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关于认识自我的名言（精选50条）
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的名言吧。以下是小编整理的关于认识自我的名言（精选50条），仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍
2、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
4、认识自我应该从两方面讲，即长处与短处。
5、认识别人总比认识自己来得容易。
6、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳
7、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基
8、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
9、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
10、我们的骄傲多半是基于我们的.无知！——莱辛
11、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门
12、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔
13、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫
14、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
15、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫
16、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*
17、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
19、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
20、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
21、但行好事，莫问前程。
22、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
23、人生修行，在于日日自省。
24、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
25、为伟大的事业捐躯，从来就不能算做失败。
26、自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
27、无身不善而怨人，无刑已至而呼天。
28、见贤思齐，见不贤自省！
29、即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想。
30、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。
31、世间上，没有一个人是不会不犯过错误的，犯了错不要紧，重要的是能认识自已的错误，及时改正错误，并从错误中吸取教训。
32、学者既能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎！
33、君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。
34、未闻枉己而能正人者也。
35、人心未易知，灯台不自照。
36、以责人之心责己，则寡过。
37、未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。
38、好责人者，自治必疏。
39、自律不严，何以服众？
40、因循度日，枉对一生。
41、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
42、苦海无涯，回头是岸。
43、人无完人，每个人都会犯错，只要改正，一切都是好的。
44、过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。
45、世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
46、人不可自恕，亦不可令人恕我。
47、君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。
48、与人不求备，检身若不及。
49、行矣且无然，盖棺事乃了。
认识自我的经典名言（精选100句）
在学*、工作乃至生活中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是小编为大家整理的认识自我的经典名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫托尔斯泰
2、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德
3、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
4、你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳
5、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联
6、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上
7、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
8、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 ——高尔基
9、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。 ——巴甫洛夫
10、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒! ——圣西门
11、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。 ——*
12、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 ——申居郧
13、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 ——诸葛亮
14、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 ——贝尔纳
15、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
16、最困难的事情就是认识自己。——希腊
17、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯
18、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
19、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍
20、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己!——米贝尔
21、越是没有本领的就越加自命不凡。 ——邓拓
22、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
23、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
24、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
25、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 ——卢梭
26、我们的骄傲多半是基于我们的无知! ——莱辛
27、自知之明是最难得的知识。——西班牙
28、人尽管生活在时间之中，却应追求永恒，要努力放弃肉体的享受，而坚持精神的水准。——赫胥黎
29、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
30、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。 ——克雷洛夫
31、不会评价自己，就不会评价别人。——德国
32、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰
33、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。 ——黑格尔
34、要想了解自己，最好问问别人。——日本
35、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯
36、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
37、自己的饭量自己知道。——苏联
38、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
40、在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会;在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。——马克吐温
41、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
1、青春时代的魔力是美好的，给心灵造成创伤的魔力是危险的。 佚名
2、青年时种下什么，老年时就收获什么。 易卜生
3、你做的事情最好是你晚年时愿意回忆的事。 奥理略
4、不要讥笑老年人，因为你也会有老年。 米南德
5、青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪和欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 夸美纽斯
6、尊敬的先生煞有介事地指责我年轻，好象我犯有弥天大罪。对此，我既不想辩解，也不想否认。有一种人随着年龄的增长会变得聪明起来;而有一种人就是年岁再大，阅历再广，也还是愚昧如初。倘若我属于前一种人，那我一定会心满意足的。 威大皮特
7、一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。 谢觉哉
8、希望那无希望的事实/解答那难解答的问题/便是青年的自杀! 冰心
认识自我的名言（精选50句）
客观地认识自我对每个人来说都是很重要的，以下是小编为大家整理的认识自我的名言（精选50句），欢迎大家参考，希望对大家有所帮助。
1、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门
2、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*
3、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
4、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
5、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳
6、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
7、个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍
8、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯
9、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
10、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫·托尔斯泰
11、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德
12、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
13、你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳
14、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联
15、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上
16、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
17、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基
18、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫
19、人尽管生活在时间之中，却应追求永恒，要努力放弃肉体的享受，而坚持精神的水准。——赫胥黎
20、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
21、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫
22、不会评价自己，就不会评价别人。——德国
23、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰
24、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的.发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔
25、要想了解自己，最好问问别人。——日本
26、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯
27、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
28、自己的饭量自己知道。——苏联
29、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
31、在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会；在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。——马克·吐温
32、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
33、最困难的事情就是认识自己。——希腊
34、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。——《随笔集》
35、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔
36、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
37、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
38、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
39、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
40、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
41、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛
42、自知之明是最难得的知识。——西班牙
43、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
44、人有一颗产生感情的心，一个能思维脑，一条能说话的舌。——雪莱
45、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
46、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯
47、认识自己，方能认识人生。——苏格拉底
48、不认识别人并不可怕，可怕的是不认识自己。——匿名
49、我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。——卢梭
认识自我的名言警句
在日常学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编为大家整理的认识自我的名言警句，欢迎阅读与收藏。
1、要想了解自己，最好问问别人。——日本
2、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔
3、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍
4、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
5、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
7、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
8、自己的饭量自己知道。——苏联
9、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
10、自知之明是最难得的知识。——西班牙
11、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
12、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
13、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
14、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
15、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛
16、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
17、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
18、最困难的事情就是认识自己。——希腊
19、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
20、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
21、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基
22、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门
23、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*
24、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
26、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳
27、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
1、定位
一个人怎样给自己定位，将决定其一生成就的大小
2、完美
世界并不完美，人生当有不足
3、缺憾
让不幸赋予你生命的动力，企图以自己的不幸博取别人同情的人永远只能躺在自己的不幸上哀鸣、
4、进退
人生贵在把握进退之机、"进"与"退"都是处世行事的技巧，该进则进，该退则退
5舍得
学会舍弃方能得到。放弃是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得、
6、贫穷
穷人最缺少的是野心。野心决不是成就，但没有野心，肯定不会有成就、
7、免费的午餐
不要希望不劳而获。成功不会从天而降，需要自己去争取，需要自己去寻找，去创造。
8、金钱
不要做金钱的奴隶。人赚钱是为了活着，但活着绝不是只为了赚钱、
9、浮躁
人生浮躁要不得。一个人如果有轻浮急躁的缺点，是什么事情都做不成的。
10、失业
一切只不过是从头再来。被解雇不一定是坏事，只要树立信心，定会有柳暗花明又一村的新景象。
11、面子
面子只是小问题，成功才是硬道理；
认识自我议论文4篇
在*时的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。写起论文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的认识自我议论文，希望对大家有所帮助。
一、道德生活之本质
唐君毅写作《道德自我之建立》一书时，常念一切精神上的不安，陷于现实自我而不能自拔。根据许多年的思想结果，唐君毅不但“深信形上界之真实自我之存在”，也相信“人根本上是能自觉的”。于是，唐君毅认为道德生活的本质是“自觉的自己支配自己之生活”。这里重点说人的道德生活的自觉性。我们对于我们自己和世界有不同的自觉态度，有了解之态度，便有科学哲学生活；有欣赏表现之态度，便有文学艺术生活；有支配实际之态度，便有道德政治经济生活。然而，道德生活与这些生活有明显的不同。比如道德政治经济生活都是求所有支配的，其中经济生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，换句话说，道德生活必须是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我们完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看来，虽然我们可以承认人有纯粹的求自律的生活，我们就有了纯粹的道德生活，这只不过是观念的承认，要真能在实践中自觉地自己支配自己，是极难的，因为我们原始的支配态度是外弛的，如果要在实践中自觉地自己支配自己，那就必须把外驰的态度收回来，回光返照于我们自身。唐君毅深信“道德生活，永远是内在的生活；道德的命令，永远是自己对自己下命令，自己求支配自己，变化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，变化自己、改造自己时，才能有真正的道德意识之体验。”
首先，既然我们承认了自己支配自己道德生活观念，也知道在实践中做到这一点是很难的，那么就要探讨人自觉地支配自己何以可能的问题。唐君毅认为可以从五个方面认识：第一，支配自己是比支配世界更伟大的工作。支配世界只是表示我们的意志力能够破除外界的一切阻碍。支配自己表示我们能够主宰这个意志力本身。按照常人的*惯，我们总是向外用力，支配世界。如果我们向内用力，就会看到向内用力的道德生活比外驰支配世界更为可贵。第二，你认识你自己时，要负有绝对的责任。第三，就自觉心本身的“能”来说，是超临于一切性格、*惯及环境之上，因此当下的自我是绝对自由的。第四，心之“能”与“所”本不相离，但“所”毕竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢复其自由。第五，心本身的活动，是可以向任何方向开拓其行程的，可自己决定、选择其命运，因为，一切性格、*惯、心理结构，对于心本身而言，都是没有必然关系的。
由上述可见，道德自由是从心之“能”本身来说的。在唐君毅看来，只在心之“能”本身，才可说有自由，也只有自觉心之“能”本身，才能获得实践道德自由。
其次，仅仅认识了道德生活的本质，知道了入有自由创造的自由，并不能使人创造什么，要想真正开始道德生活的实践，就要走出人生目的在于“求快乐幸福，求某一些情境，求满足欲望，保持某一些生命活动的形式，过更广大丰富的生活，顺生命冲动”的错误观念。唐君毅认为，这些观点之所以是错误的，就在于它们通通不能做我们生活的最高指导原理。比如人生的目的在求快乐幸福，这只是受那些盲目的执着之流的支配，而否认人生有其他目的。唐君毅批判这些人生目的在于，它们都是在人的当下能自觉的心以外求人生目的，总以为人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的势力支配去找。在唐君毅看来，人生的真正目的在你当下能自觉的心中，换句话说，就是“你应当以为你当下能自觉的心之所自定自主的活动之完成，为人生之目的”。你只要做你所认为该做的，就是人生的目的。这样看来，唐君毅强调的还是人要自觉的活动，在实践中自觉地自己支配自己，不要为外在的势力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可见，唐君毅辨析“人生之目的在行自己应当意识对自己所下命令之说”，主要是承继康德之辨“应”与“要”之精神，与孟子辨义利之精神而来的。
此外，唐君毅又从道德心理与道德行为的共性说明道德生活发展的可能。在唐君毅看来，人之所以能有此当下之自觉的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行为、道德心理的唯一共同的性质，“即为自己超越现实的自己的限制”。唐君毅分析了诸如坦白、爱真、爱美、向上奋勉、自尊等道德心理，认为这些道德心理都含有道德价值，都是可以从表现超越现实自我的限制处看的。比如，爱真理，“是要超越已有意见之限制，而摄取事理之本质，破除自己原认识之有限范围之行为”。但我们不能说爱真理而求真理者行为的价值在得真理，因为求真理的心理，只在开拓知识范围，只是为了领略一种真理，本身不含道德价值。求真的道德价值在于破除未知真时的暗弊一面，超越原来认识限制的一面。当然，这些道德心理除了自身的超越以外，还预设了自身以外的人或客观的自然存在。但就道德心理之所以成为道德心理而说，只有唯赖自己的超越活动，“唯此自己超越，为构成诸道德心理之本质”。由此可见，道德心理是否具有道德价值，不是从道德心理行为的效果上看，而是从超越现实自我的限制来看。唐君毅说：“在道德心理中，只有超越自己限制之自觉，是唯一在实际上有，且必须有的。此外，都是实际上不必有，亦不需有的”。因而，此能觉之心是无对待的。此心作为纯粹的能觉，它所谓的“自觉”只是对此“能”本身的自觉，这一自觉的“能”本身，才是与“现实自我”相对的“形上自我”，即*哲人所谓本心本性。因而，此自己超越自己的限制，实质上是此心之能觉的`自我超越，不停滞于旧能，由旧能过渡到新能，而旧能复投映于新能。这样看来，唐君毅主张道德生活行为本身就是目的，使自我不断地从现实陷溺中**出来。道德自我就是在超越活动中肯定自己。人在道德生活中的现实自我**，就是“形上自我”的实现。 另外，唐君毅认为，道德生活之所以成为道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的势力所支配，这样的生活就不是道德生活。直正的道德生活永远在实现你当下自己所定的应当命令。如果你要求具备保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你摆脱本能冲动欲望之支配，你当自己遵循你自己之命令，去摆脱他们。”只要你真自觉地自己规定自己，体验诸多道德心理，你就可以过上真实的道德生活。当下的你的自觉深度、自由感的深度，决定了你的道德生活和整个人格的伟大与崇高。
最后，唐君毅对道德生活本质的分析，不仅仅限于个人的道德生活实践，还反省到“不伴随文化价值之实现之道德活动，虽对于发此道德活动之个人，为无憾；然对他人及社会道德之促进则有憾”。关于道德活动与文化活动的关系，在唐君毅看来，“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊之表现”。唐君毅在《文化意识与道德理性》一书中，分别探讨了家庭、经济、政治、哲学等各种文化活动都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表现，这也就说明了“道德自我是一，是本，是涵摄一切文化理想的。文化活动是多，是末，是成就文明之现实的。”唐君毅主张道德活动为一种与其他文化相对的特殊文化活动。人们从事道德活动就是为了实现道德价值，虽然在从事文化活动时，没有自觉的实现道德价值，并且各种文化活动的目的并不定在于道德实践，但“一切文化活动皆由我之自我发出，而辐辏于我之自我之内。而我之道德意识则为支配主宰自我，使吾人之自然自我化为常有文化之活动之自我；复使此自我之各文化活动得协调的发展，延续的完成；而建立吾人之道德自我者。”总之，唐君毅认为“真正最高之道德活动，应自觉的为社会之道德之促进，而从事文化活动，以实现文化价值”。
二、心之本体――道德自我之根源
唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”
首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自杀其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。
其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。
再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。
其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与*等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。
最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道
唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。
首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的经验主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。
其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”
通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”
再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”
最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最*凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。
综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，体会心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。
季羡林说：“我是认识我自己的。”在人生漫长的道路上，只有认识自我，了解自我，才能实现生命的价值、自我的价值。
牛顿对自我的认识：“我对展现在自己面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
认识自我，才能拥有实现人生价值的希望，才能拥有战胜一切挫折的信念。
萧伯纳说过这样一句话：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化*庸为神奇。”认识自我，才能实现人生的价值。是认识自我，给了钱学森致力于国家科研事业的决心；是认识自我，让陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话；是认识自我，给了曼德拉重回政治舞台的勇气。因为他们能够认识自我，才实现了人生的价值，才有勇气战胜一切困难。
认识自我，要学会正确定位自己和对自身的肯定并坚持下来。莫言闭门潜心创作；弘一法师也遁身佛门；周有光一百零九岁仍笔耕不缀；黄永玉还在泼他的墨，画他的人生……他们正确定位自己在这个物欲横流的世界上坚守自己的一方净土，实现人生的价值。
但是，认识自我时，肯定自我并不是盲目的自以为是，并不是盲目的崇拜自我。项羽“力拔山兮气盖世”的豪言壮语还未响彻中原，四面楚歌已经让他心胆俱裂；秦始皇一统天下后安逸享乐，大量征用人力来建筑奢华的宫殿，最后结局只能是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。他们认为自己是伟大的，过于盲目的崇拜自我，最终湮没了他们的成功。正确的认识自我，定位自我，我们要用辩证的观点来看，敢于否定自我，实现自己的人生价值。牛顿对于自我的认识是辩证的，他认为自己在面对真理这个浩瀚的大海中，自己却没有发现的。
苏格拉底说；“认识自己，才能认识人生。”认识自我，才能让我们的生命披上一层绚丽的光辉，认识自我，才能实现自身的价值。不仅需要我们学会正确定位自己，也需要有坚定自己目标的信念。不害怕困难，迎难而上，放手一搏。正如杰可伦敦说过的一句话“我宁愿做一闪而过的流星，让每一点碎片都擦出火花，也不愿做死寂的恒星”。
正确认识自我，必定也无风雨却有价值。
命运非凡，不同的你我他！同一个世界，都将会与不同的事物所代替！但唯独只有自己是独一无二的个体。也许命运也将会是不同的吧！在这个追求的社会中，人人都还有所追求的事物！都将会有好的追求。我们也同样如此。没有一点才华怎敢生活下去？没点才艺怎敢在社会中继续发展下去！努力做好一切，奋斗才将会有收获。认识自我，让生命更加的有价值。也许只有这样才是对自己最大的报答！相信自己，会有一份更好的成就！这则是来源于我们！
乐观
也许，乐观的面对人生才将会是最好的！因为生活经历往往都是非常精彩的！这其中就包括了各种的磨难和所受的困难挫折。也许唯有这样，我们才会更加的优秀吧！也许只有这样，才能够更好地完成心中所想吧！乐观面对一切，相信一切都将是美好的！乐观则是一种心态。也许我们拥有了她。将会拥有全世界！乐观面对，坦然面对。也许只有自己的亲身体会才是解决问题的最好办法！或许只有靠我们的心态，拥有完美的心态才将是最好的！
积极
或许，积极的人生才是我们现在所要做的。积极在于我们们。命运在我们之手，是好是坏，一切坦然！也许我们只离成功一步之遥。但正有了积极，那就会是锦上添花！这将会是最好的！积极地米阿奴地，同样，也要学会积极！因为积极将会没有所谓的遗憾！积极将会更加的优秀！与其这样，那就让人生更加的完美！认识自我，做最好的自己，这也许是最终要的吧！与其差劲，还不如积极一点！让自己变得更加完美！这样的人生将是无遗憾的！大胆做起，选择自我。重新做自己。让自己变得更加优秀！
认识自我，从我做起！也许命运会有不同的变化。也许人生会更加的精彩！大胆努力，大胆拼搏。相信，未来将会是属于我们的！
沙二给自己画了一幅像，让路人评判画得像不像，最终根据路人的评判得意地认为自己画得很像。妻子笑他：自己画自己，像不像还要别人评判吗？沙二就是太在意别人的评价了，而忽略了通过自己对自己的认识。像沙二一样，我们常常会很在意别人对自己的看法，根据别人的看法来评判自己，殊不知认识自我，主要还是要依靠自己。
莎士比亚曾经说过一千个人眼中就会有一千个哈姆雷特。这句话在现实生活中也很适用。不同人心中会对我们有不同的看法和观点。这就是为什么路人对哪处画得最像有不同的看法。所谓横看成岭侧成峰，远*高低各不同。从不同的角度观察一个人，往往会对这个人有不同的看法。就像不同的人从不同的视角看到了不同的哈姆雷特。由此可以推测，不同的人对我们的看法也会大不相同。若完全根据他人的看法评判自己，岂不是会得出各种五花八门的答案吗？因此，我们更多地是需要依靠自己来认识自己。
最初，每一个人都是一张白纸，随着时光的流逝，我们的经历慢慢地填满了这张白纸，而在这张纸上书写经历的人就是我们自己。所以，没有谁比我们自己更了解我们自己。牛顿因家中变故，十四岁时就被迫选择了休学，因此他的数学基础很差。牛顿正是自己认识到这一点，所以扎扎实实地从基础知识、基础公式重新学起，为自己的科学高塔打下了坚实的基础。
自己正确认识自己，我们才不会做出与自己能力不相符合的事。就拿夸父追日来说，夸父自以为世上没有自己做不到的事，所以他就去追赶太阳，可他非但没有追上太阳，还因劳累过度而死。无法自己正确认识自己，结果害了自己。
当然，我们也不能完全依靠自己来认识自己，他人对自己的评价也有很大的作用。他人就像是一面镜子，从他人那里我们可以看到自身的不足。魏征就是唐太宗的一面镜子。从魏征那儿，唐太宗得知自己做的不对之处，并加以改正，才成为大唐盛世的奠基人。毕竟人无完人，自己要做到完全正确地认识自己是不切实际的。所以，我们就需要他人客观的评论来完善对自我的认识。当然，他人的评判只能在认识自我中起辅助作用，真正认识自我，还要更多地靠我们自己。
有人说：认识自我，方能认识人生。希望更多的人能够依靠自己认识自我，而不是过多地寻求他人的评判。
认识自我的名人名言
1、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
2、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
3、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
4、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
5、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛
6、无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
7、要想了解自己，最好问问别人。——日本
8、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔
9、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍
10、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
11、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
13、只有在人群中间，才能认识自己。——德国
14、自己的饭量自己知道。——苏联
15、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
16、自知之明是最难得的知识。——西班牙
17、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
18、最困难的事情就是认识自己。——希腊
19、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
20、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
21、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基
22、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫
23、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
24、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
25、构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳
26、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
27、对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
28、当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
29、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫
30、不会评价自己，就不会评价别人。——德国
31、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*
32、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西门
33、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联
正确认识自我名言警句汇总
在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言警句吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。你所见过的名言警句是什么样的呢？以下是小编收集整理的正确认识自我名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1) 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
2) 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
3) 我们的骄傲多半是基于我们的无知!——莱辛
4) 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
5) 要想了解自己，最好问问别人。——日本
6) 谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
7) 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
8) 恢弘 志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
9) 构成我们学*最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳
10) 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
11) 对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
12) 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
13) 最困难的事情就是认识自己。——希腊
14) 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联
15) 不会评价自己，就不会评价别人。——德国
16) 最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
17) 每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
18) 当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
19) 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
20) 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接*于虚骄。——黑格尔
21) 一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍
22) 越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
23) 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
24) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
25) 只有在人群中间，才能认识自己。——德国
26) 自己的饭量自己知道。——苏联
27) 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
28) 自知之明是最难得的知识。——西班牙
29) 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的`知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——高尔基
30) 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫
31) 蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫
32) 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——*
33) 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!——圣西门
个人自我认识及职业发展计划（精选11篇）
时间过得真快，总在不经意间流逝，又迎来了一个全新的起点，是时候认真思考计划该如何写了。想学*拟定计划却不知道该请教谁？下面是小编精心整理的个人自我认识及职业发展计划，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我现在是xx师专的学生，我学*的专业是学前教育。我立志于幼儿教育，并相信我有对这个职业高度的热爱和热情，我会将我的能力在幼教事业上尽情展现。在求职的路上会有鲜花暖日，但也会有荆棘风雨，我要时刻做好面对机遇和挫折的准备，也需要有一定的目标和方向，那就必要做好职业的规划，找准职业生涯的道路，为日后能拥有阳光大道做足充分准备。
一、自我分析：
个人性格：我性格活泼开朗，但我并不缺乏稳重。*时态度积极、认真，有责任心，考虑问题比较周全。但是有时做事比较犹豫，情绪化。这都是我要改正的。
职业性格：我在班级担任过一些职务，在组织和动手等能力上有过培养，在工作中认真负责、有创新思想，并有一定工作方法和能力，我相信我在从事幼教职业中保持我的优点，改正不足，发展我应有的水*，并不断学*新的知识，探索新的事物，跟上时代的脚步。
二、个人发展目标：
1、*期目标：好好学*，多积累专业知识，努力提高我的英语口语水*，并着力发展自己的艺体能力，在舞蹈，钢琴方面有所进步。积极参加学校组织的各项活动，丰富自己的学*和生活。
2、中期目标：在余下的大学生活里，积极参加各项社会实践活动，为毕业后走入社会打下扎实的基础。毕业后我将选择在昆山发展，今年来就业竞争很激烈，为此在今后的学*中我将要不断努力，扎实我的专业知识，通过各种考核；
3、长期目标：尽自己最大的努力获取更高的学历，不断充实自己，敢于尝试新事物，参加国家自考，拿到本科文凭，有机会的话再考研，不断的完善自己。在今后工作中，重视与他人的交往，有良好的人际关系，拥有广泛的社交范围，能迅速适应周围环境，保持积极的人生态度。
三、自我总结：
1、作为一名未来的幼儿教师，我深深的感到，应以创新精神为出发点，努力完善自身的综合文化素养，尽快形成自己的教学特色，以适应时代的需求、幼儿的需求，成为一名合格的好老师。
2、为了自己更好的工作，并在学*工作中得到成长，特制定教师自我成长计划，并在计划实施中不断修正自己、完善自己，不断提高作为一名教师应具有的素质。
四、结束语：
人生的路需要自己走出精彩，每一次挫折都会成为宝贵的人生阅历，要勇敢的面对人生，面对日后的点点滴滴，并要不断努力，与时俱进。
一、前言：
现在社是一会个经济迅速发展的社会，也是一个充满竞争的社会，提前做好自己的规划对我们更好的适应社会打下基础，作为新时代的大专生，就应该对社会有一个清醒的认识，对现在的就业形式，社会的的政治环境、经济环境、文化环境等等，对自己的性格能力都应有清醒的认识，只有这样我们才能更好适应社会，为社会做出更大的贡献，更好的实现自己的人生价值。
二、自我认识：
1、我的兴趣爱好：自己的性格有时候比较活泼开朗，有时候又比较内向，不太善和同学交流；喜欢听歌，但不会唱歌；还是比较喜欢运动，比如跑步球类都还挺喜欢的，但对于舞蹈部感冒；*时上上网啊，看看电影；对于学*，通常是前半学期比较积极，后半学期就开始懒惰了，导致成总是不理想绩。比较喜欢做各种实验。
2、我的性格是具有双重性的，在做事方面有时很马虎比较的轻率，有时存在一定的惰性，在理智中又存在着盲目。现在来到学校我想主动的观察已经代替了过去在高中的那种被动的接受，自己在清醒的面对现实时又多少带有一种脱离实际的幻想。在以后的学*工作中，我要努力改进自己的不足发扬自己的长处，让自己变的更优秀。
3、自己在学*上有点马虎不认真，造成学*成绩的不理想，以后这方面应该积极的改进，在以后我将以积极的态度努力学*，争取以优异的成绩完成学业。
4、自我的潜能的分析，我想没个人都有自己的潜能，只是发挥没发挥出来的问题，在高中里我的理综都较好，数学也还好，英语比较差，我想我的逻辑思维有较好的潜能。
5、自己职业性向的确定，我想职业性向自己可能更倾向于实际性向、社会性向和企业性向，因为我们生活在一个客观的实实在在的社会中，我们必须去讲实际从实际出发这才是你成功最根本的，社会性向你的生活离不开社会，你只有才能适应社会受到社会的欢迎，企业性向大概就是创业吧，你敢于拼搏敢于创造才能更好的适应社会服务社会。
三、职业分析：
我国现在社会政治稳定，经济发展迅速，社会不断进步，进一步的改革开放更将为经济发展注入新的生机和活力。我是化学类专专业的学生应分析以下医学、化学科研、质检行业的所处的环境。医生是比较稳定的职业，虽然也有很多风险。质检是相对比较冷的职业，比较难找工作，而且工资比较低。
四、职业生涯目标的确立：
通过对自己才能、性格、兴趣爱好、潜能等等，以及现在的社会、经济、政治、文化环境的分析，我开始对自己以后的职业生涯有了一些规划。自己打算利用自己丰富的化学知识，在努力学*医学方面的知识，并争取最好转到医学方面的专业。将来从事与医学有关的工作。
五、行动方案的制定：
自己在前面对自己的性格、潜能、职业性向等等都作了一定的分析，我作为一个学生应如何根据自己的条件，制定适合自己的行动方案呢，首先利用现在的大好时光努力学*科学文化知识和专业知识，努力参加实践工作，作到理论与实践向结合。认识到自己的长处和不足，积极发扬自己的长处，拟补自己的不足，积极培养自己的独立性，努力调整自己的心态，当自己忧郁时学会适当的发泄，控制自己的性格，使自己的性格变的沉稳，不急噪。努力改进自己性格的不足之处，在学*中使自己的潜能得到最大的发挥，在学*中和以后的工作中维持自己对本职业的兴趣爱好，确立自己的职业目标，在学*中不断的充实自己所学的专业知识，不断提高自己的修养，获取更为好的专业技能，积极培养自己对社会的适应性，来适应日以激烈的社会人才的竞争。在着其中就需要我们从现在就开始认真的了解社会，参与竞争！
六、评估和回馈：
自己现阶段随制定了自己的职业规划书，但受到自己现阶段思想不太趋向成熟的限制，以后在自己的职业的选择，生涯路线，人生目标都可能存在一定的改动，自己在以后的工作学*中要不断的总结经验教训，使自己变的更成熟使自己以后的规划设计更接*实际打下基础。
自己能在这里做自己的第一篇职业生涯设计，使我自己对自己有进一步的了解，对自己的目标也有了进一步的明确，自己的学*动力有了进一步的提高，树立了自己的人生目标和职业目标，使自己的学*有了目标和针对性，对自己以后充满了信心，相信自己以后一定能取的成功，也使自己敢于面对自己人生路上的挫折和困难，尽量发挥出自己的潜能，这让我知道了自己的局限和弱点，接受现实，并勇敢的去面对，这也开始让我建立一种积极的心态，学会如何调整自己的心态。自己能以后更好的适应社会。面对竞争。
从上大学后就一直处在困惑之中，时常问自己：“到底我的人生之路将如何？我的人生之路将如何走下去？怎样才能使自己一生无悔呢？”一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生”。是啊，人生就是一个不断选择的过程，每走一步自己都要做出选择，同时每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想。人生之路说长也长，因为它是自己一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为自己生活过的每一天都是自己的人生。在这世界我就像一棵很不起眼的小树，可是小树也有它的理想，为了让小树能够更好的实现自己的理想，长成参天大树。于是对自己做出以下一生的规划，以便于时常提醒自己不要忘记目标。
其实我自己对经济就比较感兴趣，希望在大学能够学经济管理之类的专业，但由于父母认为我的性格不适合，所以在选择专业的时候选择机械类(飞行器设计与工程)，但是进入大学之后才清楚自己对它并不感兴趣，还是喜欢经济方面。所以在毕业之后将会找与经济相关的专业。
一、自我分析阶段
1、兴趣分析
合乎兴趣的工作才是事业，唯有将自己所长以及所的兴趣与工作相结合，做一个最好的搭配，才能称作事业-一个你永远都会努力的工作。如何才是对自己的工作感兴趣呢？
在网上对我的兴趣进行了分析：具有比较多的兴趣，对艺术不算太感兴趣，比较实际，做自己喜欢的事。
2、性格分析
人与人之间是有很大的区别的，有的人乐意干事务性的工作，而有的人对信息加工与处理非常擅长，还有的人热衷于人与人之间的沟通和交流。这就是人的性格偏好所起的作用。因此，性格能让你在一种职业环境中获得成功，但在另一种职业环境中却大受挫折。
做了MBTI自测题之后，发现自己是属于ESFP型，即：外向实感感情认知型。
我是一个比较活泼、开朗的男孩。喜欢凭自己的感觉做事，比较重感情，喜欢与人沟通，团队合作，还很喜欢挑战自我。
3、能力分析
我的动手能力比较强，不怕苦，不怕累，做事坚持到底。比较喜欢动脑，经过认真的思考来解决问题，能够接受别人对我的批评和建议。
4、优缺点分析
优点：做事认真仔细，关心他人，有恒心，人品端正，有上进心。
缺点：骄傲自满，信誓旦旦，过于关心他人。
二、职业分析阶段
1、职业生涯规划的重要性
在跟老师学*了职业规划之后，才认识到职业规划的重要性，职业规划就是我们对人生的规划，这将伴随着我们的一生，拥有成功的职业规划才能实现完美的人生。因此，职业生涯规具有特别重要的意义。职业生涯规划可以发掘自我的潜能，增强个人的实力；职业生涯规划还可以增强发展的目的性与计划性，提升成功的机会；职业生涯规划更能提升应对竞争的能力。
2、家庭环境分析
1、我不后悔认识你，假如有如果，还是会重蹈覆辙。
2、我不后悔认识你，喜欢你，拥有你，爱上你!我只后悔错过你!
3、周年快乐，认识你，喜欢你，我不后悔，下一个五年，我们继续爱。
4、不要忘记我，我们在一起的时间我是真正开心的，我不后悔认识你，也不后悔喜欢你。
5、我不后悔认识你，我只后悔跟你聊的太熟。迷失了自己。慢慢*惯吧，放弃一个人很简单。
6、对不起，请原谅我的不辞而别，认识你我不后悔，感谢你曾经的关心与开导，余生请好好的。
7、我相信我们可以。从磕磕绊绊的关系慢慢的熬，然后只记住你的好。总之，我不后悔认识你。
8、我不后悔认识你，只是可惜你也只是我生命中的一个路人，陪我走了一段路，然后就去往属于你自己的道路。
9、错的时间遇见对的人，老天爷知道我们不可能在一起，却偏偏还让我遇见你。那么我不后悔认识你，后悔没有好好对待你。
10、如果当初没有认识你，如果当初和你保持距离，是不是就没有后面的故事，我不后悔认识你，但是我真正的快乐过，谢谢你曾经来过。
11、我不后悔认识你，不后悔爱上你，不后悔为你熬过的夜，不后悔为你做过的傻事，不后悔每次撕心裂肺，唯一后悔的是没有早点认识你。
12、千山鸟飞绝，牵挂永不绝;万径人踪灭，思念永不灭。孤舟蓑笠翁，天天望远方;独钓寒江雪，鸿雁传祝福。愿亲爱的你吉祥如意，*安幸福!
13、你说，我们的心是相通的。确实，每次看见你，就像看见我自己，你想说什么，做什么，我总是事先感觉到，许多事我们不谋而合，我简直怀疑我俩前生是一个人。
14、从此以后你是你我是我!该放下的还要放下，路还要往前走!爱一个值得被爱的人是一辈子的幸运!这辈子遇见谁经历过什么都是上辈子的缘分未尽!遇见你我不后悔，认识你我也不后悔!
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