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南京的地域文化论文
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的南京的地域文化论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
一、南京地域文化感知
地域文化是在经济形态、组织结构、宗教信仰、传统民俗等条件下，由历史发展中遗存与积淀下来的特定意识形态、价值观念与行为方式，是城市最具特色的表现及深层次城市内涵的文化根源，是一个城市的历史和传统精髓，最能反映一个城市的精神实质。南京自然山水条件优越，地理和气候条件宜人，风景优美，历史文化古迹众多、风格迥异，民居建筑质朴淡雅，本土的植物、花卉品种繁多。
南京城市具有悠久的历史和显著的文化*俗，深厚的城市文化内涵构成了城市传承和演变的重要部分，其传统文化蕴涵着多元化和很大的包容性，如色泽亮丽的雨花石、特色鲜明的“秦淮八绝”小吃等。城市地域文化内涵的明确需要深入挖掘当地历史文化资源和人文内涵资源，从宏观上为彰显地域文化特色提供依据。同时，南京城市体现出现代与时尚、传统与创新的交融，古色古香的历史古建筑与现代功能区域的高科技建筑环境和谐共处、交相辉映。城市地域文化的元素众多，从审美意象角度来看既可感受到几分儒雅之气，又带有一股豪杰之风，还略有一些斯文秀美之感。南京作为我国著名的“四大古都”之一，有众多的地域文化资源和元素有待于进一步的发掘和整合。对南京城市地域文化的探索和分析，需要应用合理、客观的调研方法和分析方法，通过市民访谈和问卷调查并综合其结果进行分析，得出南京城市地域文化基本描述、进而总结地域文化元素，形成统一而完整的城市感知。一方面基于城市地域文化的感知设计可以大大提高南京城市的古韵、展现独特的历史传承，另一方面，将地域文化运用到南京快捷酒店空间中去，给相关的设计策略和实践研究以启迪，通过特色营造原则与手法的梳理，提供一个有效的手段和思路。
二、快捷酒店空间的特色营造手法与创新原则
可将酒店外观设计成现代简介的明国风建筑，在室内空间界面的主题营造中，应处理好地域文化的载体提炼与空间特色表达。酒店墙体设计借助南京城墙、民国旧建筑等元素，在借鉴传统建筑的质朴淡雅设计风格的同时，又可依据建筑元素的反常规的创新运用产生出独特的文化体验感。如空间主墙面用刻字艺术配置简短的南京故事文字介绍，局部做明城砖或雨花石装饰的大厅地面，公共区域的门窗可采用印有南京典型风景名胜剪影的磨砂图案装饰。空间的分隔构件可采用提炼的符号文化，如镂空的辟邪屏陈设就可以巧妙引入南京地域特色。
其次，具有典型地域风格特征的室内陈设品和装饰材料可以有效表达地域文化，进一步改善空间室内环境，提升空间品质(如图2所示)。例如将南京特色的云锦作为室内装饰元素，将其创新运用于墙纸设计、室内陈设品、装饰织物中，在视觉上美化物品和摆件，独具美感，在人文情怀上博古通今，别具一格。以墙饰、书画艺术等具体形式表现来带动人的整体感受;而酒店内部的细节设置如摆件、挂饰等，同样为酒店增加地域风味。装饰材料也是室内设计风格的一种主要表现介质。如城市文化的标志物辟邪的运用也为设计增添了地域特色:辟邪图样的门面、把手、窗饰、玻璃纹饰等，不仅仅在视觉上具有美感，还在不知不觉中起到南京地域文化的继承与传播作用。特色酒店装修时在材料上根据地理环境及气候条件等自然因素的差异表现出不同的地域特质，相同的装饰材料由于加工工艺的不同也会呈现出风格迥异的姿态。装饰材料的合理搭配，对于酒店地域氛围的营造、酒店与城市之间的和谐关系起着很大的作用。地域性装饰材料的质地、肌理、色彩等方面特性也可实现创新意图，建立传达情感的空间意向，让游客产生共鸣和认同感。通过系统连贯地进行创造性设计，营造出地域特色突出、环境氛围古雅、温馨怡人、快捷便利的酒店空间。
再次，在快捷酒店的构建中，地域主色调提炼可以作为酒店设计的标准色，在此基础上进行其他辅助色彩的搭配处理，可以达到以色彩强化主题、使空间整体化的目的。运用色彩的地域提炼与典型性组合规律来表达空间的地域文化性。如将具有地域装饰特点的雨花石等物品颜色、典型古建筑群的色彩、自然风景色彩、文人城市活动场景的色彩等进行提取重组，作为我们快捷酒店的基础色调，使得丰富的色彩触动游客内心情感并引发联想，提升酒店的艺术魅力，不仅可以丰富空间层次，还可以在视觉、触觉等感觉上产生通感，使酒店与周围环境融为一体，鲜活起来(如图3所示)。最后，具有地域特色的形象识别系统设计，可以从脸谱，云锦，剪纸等元素，将其结合到了整个商务旅店的形象系统，店徽，字体，房卡，水杯等(如图4所示)。又如南京特色小吃很多，如魁光阁的五香茶叶蛋;永和园的蟹壳黄烧饼;奇芳阁的什锦菜包;蒋有记的牛肉锅贴;莲湖糕团店的桂花夹心小元宵等。特色酒店的标识设计可采用这些老字号店的店名作为每一间的房号，客房内部设计皆以老字号的特色标志小吃为元素进行表现。在“吃货”盛行，越来越注重生活质量与食物品质的现代生活中，独具体色的客房设计不仅可以满足顾客的视觉需求，还可满足顾客轻松愉悦的的文化体验。
三、结语
城市地域文化对于快捷酒店的发展而言，起着重要的统领和指引作用。引导和发展人们的城市环境印象，从而建立城市面貌特色设计的框架和确实可为公众所感知的意象性快捷酒店形态。从建筑、空间、装饰、陈设等设计元素层面以及深度的文化精神层面对快捷酒店的形象和地方感知等进行特色组合、引导和发展人们的城市地域特色的快捷酒店印象。
四、拓展：南京的历史沿革
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。且在中原被异族所占领，汉民族即将遭受灭顶之灾时，通常汉民族都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。大明、民国二次北伐成功；东晋、刘宋、萧梁三番北伐功败垂成。南宋初立，群臣皆议以建康为都以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定行在于临安，但迫于舆论仍定金陵为行都。太*天国以南京为都，也以驱除异族统治为动员基础和合法性之一。所以南京被视为汉族的复兴之地，在*历史上具有特殊地位和价值。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”
据史志记载，南京一带在100-120万年前就有古人类活动。60多万年前古猿人在南京地域生活，汤山旧石器时代文化遗址出土的南京猿人化石，是研究东亚早期人类演化及旧石器时代的考古领域具有世界意义的重大发现，再次证明南京是中华文明的发祥地之一。同一化石点发现两个人种，全世界仅有南京一处，南京猿人洞为人类多地起源论提供了有力依据——*人并非起源于非洲。
7000年前，南京栖霞地区已有农业文明产生。6000年前，出现以北阴阳营文化为代表的新石器时代原始村落，在南京及周边地区发现200多处新石器时代的遗址。4000年前，秦淮河流域出现了密集的原始聚落，被称为湖熟文化，在这些聚落的基础上形成了南京地区最早的城邑。
3100年前，南京是西周周章的封地，中华门外发掘的西街遗址将南京建城史追溯到商周之际。公元前571年，楚国在*已设有棠邑，置棠邑大夫，这是南京有历史记载的最早的地方建置。前541年，吴国在高淳建濑渚邑，因城池坚固，又名固城。前495年前后，吴国在朝天宫一带筑冶城。前473年，越灭吴，于中华门外的长干里筑越城。前333年，楚灭越，楚威王欲借南京的长江天堑为屏障以图谋天下，于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。
229年，吴大帝孙权在此建都，南京从此崛起，使*的政治中心走出黄河文化板块的格局，引领了长江流域及整个*南方地区的发展。此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称，其文化辐射力达整个东亚地区。六朝建康城在*都城发展史上具有重要地位，首开中轴对称布局的先例，形成了东亚都城特有的以中轴线为基准，主要建筑左右对称的布局和风格，成为后世都城建设的范本。六朝皇宫建康宫是当时*规模最大、最壮丽的宫殿，存世三百六十年，史*载“穷极壮丽，冠绝古今”。其*面布局、建筑形制不仅直接影响了北朝和隋唐的都城，还进而影响到日本的'京都、奈良以及朝鲜半岛百济等都城，深远影响了后世宫室建设的形制。今南京图书馆和六朝博物馆下仍保留有建康城遗址。
六朝时期的建康城是当时世界上最大的城市，人口逾百万，是世界上第一个人口超过百万的城市，衣冠南渡使汉民族在南京保存了华夏文化之正朔。六朝建康城与古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了极其深远的影响。六朝时，以南京为中心的“海上丝绸之路东海航线”正式开辟，南京“石头津”作为通江达海的国际码头，停泊的中外船只数以万计，出现了“四海流通，万国交会”“舟舶继路，商使交属”的繁华景象，南京成为*海上丝绸之路的重要中心城市。
隋唐两代，南京受到北方朝廷刻意贬抑，但地理上的优势使南京的经济、文化不断发展强大。李白、刘禹锡、杜牧、李商隐等诗人都在这里生活、游览过。唐亡后，南唐定都金陵，并扩建城邑。北方战火不断，而自杨吴始，70多年境内没有发生大的战争。秦淮河*集市云集，经济繁荣伴随着文化的发达，诗词、书画开一代之风。
宋代的南京是*南方地区的政治、经济、文化中心，江宁府是北宋时期*南方唯一的府级建制，是江南和东南地区等级最高的行政机关。北宋政治家王安石曾3次以宰相之位担任江宁知府，并定居、终老于此。北宋末年，靖康之难引发人口第三次大南迁，南京再次成为经济中心，也是当时世界大都市之一。1129年改称建康府，定为行都。1138年改建康为留都，仍有帝王行宫在此，成为南宋重要的军事、政治和经济中心，时人称曰“国家之根本在东南，东南之根本在建康”、“非据建康无以镇东南”。南宋名将岳飞曾在南京牛首山一带大败金兵，并有抗金故垒遗存。
元代的南京是监临东南诸省、统领东南各道的江南行御史台驻地，掌管江浙、江西、湖广三行省十道的监察事务。作为*纺织业的中心，城内有专业工匠六千余户，南京云锦为皇家御用品。
1356年朱元璋攻占南京，改称应天府。1368年明朝建立，以南京为京师，南京再次成为*的政治、经济、文化中心。明初京师人口逾70万，是当时*规模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，历时27年建造的南京明城墙是世界第一大城垣，根据天象和礼制营建的南京故宫作为中世纪世界规模最大的宫殿建筑群，建筑形制布局成为后来明中都、北京城和明代王府的设计蓝本。
1402年，朱棣发动靖难之役夺建文帝帝位，在南京称帝。1405年，南京作为郑和七下西洋的决策地、造船基地和始发港，郑和从南京龙江关（今下关）启航，开始第一次远航。1421年，朱棣迁都北京，将南京改为留都，设南京六部等机构，行双京制，应天府（南京）和顺天府（北京）合称二京府。
明代中叶，南京城人口达120万，仍是世界上最大的城市。万历年间，西方传教士利玛窦游历*后，在《利玛窦评传》中写到：“目睹南京这座大城，未免眼花缭乱…明代的南京城极其雄伟壮观，堪与十六世纪的欧洲任何最大的首都相比拟。本朝开国皇帝洪武把它造成奇迹，东方所能见到的一切都无法望其项背。”终明一朝，南京一直是*的经济、文化中心，南方的军事、政治中心。
1644年朱由检殉国后，朱由崧被拥立于南京，建立南明。1645年，清军攻陷南京后遂即废除国都地位，改应天府为江宁府，定为江南省省府，成为统辖江苏（含上海）、安徽和江西三省军民政务的两江总督都署驻地。康熙、雍正年间南京人口达百万，为世界十大城市之一。在南京设立的规模庞大的江宁织造府，生产丝织品以供应皇家需求，南京丝织业规模在全国居首。
1842年*战争后，清*在南京下关江面的英国军舰上签订**代史上第一个不*等条约《南京条约》，**代史由此开始。1853年太*军攻克南京，建立太*天国，改称天京。这是*历史上第一次在南方兴起而波及全*的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争。
1911年12月29日，各省代表在南京选举孙中山为临时大总统，*建立。1912年元旦，*临时*在南京成立。1927年4月18日南京*成立，定南京为首都，置首都特别市。1927至1937年定都南京的这十年被称作*的黄金十年，期间南京进行大规模的首都建设，奠定了南京现代城市发展的良好基础。到1936年，南京城市人口增加到100万以上，为*六大城市之一。1937年12月13日，南京沦陷，日军在南京及附*地区进行长达40多天的大规模屠杀，史称南京大屠杀。1945年9月9日9时，南京中央陆军军官学校大礼堂举行第二次世界大战*战区受降仪式，日本宣布无条件投降。1946年5月，*还都南京。
1949年4月23日，南京**，仍为直辖市。1952年9月，南京直辖市与苏南、苏北行署区合并，成立江苏省。1953年1月1日，江苏省人民*成立，南京定为江苏省省会。1994年2月，中央明确南京行政级别为副省级。
描写金陵南京的古诗诗句
在现实生活或工作学*中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编精心整理的描写金陵南京的古诗诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《金陵古城》[原] （七绝）
吴城越邑古场州，十代京都战未休；百万雄师*宇内，金陵从此展红旒。
《游钟山》[原] （七律）
钟灵毓秀紫金山，福地原来别有天；*水楼台晴亦雨，矗崖宝塔夏犹寒；
先生陵墓呈祥气，灵谷禅堂结佛缘；游客熙熙人浪涌，醉人美景尽兴看。
《秦淮河》[原] （七律）
十里秦淮灯火灿，楼台亭榭绕河堤；笙歌浓酒盈朱雀，古籍奇珍满乌衣；
肃穆庙中拜孔子，庄严院内偈贤耆；升*盛世游人醉，漫步棂星八绝奇。
《秦淮春趣》[原] （五绝）
曲径生幽溆，花开溢酒香；旗亭春弄笛，画舫晚鸣榔。
《阅江楼》[原] （七绝）
有记无楼六百载，*砥空对大江咽；喜逢盛世华楼起，笑迎波涛直矗天。
《登阅江楼怀古》[原] （长短句）
六朝古都，城谓石头。
临滔滔东去江水，登巍巍金碧高楼，心潮逐波流。
忆英武吴侯，霸江东，拒曹、刘，黄须碧眼阿瞒愁！
叹晋、宋偏安，清谈误国，霄小当道忠良囚；
央央华夏，忍看中原丧敌手，羞羞！
朱明洪武率貔貅，灭群雄，驱胡酋；
建都于斯，一统九洲。
赞龙蹯虎踞，看秦淮风月，悠悠！
《金山寺》[原] （五律）
山上金山寺，金山寺里山；江天呈一色，泠水称元泉。
法海袈裟舞，蛇仙碧浪掀；前生情缘定，何必论妖仙？
《游焦山》[原] （七律）
碧玉浮江文化山，中流砥柱峙湍川；江天佛国香林刹，峭壁书廊宝墨轩。
千树裹山山裹寺，万竿遮寺寺遮庵；风*浪静神仙岛，海不扬波小竺天。
《燕子矶》[原] （五绝）
燕矶突兀砻，展翅欲凌空；石垒江边峙，惊涛脚下汹。
《船过江阴》[原] （七律）
江尾海头古暨郡，天然良港富铙乡；南连震泽千顷浪，北控长江万里航。
鹅鼻嘴边舟行急，惠山峰顶雁飞忙；索桥飞架舞银练，寥阔江天染夕阳。
六朝古都，城谓石头。临滔滔东去江水，登巍巍金碧高楼，心潮逐波流。 忆英武吴侯，霸江东，拒曹、刘，黄须碧眼阿瞒愁！叹晋、宋偏安，清谈误国，霄小当道忠良囚；央央华夏，忍看中原丧敌手，羞羞！ 朱明洪武率貔貅，灭群雄，驱胡酋；建都于斯，一统九洲。赞龙蹯虎踞，看秦淮风月，悠悠！
描写南京的诗句
1、宋代诗人苏舜钦《夏意》：别院深深夏*清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。南京
2、三年中领略到你的快人快语，你那飘逸的舞姿，今后到南京展现风姿的时候不要忘却仍呆守老家，仍在神吹的老马
3、当白雪覆盖大地时，小动物们都不想出来玩了，就连爱唱歌的小鸟也躲在家里。我站在家里的阳台上看着洁白的大地、洁白的`天空，地上的脚印转眼就给积雪掩埋了，阳台的窗沿上也落了不少雪花，南京的冬天可比南昌冷多了!
4、南京能够举行举世瞩目的青奥会，是我们*人的骄傲，这证实了我们国家的强大。
5、南京长江大桥建造于1968年，离现在已经有40多年的历史了。大桥全长4589米，桥面有15米宽，有9个桥墩。大桥顶层通车，中间层通火车，大轮船还可以从桥下开过。桥面两头有工农兵塑像，桥两边人行道上有数不尽的路灯，每当夜幕降临远远望去，辉煌的灯光犹如一条彩虹横跨江面上空。川流不息的车辆日夜不停地来往行驶。桥上*叔叔为了人民的生命财产安全，日夜坚守岗位。
6、太阳用南京这只火炉毒辣的煎烤着大地这块可口的大面包，热风用一把小扇子扇着“大面包”，大地顿时掀起一阵阵滚滚的热浪、热浪夹杂着被烤干的“香料”。柳树青秀的长发被烤干了，显得疲惫不堪。而生性顽强不屈的小草，在烈日的煎熬下，屈服着垂下了头，叶子卷成了一条细细的吸管，无精打采。一眼望去，一团团蒸气使得远处蒙蒙胧胧……
7、 1937年12月，这是个灰色与血红色交杂的月份，因为在这个月中，在南京日军的刀枪下，原本繁华的南京只剩下漫山遍野的血红，灰蒙蒙的天空还有候鸟在空中绝望的低吟。他们视*人为玩物，肆意宰杀、取乐。居然还有日本军官在这里展开“**”比赛，谁先杀死100个*人就算获胜。南京城顷刻间横尸遍地。
8、南京犀浦道，四月熟黄梅。
9、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。——*·人民*占领南京
10、南京长江大桥位于长江下游。公路桥长4588米，行车道宽15米，可容4辆大型汽车并行，两侧还有2米多宽的人行道；下层的铁路桥长6，772米，宽14米，铺有双轨，两列火车可同时对开。正桥长1577米，是我国桥梁之最。公路正桥两边的栏杆上嵌着200幅铸铁浮雕。南北两端各有两座高70米的桥头堡，堡内有电梯，堡前还各有一座高10余米的工农兵雕塑。南京长江大桥江中正桥共有9墩10孔，每墩高80米，底部面积400多*方米，比一个篮球场还大。桥下可行万吨巨轮。正桥10孔钢筋梁中9孔为160米跨度，十分壮观。
11、恭喜北京大学、大连理工大学、国防科学技术大学、华中科技大学、南京大学、厦门大学、山东大学、上海交通大学、四川大学、武汉大学、浙江大学、*科学技术大学、*农业大学进入开学第一梯队！
12、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*·人民*占领南京
13、报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军*的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的**照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
14、继续向前走，到了展厅内，随着导游的引导，我们看到了两座气势恢宏的大桥模型。一座红旗飘扬，铭刻着时代的痕迹，这是长江第一座由我国自行设计的双层是铁路，公路两用桥梁——南京长江大桥。此时我的心里真为自豪，看着模型，时时扬起笑容。另一座桥，高耸入云，气势雄浑，这是当今世界跨径最大的斜塔桥——苏通大桥。我想：人通过这两座桥的展览与对比，表达我们在经济建设上的巨大跨越与辉煌成就！
15、整个初二初三，星期天的时候，我会常常一个人去跑旧书店，到很远的地方旧书店去买数学书，几何书，很远的地方，南京西路，南京西路再往西的愚园路，一直到中山公园，横穿上海了。从我们家住的双阳路到海宁路这一段乘车的，其他都是走，走得屁股都痛。
描写南京的诗
《游钟山》[原] （七律）
钟灵毓秀紫金山，福地原来别有天；*水楼台晴亦雨，矗崖宝塔夏犹寒；
先生陵墓呈祥气，灵谷禅堂结佛缘；游客熙熙人浪涌，醉人美景尽兴看。
《秦淮河》[原] （七律）
十里秦淮灯火灿，楼台亭榭绕河堤；笙歌浓酒盈朱雀，古籍奇珍满乌衣；
肃穆庙中拜孔子，庄严院内偈贤耆；升*盛世游人醉，漫步棂星八绝奇。
《秦淮春趣》[原] （五绝）
曲径生幽溆，花开溢酒香；旗亭春弄笛，画舫晚鸣榔。
《阅江楼》[原] （七绝）
有记无楼六百载，*砥空对大江咽；喜逢盛世华楼起，笑迎波涛直矗天。
《登阅江楼怀古》[原] （长短句）
六朝古都，城谓石头。
临滔滔东去江水，登巍巍金碧高楼，心潮逐波流。
忆英武吴侯，霸江东，拒曹、刘，黄须碧眼阿瞒愁！
叹晋、宋偏安，清谈误国，霄小当道忠良囚；
央央华夏，忍看中原丧敌手，羞羞！
朱明洪武率貔貅，灭群雄，驱胡酋；
建都于斯，一统九洲。
赞龙蹯虎踞，看秦淮风月，悠悠！
《金山寺》[原] （五律）
山上金山寺，金山寺里山；江天呈一色，泠水称元泉。
法海袈裟舞，蛇仙碧浪掀；前生情缘定，何必论妖仙？
《游焦山》[原] （七律）
碧玉浮江文化山，中流砥柱峙湍川；江天佛国香林刹，峭壁书廊宝墨轩。
千树裹山山裹寺，万竿遮寺寺遮庵；风*浪静神仙岛，海不扬波小竺天。
《燕子矶》[原] （五绝）
燕矶突兀砻，展翅欲凌空；石垒江边峙，惊涛脚下汹。
《船过江阴》[原] （七律）
江尾海头古暨郡，天然良港富铙乡；南连震泽千顷浪，北控长江万里航。
鹅鼻嘴边舟行急，惠山峰顶雁飞忙；索桥飞架舞银练，寥阔江天染夕阳。
六朝古都，城谓石头。临滔滔东去江水，登巍巍金碧高楼，心潮逐波流。 忆英武吴侯，霸江东，拒曹、刘，黄须碧眼阿瞒愁！叹晋、宋偏安，清谈误国，霄小当道忠良囚；央央华夏，忍看中原丧敌手，羞羞！ 朱明洪武率貔貅，灭群雄，驱胡酋；建都于斯，一统九洲。赞龙蹯虎踞，看秦淮风月，悠悠！
老南京人春节的*俗
春节，是*人最传统的节日，也是一年中，家人团圆最重要的日子。所以，我们*人过春节讲究的*俗也特别多。下面和小编一起来看老南京人春节的*俗，希望有所帮助！
请灶王爷
老百姓过日子，都要烧水做饭，都要有锅有灶。据说，每家每户的灶头都有一个小神仙，叫灶王爷。他是上天下派到各家各户负责监察大家日常行为的。春节前，老南京人都要送灶，那时候家家户户都有灶台，有句俗话“君三民四”，皇家或是做官的就是农历腊月二十三送灶，我们老百姓就是农历腊月二十四送灶，家家户户还要请灶王爷，也就是贴灶王爷的贴画。把有画的一面贴在烟囱上，再供上很粘牙的、很甜的麦芽糖，大家都祷告灶王爷吃了麦芽糖，去上天向玉皇大帝汇报工作时，多说家里的好人好事，然后除夕夜，再摆上供品请灶王爷回到各家各户，带来吉祥如意，保佑大家一年**安安，这叫“上天言好事、下宫降吉祥”。在老南京人家里，腊月二十三（或者二十四）祭灶，也叫过小年。
掸尘扫地
谚语说：“二十四，扫房子。”有的南京人要等到年三十，掸尘扫地、做年饭，贴春联。因为每家都是单门独户，房子建得比较高，屋顶上还有大梁，所以那时掸尘是件很辛苦的事。必须将所有的垃圾在除夕晚上全部清理完。此外还有一个规矩，大年初一到初五之间，不准倒垃圾。如果要扫地，必须从门口往屋中心扫，最后还得将清理的垃圾、杂物暂时存放在门背后或隐蔽的地方，以免把“财气”扫了出去。
贴春联
除夕贴春联的*俗始自明代的南京。据历史记载：1368年，朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，门上须加春联一副”，并令对联所用纸笺必须朱砂染色，名为“万年红”。“红”、“朱”同意，暗示朱家子孙永坐江山。这就是*汉族人过春节贴春联风俗的开始。
老南京人贴春联也有许多讲究。比如家有丧者，头年贴紫色春联，第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”。天庆是镂空成花纹的长方形红纸，贴在门楣上，一般贴五张，然后贴横批。
熬年守岁
南京人也有除夕守岁的*俗，大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
拜年
大年初一，老南京人都爱早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。在客人到来时，双手合揖，并以茶点相待。还献二枚元宝蛋，（将鸡蛋破壳打入开水锅中煮熟）称“进元宝”。现在人们过年相见，互祝“恭喜发财”，并敬递茶烟，以时尚糕点相待。
春节拜年时，南京人讲究晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说“压岁钱”原来叫“压祟钱”，意思是要“压住邪祟”，因为“岁”与“祟”谐音，后来都叫“压岁钱”了，希望压住一年涨一岁的年龄，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的*俗仍然盛行。
火盆取暖
年初一到初三，是大年，除夕夜是辞旧迎新，南京人过去要用火盆取暖，火烧得旺旺的，表示“兴旺发达”。这类“节目”已逐渐淡薄了，如今普遍用空调、取暖器，谁还用“火盆”呢，再说财神爷光请是“请”不来的，要靠自己勤劳致富。
爬城头
南京人从明朝开始，就有“正月十六爬城头”的*俗，这也叫“走百病’，‘踏太*’，流传至今已经有650多年历史了。现在多数是爬南京城墙中华门城堡、台城、武定门一带了。老南京人认为：正月，大家吃了很多好吃的，肚里油多、爬爬城头，活动活动可以助消化去疾病，正所谓“走百病”。不过，今天老人重视保健、锻炼，“走百病”早已不限在正月十六了。
元宵猜灯谜
元宵节观灯猜谜，按照南京的老传统，元宵节一定要吃元宵即“汤圆”。元宵可荤可素，风味各异，有“团圆美满”的寓意。“我们小的时候没钱买花灯，都是自己亲手做的。”小四福巷的吴嘉义爷爷说，他们一般就用红纸、绿纸自己扎着玩。像荷花灯、兔子灯、飞机灯，他们全都会做。
南京人过年食俗炒什锦菜
南京人过年一般都要炒一样素菜叫“什锦菜”以冬腌咸菜为基础，配以胡萝卜、金针、木耳、冬笋、白芹、黄豆芽、豆腐干、千张、面筋、藕、红枣、花生米等十多种素菜，重油炒成。什锦菜不仅味道好，而且每种菜都有各自的寓意。如“荠菜和‘聚财’谐音，讲求的是招财进宝；胡萝卜是红颜色的，有洪福齐天的含义；藕则象征了路路通达，祝福来年顺利；酱黄瓜，象征着瓜瓜连连、子孙绵延；冬笋，象征雨后春笋节节高；马齿苋，南京人又称安乐菜，象征*安喜乐，这些都是为了讨个吉利的口彩。这10种蔬菜要一样一样地炒，最后拌在一起，等菜凉了加入麻油就可以了。
做蛋饺
南京人过年喜欢做蛋饺，这道菜最关键的就是做蛋皮，先把鸡蛋用打筷子打散打匀，再滴几滴葵花籽油，然后把鸡蛋倒入一个铁勺里，在煤气灶的火苗上方烘烤，勺子里的一层鸡蛋汁随着手腕的转动而均匀地覆盖在了铁勺的内壁，也就半分钟，一张薄薄的蛋饺皮就做好了，挑些肉馅放在饺皮中间，两边一合，一个黄澄澄的蛋饺就做好了，用作料烹饪，口感鲜美。
烧大鲢鱼
一条大鲢鱼是老南京人不可缺少的年夜菜之一，鲢鱼烧熟后放在长长的盘子里，隆重地摆上桌子，上面盖上红纸。但这道菜只是摆设，千万不能吃，因为它寓意“年年有余”，等到过了小年（元宵节）才能吃。因为鱼余同音，余下它，象征着在新的一年里，生活宽裕年年有余。
饮屠苏酒
老南京人往昔初一早上必饮屠苏酒。宋朝王安石三度以宰相之身知江宁府，在诗中咏道:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”此俗始于南朝，千百年来，南京人一直饮用，而且形成一套规制:日升之时，面向东方“自少至长次第饮之”。年少的先饮，年长的后饮，取旭日东升，蒸蒸日上之意。
吃汤圆
大年初一，南京人家家户户必食汤圆或者年糕，寓意为高高兴兴、团团圆圆，年年高。北方滚元宵，南方包汤圆，制作工艺不同。汤圆的馅心有白糖、枣泥、芝麻等。
南京各区过年经典民俗
灯会
南京秦淮灯会是历史上流传于南京地区的民俗文化活动，又称“金陵灯会”，主要集中在每年春节至元宵节期间举行。
金陵灯会遗产在2006年入选国家非物质文化遗产目录。
高淳区——跳五猖
跳五猖又称五猖会、跳菩萨，主要分布于宣城市郎溪县梅渚镇、南京市高淳区桠溪镇、溧阳市社渚镇一带的胥河沿岸。南京市高淳区定埠跳五猖列入江苏省非物质文化遗产名录。
民间“跳五猖”具有悠久的历史，它是在楚文化的基础上附有傩戏驱灾纳祥的性质。跳五猖表演人数众多，道具华盖、面具、服饰都以红、蓝、黄、黑、白五色相配，其意分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。
高淳区——大马灯
大马灯起源于唐朝，盛行于明清，目前仍在南京市高淳区东坝、固城两地流传。东坝大马灯是一项模仿战马造型的民间舞蹈，东坝大马灯用竹制“马架”，外表用绒布制成“马皮”，并饰以马鞍、缰绳、铜铃等，形神兼备。大马灯一般由七匹“马”组成，表演时模仿真马动作奔跃，扮演刘备，关羽，张飞等三国人物的小演员飞身跃马出征，在鼓点的指挥下，配以民间器乐，马队交替布阵，最后按“天下太*”四字笔画走阵收场，整个场面非常壮观。
溧水区——打社火
打社火是南京溧水的一种民间文化遗产，以双人抬鼓、鼓鼓相对见长，表演内容丰富，是江苏省非物质文化遗产名录。
所谓“打社火”，就是旧时春节期间乡村社会在酬神、祈神时进行的一种民间文娱活动，以欢*收，祈望来年一方百姓*安健康。社，即古代祭祀土地神的仪式。社火也叫社鼓。
栖霞区——龙舞
南京市栖霞区的龙舞是一种古老的汉族传统舞蹈，属江苏省级非物质文化遗产。早在明代,这里就有龙舞活动流传。历史上的龙舞，多以柴龙为主，主要集中在摄山东南的龙王山周围，每到元宵节期间，社社都要上龙王山出会，祭拜龙王，在这里形成了家家玩龙灯的*俗，并流传至今。栖霞龙舞既有江南精巧纤丽的特色，也具有北方龙舞古朴刚劲的风格，堪称南方龙舞中的一支独立分支。
江宁区——打神鼓
南京江宁民间有春节“打神鼓”之*俗。由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。每年春节，从农历正月十三到正月十八为打神鼓的日子，此外的日子神鼓寄放在当地的土地庙里。正月十三上灯，按照上一年排好的顺序有一人家接灯，从土地庙接回神鼓主持操办。
*区——留左吹打乐（留左大鼓）
相传隋末唐初，大将罗成率罗家军屯兵百万在现在的*区留左村、留中村和留右村地界内。由于罗家将士亲民爱民，骁勇善战，屡战屡胜，于是，每次打了胜仗回来当地百姓便杀猪宰羊，玩着提灯，吹吹打打到军营中犒劳将士。每次百姓们一来，军营中便大小战鼓齐鸣，以表谢意。久而久之，那些表达军民鱼水情的隆隆战鼓便形成了一个完整的乐曲，这便是流传至今的留左打击乐《大曲》和《小曲》。留左大鼓也慢慢成形。
浦口区——江浦手狮舞
南京江浦手狮舞，道具即是用竹片以麻布和彩丝装裱成狮子模样，在狮子前胸和小腹下撑以木(或竹)棒为舞狮者的手柄，单人舞于手中，人数可多可少的一种民间舞蹈形式。
此舞起源于太*天国时期，为当时驻守在永宁地区的太*军战士健体、强身及与民同乐时用。太*天国失败以后，此舞便保留下来，为当地百姓在节日之时庆典、娱乐时用。
【序】
一直以来，我总想为自己写一篇真实的自己，
不添枝加叶不掺杂虚浮，可我并非作家也非学者，
只读到初一上学期就因家境而退学，
所以我连文学爱好者都勉为其难，
因而我常常在我亲朋好友间成了笑柄。
但我并没有因这些而放弃。
其实我不求利却求一种虚名，
我更想用我的方式表达，我的人生我的追求梦想，
沿途的风景生活的艰难。憧憬是美好的，
然而现实却是残酷的，
所以我的笔下尽是沧桑，
没有欢悦的爱情描述，没有阳光的正能量，
只有伤感的恋曲和悲哀的生活价值观。
《赖南京》
文/赖南京
由于出生山村加上家境贫寒
十六岁南下踏上打工行业
从此的职业是名地道外来工
由于身村矮小外加其貌不扬
过度的自卑我变得异常胆怯
由于学历低微无才无技
职场屡屡失利情场段段失意
在人生的梦想我固执地坚持
害怕如果仅有的梦想都失去
生命的存在是否还有色彩
也许上天怜惜也许害怕老去
生命的另一半尽管姗姗来迟
却还是眷顾，从此不再孤单
不再毫无生气不再惊慌忧虑
生儿育女履行人生的使命
可不知这粗糙的双手能否
为生计开创未来的生活温馨
为家人撑起一片安逸的甜蜜
冷漠不再守候柔情不再空口
可时光滑过指尖更改了容颜
我却还是忙忙碌碌一无所有
心力交瘁却还得为生计奔走
望着镜中的我青春不再
却无法掩饰岁月留下的沧桑
这一路走得艰辛又不堪回首
通往幸福的路何方才是尽头
何处能有一片阳光净土容身
南京幼儿园前十排名
幼儿园课程是实现幼儿教育目标的手段，是实现幼儿全面发展的中介，因此，幼儿园课程应以实现幼儿在身体、认知、情感、社会性等方面的和谐发展为目标，要具有全面性。接下来由小编为大家整理出南京幼儿园前十排名，仅供参考，希望能够帮助到大家！
南京幼儿园前十排名
1、南京博爱艺术幼儿园。
2、南京市第一幼儿园奥体分园。
3、南京市力联阳光幼儿园。
4、南京华夏实验学校附属幼儿。
5、南京市江心洲中心幼儿园。
6、江苏文艺台典雅居艺术幼儿。
7、南京市蓓蕾幼儿园。
8、南京哆来咪幼儿园。
9、南京市行知实验幼儿园。
10、*药科大学幼儿园。
该如何选择幼儿园
1、首先，要注意看学校的环境怎么样，建议在选择的时候最好选择空气好而且光线也比较好的学校，同时还要看厨房、厕所、基础设置等等是否都比较给力，只有这些因素都给力的情况下才能够放心的将孩子放到幼儿园里面。
2、然后，要注意看幼儿园的师资力量怎么样，一般来讲，幼儿园的教师跟孩子的比例应该不超过1：7，如果学校做不到这一点，那么，老师可能没有办法保证顾及到每一个孩子，也因为这样在给孩子选择幼儿园的时候家长一定要留意这一点。
3、最后，看学校的教学理念怎么样，每一所幼儿园都有属于自己的教学理念，不一样的教学理念教出来的孩子也有差别，作为家长一定要选择教学理念比较好的幼儿园来给孩子报名，这样才能让孩子得到正确的启蒙，避免出现拔苗助长等等情况。
幼儿园
幼儿园（英文/德文：kindergarten），原称勘儿园，是几百年前从普鲁士引进的体制。旧称蒙养园、幼稚园。根据《幼儿园工作规程》规定，幼儿园是对3岁以上学龄前幼儿实施保育和教育的机构。幼儿园适龄幼儿一般为3岁至6岁。
幼儿园的任务为解除家庭在培养儿童时所受时间、空间、环境的制约，让幼儿身体、智力和心情得以健康发展。可以说幼儿园是小朋友的快乐天地，可以帮助孩子健康快乐地度过童年时光，不仅可以学到知识，而且可以从小接触集体生活。幼儿园教育作为整个教育体系基础的基础，是对儿童进行预备教育（性格完整健康、行为*惯良好、初步的自然与社会常识）。其教育课程没有明显的区分，大概由语言、科学、艺术、健康和社会等五个领域以及各种活动构成。各个领域相互融合，决定教学内容。
课程
幼儿园课程是根据3~5岁儿童的学*特点、发展特点来设计并编辑成教学活动的内容。
类型
幼儿园课程主要有三种类型；
一、学科：音乐、美术、语言、常识、体育、礼仪*惯等。
二、活动：为儿童安排各种有组织有计划的各种活动。
三、经验：为促进儿童身心和谐发展所提供的有益经验。
结构
幼儿园课程结构是由课程目标、课程内容、课程组织和课程评价四个要素组成。
特性
一、基础性、启蒙性
从教育体制的角度看，幼儿园教育是学制的最初环节，是整个学制的基础。幼儿园课程作为学前教育的载体，直接影响幼儿现时的发展，为幼儿今后甚至一生的发展奠定基础。
从人的发展角度看，幼儿正处于人生发展的起始阶段，是从懵懂迈开脚步走向社会的开始，因此幼儿课程不寻求传授知识的高深、系统，只需让幼儿体验关于自然，社会与人类的最浅显的知识和观念，帮助幼儿认识她们周围的世界，开启幼儿的智慧与心灵，萌发他们优良个性和品质。
二、全面性、生活性
幼儿园课程是实现幼儿教育目标的.手段，是实现幼儿全面发展的中介，因此，幼儿园课程应以实现幼儿在身体、认知、情感、社会性等方面的和谐发展为目标，要具有全面性。
幼儿在现实生活中，通过与大量的人、事物相互作用，从而获得知识、*得态度；体验情感，形成个性。因此，幼儿园课程必然带有浓厚的生活特性。课程内容要来自于幼儿生活，课程实施要贯穿于幼儿生活。
三、活动性与直接经验性
幼儿身心发展的特点决定了幼儿主要是通过感官来认识世界。在丰富的感性经验的基础上，幼儿才理解事物，对世界形成相对抽象的认识。幼儿的这种行动性和形象性的认知特点，使得幼儿园课程必须以幼儿主动参与的教育性活动为其基本的构成成分。在活动中幼儿获得的直接经验是幼儿发展的根本是幼儿理解世界的基础。
四、潜在性
与中小学课程相比，幼儿园课程的一个突出特点就是课程的潜在性和隐蔽性的特征。当然，中小学课程也存在隐性课程，但毕竟显性课程的力量要强大的多。
学科
健康
身体健康，在集体生活中情绪安定、愉快；生活、卫生*惯良好，有基本的生活自理能力；知道必要的安全保健常识，学*保护自己；喜欢参加体育活动，动作协调、灵活。
社会
能主动的参与各项活动，有自信心；乐意与人交往，学*互助、合作和分享，有同情心；理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则；能努力做到力所能及的事，不怕困难，有初步的责任感；爱父母长辈、老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国。
环境
培养与周围环境的亲*感，并在与自然的接触中培养对各种事物、现 象的兴趣与关心；周围环境与自身的关联中，进行发现与思考，并将其应用在实际生活中；对周围事象进行考察、思考、学*，丰富对事物性质、数量、文字等的感觉。
语言
使儿童体会用语言表达自己的心情时的快乐；学会倾听别人的语言及谈话，尽量说出自己所经历的、所思考的事，体会相互交流的乐趣；在理解日常生活所必需的语言的同时，多接触连环画与故事书等，并要经常与老师、小朋友相互交流。
表达
培养对各种美好事物丰富的感受力；用自己的话表达自己所感受到、思考到的东西，并体会其中的乐趣；培养对生活的形象思维，并感受各种不同的表达方式。
苏轼在南京写的诗词赏析
中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼在南京写的诗词，希望对你有帮助。
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
渔家傲
宋代：苏轼
金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移南郡。
千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。
公驾飞车凌彩雾。红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。
译文
“钟山龙蟠，石头虎踞”，千古金陵引起人怀归的思绪。难得陪同你凭吊这历经沧桑的兴亡之地。斜风渺渺，细雨濛濛，弥散着一片别情离愁。难忘这芳草渡口，江南父老依依惜别，恳切地把你挽留。
且莫伤怀，在我的想象中，你驾着飞车穿越多彩的云霞，仙游似地以鸾鸟为陪乘者，一路凌风驭虚而来。却讶异这里的沙洲，居然名之为白鹭，并不是适宜的栖居地。于是翩翩然未曾歇翅，还是向别处飞去。
注释
⑴渔家傲：词牌名。又名”吴门柳“”忍辱仙人“”荆溪咏“”游仙关“。双调六十二字；前后阕相同，完全惟七言仄韵诗两绝合为一。其所不同者仅有第三句协韵，以及下添一个三字句而已。
⑵王胜之：即王（wan）益柔（1015—1086），字胜之，河南（今河南洛阳）人。
⑶”千古“句：是说金陵古城是许多帝王的都城。相传汉末刘备使诸葛亮至金陵，谓孙权曰：“秣陵地形，钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅。”蟠，或作“盘”。
⑷从：与、跟。古时有数代帝王在金陵建都，故作者有“兴亡处”之喻。
⑸“江南”句：因王（wan）益柔为官清廉，有声望，所以说“留公住”。
⑹鸾：传说中凤凰一类的鸟。骖（cān）：指在车两侧驾御。驭（yù）：指在车中驾御。因王（wan）益柔为龙图阁直学士，所以作者有此比喻。
⑺白鹭：即白鹭洲，在金陵城（今南京市）西门外，被秦淮河与长江围着。
赏析
此词开头概要地叙述了金陵的地理形势和历史变迁，是古代许多帝王看中的都城。接着着重描绘金陵百姓在蒙蒙细雨中送别王胜之的难舍难分之情。
过拍两句用游仙的比喻来称赞王胜之的品德高洁。最后以戏谑的语言、轻灵的笔意说明金陵算不得理想居地，其用意是宽慰王胜之。
在这首词中，词人送别酬唱的生活实景以及情感体验成为词作着力表现的主题。词人个体的生活体验进入词作表现的领域。与此同时，景物在词作中的比重大幅度下降，作用明显弱化。一方面，词中的景致不再是晏词中泛化、类型化的水乡风物，而是词人身之所历、眼之所见的现实的风景；另一方面，词中景与情之间的关系发生了根本性的扭转，景物不再是作品中的主导性部分，而是人物眼中之景、心中之景，带有鲜明的人物活动的印记和影响。
从苏轼开始的以词作抒写主体独特的生命历程以及情感体验的创作方向，为后世众多的词人继承和沿袭。随着创作的不断丰富，词作中也融入了更复杂、多元的情感内涵。其中最集中、最响亮的声音是对功名的否定和对沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似风前絮”“守定微官真个错”“世上功名翻覆手”“名利场中空扰扰”等，便属此类歌咏。其次，与薄宦功名相伴而来的是对羁旅之愁和思家之念的倾诉，以及亲友离别的悲伤，如“征尘万里伤怀抱”“故园凝望空流泪”“那堪送客江头路”“忆昔故人为侣伴，而今怎奈成疏间”等，便属这类情怀的抒发。此外，归隐之愿的表达亦屡屡见诸笔端，如“从今莫负云山约”“此身甘被烟霞锢”“林泉况味终须好” 等。
落尽繁华皆不是——苏轼起伏的一生
苏轼于景祐三年生于偏远川蜀的书香门第之中，其父亲苏洵便是《 三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“ 苏老泉”。苏洵为他起名为“轼“，意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。这样的名字，或许正是昭示了苏轼不*凡的一生。
嘉佑元年，苏洵带着二十一岁的'苏轼，十九岁的其弟苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文改革，苏轼那清新洒脱的文风，一下子击中了他们的心。
在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师，家喻户晓。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年守丧期满回京，嘉祐六年，苏轼应中制科考试，授大理评事、签书凤翔府判官。
治*二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“*和世界”。就这样，未等苏轼在朝野完全伸展他的抱负，展露他的拳脚时，他已经被逼退到了政局的角落。
之后的苏轼仍倔强上书，向皇上提出新法的弊病，惹怒了王安石，于是苏轼自请离京，离开了他年少时期心心念念大展身手的政治朝野。
元丰二年，四十三岁的苏轼调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，其间个别句子被*们过分解读，又从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“ 乌台诗案”。
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。*们非要置苏轼于死地。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏宋神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家的努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄团练副使。
在黄州期间，苏轼早已心灰意冷，却仍旷达洒脱，写下了无数名篇。《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等等都是在此期间创作的。面对滚滚长江，他发出无限感慨，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷“，”大江东去，浪淘尽，千古风流人物“，只有对着滔滔的江河他才敢抒发自己的抱负，感叹人生的渺小，但他对朝廷已经失望，对政党已经失望，他只有写，不停的写，才可以将心中的郁结吐出来。
而后宋哲宗即位，他短暂的东山再起，却还是因为无法阿谀奉承，既不能溶于*，也无法见谅于旧党，因此苏轼再次申请外调。
这一去，他便再没有回过京城。先任杭州知州，后至惠州，最后竟被贬到流放仅次于满门抄斩低一等罪行的儋州。但他并没有自暴自弃，每到一个地方，他事必躬亲，都做出了令人称赞的功绩。
在再一次的调任途中，他最终卒于归途，享年六十五岁。
从意气风发一展宏图的少年到最后客死他乡的悲惨结局，苏轼这一生跌宕起伏，感受到了人生无常世间冷暖，但因为他的豁达，“归去，也无风雨也无晴“的洒脱，他乐得其所，留下灿烂了宋词的无数佳作。终其一生，也归满足了罢。
《北京地名的雅化》阅读答案
在日常学*、工作生活中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编精心整理的《北京地名的雅化》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
一般来讲，北京的地名变化可以分为两类，一类是有理据的，即有新事物或事件作为命名或改名的依据。比如被老舍称为“世界上最美丽的一条街”的文津街，原为明清皇城西安门内重要通道，1931年，国立北*图书馆将承德避暑山庄文津阁保存的《四库全书》收藏进馆，故大街改称文津街。另一类是无理据的，即因民俗、语言等原因而引起的地名错误变化，这种变化后的地名我们很难看出命名的根据与理由。这两类地名的变化均与北京的山川地形、民族接触、移民现象、世俗文化、宗教观念、思想观念等有关。
与这两类地名变化相连的是地名的雅化现象。地名的雅化主要有两条途径：
一是新地名取雅名。张燕来在《北京地名的语言学考察》中，通过对比明代和现代地名用词特点认为：现代北京地名注重避俗趋雅，一些具有书面色彩的语词大量出现在地名里。比如，明代地名单音节儿尾词较多，如安儿胡同、观儿胡同、罗儿胡同等；地理专名亦直接与日常生活相关联，如沙锅刘胡同、馓子王胡同、苏萝卜胡同等。与此相反，现代地名中儿尾词减少，地名使用雅词越来越多、俗词越来越少。
二是把俗名或无分雅俗名改为雅名。最常见的是谐音改名，即由具象命名至抽象寓意。其中最主要的是把忌讳字、俗白字、日常俗用字、含有不敬义的字、无分雅俗的普通字改为典雅文秀的字眼。比如：把忌讳字的棺材胡同、臭水街、苦水井，改为光彩胡同、秀水街、福绥境；把俗白字的母猪胡同、猪市口、狗尾巴胡同，改为梅竹胡同、珠市口、高义伯胡同；把日常俗用字的驴市胡同、绳匠胡同、干鱼胡同，改为礼士胡同、丞相胡同、甘雨胡同；把有不敬义字的哑巴胡同、张秃子胡同、罗锅巷，改为雅宝胡同、长图治胡同、锣鼓巷；把无分雅俗的普通字的豆腐巷、佟府夹道、柏树胡同，改为多福巷、同福夹道、百顺胡同。还有因避俗而客观上起到雅化作用的.，如豹房胡同改为报房胡同，“报房”一词不知何义，但因避免了“豹”字而显得雅化了。另外也有因重命名而雅化的现象，如改靶儿胡同为文丞相胡同，噶噶胡同改为协作胡同等，但重新命名的雅化地名不是太多。
(摘自《北京日报》有删改)
【材料一】
老北京大部分胡同名和巷子名是普通百姓在日常生活中渐渐形成的，取名唯求形象生动，亲切自然，好称说，易区别。如扁担胡同、耳朵眼儿胡同是形容胡同的地形，羊肉胡同、劈柴胡同是来源于胡同内的产业，臭胡同、蝇子胡同、闷葫芦罐儿胡同则反映了小街窄巷的居住条件。这些地名代表着一段时期内市民的生产方式和生活方式，反映了老百姓生存境况和随遇而安、乐天知命的心态，有很强的历史文化和民俗价值，为北京的地域文化增添了意趣。在地名雅化的大趋势下，这些地名随之变更，这虽与寻常人家的自尊心及图吉利的心态有关，但也使原来地名中的乡土风味随之消失，一些地名变成了不知何义的代号。诗人朱湘在散文《胡同》中写道：“那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有传说作背景的烂面胡同，被改作烂漫胡同了；那地方色彩浓厚的蝎子庙，被改作协资庙了。没有一个不是由新奇降为*庸，由优美流为劣下”，表达了作者对这种现象的惋惜。
【材料二】
当代北京的地名仍在不断发生着变化。“*”时期地名变更达到了高潮，很多有上百年历史的地名一夜之间被更改，大大小小的红旗大道、团结大院充斥北京城，让人晕头转向。改革开放以后，很多地名又开始按照市场经济的原则进行竞标，三环路、四环路上都有以大企业名称命名的立交桥，严肃的地名成了“免费广告”。如今，新小区越来越多，小区名称也追求标新立异，“花苑”“山庄”令人目不暇接。市*钱渊调查后表示，随着城市建设加快，一些富有京味文化特色的地名、胡同名正在快速消失，取而代之的是“豪庭”“至尊官邸”之类奢华炫目的名称，还有一些社区冠以“加州”“格林”等洋名，使人不知身处何地。
1.《北京地名的雅化》一文先分类介绍①，再概括说明②，最后具体说明③。(3分)
2.结合文章和材料一，举例说明老北京地名雅化的方式及原因。(3分)
3.结合两则材料，说说北京在地名命名和变更方面存在哪些问题及其不良影响。(4分)
参考答案：
1.①北京地名变化的情况②导致北京地名变化的因素③北京地名雅化的主要途径
评分：共3分。每空1分。
2.答案示例：“棺材胡同”“臭水街”改为“光彩胡同”“秀水街”，通过谐音将忌讳字改为典雅文秀的字眼，表现出老百姓对美好生活的向往，这与寻常人家的自尊心及图吉利的心态有关。
评分：共3分。举例1分，方式1分，原因1分。
3.①问题：老北京一些地名一味追求雅化，导致变更后不知何义，当代北京受政治、经济因素的影响随意命名和更改地名，一味追求标新立异、奢华和洋味，导致地名不易区别和记忆。②不良影响：地名中的历史文化底蕴和乡土风味逐渐消失，助长了讲求利益、追求奢华的不良风气。
评分：共4分。每个要点2分。
南京古称金陵，又称石头城，历史悠久，底蕴深厚，让游客流连忘返。
来到南京，除了欣赏南京的美丽风景，感受南京的城市生活，也不由兴起怀古之思，想起历史上那些与南京有关的古诗词。
我是真游泳的猫，一个喜欢旅游的读书人。关注我，一起来欣赏3首咏叹南京的精品诗词，流传千年，惊艳众人心。
第1首，《南朝》：地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。
这首诗的作者是唐代诗人李商隐。南京是六朝古都，可以感叹的历史实在太多。而南朝的宋齐梁陈，都把国都放在南京，无怪乎大家都说南京是有“王气”的。
李商隐这首诗开篇先说南京地理位置好，有长江天险，有王气笼罩。然而后两句却来了一个超级大转折。
前两句可以说大夸特夸，而“休夸”两字，乃是从历史经验中得到的领悟，直接是一种“自我否定”，否定着前两句中金陵作为国都的“骄傲”。
“徐妃半面妆”，典故出自《南史·梁元帝徐妃传》：“妃无容质，不见礼。帝 二三年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。”
南朝灭亡了，半面妆却流传下来。唐朝的李商隐已经见不到南朝的繁华了，却见到了让梁元帝勃然大怒的半面妆，这自然让李商隐感叹连连。
梁元帝看到妃子半面，都气得不行。然而，梁朝只有半壁江山，没有恢复中原，梁元帝却是心安理得，仿佛天经地义一般。这是何等的讽刺！
李商隐用“徐妃半面妆”的典故，讽刺了南朝骄奢淫逸，苟安半壁江山，毫无帝王之志。
换言之，前两句所谓“王气”，恰恰乃是对南朝时期南京的一种“侮辱”：“这算什么狗屁王气？这都是什么狗屁王朝？真是让人作呕啊。”
这首诗只有短短四句，却在一扬一抑中，嘲讽了南朝帝王的目光短浅、胸无大志，表达了李商隐对于历史的追问和对于唐代现状的担忧。
日薄西山的大唐王朝，是不是在重蹈南朝的覆辙呢？夕阳无限好，只是*黄昏。难怪李商隐会有这样的感触了。
顺便提一下，这首《南朝》可以与李商隐的另一首诗《北齐·其一》相互参看：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”
南朝如此胸无大志，北朝同样荒唐不堪，身为*的李商隐忍不住大发感叹。而我们现代人再次审视这些诗词，其实对于南京也会有更深刻的认识。
南京现在的欣欣向荣、繁盛兴旺，对比南京历史上的繁华与衰落，正可以见出历史的变迁：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
第2首，《游东田》：戚戚苦无悰，携手共行乐。寻云陟累榭，随山望菌阁。远树暧阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。
这首诗的作者是南北朝诗人谢朓。谢朓是李白特别崇拜的诗人，也就是“中间小谢又清发”的“小谢”。
诗歌发展到了谢朓手里，变得更多抒发真挚的思想感情，玄言诗的影响已被消除殆尽。
我们来看这首《游东田》，东田是南京当时有名的游览胜地。
齐武帝的儿子文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游玩。谢朓在南京时也经常到东田去游览。
我们现代人到旅游景点游览，一般就是说：“哇塞，风景太漂亮了。”要不然就是大发牢骚：“我的老天呀，人头密密麻麻，人挤人，无语死，早知道不在假期出来玩了。”
说实话，很多人来旅游看风景也就是凑个热闹，拍个照片，发个朋友圈。而谢朓发朋友圈的样子就显得比较高级了。
先来一句“携手共行乐”，妙哉，然后来一句“随山望菌阁”，爬山都显得特别有范。
尤其是接下来四句，写景真是妙绝。，“阡阡”、“漠漠”两个叠音词将树木的葱茏和云烟的氤氲表现得非常生动。
我胡乱猜想，后来的山水诗人王维，写下“水田漠漠飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”的名句，是不是也受到“生烟纷漠漠”的影响呢？
而谢朓的目光又放在了鱼戏莲叶与鸟飞落花之上，两句将鱼、荷、鸟、花结合起来写，以实写虚，由动而静，当真妙不可言。
最后两句说，美酒没有美景香，这样的旅游总结真是太牛了，直接把南京东田当年的美写得淋漓尽致，令人生出向往之情啊。
第3首，《晚出新亭》：大江一浩荡，离悲足几重。潮落犹如盖，云昏不作峰。远戍唯闻鼓，寒山但见松。九十方称半，归途讵有踪。
这首诗的作者是南北朝时期的诗人阴铿。杜甫十分喜爱阴铿，他曾经称赞李白说：“李侯有佳句，往往似阴铿。”
杜甫把李白比喻成阴铿，足以说明他对于阴铿的喜爱。另外杜甫在《解闷十二首》里也说自己：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”可见，阴铿对于杜甫有着深远的影响。
我们来看阴铿这首《晚出新亭》，新亭同样是六朝时期南京著名的游览景点。东晋时期就有“新亭对泣”的典故：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”
阴铿来到新亭，心情却并不那么美好，相反他有着无数的“离悲”。但他抒发感情，却是气势不凡，与小儿女的愁绪别有不同。
“大江一浩荡”的开篇，直接奠定了这首诗悲伤中孕育大美的基调，可以成为壮美，恰可以与谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”互相参看。
而阴铿心情如此，眼中景色也变得有些伤感，壮美之中分明存着失落：“潮落犹如盖，云昏不作峰。远戍唯闻鼓，寒山但见松。”
这几句单独拎出来，也是超级经典的写景与抒情结合的典范。景色与人的感情，彻底浑融，赋予了诗句更多的生命力，也让*得以共鸣。
结尾“归途”与开篇的“离悲”遥相呼应，在结构上做到了浑圆完整，相当不凡。此诗语言洗练，写景抒情，皆出于自然，令人很容易就记在心里。
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