过了你的二十代，真的很希望，我们彼此相伴度过这一辈子，就算隔着国家，隔着屏幕，一定会努力和你见面的，真的真的谢谢有你。

18．最大的幸运就是遇见你认识你了解你，很开心很幸福，你是一个值得被喜爱的人，2020年希望你所有的愿望都实现，一直支持你。

19．认识你是很幸福的事，2020希望你有更好更大的舞台，在每个你想要征服的领域。*安喜乐每一天。

20．亲人，朋友交情交心，我认识你与金钱无关，我爱你也与金钱无关，很幸福的时候，有时候确实跟金钱无关，最大的来源还是从心开始。别人的好坏，有钱没钱，与自己无关，做好自己，好心态，好心情。

21．认识你很幸运，成为西柚很幸福。你真的给了我很多力量，你的歌真的很好听，谢谢你！

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我对诗歌的认识

引子：6月28日下午去望京花家地参加了一个有关诗歌的活动：新陆诗丛 11 仲夏诗歌节。

　　主办方邀请出*的11位著名诗人，也是新陆诗丛（中国卷）的11位作者是：欧阳江河、西川、于坚、翟永明、韩东、伊沙、杨黎、周亚*、尹丽川、春树、宇向。了解或熟悉三十多年来中国诗歌发展历程的诗歌爱好者，自然明白，前面7位诗人，是三十年前就响彻中国诗坛、最有实力且坚持不懈的诗人，是对诗歌保持宗教情怀的那批人，是对中国诗歌艺术发展作出重要成就的那批人。

　　本人一生不追星，也不崇拜人，但有两种人，我一生尊敬：一是有学养的老师，二是真正的诗人。所以，我看见这样一个重要诗人出*的名单，就去了。

　　我因到得晚，只能坐在最后一排边上角落的条几上，但也比后来者只能站着强。*二百人的空间内，座无虚*，站无虚位。没有想到，在诗歌冷落的时代，隐藏着这么多的诗歌热爱者。这出乎我的预想，也出乎诗人们的预料。

　　诗歌节上，每位诗人朗诵了自己的诗歌，并受主办人----诗人楚尘的提议，演讲三分钟，就“诗歌离我们的生活有多远”或者说“诗歌有什么作用”，发表看法。在我看来，诗人们的回答，虽各有认识和侧重，但我认为并不到位。这个问题其实不是新问题，我本想在接下来的交流中，冒昧讲讲我的认识，却没有实现。

　　本人放下诗歌几*十五年。十五年前，也只是个业余写诗者。但对诗歌的热爱和关注一直在，手艺虽然生疏了，但对诗歌的认识更真切。

　　接下来，就是我写这篇博客的本意了，讲讲我对诗歌的认识，或许对热爱诗歌和写诗的人，有所启迪。

　　（一）

　　世界因每一个人而不同。诗歌因每一个写诗的人而不同。

　　诗歌离不读诗歌的人很远，离写诗的人和热爱诗歌的人很*。但不管是否写诗或读诗，人们都向往诗意地栖居。

　　诗歌不能或者难以带来物质财富，世界上，以诗为生的人也很少很少。上世纪，诗人们自己就喊出过“饿死诗人”的口号。诗人穷困潦倒的不在少数。因热爱诗歌而误了现实前程的人，也不在少数。因此，诗歌是无用的。如果说，诗歌能给诗人带来名的话，那也是虚名。清醒的诗人，应该看清这点，不可因名狷狂。如果狷狂，那就是还没有修炼到家。

　　诗是人类心灵的一个皈依。诗歌是人生精神和情感的向往。诗歌是思想向度、认知向度、情感向度的一种载体和体现。诗人，以诗歌与自己的认知、思想、情感对话。诗歌不能改变世界，但诗歌可以改变自己，可以改变心灵，可以改变姿态。诗人，用诗歌观照自己，提炼自己，升华自己。因此，诗歌是有用的。

　　诗意，潜藏在每个人的心里。读诗的人，因诗歌而诗意受到激发，得到认知、思想、情感的升华，因此而感觉到了人生的美好。因此，诗歌是有用的。

　　诗歌的有用，就在于它的无用之用。

　　（二）

　　诗歌是一种语言艺术。

　　诗歌是诗人通过语言创新来凝固、体现、传达人生独特体验、感悟、感情、认知、思想的一种方式。诗歌是能够点醒和击中读者心灵G点的最精炼的意象化文字和语言。

　　诗歌作为语言艺术，与其它种类的语言艺术一样，也离不开写什么，怎么写这两个基本出发点。写什么，体现诗人面对自然、社会、人生的心灵视野有多辽阔。怎么写，体现诗人认识和运用语言、文字的技巧有多纯熟和独特。写什么，就是题材。怎么写，就是技巧。诗歌写得好不好，或者说诗歌的高下，也从这两个基本出发点上体现出来。

　　一首好的诗歌，就是诗人把握和挖掘题材的新奇意蕴，从一个新的视角，精确地运用文字和语言技艺，再现了自己的独特体验、情感、认知、思想，实现了自己感、情、知、思与文字语言的高度契合。一首诗，体验是否独特，情感是否真切，认知是否深刻，思想是否高峻，语言是否鲜活，就基本决定了这首诗的高下。

　　一个诗人，如果能回归到这个认识的起点，清醒自己写出的诗，在这两个基本的出发点上，是否站在一个更高些的位置，是否在感、情、知、思的某个侧面或几个侧面上具有独特创新之处，就会明白差距在什么地方，路还有多远。

　　（三）

　　当代诗歌，三十多年来，流派纷呈，各持诗见，各有实践，各有成就，也取得了巨大进步。

　　但诗歌前行中的误区，依然呈现在我眼前。

　　一是诗歌的真实、真诚、真切感缺失。从诗歌中看不到来自诗人内心的感动。诗歌用浮华的语言，绮丽的文字，装饰着无病*，陈词滥调。或者，用意象和符号的堆砌，来掩饰情感的虚假与浮泛。

　　二是诗歌逃离或逃避了现实生活与时代进程。有意或无意的，诗人将个人情感、情绪与时代情感、情绪进行间隔和疏离。诗人一味沉浸在自己的风花雪月里，沉浸在自己的悲欢离合里，沉浸在独自哀怜的梦语里，沉浸在一己的内心螺壳里。诗的格局小了。诗歌，只有从局限于个人狭小的情感咏叹中抬起目光，与众生命运，与时代大情感连接和沟通，诗歌才会获得或者提升气度和高度。当然，当代诗歌对广阔内心世界的探究和挖掘，对情感复杂性和微妙性的体验、把握、呈现，是诗歌始终的创新之地和宽广领域，这是诗歌发展的一个方向，与前述的问题不在一个层面，不可同日而语。但是，在此，也不得不说，诗人沉迷于先锋心理体验的“荒谬”式写作，也是诗歌脱离读者或者说被大众读者抛弃的一个原因。诗人的内心世界，看不到时代演进的光照和投射，是否是诗歌创新走入的另一个“死胡同”？

　　三是诗歌沉浸在哲学演绎与玄思之中。追求诗歌的哲学意境，追求诗歌的思想高度和深度，这是诗歌发展的另一个方向，没有错。问题在于严重地哲学化和枯燥化，远离了读者的思考方式和思考环境，远离了时代和现实，也缺失了意境，丧失了情感，成为悬在空中的楼阁。

　　四是诗歌沉浸在动物式的体验、经验或者性描述中。这一倾向甚至被认为是前卫、先锋、大胆的创新，其实也是一种自恋，也是与时代和现实的疏离，是“我”与“我们”的疏离。诗人，一旦缺失了“我”与“我们”心灵的沟通，堕入自我的醉生梦死之中，诗人的“我”与大众的“我们”还有什么相干？如果要体验“性”，直接看片子来得更直接。诗歌，必然失去气度和力度，甚至失去品味。

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认识大自然的谚语

认识大自然的谚语

　　大自然好像一道菜，一道色香味俱全的菜，每一种味道都夹有大自然的气息，每种色彩都带着大自然洋溢的色泽。下面是小编为大家搜集整理的认识大自然的谚语，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

　　1、上有天堂，下有苏杭

　　2、桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林

　　3、华山自古一条道

　　4、东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草

　　5、雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜

　　6、九寨沟的水，张家界的山

　　7、不到文殊垸，不见黄山面

　　8、不到长城非好汉

　　1、江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

　　2、不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。

　　3、九寨归来不进沟，九寨归来不看水

　　4、名泉七十二，趵突天下无（被誉为“家家泉水，户户垂杨”的.济南市，有名泉七十二处，号称“泉城”。在七十二泉中，趵突泉名列首位，人称“天下第一泉”）

　　5、细湖景致六座桥，一枝杨柳一枝桃。（描绘了杭州细湖苏堤的美景。苏堤俗称“苏公堤”，贯穿西湖南北，筑有映波、锁澜、望山、压堤、东圃、跨虹六座石拱桥，以使内外两湖湖水相通。堤上遍植杨柳，间植桃花，桃红柳绿，相映成趣。）

　　6、峨嵋天下秀，三峡天下雄。

　　7、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

　　9、泰山天下雄 华山天下险

　　1、九寨归来不进沟，九寨归来不看水

　　2、庐山最美在山南，山南最美数三叠--（指三叠瀑布）

　　3、名泉七十二，趵突天下无--（被誉为“家家泉水，户户垂杨”的济南市，有名泉七十二处，号称“泉城”。在七十二泉中，趵突泉名列首位，人称“天下第一泉”）

　　4、七倍长*倍巢，只抵洞庭半截腰

　　5、细湖景致六座桥，一枝杨柳一枝桃。

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