描写宝鸡灵山的古诗

鹤壁古灵山导游词

鹤壁古灵山导游词（精选8篇）

　　作为一位杰出的导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词由引言、主体和结语三部分构成。那么导游词应该怎么写呢？下面是小编收集整理的鹤壁古灵山导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　祖师铜顶素有“天下第一铜顶”之称，供奉有道教神仙谱系中赫赫有名的天界尊神——真武大帝。因真武祖师大殿屋顶是铜瓦铜板而得名。铜顶城门名云城，仿北京*样式，共分三层，汉白玉雕刻，气势恢宏，巍峨壮观，是铜顶第五期工程的头号重点工程，占地面积628*方米，投资*百万。铜顶位于玄武山顶峰，面对女娲峰，背靠龙虎山，东边的龙山与西边的虎山相连形成成半包围，恰似祖师宝座，俗称柳圈椅。站在铜顶之上，俯视古灵山庙宇金碧辉煌，环视八百里太行山脉雄壮巍峨，铜顶上建有九祖大殿、人祖殿、无极老母大殿等多个殿堂，特别是九祖大殿耗资110万元，仿北京太和殿样式，规模宏大，气势磅礴，可谓中原地区山顶唯一一座大殿，内奉九位老祖(*、三皇五帝)，九尊大像均为贴金铜像，威严端庄，金光灿灿、栩栩如生，令人瞻仰。

　　真武大帝又称玄天上帝，起源于古代星辰信仰——二十八星宿中的北方七宿玄武神。古人认为，玄武七宿在天上自然形成龟蛇状，所以将龟蛇视为玄武神的象征。直到北宋时期，玄武神的形象还是龟蛇。北宋真宗为避圣祖赵玄朗讳，将玄武改成真武。

　　到了南宋，人格化的真武神形象才开始出现，据道经记载，真武大帝原为净乐国的太子，长大**后立誓除净天下妖魔，15岁时到太和山修练，得到真人传授无极上道，修练四十二年功德圆满，后奉玉帝之命坐镇北方，统摄真武之位，太和山因此更名武当山，取“非玄武不足以当此山”之意。

　　真武大帝声名最显赫、民间信仰最普遍的时期莫过于明代。明朝初期，朱元璋之子燕王朱棣发动“靖难之变”意欲夺取王位，据说在整个*过程中，真武大帝多次显灵助朱棣一臂之力，因此朱棣在登上王位之后封真武大帝为“北镇天真玄天大帝”，并大张旗鼓在武当山修建宫观，由于帝王的大力提倡，一时间真武庙遍及全国各地，真武信仰在明朝达到了顶峰。

　　古灵山寺真武大殿坐落在群峰之上，仿故宫太和殿之风格，气势宏伟，镇守北方，善男信女无不来此进香朝拜，如今，已成为一处宗教信仰旅游圣地。

各位朋友：

　　大家好!欢迎到古灵山景区参观游览，我是导游XXX，相信我会陪您度过一个美好愉快的灵山之旅，古灵山景区是国家4A级旅游景区，*最佳文化旅游景区，古灵山风景区是电视剧《封神榜》故事发生地，是殷纣王降香、女娲修真处，文化悠远，景色逸人。主要由一像、一宫、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰构成。古典文学名著《封神演义》开篇第一章“殷纣王女娲宫降香”指的就是古灵山女娲宫。古灵山风景区位于淇县县城西北8公里处，游览面积18*方公里，因殷商时期建寺而古，因女娲世代神佑而灵。据明代《淇县志》记载，南北朝梁普通年间，曾任昭统寺大统、纲领全国僧尼达40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚书》、《淮南子》等作品中记载，古灵山是远古时代传说人物女娲捏土造人、炼石补天的修真地，而在西山峭壁，还巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女娲峰，另外还有女娲宫、古佛洞、醒目泉、祖师铜顶、灵光阁等景点，景致独特，耐人寻味，蕴含着丰厚的历史文化底蕴。接下来我们可逐一参观游览，需要时间大约三个小时。

　　我们现在所处的位置，是女娲广场，眼前这尊高十三米的花岗岩雕塑，就是女娲托石补天的形象，她分为前后两部分，咱们现在看到的正面部分是女娲补天的形象，背面也就是后面那部分则是女娲捏土造人的形态。女娲雕塑的底座由三层*台构成，第一层*台是石雕十二生肖，女娲炼石补天，捏土造人，被称作是人类的始祖、共同的母亲，这十二生肖便代表了华夏亿万有情儿女依偎在母亲的身边，共享天伦之乐;踏上第二层*台，大家看到的是玄妙无比的八卦，象征着女娲法力无边，神秘莫测。向东走，我们可以看到这里有一幅浮雕，上边生动描述了在民间广为流传的四个远古时代的人物场景：*开天劈地、隧人氏钻木取火、女娲托石补天、后羿射日。来到北边，您抬头看到的是女娲捏土造人的形态，相传女娲在捏土造人时感觉用手捏的速度太慢，便急中生智，折断了身旁的一根柳枝蘸着泥浆往外甩人，但在甩的`过程中难免用力不匀、磕磕碰碰，所以就形成了现在世界上的残疾人，而女娲先前用手捏的那部分人便成为了现代社会中的贵族阶层，柳枝甩出来的则成为了*民百姓。是啊，女娲创造了世界，创造了万物众生，被称为人类共同的母亲，而古灵山主要突出的又是女娲文化，所以古灵山又被称作是“母亲山”。再向西走，大家请看这幅浮雕：纣王降香女娲宫。提到纣王，大家很自然地就会联想到古典文学名著《封神演义》，在这部作品中，很多章节您都可以看到“朝歌”这个名字，这里的朝歌就是现在的淇县，它是殷纣王早年执政时期的都城。而这幅浮雕上，便生动再现了纣王当年慕名女娲之灵气，亲率文武百官以及八百御林军、三千铁骑前来古灵山女娲宫降香的盛况。关于当时降香的具体情节，呆会儿女娲宫咱们再细说端详。这边请。

　　灵山寺风景区地处太行山东麓，距淇县城西北10公里，游览面积10*方公里。灵山寺在群山环抱之中，峰峦 拱翠，龙虎二山保驾，灵山、馒头山前后呼应，山岩嵯峨，曲溪流泉 峰回路转，步换景移，绿树红花，百鸟欢歌。可谓“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”。

　　灵山寺自古就是群山聚汇的风水宝地，南北朝梁普通年间，由曾出任京城昭统寺大统、网领全国僧尼四十年的著名高僧、朝歌人法上创建。唐永徽六年，高宗皇上曾特召灵山寺长老法一人到长安垂徇佛事，唐开元年间，灵山寺又得以重修。这期间，寺院所辖面积500余亩，高僧200余人，古磬阵阵，木鱼声声，游客云集，香火旺盛。寺西侧有女娲宫，相传是殷纣王降香的地方。

　　灵山寺现存女娲峰、古佛洞、女娲宫、玉带河、黑龙潭、大佛殿、观音洞、卧虎洞等主要景点40多个。雄浑秀丽的山水景色与千年古迹、优美传说融为一体，构成了独特的旅游胜地，是人们观光、朝拜、探险的好地方。

　　古灵山风景区地处太行山中，距淇县县城西北8公里，游览面积10*方公里。灵山寺在群山环抱之中，峰峦拱翠，龙虎二山保驾，灵山、馒头山前后呼应，山岩嵯峨，曲溪流泉，峰回路转，步换景移，绿树红花，百鸟欢歌。可谓“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”。

　　风景名胜主要景观有灵山、龙山、虎山、尖山、女娲峰、孕育峰、观音显圣、双剑横秋、金龟攀壁、骆驼峰、眼睛圣母像、窃窃私语、神仙对弈、灵猴石像、情人石、九龙峡、财神沟、清凉沟(碾沟)、灵峪、女娲宫、*殿、古佛洞、娲皇洞、观音洞、老母洞、黑龙洞、滴水洞、灵山泉、醒目泉、黑龙泉、饮马泉、涤心泉、灵湖、太公湖、黑龙潭、玉带河、千年古柏、梨花坡、群峰耸翠、灵光阁、夫妻柿树、灵山金顶等80余个。景区内每年7～8月举办古灵山女娲文化暨山水旅游节;10～11月举办女娲万人朝拜盛会;已举办了首届女娲文00化研讨会。

　　最佳旅游季节最佳旅游时间：秋季历史文化明代嘉靖年间淇县县令于慧题写了灵山十景：“危岩少进，群峰耸翠，列柿流丹，一经蓬壶，半岩风雨，九天鸣佩，巨崖走蛟，双剑横秋，东海龙吟，西山虎啸”。明崇祯时监察御史孙徵兰摩崖题诗曰：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉”。

　　广福宫里敬奉的是洪钧老祖。洪钧老祖上知天文、下知地理，博学多识，是三清的老师。

　　我们古灵山的石头还会唱歌呢!不信您可敲敲这张桌，此桌石材取自古灵山，轻轻一敲，声音清脆动听，故名音乐桌。

　　接下来我们来到的是梨花坡。纣王所作“梨花带雨争妖艳”的诗句即指梨花坡，同时也是女娲和伏羲赏梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花竞相开放，芳香遍野，吸引着四方客人。

　　沿梨花坡的石径向上行走，这里就是梨花坡观景台,是膜拜女娲的最佳角度方位，从这个方向看对面西山峭壁上突出来的部分，就是古灵山天造地设、鬼斧神工的女娲峰。这是一自然形成的景观，高70余米，与现在山东嘉祥武氏祠保存的汉代女娲神像神情极为相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翘，脸部轮廓非常形象，胸前长着一棵草，好像胸花一样非常别致。而且，她高高挽起的发髻后边，还背着一个小背篓，好像在背着自己的孩子一样，特别亲 切，而头上那把保护伞，也在日复一日地甘心情愿为女娲遮风挡雨。

　　沿观景台西方的石径继续前行，可以看到左侧山壁上有一天然洞窟，为娲皇洞，又名姑娘楼，是女娲修行得道之地，洞里是大洞套小洞，别有洞天，古灵山十景“一径蓬壶”就是指这个地方。此洞共分有三层：吊床为一，姑娘楼为二，藏经阁为三，非常独特。在娲皇洞的旁边，我们还可以看到观音洞，此洞位于悬崖峭壁上，深9米，高丈余，内奉观音座像。雕工精细，惟妙惟肖，前来求点迷津者络绎不绝。

　　接下来我们来到的是古灵山比干庙，也就是财神殿。

　　这里供奉着文财神比干，同时还有赵公明、关羽。一进门是一幅百财图，由一百多个不同风格的“财”字组成，恭祝各位拜过财神之后都能发大财，财源广进。里边请。

　　中间这位是文财神比干，左侧是关羽，右侧是赵公明，他们二位是武财神。比干是朝歌(淇县)人，是纣王的叔父，因纣王晚年荒淫无度、残害忠良，比干劝谏反被剖心，比干为了国家社稷、江山大业，连自己的心都可以不要，真可谓大公无私、胸怀天下，因此，比干被天下人尊称为文财神。

　　赵公明又名赵玄坛，是个武官，曾帮助纣王抵抗周武王大军，相传赵公明非常厉害，不象比干那样温文尔雅，他手下兵将众多，能呼风唤雨，可避灾降难，而他本人办事干练，好打抱不*，后被姜子牙封为财神，因此向他求财时，心术必须得正，否则适得其反。

　　那可能有朋友要问了，关羽为什么也被尊称为财神呢?在历史上关羽是“忠贞仁勇”的历史人物，当时在曹营的时候，曹操对他很好，而关羽却是“身在曹营心在汉”，一心思念着刘备;关羽死后，历史上许多的皇帝加以追封，使其历史地位和历史名声越来越高，直至关羽达登峰造极的最高称号“忠义神武君佑仁勇威显关圣大帝”，因此，在民间关羽也被称为武财神。

　　这里是民间信仰三皇殿，分别是地皇、人皇、天皇。

　　行走在这里的环崖步道上，大家请注意安全。俯瞰古灵山全景，这里四面环山，群峰耸翠，的确也可谓风水宝地。一直以来，古灵山以“古、灵、美”而著称，吸引了越来越多的朋友到此观光游览。提起“古”，主要是创建年代古老久远，距今有三千多年的历史沧桑;提起“灵”，则是由于这里因女娲世代神佑而灵，来此是求财必发、求官必升、求子必灵、求福必验，可以说是求啥应啥;而提到“美”，咱们的眼睛也可以逐一发现体会，是啊，这里群峰耸翠、山水相映，的确可称为“人间仙境”，所以难怪女娲也相中了这块风水宝地修行!而且，明嘉靖年间县令于慧游览到此，还曾经用十个词语总结出了这里的美景，像“危岩少进、群峰耸翠、列柿流丹、一径蓬壶、半岩风雨、九天鸣佩、巨崖走蛟、双剑横秋、东海龙吟、西山虎啸”，也无不描绘出了这里引人入胜的景致。

　　来到这里，我们还可看溜索，大家感兴趣的话也可乘坐而滑，去体验一下刺激的快乐!

　　沿着这条石阶继续向上走，就是灵峰峰顶。据说这里就是女娲当年炼石补天的地方。而且，直到今天，山顶上的石头还有千疮百孔的模样，好像是烧过的炉渣，还有红色的石头，好像被火烧过一样。

　　在我们当地，流传有这样一首诗：每逢到灵山，必钻古佛洞。若问为何故，健身又祛病。壁石多元素，岩浆造化成。奥妙说不尽，陶醉自然中。所以每一位到古灵山来参观的游客也无不进洞领略其妙。来到古佛洞口，我们可以看到这样一幅对联，“灵山寺山灵，古佛洞佛古”。上念下念完全一样，是一则回文联，耐人寻味。

　　古佛洞是一个天然石窟，高8米，深40余米，洞内钟乳石形成数尊栩栩如生的佛像贴于崖壁，非常神秘，别有洞天，故名古佛洞。相传，此洞是古灵山大佛修炼成真处。入洞口的山壁上有一高约2米的大型天然佛像，面目慈祥，两耳垂肩，体态丰满，形象逼真。由于洞口狭窄，入洞时必须贴佛心而过，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人称此佛为相心佛。此洞窄长，曲径奥妙，灵气幽幽，宛如迷宫，令人神往。贴壁挤身进洞，洞内凉气袭人，清爽异常，奥妙无穷。仰卧下滑而出，顿觉身心爽快。大家钻洞时也请注意安全。

　　灵宵宝殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓称其为“老天爷”。提起他的名字，相信在咱们*也是家喻户晓。玉皇大帝，原名张有人，他能够成为玉皇大帝，在民间还广为流传有一个有趣的故事。

　　当年姜子牙封神，封过七十二位神仙之后，还有最后一个“玉皇大帝”的宝座没有落实，姜子牙向老师元始天尊请教，征求意见，元始天尊心想姜子牙封神劳苦功高，玉皇大帝当然非他莫属了，于是随口而出“当然有人了…”可没等元始天尊的后半句说完，殿上一个姓“张”名叫“有人”的差役已激动万分，上前叩头谢恩了。元始天尊为了显示自己确实一言九鼎、字字千金，就果真让张有人坐上了玉皇大帝的宝座。姜子牙于是又请教老师“七十二位全神”封过了、“玉皇大帝”也落实了，那他自己该去哪里呢?元始天尊回答：你暂时到梁上居住吧，如果有具体事务需要处理的话，就让这座房子的主人给你让位。于是，民间便有了“姜子牙到此――诸神退位”的歇后语。

　　这里是十二生肖殿，咱们进去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身体健康，祛病、消灾免难。咱们都知道，在十二生肖中老鼠个头最小，但却排在了十二生肖中的第一位，为什么呢?还有老鼠为什么怕猫、为什么见了猫就要跑呢?这里有一个故事，非常有趣。传说，五帝为了给天下人定寿命，便决定召集所有的动物来开会，从动物中排选出十二种动物作为生肖定年轮，玉帝规定大年初一凡是提前十二名到天庭可定为生肖，老鼠知道了这件事，回去的路上正巧碰上了猫，猫便问它什么时间到天庭，老鼠怕知道的人多了，就没有机会了，便骗猫说是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想争第一，但老牛占了先，老鼠灵机一动，便哄骗憨厚的老牛。说牛哥哥我个头小跑的慢你载我一程呢，老牛想都没想，说行啊，老鼠便站在牛头上，刚到天庭老鼠便使劲一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了初三，猫才去了天庭，空无一人，问了四大天王才知道老鼠骗了自己，气得吹胡子瞪眼睛，所以以后见了老鼠就抓。

　　三清殿是道教文化的主体建筑，供奉着道教神仙谱系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　　灵山风景名胜区位于河南省罗山县西南部境内，西南分别与信阳县、湖北省大悟县交界，东连鸡笼山，西邻鸡公山。它含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、丸里落雁湖景区。景区总面积约61*方公里。景区西距京广铁路和107国道40公里，东至京九铁路50公里，北到南信(阳)叶(集)路10公里，京(北)珠(海)高速公路从灵山脚下通过;有罗山—灵山、伍家坡—灵山、鸡公山—灵山、大悟—灵山四条公路交汇于此。

　　灵山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，古人误以为此峰为县境最高峰之故。因“八”“霸”音*，后八山被混称为霸山。此山“每有云气覆顶必雨，验之信然”，其中一次高峰叫小灵山，自然与山名吻合，“灵”“霸”二字又同一“雨”头，故霸山之名渐被灵山取代。

　　灵山，形成于中生代白辈纪(1.5一0.7亿年前)，为花岗岩基。这里山体连绵，层峦叠障，沟豁纵横，年*均气温13-15℃。夏季山上山下日温差7℃，夜温差15℃。山中有丰富的自然资源。植物类有1000多种。最值得一挺的是灵山云雾茶，为全国十大名茶之一—信阳毛尖中的精品;其次是板栗、中华弥猴桃，为高营养食品，有很高的经济价值;杜仲、桔梗、七叶一枝花等是名贵中草药。动物类有1067种190科之多，仅鸟类就达169种，景区为省级鸟类自然保护区—董寨林场的重要组成部分。其中有国家一级保护动物白冠和二级保护动物自冠长尾妈等。哺乳类动物主要有野猪、野山羊、狼、金钱豹、大灵猫等。

　　自然景观遍布山林。奇石陡崖、千姿百态、相应成趣;幽谷密林长流水，瀑潭高悬天地惊，青天繁星风无尘;落雁九里渊鱼深，唉乃一声山水绿。据不完全统计，灵山共有大小瀑布36条，大小山洞72个，有名的奇石怪壁108处。其中，智慧姑娘像西方希腊神话中的雅典女神;险石造形神秘，体积巨大，惊险赫人，为天下第一奇石;“骆驼”仰首向天，巨大逼真，生动有趣;逍遥洞是洞连洞、洞叠洞神奇奥妙;仙人洞地处险峻，洞顶造型奇特，世所罕见;银洞飞瀑，集壮观、神秘、奇特、险峻为一体，堪称天下一绝九里落雁湖群山环抱，湖岸曲折有致，湖光山色相映生辉，灵蝴阴云，飘飘逸逸，仙气荡荡产八山神笔峰为天公造字，字分阴阳，笔划规整，结构神妙，令人不可思议……人山谷昕潺潺流水，登山顶着乱云飞渡，整个灵山仿若一个神奇的世界。

　　灵山还蕴藏着丰富的文化内涵。

　　灵山是著名的佛教圣地。旧时有大小寺院13所，现存2所，其中灵山寺已有两千年历史，为佛教传入*最早所建寺院之一。唐玄宗时曾被封为国庙;明太祖朱元璋曾到此降香，封当时的主持陈大用为金碧禅师，并亲笔为大寺题写“圣寿禅寺”匾额。现有大殿7层，僧民30余人。农历三月初一庙会，进山朝拜旅游者络绎不绝。

　　险耍的地理位置，奇特的自然风光酿造了丰富的历史文化。古时，因其山东南的九里关与今信阳境内的*靖关、武胜关合称冥或嘟塞，为天下九塞之一，北进中原商人楚，唯此三关可通，其东面山脚下就是著名的楚豫古道，故而这里是历代兵家必争之地，在此占山为王，落草为寇者有之;避兵匪，躲宫害者有之。

　　灵山秀丽的山色，奇异的景观，又产生了丰富的与之相关的风物文化，几乎景景有传说，石石有典故。这些传说和典故与景观相映生辉，将本来就秀丽、神奇的自然景观装点得更加秀丽和神奇。灵山还有一大特点，就是远*风传它有求必应，非常灵验，虽无科学道理，但信者甚众，有求必应的传闻颇多，有的求财求运者竟不惜跋涉数千里之遥。

　　灵山以其丰富的旅游资源含量及很高的潜在旅游价值吸引着天下游人，每年来此旅游者达30万人次。1994年6月被定为省级风景名胜区，并即将被定为国家级风景名胜区。如今该景区已处在加速开发建设之中。随着地方经济的飞速发展，灵山旅游开发建设的速度也会大大加快，不久的将来，灵山定能挤身于世界名山之列。

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关于灵山的诗句

灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

地灵山秀诞豪杰，来入中州振羽仪。——黄庭坚《送焦浚明》

何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。——窦庠《金山行》

洞中仙草严冬绿，江外灵山腊月青。——灵业《句》

首冠灵山负蓬莱，定非区区蜗可饵。——赵希逢《和钓鳌行》

少林传灯，灵山授记。——释正觉《偈颂七十八首·麟龙不为瑞》

少林之传默默，灵山之笑欣欣。——释正觉《万寿晖长老写师像求赞》

灵山有珍瓮，仙阙荐君王。——李峤《银》

时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。——杜牧《望少华三首》

朝为公府吏，暮是灵山客。——白居易《春游二林寺》

彭泽因家凡几世，灵山预会是前生。——刘禹锡《送僧元暠东游》

灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。——刘禹锡《唐侍御寄游道林岳麓二寺诗并沈中丞姚员外所和见征继作》

思此灵山期，未卜何年载。——刘禹锡《谒柱山会禅师》

妙有分二气，灵山开九华。——李白《改九子山为九华山联句》

昔去灵山非拂*，今来沧海欲求珠。——李商隐《送臻师二首》

自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》

阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。——杜甫《阆山歌》

一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。——白居易《翻经台》

苦海出来应有路，灵山别后可无期。——白居易《内道场永讙上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠》

定观玄度生前事，不道灵山别后期。——李绅《新楼诗二十首·龙宫寺》

人幽想灵山，意惬怜远水。——高适《宴韦司户山亭院》

灵山缘未绝，他日重来寻。——温庭筠《正见寺晓别生公》

朝日照灵山，山溪浩纷错。——卢纶《奉陪侍中游石笋溪十二韵》

灵山石磬生海西，海涛*处与山齐。——卢纶《慈恩寺石磬歌》

愿比灵山前世别，多生还得此相逢。——卢纶《送静居法师》

此日灵山去，何方半座迎。——戴叔伦《送嵩律师头陀寺》

他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。——元稹《八月六日与僧如展、前松滋主簿韦戴同游碧涧寺…*声韵》

访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。——韦应物《骊山行》

灵山含道气，物性皆自然。——钱起《过瑞龙观道士》

骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。——崔涂《题绝岛山寺》

灵山游汗漫，仙石过莓苔。——皎然《忆天台》

极浦送风帆，灵山眺烟翠。——权德舆《户部王曹长杨考功崔刑部二院长…因书所怀且叙所知》

南州管灵山，可惜旷土栖。——顾况《酬信州刘侍郎兄》

灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。——顾况《从剡溪至赤城》

觉地本随身，灵山重结因。——顾况《题灵山寺》

玉帝居金阙，灵山几处朝。——顾况《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》

剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。——齐己《送楚云上人往南岳刺血写《法华经》》

剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。——贯休《赠写经僧楚云》

吾王此地受封国，大法付嘱从灵山。——梦观法师《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》

愿忆灵山当日语，五十四州均化雨。——梦观法师《峨眉高一首奉蜀王令旨题峨眉山图》

暂顾晖章侧，还眺灵山林。——李世民《赋得李》

威风凛凛实难栖，正是灵山受记时。——释师观《和蒋御带荐合中三偈·威风凛凛实难栖》

龙天守护敢不戒，一会灵山俨如昔。——程公许《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像》

菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。——释师范《天神二首》

一朝发无上，顾老灵山宅。——苏轼《闻潮阳吴子野出家》

一朝发无上，愿老灵山宅。——苏轼《闻潮阳吴子野出家》

觉路花非染，灵山草亦香。——杨慎《闰春廿日梦在金沙寺与刘珥江及三际禅侣清话觉后因记之并寄珥江》

高拟玉皇案吏，灵山会上因缘。——林占梅《六言绝句四首·其一》

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关于宝鸡的古诗词有哪些 最著名的诗有哪些

1.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其一》清朝

张问陶

群盗如毛久未*，栈云来往一身轻。干戈草草催离别，婚宦劳劳累死生。有用年华拚弃掷，无聊家计费经营。关山销尽轮蹄铁，猛虎磨牙看此行。

2.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其三》清朝

张问陶

轻装休问办装钱，短堠长亭望悄然。磷火飞残新战垒，枯髅吹断旧人烟。此中托命惟奔马，何处招魂不杜鹃。大帅连兵甘纵贼，生灵涂炭已三年。

3.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其十八》清朝

张问陶

夔万巴渠鸟路长，通秦连楚斗豺狼。天如有意屠边徼，我忍无情哭故乡。八口艰虞犹剑外，一身飘忽又陈仓。风诗已废哀重写，不是伤心古战场。

4.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其十一》清朝

张问陶

三川人满欲烹珠，曾问今年米价无。饷道几难通剑阁，商船新已断夔巫。蝉连粮运舟车险，错杂民风士马粗。犹幸未摇根本地，尚留严武在成都。

5.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其十三》清朝

张问陶

嫠也横行起祸胎，桃花马上看重来。不贻巾帼先逢怒，欲辨雌雄已自猜。黄鹄特翻贞女调，白莲都为美人开。请缨便是秦良玉，可惜征苗失此材。

6.《简宝鸡王二尹》明朝

程本立

南经险道入褒斜，十步跻攀九叹嗟。奇骏旧曾分上厩，蹇驴今欲借东家。渭河夜雨鸣清濑，秦岭朝云化紫霞。万里一官谁见忆，天涯更复有天涯。

7.《天宝宫词十二首寓感·天宝鸡坊宠贾昌》宋朝

顾德辉

天宝鸡坊宠贾昌，宫中蝴蝶上钗梁。锦绷昼浴天骄子，绛节朝看王大娘。芍药金栏开内苑，蒲萄玉盏酌西凉。月支十万资胭粉，独有三姨素面妆。¤

8.《九日同司直九叔崔侍御登宝鸡南楼》唐朝

卢纶

把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。 霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。

9.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其八》清朝

张问陶

忧愤书来处处同，故人几辈尚从戎。能文未易参军事，有口都能说战功。为我经心筹去住，看君弹指变穷通。东溟西域曾帷幕，猛将还应忆海公。

10.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其六》清朝

张问陶

故事虚张谕蜀文，悬军安养募新军。山中城破官仍在，阃外兵哗将不闻。大贾随营缘我富，连村无寇是谁焚。烽烟未扫偏流毒，万鬼含冤指阵云。

11.《题宝鸡县斯飞阁》宋朝

苏轼

西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招。野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄。昏昏水气浮山麓，泛泛春风弄麦苗。谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵。

12.《宝鸡县》明朝

汪广洋

渭河霜满水如苔，一县人家半草莱。唯有秋风酸枣木，淡烟深锁斗鸡台。

13.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其七》清朝

张问陶

连城闭后万山荒，忍弃郊原作战场。贼有先声如唳鹤，官无奇策任亡羊。飘摇鸿雁飞难缓，潦草弓旌气不扬。犹胜骄淫诸将吏，移营终岁避锋铓。

14.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其十二》清朝

张问陶

汉沔东流雪未消，军符络绎马蹄骄。仓皇鬼蜮来无定，破碎峰峦望转遥。地险不闻由我据，城危几度看人烧。商于何止关秦楚，陇蜀河潼路万条。

15.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其十》清朝

张问陶

莫倚重关护益州，时危曾困武乡侯。谁看鸿鹄犹扶耒，人佩刀鞬早卖牛。战斗心疲千帐冷，惊呼声乱一城秋。老师糜饷成何事，宵旰空贻圣主忧。

16.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其十七》清朝

张问陶

长途心绪久寒灰，蜀垒秦关去复回。两地有家离聚苦，连营无路梦魂猜。几人还唱从军乐，何日真逢拨乱才。行尽残山重叹息，年时已是贼中来。

17.《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁·其五》清朝

张问陶

功罪朦胧令自宽，苞苴馈赠且偷安。民穷转觉军中好，寇过惟从壁上观。俗吏飞腾推挽易，妖氛飘瞥送迎难。逍遥无暇谈攻守，不及乡农早议团。

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西安宝鸡美食攻略

西安宝鸡美食攻略

　　西府小吃经历了千余年的发展，博采各地之精华，兼收民族饮食之风味，挖掘、继承历代宫廷小吃之技艺，因而以其品种繁多、风味各异而著称。是*烹饪文化宝库中一颗光彩夺目的明珠。作为舌尖上的宝鸡，来到这里就是为了寻找美食，下面就由jy135小编给大家带来一篇有关西安宝鸡的美食攻略，祝大家旅行愉快~

　　【*擀面皮】

　　先擀成面，然后再蒸

　　蒸熟后再切成比凉皮稍宽的条状

　　吃法和米面皮基本一样

　　不同于米面皮的是

　　擀面皮口感较硬，韧度高，有筋性

　　【陈仓烧肉面皮】

　　宝鸡陈仓虢镇人最爱的美食

　　面皮是洗面皮

　　肉用纯粮喂的土猪肉最好

　　煮过的肉切片，码在面皮上

　　调味除了盐、醋和油泼辣子

　　还必须浇上一勺烧肉汁

　　酸辣鲜香，风味独特

　　【擀面皮夹馍】

　　在宝鸡

　　早餐吃个擀面皮夹馍是件很*常的事

　　一个馍夹上半份擀面皮，塞得满满的

　　红艳艳的辣子汁渗到馍里，咬一口酸酸辣辣

　　也是很过瘾的一种吃法

　　【扶风烙面皮】

　　这烙面皮，做法跟擀面皮很像

　　多了一个用*底锅烙的.过程

　　比擀面皮更筋道

　　面皮外表有烙出焦斑

　　晶莹剔透，口感“韧、筋、干”

　　很有嚼头

　　【醋粉】

　　西府农家都有自己酿醋的*惯

　　将酿醋后剩下的醋糟与面粉混合

　　上笼蒸制，就成就了这非常好吃的醋粉

　　醋粉入口微酸，不似面皮那么筋道，

　　口感绵软，据说营养更胜面皮一筹呢。

　　【浆水鱼鱼】

　　浆水鱼鱼有两种，

　　一种是玉米面的，另一种是淀粉的

　　形似蝌蚪，陕西土话又把这叫“蛤蟆骨斗

　　夏天咥上一碗酸辣冰爽的浆水鱼鱼

　　简直是解暑神器。

　　【扶风鹿糕馍】

　　鹿糕馍是一种圆形的烙馍

　　碗口大小，正中间有一个小圆坑

　　坑中有一个红色的小梅花鹿图案

　　故名“鹿糕”

　　入口香甜酥脆，耐存放

　　【凤翔豆花泡馍】

　　先将大豆挑捡洗净泡软

　　和水后用打浆机磨成豆浆

　　然**锅煮熟，放入消泡剂搅匀消泡

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描写赞美黔灵山的诗句

描写赞美黔灵山的诗句

　　（第一首）

　　枝繁叶茂树万杆，覆盖黔灵九座山。

　　象王杖钵大罗岭，苍翠欲滴秀可餐

　　（第二首）

　　山岭连绵，寺庙隐现；

　　谷地相间，云雾蒸腾。

　　白象岭、象王山，

　　若象皈依聆梵音；

　　大罗岭、杖钵山，

　　如佛显圣浮云层。

　　峰峦叠翠，秀惊鹤舞；

　　林木葱茏，静闻虫鸣。

　　深谷幽潭，水奏呜咽之琴音；

　　奇洞清涧，鸟衔缤纷之落英。

　　耄耋之辈，吐纳于青松下；

　　逍遥之侣，吟哦乎白云中。

　　尔夫朝拜弘福寺，幽径九曲，

　　青阶廿旋，殿宇百寻，峰岩千仞。

　　碑碣栉比，摩崖林立，

　　香烟袅袅，古木森森。

　　畅游猕猴园，长廊蛇卧，亭榭斗行。

　　红墙绿瓦，如帝阙隐山阿；

　　华堂丽阁，似仙屋落凡尘。

　　花香阵阵，年年引蝶招倩影；

　　灵猴群群，朝朝戏藤悦游人。

　　（第三首）

　　心存广宇壮山河， 意挽中流助君舟。

　　春秋褒贬分内事， 明史鞭策固所由。

　　（第四首）

　　黔灵园内，峰峦叠翠，古木参天；

　　林木葱笼，古洞清涧；

　　深谷幽潭，古寺盘旋。

　　南接枣山路，道通人和；

　　东临八鸽岩，曲径通幽；

　　西濒长坡岭，林壑优美；

　　北至关刀岩，怪石回峰。

　　黔灵山，高而不悬，

　　古寺与松竹苍翠，巍然幽灵，

　　集高原灵气于一体；

　　黔灵湖，寒而不浊，

　　湖光与蓝天共色，清远别致，

　　藏黔南秀水于一身。

　　猕猴与群鸟相乐，趣味无穷，

　　翠松挺拔而峭立；

　　廓桥与水榭通融，静雅宜人，

　　情人荡舟以漫歌。

　　桃花盛开颜如面，玉兰飘拂锦似绸；

　　樱花朵朵溢清香，柳叶片片显芳容。

　　麒麟洞，岩溶坚冰，

　　怪石嶙峋，室内幽寂藏张杨；

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精选描写灵山寺的诗句

精选描写灵山寺的诗句

　　（第一首）

　　吾王游胜地，骖驾历祗园。

　　临风画角愤，耀日采旗翻。

　　永怀筌了义，寂念启玄门。

　　深溪穷地脉，高嶂接云根。

　　信美谐心赏，幽邃且攀援。

　　曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。

　　——游灵山寺隋唐刘孝孙

　　------

　　（第二首）

　　灵山寺庙深山里，秋日登临携友来。

　　金顶云峰皆蓊郁，明皇塑像在高台。

　　殿前莲座渡游客，坪上排钟撞响雷。

　　信女善男金佛拜，千年古刹漫烟埃。

　　------

　　（第三首）

　　古寺钟声练水边，佛光普照越千年。

　　和*渡口桥通堑，灾乱门前粥乐捐。

　　韩愈留衣传国学，大颠度世结名贤。

　　荔枝逸事游人喜，因果逢缘自悟禅。

　　------

　　（第四首）

　　山居秋更鲜，秋江相映碧。

　　独临沧洲路，如待挂帆客。

　　遂使康乐侯，披榛著双屐。

　　入云开岭道，永日寻泉脉。

　　古寺隐青冥，空中寒磬夕。

　　苍苔绝行径，飞鸟无去迹。

　　树杪下归人，水声过幽石。

　　任情趣逾远，移步奇屡易。

　　——奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺隋唐刘长卿

　　------

　　（第五首）

　　携朋夏首上高台，连嶂遥遥呼壮哉。

　　松石苍晴林鸟静，洞崖幽隐佛陀呆。

　　一轮炙日蹒跚步，万丈危梯赤白腮。

　　直到云边天野阔，清风拂我拜如来。

　　------

　　（第六首）

　　宝刹深藏衡岳东，梵音袅袅若离宫。

　　殿前高位三侯坐，足底清流四邑通。

　　佛阁参禅香扑鼻，石泉漱玉树生风。

　　依山远眺心难静，谁解稀楠郁郁葱？

　　------

　　（第七首）

　　晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。

　　槛虚从四面，江阔奈孤根。

　　幽径薜萝色，小山苔藓痕。

　　欲依师问道，何处系心猿？

　　——灵山寺 隋唐罗隐

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灵山大佛导游词

灵山大佛导游词

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编整理的灵山大佛导游词，一起来看看吧。

　　尊敬的各位领导/各位贵宾，欢迎来到灵山胜境。灵山胜境是国家AAAAA级景区。座落于风光秀丽的太湖之滨，是*最为完整、也是唯一集中展示佛祖释迦牟尼成就的佛教文化主题景区，拥有当前规模最大、最具代表性的展现当代佛教文化、佛教艺术建筑的景观群和艺术珍品。标志性景点为88米高神州第一大佛――灵山大佛，建成时是世界上最高大的露天青铜立佛像。大型音乐动态群雕“九龙灌浴”，展现了传说中佛祖释迦牟尼诞生时绚丽壮观、震撼人心的佛诞场景。灵山梵宫集世界佛教论坛会址、艺术殿堂、旅游奇观于一身，美仑美奂，庄严神圣。感悟灵山，吉祥*安！

　　首先映入眼帘的是灵山大照壁，正面的“湖光万顷净琉璃”是由原*佛教协会会长赵朴初老先生所提写，认为灵山胜境与太湖交相辉映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在园林风格中起到藏景的作用，在灵山又起到了藏风纳气的作用。灵山胜境是在赵朴老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是朴老题的《小灵山》一诗“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”意思是说：我曾去过印度灵鹫山，那里原是释迦牟尼佛讲经说法的地方，此刻一片空荒，令人叹息，在小灵山看到了法脉兴旺盛景，重现灵鹫峰当日的盛况，就像灵鹫飞来一样啊。朴老给予灵山许多关爱，期望灵山能成为新时期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我们没有辜负朴老。2009年3月28日，第二届世界佛教论坛会在灵山顺利召开。

　　前面我们要走过的这五座桥称为“五明桥”。佛教将人类五种智慧概括为五明：声明（语言学）、因明(逻辑学)、内明（哲学）、医方明（医学）和工巧明（应用科学）。每个人都要广学五明，这样才能更好的为众生服务。此刻我们过“五明桥”，透过不断的提升自我到达礼貌大道更高境界。

　　过了五明桥，就到了胜境门楼，这集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之风格于一体。门上悬挂“灵山胜境”匾额为前*佛教协会会长赵朴初先生题写。此刻灵山胜境已经是国家的5A级旅游景区，也是*最年轻的5A级精品景区。

　　胜境门楼背面是由国学大师季羡林老先生题写的梵文体“灵山胜境”。回过头，两侧不远处是洗心池，大家可能都熟悉一首禅诗“身如菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，莫使染尘埃”。洗心池寓意就是让我们清净心灵，以*静安详的心态来游览灵山胜境。

　　此刻请各位领导跟我一齐继续往前走，前方的大理石基座上所供奉的是当年佛祖涅前为弟子留下的双足印，称为“两足尊”，是佛教徒千百年一向供奉的圣迹，唐玄奘法师到古印度取经时将其临摹带回我国，现供奉在西安大雁塔内。我们能够看到佛足足底*满，我们生活中所说的“满足”便是由此而来，另外能够看到佛足五趾齐*，代表*安吉祥，也寓意了众生*等。佛祖一生传教50年，足迹遍布南亚大大小小的国家，直到涅槃，佛足印就是佛祖脚踏实地、精进不止精神的象征。此刻让我们沿着佛祖的足迹，了解这样一个伟大人物的生*和他创立的渊源流长的佛教思想。

　　前方我们看到的大型石牌坊称为五智门（大圆镜智、*等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智），是目前我国最大的手工艺石牌坊。佛教认为人们透过修行，不断提升五明，最终可到达五智圆满的境界。牌楼上两面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六种主要方法和原则。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精进”、“禅定”、“般若”，“布施”，就是给与，无私地不求回报的给与别人。佛教把布施分为：财施、法施和无畏施。财施很好理解，就是施与财物给需要的人，法施就是把正确的道理告诉他人。无畏施就是给与他人勇敢和自信。“持戒”就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持五种最基本的戒律：不杀生，不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒。佛教以戒为师，我们讲以法治国。“忍辱”：指我们处世要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。转过来看这一面，“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息，奋斗不止的精神。“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。“般若”就是大智慧，是说我们为人做事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融；也不要耍小聪明，要诚信。五智门的门柱是由整根花岗岩雕琢而成的，每个石柱上都有一只威武的石狮子，俗语说：雄狮一吼，威震四方。狮子吼在佛教中是法音传播四方的象征。门柱两面还有名人名家的对联，好处深刻，值得品味。

　　此刻我们脚下走的是菩提大道，菩提是印度的名树，相传佛祖在菩提树下悟道成佛，所以菩提树又是智慧的象征，由于气候原因，在*一般以长寿的银杏树象征佛教中的菩提树，象征佛教源远流长。待到秋天，金黄的银杏叶随风飘落，独具禅境。菩提大道路中央是根据佛陀出生时步步生莲的典故建造的7朵莲花，各位领导能够走在莲花上与佛同行，寓言步步连升。也可踩踩莲花中9颗莲子，福泽子嗣，子子孙孙都将是有福之人。道路两边是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，种植了*千种名贵花木，是江南水景园林的典范。

　　走到菩提大道的尽头，眼前所看到的就是灵山大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，是二期工程的主题工程，展示了佛祖释迦牟尼诞生时恢宏壮观的祥瑞景象。《本行经》中记载释迦牟尼佛刚诞生便不一样于常人，他能说话会走路，每走一步脚下便会涌现一朵金色莲花，最后他站在一朵莲花上，一手指天一手指地，作狮子般大吼“天上天下，唯我独尊”，顿时大地也为之震动，虚空中出现九条巨龙灌下香水为他沐浴。等下当《佛之诞》音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开，金身太子佛像从中冉冉升起，当莲花瓣完全打开后，周围蹲踞的九条巨龙将一齐喷出高达三十多米的水柱，轰然交汇，沐浴佛身。整座青铜群雕高27.5米，莲花中小太子像高7.2米，全身镏金，重12吨。莲花座下为狮子鼓，在佛教象征佛法的弘扬，狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养飞天。

　　在9条龙对应下方共有八组凤凰，演出过程中将会吐出72道“八功德水”（包括：澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养根），请各位领导持杯接饮，将保佑你身心安乐，六时吉祥。

　　九龙灌浴广场一周是108只转经筒，转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵经文一遍，功德无量。

　　灵山胜境在中轴线上展现了佛陀一生成就，概括为四相成道，出生、降魔、说法、涅磐。各位领导，刚才我们观礼了释迦牟尼佛四相成道之一的出生，那此刻呈此刻我们面前的就是佛陀降魔成道的过程。各位领导能够走进细看，整块铜雕由1000多块大小不一样的锡青铜板拼装焊接而成，是我国最大的立体浮雕。相传释迦牟尼佛是古印度净饭王52岁时的老来子，原名叫做乔达摩.悉达多，太子从小就过着锦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便产生了出家的念头，于29岁逃离皇宫。为了给众生寻求解脱的方法，佛祖曾修了六年的苦行，我们能够看到，在铜雕的最右边是佛祖瘦骨如柴的样貌，但依旧悟不出真理，于是放下了苦行，来到尼涟潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到两位牧羊女给他供奉食物，佛在理解供养后恢复元气，便来到菩提树下打禅静思，并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。于是在菩提树下冥思苦想了七天七夜，在即将要成道的刹那间，心魔来袭。我们以佛祖的角度来看，在他的左手边是两位女子，一位手中拿着酒壶，另外一位手中拿着食物，一派歌舞声*的景象，也是佛祖没有出宫之前的真实生活写照。代表着享乐荣华富贵的诱惑。

　　在佛的右手边同样能够看到两位女子手*同托举着皇冠代表了权势以及地位。在享乐的旁边我们能够看到有三位美女搔首弄姿，在经书上记载，在西方有位魔王叫做波旬，他预测到释迦牟尼即将要成道，于是派出自我三位年轻貌美的女儿用美色去诱惑他，但佛祖不为所动，识破了她的诡计使她们变成丑陋的模样，能够看到与之对称的另外一边是三位又老又丑的，其中两位手中拿着镜子，佛给她们镜子让她们看到自我年老的模样，让她们明白青春、美貌都只是一时，不要太在意外表。魔王见魔女诱惑没有成功，十分震怒，于是便亲自带领魔军手持长矛长剑企图用武力、恶势力去威胁他。但佛祖毫不畏惧，最终一一降伏他们。在历经七天七夜后，佛战胜自我最后的心魔，最后修得正果。能够看到铜雕的最右边，是佛陀的初*，首次在鹿野苑讲经说法的场景。前方跪拜着的女子是土地神，见证佛祖降魔成道的过程，觉得佛陀十分伟大，便立刻跪下顶礼膜拜。整块铜雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。

　　我们看到铜雕的背后是由著名书法家启功题写的佛教教义“诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教”，意思就是不要做坏事，要多做善事，要时常持续一颗清醒的头脑，要自我反省，才能断掉种种妄念，这就是佛教。这就是佛教的基本教义。

　　前面高耸的石柱称为“阿育王柱”，阿育王是印度*朝的第三代君王，与秦始皇是同一时代的人，因为统一一个国度务必要经过战争，阿育王在他老年的时候觉得自我罪孽深重，在战争中有无数的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的点化下皈依佛教，并把佛教定为国教来治理国家，并且派出使臣到各个国家去弘扬佛法。如果说是我们的佛祖释迦牟尼创立了佛教，那佛教的弘扬与阿育王是分不开的。他是一个典型的放下屠刀立地成佛的人。各位领导眼前看到的整根花岗岩石柱是纯手工雕凿而成，高16.9米，直径1.8米，重达200多吨，最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，象征着要把佛教弘扬到四面八方。由于阿育王的大力弘扬，佛教才能够发展成为世界性宗教。

　　此刻我们来到的是佛手广场，最明显的一个标志就是各位眼前的这只庞然大手，称之为“天下第一掌”。它与灵山大佛右手形状大小完全一样，高达11.7米，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨，由此可见大佛的雄伟高大了。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。俗话说“摸摸佛手，增福添寿”，我们不妨带着完美的心愿去摸摸佛手，让大佛为您驱除烦恼，保佑您一生*安。

　　（烧香不仅仅在佛教中有重要的好处，也是融入*百姓几千年生活中的重要文化活动，不仅仅祭祀时敬香，还有对月焚香，对花焚香等，读书的时候也要燃一炉香。烧香除了敬拜祖先、神灵的作用外，还有除污去秽，灭虫杀菌的作用，清雅的香气能够清心醒脑，除去杂念，使人静心专心安心，佛教中燃香礼佛，主要表示对佛的尊敬，同时香燃烧自我、把益处留给别人，代表了佛教无我利他的精神，用此刻的话就是一心为他人服务的精神，所以烧香也表示了一种感恩，感谢那些无私付出，一心为百姓众生谋福利的人。）

　　此刻让我们欣赏大型青铜艺术珍品“百子戏弥勒”，斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。世人常说弥勒“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人。”所以释迦牟尼佛祖派100个小顽童下来考验弥勒，我们能够看到100个顽童各个形神各异，栩栩如生。有的在叠罗汉，有的在拔河，有的在拿小树枝桶弥勒的肚脐，更有调皮的竟然在弥勒身上撒尿。但弥勒一点也不为所动，依旧乐呵呵。请各位领导随缘摸一下自我最喜欢的小顽童沾点喜气。

　　走过前面的祥符三桥，便可进入千年古刹“祥符禅寺”。这座寺始建于唐代，初名小灵山寺，后历经风雨，宋大中祥符年间重建，改名“祥符禅寺”，为法相宗的重要祖庭之一。大家能够注意一下，我们面前三座桥东边的是“慈恩桥”，意思是让我们知恩感恩，佛教讲上报四重恩，下济三涂苦，感恩是一个人修身务必具备的基本品德，西边的是“普渡桥”，佛教中讲普渡众生，帮忙别人脱离苦海，意思是让我们在感谢别人的恩德和帮忙的基础上，学会无私的帮忙别人。中间的是大觉桥，意思是说只有怀着一颗感恩的心，拥有无私助人的美德，才能真正走上人生的大觉之路，成就大智慧，获得大福报。过了桥正对着我们的是天王殿，又是祥符寺山门。殿内供奉四大天王，分别代表着风调雨顺，寓意国泰民安。相传弥勒佛便是释迦牟尼佛的接班人，但要过56亿7000万年以后才能继承佛位，所以称之为未来佛。弥勒背面的是寺庙护法神韦驮菩萨，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相当于我们此刻的*部长。

　　走出天王殿，能够看到钟楼、鼓楼。钟楼里设置有“江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。每年的元旦和除夕都会举行隆重的撞钟仪式，佛经中记载人生有108个烦恼，每撞一下便能去除一个烦恼，撞完108下，你就去除人生的108个烦恼，所谓“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增”。

　　站在那里我们能够看到面前高8米的一尊佛，这是江苏著名的雕塑家吴显林设计的，88米高的大佛就是根据这尊8米高小佛透过计算机放大11倍建造的。所以在那里看又称为双佛奇观。

　　后面气势雄伟的建筑，则是大雄宝殿。“大雄宝殿”一匾为朴老题写。它是专门供奉佛教缔造者――“佛”的大殿，大雄是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是指能够进行非凡的努力和奋斗、拥有非凡的决心和毅力、非凡的成就和智慧的觉者。走进来看到中间坐着的是佛祖释迦牟尼的金身说法相，佛祖的两边，一老一少立着两为弟子，少者阿难，老者伽叶。两侧是十六罗汉。后面则是由整块汉白玉雕成的净瓶观音像。

　　出了祥符禅寺，来到杏坛广场，广场中的这棵古银杏，植于唐贞观年间，已有*1400年的历史，此树姿态神异，树乳累结。每年秋天枝头都挂满白果，是寺庙历经千年最好的见证。同时那里也是观瞻大佛的绝佳处，灵山大佛高88米，连同三层基座在内通高101.5米。灵山大佛佛像总共耗用铜725吨，佛体由2000块铸造铜壁板拼装焊接而成的，每块铜壁板的壁厚为6-8毫米，最大的面积有20多*方米，全部铜板展开面积可到达9000多*方米，约有一个半足球场大小，把这些铜壁板焊接在一齐，焊缝总长度竟达35公里。佛教提倡感恩，所以灵山将当时捐资建造大佛者的姓名全部刻在莲花瓣上。莲花座共分四层由88瓣莲花瓣所组成。整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。

　　灵山大佛根据佛教“五方五佛”信仰理论体系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吴显林先生设计，前*佛教协会会长赵朴初先生定稿，严格按照佛经记载佛祖“三十二相”的体态设计制造，慈颜细目，广视众生，似笑非笑，未语先闻。大佛右手造型为佛教“施无畏印”，左手为“与愿印”，代表除却众生痛苦，给与众生欢乐。大佛衣着线条流动，立体感十分强，结合了古今雕塑艺术的优点。

　　灵山大佛1997年建成开光。至此，东有无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛，*大地五方五格局得以圆满。

　　我们面前通往大佛脚下的这道长长的阶梯，称之为“登云道”。登云大道一共216级，共分七个*台，从下往上看，只见台阶不见*台，从上往下看，只见*台不见台阶，正好贴合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”。登云道中间有七幅巨型石刻，组成了一副灵山史卷，记载灵山从唐玄奘弟子窥基法师开寺弘法到灵山大佛开光的重要历史。登云道上的一口古井，称为“六角井”，据说茶圣陆羽曾品过井中的泉水，认为甘洌清甜，十分推崇，被誉为江南十大名泉之一。登上216级台阶，寓意着消除108种烦恼，佛教中认为人生共有108种烦恼，我们每登上两级台阶便消除一种烦恼，登上七级*台，诸多烦恼也一扫而空了。

　　各位游客，此刻我们要游览的是灵山佛教文化博览馆，佛教文化博览馆展示了*五方五佛，藏传、南传、汉传三大佛教体系等丰富的文化资料，集中体现了佛教文化博大精深和源远流长，此刻展此刻我们面前的是佛博馆“镇馆之宝”――用扬州出土的的汉代金丝楠木，请名家雕刻的万寿山五百罗汉堂。清乾隆年间，先由画师王方岳根据佛经记载的罗汉境界描绘出10幅罗汉图。2年后乾隆皇帝亲笔御书《万寿山五百罗汉堂》，以叙建堂之缘起，并作10篇题记，以细致的解释10幅罗汉图之资料，与罗汉图一并勒石于罗汉堂内。《万寿山五百罗汉堂》原本放在北京圆明园，1860年英法联军攻陷北京，被付之一炬，而长卷拓本则被保存下来。为了让稀世珍宝得以重见天日，安徽徽州老艺人王金生按照长卷的拓本，在扬州出土的汉代金丝楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后历时一年时光才完成，于此同时，王金生还在五百罗汉像背面的金丝楠木上，雕刻了*佛教协会会长、朴老手书的经文长卷――《妙法莲花经.普门品》、《心经》。馆内还藏有展示佛教文化、佛教艺术的古代艺术品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。

　　此刻我们便登上了莲花座，那里是唯一能够触碰到大佛的地方，上来之后要与佛祖进行下亲密接触，“*安抱佛脚”，祝愿各位领导一生*安，吉祥如意。除抱佛脚以外站在那里也时集天地之灵气，沐大佛之恩泽。期望各位领导能把灵山的福气灵气都带回去。十个都抱，代表十全十美！

　　在莲花座上能够看到整个景区的全景以及大佛所处的地理位置。大佛三山环抱，坐落于三山之间，如同一把太师椅，“八风吹不动，端坐紫金莲”。大佛坐北朝南，面朝三万六千顷的太湖，烟波渺渺，就如同一面镜子照着大佛。风水学中将之称为“前有照，后有靠，两边抱”。所谓“天下名山僧占多”，灵山大佛所处的就是这样一块难得佛门风水宝地，是由朴老亲自选址。

　　随着三期工程的落成，灵山胜境构成佛教三宝佛法僧的格局，中轴线上展现佛宝一生成就，在西面的部分是僧性的体现，佛学院、灵山书院等等，我们此刻前往的正是佛法的精华，以灵山梵宫为代表，是09年3月28日第二届世界佛教论坛会会址。

　　佛教自古印度传向世界各地时分为了三条线路，有汉传、南传以及藏传。首先我们能够看到藏传佛教代表建筑――五印坛城，五印代表佛五种基本掌印，即施无畏印、与愿印、说法印、触地印和禅定印，也称“释迦五印”。整座坛城座落于水中，连水域面积在内总共到达5000*方米，环绕于坛城周围的水面叫作香水海，据说海中注入的都是八功德水，也正所谓赵朴初所说“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山。如来百福庄严相，无量光明照世间。”各位领导此时也正沐浴在佛光之中。佛教论坛会期间，所有高僧大德都是绕坛城一周再沿着红地毯走入梵宫，代表对佛的尊敬。

　　在坛城东面看到的白塔是根据云南西双版纳的曼飞龙塔原形建造，是典型的南传佛教风格建筑。整座塔呈葫芦状，中间的是主塔，周围围绕八座子塔。南传佛教盛行于东南亚地区，云南、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等等。建造五印坛城、曼飞龙塔、梵宫也是为了表示对参加世界佛教论坛会高僧们的尊重，同时也使他们有了归属感，不知不觉拉*了彼此之间的距离。

　　梵宫

　　接下来各位领导来到的是梵宫广场，我们看到正前方金色的建筑就是灵山梵宫，是灵山胜境三期工程的核心建筑，建筑面积约为7万2千*方米。建筑外观以华藏塔风格为主，顶层错落的五个花塔，代表五方五佛(也代表“五智”，以毗卢遮那佛为首的五尊佛来阐释佛的功德)。中间最高的花塔代表境界最高的毗卢遮那佛（法身佛），从东往西分别是东方药师佛（发菩提心之德）、南方宝生佛（修行之德）、西方阿弥陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅.之德）。在两边四座门上题有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩萨。大悲是大慈大悲观世音菩萨，道场在浙江普陀，依次能够看到五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨以及安徽九华山的地藏王菩萨。梵宫正上方是“灵山盛会”四个金色大字，源于佛经典故，形容佛祖在印度灵山说法时圣众如潮，人佛入海时的盛况。“灵山盛会”在21世纪的*有了新的涵义，这是世界佛教论坛会址，全世界数以千计的高僧大德代表了数以亿计的佛教圣众云集灵山梵宫，共襄和谐世界盛举。

　　这天我们以佛教最高礼仪大开中门来欢迎各位领导的到来，为了维持梵宫的清静庄严，进入梵宫前还需要各位领导穿上我们的吉祥如意鞋套。

　　此刻我们来到的是梵宫主门厅。整座门厅超多采用北京房山精品汉白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教净土的清净庄严。根据佛教最高接待规格，门厅两边分立两匹六牙白象，六牙白象是佛教普贤菩萨的坐骑，也是释迦牟尼佛的化身在此接引众生，白象都背驼宝瓶，瓶身雕刻如意结，瓶口插有祥云，此刻请各位领导理解白象的祝福，吉祥*安如意。在门厅两边还设有一对宝瓶，是我们*传统工艺，浙江的东阳木雕，花瓶周身缀满莲花，莲花自水中出生，代表清净。瓶底以圣象为基座，寓意盛世太*。佛教将大象和宝瓶放在一齐代表“吉祥*安”，在门厅南立面墙体有巨幅书法壁画《般若波罗蜜多心经》，这是*第一大高僧玄奘法师奉旨翻译，通篇260字，佛教经典中最短的一部经书，能够帮忙我们到达智慧的彼岸。这幅书法壁画是根据清代大书法家邓实如为扬州大明寺石碑篆书拓本资料编排，以刻漆贴真金的工艺展现，呈现出金碧辉煌，却又高雅素洁的艺术效果。在灵山梵宫内大家还会陆续看到这样的精美的漆器工艺作品。门厅的顶部采用石窟中常用的藻井作为装饰，给人感觉更加高远深邃也是起到了自然采光的作用。

　　梵宫，是古代印度对于寺庙的统称。我们的梵宫突破传统概念，不再是一尘不变的大雄宝殿，在这我们看不到僧众晨钟暮鼓，也看不到游人烧香拜佛，而是以另一种形态存在的佛教建筑。梵宫，不仅仅仅作为世界佛教论坛会址，更是一座融合了佛法的艺术殿堂。它传承了传统佛教文化，在建筑形态方面将中西建筑元素相结合，用高大的空间来体现佛教文化的博大精深。拱顶上方色彩变幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之间的34尊飞天等等又体现出一种浓郁的*味。廊厅的两侧墙面上，大家能够看到一组具有史诗好处的巨型油画，12幅油画，分四大板块，每个板块由3幅作品组成。以时光为序列，阐述世界佛教传法过程。在我们眼前的前廊厅有六幅油画。

　　左手边主要展现印度佛教发展的富有代表性的历史阶段及其场景。第一幅描述了释迦牟尼佛在鹿野苑“初*”、“灵山说法”时一片天花烂漫的景象。在佛教发展的过程中，阿育王做出了重要的贡献。阿育王在位期间，大力倡教，佛教得以迅速发展，传播到印度各地，并走出印度本土，成为跨地区跨国界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是凶狠暴虐、滥伤无辜的暴君，之后受到一位比丘的点化，皈依佛门，正法治国，他大力传播佛教，分布舍利，并建起八万四千佛塔，不断派遣佛教使团，到其他国家弘扬佛法。在第二幅油画中，各位能够看到阿育王正在派得道高僧出国弘法的场景。在此之后，被称为“第二释迦”的龙树菩萨，开创了大乘佛教中观学说。在第三幅油画绘制的就是龙树菩萨，以及无著、世亲等大乘佛教代表。他的学说由鸠摩罗什翻译、介绍到*来，大乘空宗的思想因而得以弘扬，影响深远。*大乘八宗，都一致尊奉龙树菩萨为共同的祖师。那我们来看看佛教在*的传播过程和发展，各位能够转身回看对面三幅油画。

　　右手边展现的是佛教在*传播、发展演变的过程。第一幅讲述东汉时期，汉明帝夜梦金人，把印度高僧迎请到东都洛阳建造*第一座寺庙白马寺的故事。佛法东传后又有志士西行求法，玄奘法师就是其中一位代表。在第二幅油画中描绘的就是玄奘法师在印度那烂陀寺辩经的盛况。（当时的那烂陀寺是世界佛教文化中心，高僧云集，玄奘法师在那里留学5年，学成归国。这一趟取经路走了17年，回国后译经19年，翻译佛经75部，1335卷。玄奘法师对汉语、梵文都是十分的精通，而且在翻译佛经原文时又能顾及汉文的意思和文法，加上他精深的佛理造诣，他翻译得经文精确而且忠于原文，因此翻译的质量大大提高，开辟了佛经翻译史的新纪元。）在大法东来和西行求法的努力下，到了隋唐时期，*佛教八大宗构成并逐步走向成熟。第三幅油画就是八宗祖师图，画面展现天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、*、律宗、净土宗的历代祖师。

　　油画也是中西结合的艺术表现形式，油画的部分是请中央美院的施本铭大师进行作画，而这些油画的边框，则是采用了珍贵金丝楠木作为主材进行传统的东阳木雕雕刻，给人很浓郁的*味道。东阳木雕作品一般不加彩绘，多用透明清漆涂罩，给人感觉色泽清淡，保留了原木的天然纹理，格调高雅。东阳木雕很注重创意和“绘画性”。画框就是将*传统的狮子滚绣球融入其中，十分传统，也十分喜气。在油画下方是16个景德镇的青花粉彩缸，它们是景德镇众多艺术陶瓷工艺大师们的杰作，每一个都是唯一的一个，因为制作难度高，这种缸的成品率很低，且无法复制。（其中12个都展现了佛教小故事。此刻我们看到的这个是《放下》的故事。有两个和尚外出行脚，在一条小河边看到一位女子犹豫不决要不要过河。和尚甲对女子说，我来背你过河吧。然后他背女子过了河，过河后放下女子便走了。和尚乙一向耿耿于怀，走了很久后，他忍不住对和尚甲说，你身为佛门中人，怎样能背一个女子过河呢？和尚甲说，善哉善哉，我已经放下了她，可你，却还背着……这个故事告诉我们，帮忙人的时候，不要拘泥于形式，也不要过于执着。）

　　在廊厅南立面墙体上，是由书法家协会副*严恭达先生向大家展现的《六祖坛经》定慧品章节，全文体现了慧能的基本思想，全文以禅学为主，佛教认为吃的下、睡得着、笑得出来就是禅，所谓“一念放下，万般自在”。《六组坛经》是*佛教第一部白话文学作品也是必读典籍之一。这也是以扬州漆器工艺所展现的一部精品。

　　灵山梵宫顶端总共错落五座莲花圣塔，代表了佛教五方五佛，此刻所来到的是五方五佛中境界最高的毗卢遮那佛华塔之下，也是最梵宫中最华彩的部分。塔厅上下贯通总高度到达65米高，分三层。代表我们透过修*善业能够到达的三重境界。最下一层的花塔，能够看到八个半月形的佛龛，是代表众生*等的境界；佛龛上方的伎乐天形象，代表第二层境界，众生愉悦的境界（伎乐天，是佛教中的香音之神）；第三层境界，也就是至高境界，代表至善至美。据佛经记载，当年佛祖在菩提树下禅定七天七夜，在第七个晚上看到了满天星斗，受到启迪而顿悟成佛。所以蓝色也是代表智慧，此刻，各位也能够静下心来，细细的感受，我们正沐浴在智慧的海洋之中。在我们头顶一圈环绕着带翅膀的美丽女子，这是大鹏金翅鸟。佛经记载，它守护在佛祖上方，也守护众生，给大家带来*安、健康。据说岳飞就是迦楼罗鸟的化身，所以很多人坚信，大鹏金翅鸟是忠义之士的化身。塔厅四周墙体上是四幅大型木雕，以“净”、“信”、“孝”、“和”命名。

　　这四幅木雕是由研究佛教理论的专业画家王惕（根桑法师），将抽象的理论创作成了能够欣赏的画面，并经浙江东阳的木雕大师陆正光的精心制作，方能现身于世。

　　佛教自古印度传入*后，就与儒家思想相结合了，儒家说“人之初性本善”，佛教认为“心性本净，客尘所染”，每个人身处在凡世中原本*静的心都已变得不再*静。佛教认为众生透过修行，能压制现行的世间烦恼。为了体现佛教空的思想境界，画面处理得简约空阔，主体部分是行云流水。水的波浪从狂涛翻卷，到微波涟漪，直至风*浪静，体现众生从烦恼丛生，难以控制，直到悟道见性，心*气和的过程，也体现出“般若波罗蜜多”以智慧度到彼岸的.理念。（1、高瞻远瞩：画面的下方是一位僧人正向更高的境界瞻望进发；

　　2、降伏烦恼：画面略向上，是一牧童正在牧牛。这是禅宗经常用的一则比喻，牛，就比喻我们凡夫的执拗、顽固，用寻牛、见牛、拉住牛鼻驯服牛、直到放牛归去，人牛两空，物我两忘，比喻降伏烦恼的过此刻画面上，牛的鼻子已被牵住，看来降伏烦恼大有期望，能够进入实修了；

　　3、弘扬戒法：画面的中央，是戒律大师正在讲戒。因为佛教认为，持戒是清净之本，是学佛的人必修课，由戒生定，由定生慧，是佛子修行的必由之路，能到达时佛教修行的最高境界。）

　　信，不单单指当今社会所讲的诚信，也是指正确的信仰。灵山所弘扬的便是正信的佛教，不是迷信，那什么才是正信的佛教？不仅仅仅是烧香拜佛，正信的佛教有正信的理念，能够看到塔厅的中央是由现任*佛教协会会长释一诚长老所题写的“广种福田”，告诉大家要多做好事，佛教讲“因”“果”，所谓“种善因，得善果”，多做好事就像在种福田，那将来收获的善果善报将会是无穷无尽的。(这幅壁画，把信的概念用形象的手法加以诠释，把信的层次自下至上逐渐展示开来——

　　1、磕头烧香：最初的信仰，画面上有汉族、藏族同胞正在磕头膜拜；献花供养：一位傣族少女，捧着鲜花，前去赕佛，以上活动代表了汉传佛教、藏传佛教与南传佛教的和谐关系；

　　2、读诵诸经：从佛经中汲取佛法的真髓，加强对于佛法理解和崇敬；

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宁波东钱湖二灵山温泉攻略

宁波东钱湖二灵山温泉攻略

　　灵山温泉位于素有“太湖气魄、西子风韵”之称的东钱湖畔，坐落于二灵山脚下，离宁波市区不过半小时的车程，是个泡温泉的好地方。以下是小编为大家整理的宁波东钱湖二灵山温泉攻略相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　东钱湖二灵山温泉简介

　　宁波二灵山温泉地址：浙江省宁波市东钱湖环湖东路1000号

　　宁波二灵山温泉票价：

　　二灵山温泉门票218元 预定价168元

　　二灵山温泉(含餐)门票238元 预定价178元(仅限女性使用)周二

　　二灵山温泉门票(含自助餐)238元 预定价238元(周日至周四)

　　二灵山温泉门票(含自助餐)268元 预定价268元(周五周六)

　　二灵山温泉(含自助餐)老年票238元 预定价168元(周一至周四)

　　宁波二灵山温泉开放时间：

　　①夏季(5月16日-9月25日)

　　周一至周五 15:30-00:30 周六至周日14:30-00:30

　　②冬季(1月1日-5月15日、9月25日-12月31日)

　　周一至周五 13:00-22:00 周六至周日10:00-22:00

　　二灵山温泉位于素有“太湖气魄、西子风韵”之称的东钱湖畔，坐落于二灵山脚下，离宁波市区不过半小时的车程。

　　特点：二灵山温泉拥有浙东地区规模最大的室内和室外露天温泉，温泉水引自二灵山天然地热泉眼，为弱碱性，属碳酸氢钠泉，俗称“小苏打泉”，这种泉质在日本和台湾被誉为“美人汤”，对皮肤有滋润光洁之效，并可软化角质层、抗衰美白，除此之外也有改善炎症、淡化疤痕的功能。

　　露天温泉池被独具匠心地分为了六个区域，包括生态钱湖区、禅茶养心区、慈孝文化区、芳香理疗区、百草养生区、至尊私汤区。乔木巧石的掩映间，形状大小各异的池子错落有致地分布着，好似散落的碧珠。每一个汤池都有别具一格的名字，比如生态钱湖区的“二灵汤”、“天童汤”等，慈孝文化区的“救母汤”、“三娘汤”、“女儿汤”等，带着浓郁的宁波及钱湖特色;也有诸如“茉莉花浴”、“中药养生汤”等直接以功效或加料命名的汤池，一目了然。池边有着详细的功效介绍，你可根据自己的需求选择汤池，也可兴致高昂地将所有的池子都泡个遍。因为露天温泉池处于山凹，又有树木遮挡的.缘故，所以即便是冬日，也少有冷风，将身体完全浸润于温暖的池中，看着*处的青山，缭绕的白雾，带来迷离的别样韵味，恍惚间生出一种身处山水画中的错觉。而每一个毛孔亦在暖流的拥抱中舒展开来，旅途的辛劳和一季的疲倦渐渐褪去，只想在这画中沉沉入睡。

　　除了主题多样的露天温泉，度假区还拥有超大的室内温泉区，包括一个综合水疗区，配有水疗按摩床、鹅颈瀑布浴、立姿脚底针穴浴、人体部位超音波浴等，另拥有鱼疗池、肚脐石、石板床等。在鱼疗池感受成千上万的温泉鱼在脚底的轻咬，体会痒并快乐着的别样享受。据说这些小鱼能够啄食人体的老化皮质、细菌和毛孔排泄物，帮助人体吸收水中多种矿物质，有着美肤洁体的功效。注重私密性的游客可以选择温泉贵宾区，不仅可享受私家专属温泉，还有卧室、客厅，洗手间等，床、沙发、电视机一应俱全。可全然不受外人打扰，尽享家庭朋友聚会之乐。

　　交通指南：

　　宁波二灵山温泉自驾车路线：

　　上海到宁波二灵山温泉自驾车路线：

　　上海—沪杭高速G60—杭州湾跨海大桥—沈海高速G15—宁波绕城高速—宁波象山连接线—横溪出口—(右转)明州大道—奉钱线—(右转)环湖南路—(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　温州到宁波二灵山温泉自驾车路线：

　　温州—甬台温高速公路G15—宁波绕城高速—宁波象山连接线—横溪出口—(右转)明州大道—奉钱线—(右转)环湖南路—(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　①云龙出口 —(左)鄞州大道—(左转)宁横路—(左转)明州大道—奉钱线—(右转)环湖南路—(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　②东钱湖出口 —(右转)鄞县大道—(左转)安石路 —(右转)兴凯路—(左转)环湖南路—(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　③鄞州大道—(右转)宁横路—(左转)明州大道—奉钱线—(右转)环湖南路—(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　④鄞县大道—(右转)东钱湖大道—(右转)玉泉南路—(右转)兴凯路—环湖南路(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　⑤福庆路—鄞州大道—(左转)宁横路—(左转)明州大道—奉钱线—(右转)环湖南路—(左转)环湖东路—(右转)二灵山温泉

　　宁波二灵山温泉乘车路线：

　　乘车公交车968路

　　公交968路线路：雅戈尔动物园北门 - 高钱村- 耷河村 - 红舒村 - 红林 - 东钱湖镇* - 钱湖新村 - 方边 - 游客服务中心 -陶公岛景区- 小普陀景区- 隐学山庄 - 效实中学(卡纳湖谷) - 启新高尔夫球场 - 韩岭 - 二灵山温泉酒店- 沙山度假村。

　　周边旅游：东钱湖小普陀、南宋石刻公园等

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无锡灵山大佛导游词

无锡灵山大佛导游词（精选7篇）

　　作为一名乐于助人的导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么写导游词需要注意哪些问题呢？以下是小编精心整理的无锡灵山大佛导游词（精选7篇），欢迎阅读与收藏。

　　灵山梵宫位于灵山胜境景区内，与灵山大佛比邻而立，是一座相当豪华的佛教宫殿，内部有精美的装潢和展品，值得细看。当梵宫圣坛不举行会议时，每天还有如梦如幻的演出灵山吉祥颂，壮观震撼，不容错过。

　　灵山梵宫的外观以华藏塔风格为主，并融合了石窟与传统佛教建筑元素，大块的石板外墙上布满了精美的浮雕，五个金色尖顶非常大气。走进宫殿，殿内的东阳木雕、敦煌壁画、扬州漆器、景泰蓝须弥灯、寿山石雕、景德镇青花斗彩缸等艺术珍品让人目不暇接。宽敞的大厅四处金碧辉煌，你会看到人形的十二生肖金像，各个坐姿不同，神态逼真。来到中庭，精雕细琢的高大穹顶气派非凡，蓝色的顶端宛如苍天;前方梁柱上有不同形态的仙人雕像，仿佛就要飞出来一般。

　　穿过中庭走到底，可以看到一堵闪耀着奇光异彩的高墙，这就是梵宫的镇馆之宝“华藏世界”。墙面有100*方米大，由160块琉璃烧制而成，上面有浮雕，中间镶嵌着“一大四小”五座金佛，上方是一块木匾，写着“妙应无穷”四个金字，整个作品可谓耀眼夺目。

　　再到圣坛看看，这个宽敞的会场引人注目的莫过于它斑斓的大穹顶，不断变化的灯光让人好似进入梦境一般。这里的灵山吉祥颂演出讲述释迦牟尼舍弃皇太子地位及奢侈的生活，出家学道，历经磨难后成佛的历程，你可以坐在蒲团坐垫上来观赏。购买了门票的游客可凭票免费看吉祥颂演出，免票群体看演出需另付50元，具体演出时间可详见。

　　另外，在梵宫2楼还有一个珍宝馆（单独售票，30元），展示许多当代美术工艺大师的作品，包括玉雕、瓷器、绘画等，可以大饱眼福。在3楼的五观堂还可以品尝斋饭，净素自助餐参考价50元。

　　梵宫外面还有广场、香水海、曼飞龙塔、五印坛城等佛教景观建筑，可以细细观赏。

　　灵山大佛景区，是于1997年建成的5A景区，占地面积约30公顷，*批准的全国12个国家级旅游度假区之一的"太湖国家旅游度假区"就位于这个岛上。经过几年的发展已成为江南佛教文化的代表性丛林。使灵山在国内的旅*业中取得了重要地位。

　　在岛上的几十个山峰中有一座小山与众不同，这座山就是灵山，灵山脚下有一座千年古刹——祥符寺。祥符寺在历史上规模宏大、高僧辈出、法务兴隆、香火鼎盛。传说唐代著名高僧玄奘法师曾驻锡于此，因见寺后主峰钟灵毓秀、翠霭多姿，与天竺佛陀说法处的灵鹫山颇为相似，遂将其命名为"小灵山"，并由其大弟子窥基在此开宗立派，创建了佛教中著名的"慈恩宗"。前全国*副*、*佛教协会会长赵朴初将这段历史总结为八个字——"山连鹫岭，法继慈恩"，意指小灵山与印度的灵鹫山，祥符寺与玄奘法师开创的慈恩宗具有一脉相承的关系。

　　时光飞逝，进入九十年代，为保存古迹、弘扬文化，由*佛教协会、无锡马山太湖国家旅游度假区发起，恢复了千年古刹祥符寺，文化与艺术、信仰与科技造就的神奇――灵山，是南无本师释迦牟尼佛、南无毗卢遮那佛（大日如来）、南无卢舍那佛道场。作为一尊高达88米、国内第二大的青铜佛像，灵山大佛的意义不仅体现在宗教、历史和文化上，还体现在旅游上，灵山担负着带动太湖国家旅游度假区内相关产业共同发展的重任。大佛、大庙、大景区，浓郁的佛教气息，无处不在的信仰精神和感化力量——这是灵山大佛景区的宏伟蓝图。

　　灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧，1997年建造而成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛是无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。

　　闻名遐迩的灵山大佛有什么特别之处，有哪些特殊的因缘际会。首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原*佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了*佛教界以及社会各界的鼎力襄助。在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州"五方五佛"的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之"五方五佛"的格局。

　　作为世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多*方米，焊接它们的焊缝总长度达到了35公里。在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到"天衣无缝"的程度。大佛右手指天，称为"施无畏印"，那是大佛在为众生除去痛苦;左手指地，称为"与愿印"，那是在保佑众生*安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福游客呢。可以说，灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的大型艺术珍品。如此浩大的工程，也只有在国泰民安、国富民强的盛世，才能实现这一盛举。

　　不知道在朝拜大佛时是否注意到――瞻仰大佛，不论走*走远，或左或右，大佛的"眼神"总跟随着，关注着。这是为什么呢？难道"佛眼"真的会"动"，难道是"佛法无边，无所不见"么？其实是雕塑家的神来之笔和建设过程中的天作之合，创造了如此神奇的效果。关于灵山大佛的神奇，在民间和游客、信众中还有许多传说，例如灵山大佛开光时的奇异瑞象、太子像开光千僧大法会时的祥瑞天气等等，如果有兴趣，不妨到灵山探个究竟。

　　此外，到了灵山，可别忘了去抱抱佛脚，这可是唯一能够亲*大佛的方式。常说："摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱*安"，在灵山抱佛脚能给大家带去*安吉祥、福寿康乐。

　　灵山胜境实属风水宝地，整个地形尤如一张太师椅，背靠小灵山，左边青龙山，右边白虎山，北踏青峰，南望太湖，风水理论上称为“八风吹不动，端坐紫金莲”的地形是大吉之地。小灵山、始建于唐代的千年古刹祥符禅寺，以及世界最高的释迦牟尼大佛——灵山大佛是灵山的精髓。此外，到灵山一定要去灵山梵宫转一转，宫内如梦如幻的灯光、精致的浮雕和壁画，还有各地工艺品之精华，如扬州漆器、景泰蓝须弥灯、景德镇青花斗彩缸等都能让你有如同游走在梦中的感觉。

　　灵山大佛，坐落于无锡太湖边的小灵山上，是世界上最高的佛祖青铜立像，规模宏大十分壮观。大佛是*五方五大佛之一，开光时有众多大师前来举办盛大仪式，传说对大佛祈福参拜十分灵验。

　　大佛位于灵山胜境景区最内侧，距离大门约1.2公里，到大佛面前需要从景区内步行或乘观光车来到大佛前的广场，从广场到大佛脚下需要走288级台阶，不过坡度*缓并不费力。

　　参观灵山大佛，首先会感受到的便是大佛的规模，整个大佛通高88米，其中佛体高79米，大佛的每个手指的直径就有1米。开车行至附*，远远就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛脚下并不能拍到大佛的全部，而需要拉开一定距离，在大佛脚下的祥符禅寺附*拍摄最为合适。

　　参观大佛有一个有意思的现象。当你瞻仰大佛时，不论走进走远，走左走右，大佛的眼神始终在注视着你，好似“佛法无边，无所不见”。这体现了大佛建筑中雕塑家设计的神来之笔，创造了如此神奇的效果。

　　到达大佛脚下首先来到基座面前，灵山大佛的基座也十分庞大，高9米，相当于两三层楼房。基座内部是一座佛教文化展览馆，里面展示了*五方五佛、汉藏南传三路佛教的文化和故事，值得参观。

　　展览馆内有电梯通到佛脚旁边，乘电梯而上就可以前去抱抱佛脚，为自己抱来*安。

　　因大佛而建起的灵山胜境景区现也广为人知，有灵山梵宫、九龙灌浴、天下第一掌等众多精彩景点，值得一一游玩。

　　游客朋友们，你们好！欢迎大家来到灵山大佛参观游览。灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。这一神州大佛坐落于太湖之滨，左挽青龙（山），右牵白虎（山），背靠小灵山，北踏青峰，南面太湖，地理环境十分优越。

　　灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好2000块。其中最大的有20多*方米，其他每块铜壁板的展开面积*均4——6*方米，全部铜板展开面积可达到9000多*方米，约有一个半足球场大小。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。并且还要将它们都打磨光，让大家看不出焊接的痕迹来。壁厚为6—8毫米。再来看一下大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

　　有一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”。

　　请你们不妨注意一下，不论你走*走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠*大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大，这是为什么呢？难道“眼睛”真的会“动”的不成？其实并不奇怪，这里绝没有任何“神奇”的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

　　日本奈良有一尊古代的铜佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的历史，日本人称之为“国宝”，其实只有十几米（14.8）高，当时铸造它的时候，竟动用了260万人，为当时日本全国人口的一半。我们建造灵山大佛，最多亦不过涉及到几百人，而且只用了三年的时间就造成了。这靠的是现代科技手段，甚至还动用了航天技术。

　　大家知道为什么大佛是两脚离地的吗？

　　这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是通过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，*均每块铜壁板有2——3根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板可以铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

　　那么大家知道大佛头上没有看到避雷针是怎么防雷吗？

　　大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298个发髻。人们都知道避雷针必须是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的'避雷针都是“钝”头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻*地区也免遭雷击。钝头避雷针的情况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于形成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好合适？

　　灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度假区，占地面积约30公顷。从灵山大型果园停车场步行至照壁广场，可见三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），地灵形胜，风水佳绝，为难得之佛国宝地。灵山大照壁长41.6米，高6.63米，正面“灵山胜会”石刻组雕，神仙道伟，千人千面，栩栩如生；背面为“唐僧赐禅小灵山图”。

　　这尊宏伟庄严的大佛是*佛教界*百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明珠——无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。

　　佛经有云：凡新佛像落成，必得经过开光，其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花，千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。

　　梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛佗住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。开光当日，从凌晨四时起，各地信众络绎而来，自市区至马山，车流绵延二十余公里，持续*四个小时。是日，瑞霭低垂，随着轻风在大佛周围缓缓舞动，随着大法师曼妙的经声，祥云飘升，雾霭尽散，佛祖慈颜显现：双眉半弯，似笑未才智；慈目微闭，欲语先闻。数万信众虔诚礼拜，默许心愿，法喜盈会，尽显吉祥。现在，大佛开光现场均原样保留，开光录相不久将循环播放，以使更多未能亲临开光现场的参拜者得以领略开光盛况，共结法缘、同沾法喜！

　　大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分。青铜艺术的古朴素雅和优美细致，在世界上享有崇高地位。大佛的铸造是一项大规模、高难度的工程，筹建委决定由南京晨光集团承建此项工程。南京晨光集团有令人信赖的技术，并曾在建造香港天坛大佛中积累了丰富的经验。大佛的建筑结构设计由设计上海东方明珠电视塔而名闻海内外的华东建筑设计院承担。大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。

　　灵山大佛的主要数据资料如下：1、灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。2、灵山大佛佛体（不含莲花瓣）由1560块6—8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30余公里。3、灵山大佛铸铜约700吨，铜板面积达九千多*方米，约一个半足球场大小。4、由于高科技的运用，灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。

　　灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。

　　灵山胜境距无锡市区17公里，有旅游专线公路相通，位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上，交通十分便利。*来开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城等新老景点在15分钟内联成一体，并有游船与苏州、湖州、杭州相通，环太湖一带从此形成更加紧凑的旅游板块。另外，大佛正面对太湖；左边青龙山；右边白虎山；后面对灵山，占吉位。

　　“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。——妙应无穷的佛教圣地，无锡灵山胜境，亦是如此。

　　清晨7时，立于218级登云道台阶之下，合十双手，垂首净心，朝山礼佛，置身晨雾萦绕、香火飘渺的此刻，灵山是古铜色。

　　上午9时，于大雄宝殿前，请“灵山三炷香”，望着花火的跳跃，香烛的燃明，愿望被虔诚的许下，此刻的灵山是红色。

　　上午11时，驻足梵宫的廊厅，仰首穹顶，被浩渺无垠的宇宙苍穹奥义所深深吸引，不忍离去，此刻灵山是蔚蓝的。

　　中午12时，端坐梵宫圣坛，在吉祥颂演出中沉醉、倾倒。时而细心揣摩“释迦舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛”的奥义之所在，时而开开小差，遐想所坐之位当年兴许有星云法师也曾坐过，此刻的灵山是金色。

　　下午1时，当小太子佛像喷出汩汩清泉，九龙灌浴的奇观耀跃而出，接饮一杯八功德水，看白鸽在彩虹间飞过，此刻灵山是无色的。

　　傍晚5时，端坐于粉墙黛瓦相拥、致雅翠竹环保的灵山精舍，静心、止语，在肃穆庄严的法师的引领下进行过堂、抄经、打坐，此刻灵山是袈裟的黄色。

　　夜间8时，换着禅衣，饮一壶清茶，无欲的翻阅灵山精舍禅房中的佛教典籍，昏黄的烛芯与灯火时而闪烁，像在低语，此刻灵山是青灰色的。

　　红的房、绿的树、香水海中青色的鱼;古铜的大佛、藏红的坛城、恢弘庄严的大雄宝殿。——胜境的色彩远不止这般，一切都源于不同的心境，印射出了七彩的灵山。

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《空灵山应田叟》赏析

《空灵山应田叟》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　湖南无村落，山舍多黄茆。

　　淳朴如太古，其人居鸟巢。

　　牧童唱巴歌，野老亦献嘲。

　　泊舟问溪口，言语皆哑咬。

　　土俗不尚农，岂暇论肥硗。

　　莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。

　　余亦罘罝人，获麋今尚苞。

　　敬君中国来，愿以充其庖。

　　日入闻虎斗，空山满咆哮。

　　怀人虽共安，异域终难交。

　　白水可洗心，采薇可为肴。

　　曳策背落日，江风鸣梢梢。

　　作品赏析

　　湖南淳朴，采薇曰归。

　　注：

　　1：空灵山：空灵峡，在湘潭。

　　2：湖南无村落，山舎多黄茆：湖南，洞庭湖南。黄茆，黄茅。

　　3：淳朴如太古，其人居鸟巢：鸟巢，《庄子》：“且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是人皆巢居以避之。”

　　4：牧童唱巴歌，野老亦献嘲：巴歌，巴楚山歌。献嘲，调笑也。

　　5：泊舟问溪口，言语皆哑咬：哑咬，难懂。

　　6：土俗不尚农，岂暇论肥埆：肥埆，肥沃与贫瘠。埆，塉埆。

　　7：莫傜射禽兽，浮客烹鱼鲛：莫傜，《隋书》载，长沙郡有夷名莫傜。浮客，漂泊之人。鲍照：“旅雁方南过，浮客未西归。”

　　8：余亦罘罝人，获麋今尚苞：罘罝，捕兽之网。苞，裹也。

　　9：敬君中国来，愿以充其庖：中国，国中，京师也。

　　10：白水可洗心，采薇可为殽：采薇，《诗》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。” 殽，肴。

整理：zhl201610

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