临终绝笔的古诗

文天祥的绝笔诗

文天祥的绝笔诗

　　文天祥多有忠愤慷慨之文，其诗风至德祐年间后一变，气势豪放，允称诗史。他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，情调高亢，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。下面为大家带来了文天祥的绝笔诗，欢迎大家参考！

　　过零丁洋

　　（南宋）

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

　　[作者]

　　文天祥（1236——1282），南宋民族英雄，著名爱国诗人。初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，自号文山，庐陵（今江西吉安）人。他二十岁即中进士，作品集有《指南录》、《指南后录》、《吟啸集》、《文山全集》。

　　[注释]

　　①零丁洋：在现在的广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。

　　②遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。

　　③干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

　　④絮：柳絮。

　　⑤萍：浮萍。

　　⑥惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。

　　⑦丹心：红心，赤诚的心。汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先以火烤使出“汗”，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。

　　[译文]

　　回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个周星。

　　国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

　　惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

　　人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青

　　[赏析]

　　《过零丁洋》作者为南宋著名的民族英雄和爱国诗人文天祥。这首诗是他在被元军俘虏的第二年（1279）正月过零丁洋时所作。诗中概述了自己的身世命运，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的最高表现。

　　1278年底，文天祥兵败被俘。第二年押经零丁洋时，敌人一再逼他写信，招降在海上坚持抗元斗争的宋军将领。文天祥断然拒绝。他面对浩渺沧海，感慨国家命运，心潮起伏汹涌…作者首先回想了自己的一生：由刻苦读书进入仕途，到戎马干戈为国征战。第二句中的“寥落”，表明了南宋末抗元斗争的局势，渗透着作者的惋惜和痛心。投降派苟且偷安，主战派寥寥无几，文天祥孤军奋战，寡不敌众，才屡遭惨败，宋王朝危在旦夕。作者以生动形象的比喻，沉痛地抒写了“干戈寥落”*家和个人的悲惨遭遇：国家已像风中柳絮，个人更像雨中浮萍，亡国孤臣，风雨飘摇。接着作者具体描述：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”作者以两次激战为背景，巧妙借用地名和感情词语的同音重复，深沉地抒发了战败时和被俘时的心情。作者的所“说”所“叹”，不只是个人的不幸和愁苦，而且更饱含着剧烈的亡国之痛。最后，作者从沉郁悲痛转为昂扬壮烈，以高亢的笔调、磅礴的气势，表明了自己在生死关头的毅然抉择：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这慷慨激昂、大义凛然的诗句，表现了作者的铮铮铁骨，耿耿忠心，表现了作者的英雄气慨和高风亮节。1283年，文天祥在元大都（今北京市）从容就义。这两句诗成了后来无数仁人志士的座右铭。

　　（1）文天祥的《过零丁洋》中概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　（2）写出国家和个人的境遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　（3）概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　（4）表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　正气歌原文并序

　　予囚北庭1，坐一土室。室广八尺，深可四寻2。单扉低小3，白间短窄4，污下而幽暗5。当此夏日，诸气萃然6：雨潦四集7，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝8，蒸沤历澜9，时则为土气；乍晴暴热10，风道四塞11，时则为日气；檐阴薪爨12，助长炎虐13，时则为火气；仓腐寄顿14，陈陈逼人15，时则为米气；骈肩杂遝16，腥臊汗垢17，时则为人气；或圊溷18、或毁尸19、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气20。叠是数气21，当侵沴22，鲜不为厉23。而予以孱弱24，俯仰其间25，於兹二年矣26，幸而无恙27，是殆有养致然尔28。然亦安知所养何哉29？孟子曰30：”吾善养吾浩然之气31。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉32！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

　　天地有正气，杂然赋流形33。下则为河岳，上则为日星34。

　　于人曰浩然，沛乎塞苍冥35。皇路当清夷36，含和吐明庭37。

　　时穷节乃见38，一一垂丹青39。在齐太史简40，在晋董狐笔41。

　　在秦张良椎42，在汉苏武节43。为严将军头44，为嵇侍中血45。

　　为张睢阳齿46，为颜常山舌47。或为辽东帽48，清操厉冰雪49。

　　或为出师表50，鬼神泣壮烈51。或为渡江楫52，慷慨吞胡羯53。

　　或为击贼笏54，逆竖头破裂55。是气所磅礴56，凛烈万古存57。

　　当其贯日月，生死安足论58。地维赖以立，天柱赖以尊59。

　　三纲实系命60，道义为之根61。嗟予遘阳九62，隶也实不力63。

　　楚囚缨其冠64，传车送穷北65。鼎镬甘如饴66，求之不可得。

　　阴房阗鬼火67，春院閟天黑68。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食69。

　　一朝蒙雾露70，分作沟中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。

　　嗟哉沮洳场74，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼75。

　　顾此耿耿在76，仰视浮云白77。悠悠我心悲，苍天曷有极78。

　　哲人日已远79，典刑在夙昔80。风檐展书读81，古道照颜色82。

　　注释

　　1、予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

　　2、寻：古时八尺为一寻。

　　3、单扉：单扇门。

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关于临终的诗句

晚岁仍闻道，临终竟不疑。——苏辙《欧阳文忠公夫人挽词二首·先生才盖世》

尚念临终时，拊我不能语。——梅尧臣《怀悲》

及当临终晨，意色亦不荒。——张籍《祭退之》

遍与傍人别，临终尽不愁。——李益《哭柏岩禅师》

母当临终时，嘱我贫莫羞。——梅尧臣《宁陵阻风雨寄都下亲旧》

刘琨劝进岂无闻，王猛临终亦有云。——方回《东晋魏收选《元魏书》，目东晋为僭，晋宋以》

临终时有雪，旅葬处无云。——项斯《哭南流人》

老将明王识，临终拜上公。——于鹄《哭王都护》

君先大夫临终时，梦中尝赋晓寒歌。——梅尧臣《答萧渊少府卷》

登临终不厌，时许到兹亭。——梅尧臣《新霁望岐笠山》

临终裂素写怨语，生气犹能起风雨。——刘基《巴陵女子行》

见说临终日，鞭霆谒上真。——白玉蟾《挽觉非先生彭吏部》

登临终不数，吟笑*多同。——陈师道《和寇十一雨後登楼》

咫尺含章路不通，桃符浑不记临终。——陈普《咏史下·司马攸》

临终更琅琅，视身如脱屣。——郭印《挽朝请大夫致仕李公词》

临终为土解，何必泪盈裾。——丘葵《挽梁丹隐》

临终书未答，昨夜梦全真。——薛嵎《哭中师雪崖》

若至临终日，吊客有苍蝇。——寒山《诗三百三首》

荒忽临终言，遂此惑庸愚。——尹洙《和人过韩柱国庙一首》

听话临终意，何人不怆然。——杨士奇《金幼孝挽诗》

婉婉临终咏，闻之共怆情。——杨士奇《挽吴彦直》

临终一著犹可竦，笑谓家中诸妪姆。——沈周《叶妇高节诗》

临终老眼犹能视，免得区区谏用尸。——王鏊《哭同年刘景元谕德三首·其二》

还有知得者麽，杨岐之衣到松源师祖不传，临终谓兄弟久聚。——释如珙《天目和尚赞》

击贼未忘垂钓日，临终如唱渡河声。——吴锡麒《读放翁集》

至诚存素履，定力见临终。——方审权《挽德润》

临终梦佛定往生，大宝积经如是说。——释遵式《依修多罗立往生正信偈》

临终不能观及念，但作生意知有佛。——释遵式《依修多罗立往生正信偈》

修行六念回向愿，临终化佛悉来迎。——释遵式《十六观经颂·上品上生观第十四》

临终遇劝念弥陀，生彼十劫得初地。——释遵式《十六观经颂·下品上生观第十六》

临终简介

临终是汉语词汇，拼音：lín zhōng，意思是临终即将死。

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临终诗李鸿章赏析（李鸿章临终诗与译文）

劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。

《临终诗》——李鸿章

光绪二十七年，与八国联军签订和约后不久，这位国之栋梁便与世长辞。恐怕李鸿章至咽气前，也无法解开萦绕在他心头上的疑惑：三十余年的洋务运动，为何终究徒劳无功。

同样是向西方学*，为什么日本就能成功而中国却走向失败？同样是保守落后的君主专制社会，为什么日本能做到鼎故革新，摇身一变，加入到现代化社会之序列，而中国却只能在历史的长河中日渐沉沦？

论体量中国比日本大，论人口中国比日本多，论资源和社会财富日本更无法与中国同日而语，可偏偏就是就这样一个国土狭小、资源又贫瘠的海岛国家，竟能一跃而上，成为当时整个亚洲的唯一强国。

我相信不光是他，就是左宗棠、张之洞等一类洋务派人物也是疑惑，至于后来的维新派和革命派就更不用说了，他们只会对西方文化极尽鼓吹崇拜。而上述之人之所以困于其中，是由于三大问题没有彻底看清，即内部民族矛盾、社会结构极端、专制之国情。

此三大问题者，要么只见其一，要么只见其二，而三者全见却未有。

在民间里，一说到晚清社会，那给人的印象一定是腐朽、没落、封闭、保守，新鲜事物面前不知道积极面对，大胆吸收。反而以天朝上国之虚荣洋洋得意。但是这种落后的社会生态，并不是中国自古就固有的。

远的不说，就说明朝，虽然他们也有骄傲自大的心理，但对于新鲜事物并不极力排斥，对于西方文化也不闭目塞听，对于中国需要改革文风和精神的开明知识分子也一直在活跃着，反观清朝则不然。

而之所以明清两朝的政治生态相对各异，其中一个最大的原因就是，清朝不是*的天下，而是满洲人的天下。他们统治中国期间，不光担心农民起义，更担心的就是*士大夫起兵造反。

所以，自满清入关、定鼎中原、统治中国以后，晚明的政治衰败成了清朝统治者压迫华夏民族的一个重要内容。

自然的，在长期的满清统治下，中国这一方要想搞成功洋务运动，第一个先要面对的问题就是汉满的民族矛盾。

这个问题在日本却没有。日本的封建社会是落后，可日本的天皇不是外族，不是大和之外的人。对于本国遭受西方入侵而国内幕府统治甚为保守的情况，天皇和中下层武士在最高利益上很容易达成共识，一荣俱荣，一辱俱辱。

反观东方大陆上，这种事能出现吗？一荣不可能俱荣，一辱更不可能俱辱。在满洲人眼里，*是他们的奴才，主子怎么可能和奴才一致。况且，洋务运动由*主持，一方面虽说可以增强国防，增加国家收入，但另一方面洋务却掌握在汉臣手中，一旦成功，对于满洲人来说，那就是养虎为患，终将噬主。

至于洋务运动破坏满清仰仗的自给自足的小农经济和依附满洲人的其他汉臣和族臣利益，那就更不言自明。比之于明治维新，一个严防死守，生怕下面做强；一个开放包容，生怕下面做不强，放眼视之高下立判。

这是一个很重要的表现。中日之间在十九世纪六十年代的改革中，其成败的决定性因素，便是于此。为什么日本就能很容易地把向西方学*推动成政治改革并以暴力的方式解决，为什么中国在向西方学*时，别说暴力推翻满清统治了，洋务运动都很难一帆风顺。

症结就是社会结构不一样。日本的社会，是三明治结构的：天皇、幕府、中下层武士。中国是夹板式结构的：仅两层，满清*、汉族和其他主要民族。

前者的三明治结构，就使得社会出现了中坚阶层，不论它是落后的还是进步的，三明治的结构客观上造成了统治权力的三分。不会形成顽固的、难以撼动的绝对统治力量。在行政上，也受之影响，土藩林立，统治权力一再分割。

所以，另一方面的客观影响就是皇权专制就基本不可能产生，天皇的统治力量也就薄弱。那么对于次于天皇的幕府而言，就更不用说了。当面临变革时势的时候，*守旧力量既不能统领全国，又无法制约中下层势力。上下一联合，成功指日可待。

那么中国呢，清朝中国，除了满洲人，其他民族皆被视为奴隶，中坚阶层似有若无。加之满清对于各族分而治之，只有满清统治者在全国是统一的政治力量，被统治者无法形成合力，那些朝臣士大夫，充其量也是满清的仆从。其内部都是明争暗斗，尔虞我诈。想成为独立的力量，几乎不可能。那么独立力量无可形成，洋务运动又岂能从星星之火壮大成燎原之势？

而这也是*代以来中国本土民族资产阶级始终在夹缝中生存发展的客观原因。

还有一个是专制之国情。

由于*代中国就已经先有了两百多年的民族压迫，国内的社会结构也颇为极端，在这种外族征服又广泛打击反抗意识与行为的政治影响下，中国人民普遍愚昧保守，明代以来优秀进步的文化思想得不到传承发展，地大物博和人口众多的优势也得不到尽地力的发挥。

加之作为外来*的满清，他们并不需要为中国人民的幸福和美好未来负责，所以，只管压榨、奴役，而不考虑让中国更加进步和文明。官僚腐败、吸食*、精神堕落，已经蔚然成风。就仅仅李鸿章本人在位期间所获得的灰色收入也不下千万两白银。

此等国情下，想达到“自强”、“求富”，放在其他国家也难说成功。

那么，当面对强大的外来侵略者时，其认识能力和反应能力就显得迟钝麻木。加之地大物博，人口众多，*战争以来到洋务运动前夕，西方列强来中国，不论是开辟两三个口岸，还是扩大在华贸易，其结果也仅仅是影响了沿海一小部分而已，于整个大清帝国而言，不痛不痒。所以，在十九世纪六七十年代，晚清对于变革的认识，不过是从“师夷长技以制夷”，变成了“中体西用”。亡国灭种的危险尚未意识到。

可到了日本就不一样了。日本人口稀少，国土狭小，统治力量不够强大，欧美列强一旦扣关通商，不需要很久，日本就能感觉到民族危在旦夕之间，与外国之差距显而易见。故变革维新也相比于中国要深入，不只是学*西方的技术，还要学*他们的生活方式、政治制度。

所以综合来看，中国*代发起的洋务运动，既无法打造出一批独立自主颇有力量的势力，更无法改变专制社会和满清的压迫统治，上无法解决民族矛盾，下无法优化社会结构，与中间而言，也无法移风易俗。向西方学*军事工业和技术，本质上只是汉臣维护自己在满清政局中的利益和地位，成功只能是梦幻，过后只剩泡影。

补充

有的人说，洋务派一开始就不能只搞军事工业，应该先学*西方的政治制度，培养政治人才，这样有利于打开政治局面；也有的人说，洋务派本身就不怎么精通科学技术，极其依赖西方列强，经常在中外贸易中吃亏，而且工业生产多是官督商办，民族资本家无法独立发展。所以成功很难。

实际上在我看来，这些都不是重大问题。关键还是文中提的三大问题有木有解决。改革运动从哪里开始都可以，只要是时势有利，终究会把各领域涉及到，在早和晚上找毛病没意义。还有就是官督商办，日本也是类似，一开始是官方后来才给的民间，依赖西方列强也没事，关键还是时势利不利。利的话，有人才积极加入贡献力量，官督商办也能演化成合作共赢。须知，发展中的问题在发展中解决。静止地看问题是不对的。

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描写人临终前的句子

1.她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不期望儿孙如此悲哀的。

2.常常游走于两个极端。幸福到忘我，绝望到心死。都像是我，又都不是我。

3.人生中最令人绝望的事不是死亡而是等待死亡。

4.这一天，他和那条船之间的距离缩短了三哩；第二天，又缩短了两哩因为现在他是跟比尔先前一样地在爬；到了第五天末尾，他发现那条船离开他仍然有七哩，而他每天连一哩也爬不到了。幸亏天气仍然继续放晴，他于是继续爬行，继续晕倒，辗转不停地爬；而那头狼也始终跟在他后面，不断地咳嗽和哮喘。他的膝盖已经和他的脚一样鲜血淋漓，尽管他撕下了身上的衬衫来垫膝盖，他背后的苔藓和岩石上仍然留下了一路血渍。有一次，他回头看见病狼正饿得发慌地舐着他的血渍他不由得清清楚楚地看出了自己可能遭到的结局除非除非他干掉这只狼。于是，幕从来没有演出过的残酷的求生悲剧就开始了病人一路爬着，病狼一路跛行着，两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳，相互猎取着对方的生命。

5.人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，咱们只能在心里为死去的人默默祈祷，期望他们在另一个天堂也活过好！

6.山陵崩 翘辫子 上西天 见阎王

7.一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的要舍弃。因为，只有让该结束的结束了，该开始的才会开始。

8.装可爱的话，可以瞬间解决人口膨胀的问题。

9.当枫叶一个个打着旋儿飘落的时候，往往是最感伤的时候。风一吹来，难免显得有些凄凉，正像凄美的爱情故事，凋落的枫叶是最催人泪下的。“缓缓飘落的枫叶像思念，我点燃烛火温暖岁末的秋天”，可是正如歌词所唱的，就算凄凉的枫叶凋落得再悲伤，也要学会用浪漫温暖心灵。枫叶并不同其它高大的树木，无奈地安静地等待死亡，而是伴着秋风旋转着身体，努力划出最美的弧线，然后轻盈地回归大地。

10.人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人。

11.那条船离他不过四哩路，他把眼睛擦净之后，可以很清楚地看到它；同时，他还看出了一条在光辉的大海里破浪前进的小船的白帆。可是，无论如何他也爬不完这四哩路。这一点，他是知道的，而且知道以后，他还非常镇静。他知道他连半哩路也爬不了。不过，他仍然要活下去。在经历了千辛万苦之后，他居然会死掉，那未免太不合理了。命运对他实在太苛刻了，然而，尽管奄奄一息，他还是不情愿死。也许，这种想法完全是发疯，不过，就是到了死神的铁掌里，他仍然要反抗它，不肯死。

12.日薄西山：薄：迫*。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临*死亡。

13.捂好自己的裤裆，尊重别人的裤裆。

14.殉职 倒头 仙逝 永眠 归西 夭亡 暴卒

15.说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。

16.喷出来的口水比sars还致命。

17.这一夜，他总是听到那只病狼咳嗽的声音，有时候，他又听到了一群小驯鹿的叫声。他周围全是生命，不过那是强壮的生命，非常活跃而健康的生命，同时他也知道，那只病狼所以要紧跟着他这个病人，是希望他先死。早晨，他一挣开眼睛就看到这个畜生正用一种如饥似渴的眼光瞪着他。它夹着尾巴蹲在那儿，好象一条可怜的倒楣的狗。早晨的寒风吹得它直哆嗦，每逢这个人对它勉强发出一种低声咕噜似的吆喝，它就无精打采地呲着牙。

18.人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好。

19.你越是费劲心思的去取悦一个人，那个人就越有可能让你痛彻心扉。避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人任何事。

20.人们的出生大同小异，死亡却是各有各的走法。

21.多年后，再回想年少时的迷茫和执著，或许原因都记不得了。青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。

22.生老病死，一切都是自然现象。

23.曾经以为心疼到痉挛的时候会歇斯底里地哭泣，直到经历了才明白只会绝望得，沉默不语心如死灰。

24.有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。

25.生活总是两难，再多执着，再多不肯，最终不得不学会接受，从哭着控制，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安，别想太多，一切都会过去的。

26.生死存亡：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。

27.当我们以忘我的态度工作的时候，有时我们所做的事情会自动的找上我们。不必过份的去烦恼这些事情，因为它们会自然或者偶然的来到我们的身边，死亡或许也是如此！

28.朝荣夕毙：毙：死亡。早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。

29.驾鹤西去：死的婉称。鹤是一种吉祥的东西，西去，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬祝福之意。

30.更不能特别高兴，会让他感到自己这么悲惨，大家却都快乐，差别很大。如果你们原本快乐，因为看见她伤心而伤心，她会很内疚，要让她学会坚强 安慰注意四：只要让她感到朋友的存在就够了，会有助于她恢复。

31.亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好!上帝对每个人都是公*的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的

32.下午，这个人发现了一些痕迹，那是另外一个人留下的，他不是走，而是爬的。他认为可能是比尔，不过他只是漠不关心地想想罢了。他并没有什么好奇心。事实上，他早已失去了兴致和热情。他已经不再感到痛苦了。他的胃和神经都睡着了。但是内在的生命却逼着他前进。他非常疲倦，然而他的生命却不愿死去。正因为生命不愿死，他才仍然要吃沼地上的浆果和鲦鱼，喝热水，一直提防着那只病狼。

33.他跟着那个挣扎前进的人的痕迹向前走去，不久就走到了尽头潮湿的苔藓上摊着几根才啃光的骨头，附*还有许多狼的脚樱他发现了一个跟他自己的那个一模一样的厚实的鹿皮口袋，但已经给尖利的牙齿咬破了。他那无力的手已经拿不动这样沉重的袋子了，可是他到底把它提起来了。比尔至死都带着它。哈哈！他可以嘲笑比尔了。

34.一命呜呼：呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。

35.走了的人他们只是去了另外个世界他们依然在看着你

36.世界最绝望的事不是面对死亡，而是守护和得到的全部在自己面前毁灭失去。

37.真正的绝望不是世界沦陷全球被淹没，而是当你快被淹死时却看到周遭的人都能随心所欲地呼吸。

38.我明白你此刻的情绪，但是老人已经走了，逝者不能重生！以后这个世界上我就是你最亲的亲人了，坚信我——我必须负起职责讓你愉悦的，必须讓你感受到家的温暖。

39.有些人一旦错过了，就是一辈子不再主动联系，不愿打扰你的生活，连偶尔的寒暄都没有，成长就是这样的，不断的告别，不断的遇见。

40.生老病死一切都是 自然 现象;人生自古谁无死，只要常活我心中

41.帅的话人类就只得用无性生殖。

42.情人眼里出西施，傻逼眼里出傻逼。

43.我有一个苹果，分你一半，这是友情。我只吃一口，剩下的全给你，这是爱情。我一口没吃，直接全给了你，那是你父母。我藏起来，对别人说我也饿了，这是社会。

44.天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢?失去了 那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢?我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。

45.看过那些绝望的，希望的，失望的，盼望的眼神，多少都能感觉到不同，就是那种介于生与死，爱与恨的。

46.含笑九泉：九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

47.我们的生活每天要继续，出生成长成熟衰老死亡是不可逆转的自然规律，但如果时光倒流，谁又会拒绝这遗失的童年的美好？儿童节到了，祝节日快乐

48.生者奋然死者安息 生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来!

49.节哀顺便不要太难过了照顾好身体家人会在那边过的很好一定不希望看到大家太难过!

50.你自然是体会不到给于一个人所有希望然后一巴掌把她拍死的那种绝望。

51.撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。

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减轻临终老人痛苦的方法及意义

减轻临终老人痛苦的方法及意义

　　临终老人的心理特征是很多家属关心的总题，生老病死是我们每一个人都必需经历的阶段，但在临终前给予亲人最贴心的照顾才会让他安心的离去。一起来看看减轻临终老人痛苦的方法及意义吧！

　　1、怎样减轻临终老人痛苦

　　临终病人的心理过程常经历了拒绝、愤怒、挣扎、沮丧、接受几个过程，而临终关怀就是使垂危病人在人生旅途的最后一段过程中得到需要的满足和舒适的照顾。其内容主要包括:身体的照顾，以减轻痛苦、补充身体能量为主;心灵的关怀，减轻恐惧、埋怨及牵挂等，让患者保持信心等。

　　2、什么是临终

　　临终即将死。当患者走向他生命中最后一个阶段时，身体都会发生一些转变，家属需要清楚并留意。但并不是每位患者都会有同样的变化，有些症状可能不出现，也不是所有的症状都会在同一时间出现。

　　3、临终前的症状

　　3.1、吞咽困难，越吃越少:因身体器官功能日渐衰竭，此时患者吞咽功能减退或拒食等现象，造成患者食量少、无食欲、吃不下或不想吃等，此时患者可能并不会感到饥饿，可能无法消化及代谢食物，所以不要强迫患者进食，以免增加患者的困扰。即使没有进食，也要定时清洁患者的口腔，保持其口腔湿润。

　　3.2、濒死喉声:由于机能的衰竭，患者无力将集聚喉头部的口腔分泌物吞下或排出，或肺部的分泌物增加，于吐气时发出痰音般的嘎嘎声(痰音在吸气、吐气都会发生，嘎嘎声只有在吐气时才有，而且声音较明显)。此时如果给患者吸痰也只能缓解几分钟。也可以把患者的头侧转，或抬高床头，会使呼吸容易些。

　　临终关怀的目标

　　可让室内的灯光柔和些，播放轻柔或患者喜欢的音乐。经常跟患者保持对话，可以靠*他慢慢说，表达自己的感受。

　　临终关怀目标是提高患者的生命质量，通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神烦恐，令病人内心宁静地面对死亡。同时，临终关怀还能够帮助病患家人承担一些劳累与压力。

　　临终关怀不同于安乐死，这即不促进也不延迟病人死亡。其主要任务包括对症治疗、家庭护理、缓解症状、控制疼痛、减轻或消除病人的心理负担和消极情绪。所以临终关怀常由医师、护士、社会工作者、家属、志愿者以及营养学和心理学工作者等多方面人员共同参与。

　　在临终阶段，癌症病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是对死亡的恐惧。美国的一位临终关怀专家就认为“人在临死前精神上的痛苦大于肉体上的痛苦”，因此，一定要在控制和减轻患者机体上的痛苦的同时，做好临终患者的心理关怀。

　　临终关怀的意义

　　1、临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，向迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样;送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。以便让患者在死亡时获得安宁、*静、舒适，让家属在病人死亡后没有留下任何遗憾和阴影。

　　2、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。

　　3、临终关怀体现了医护职业道德的崇高医护职业道德的'核心内容就是尊重患者的价值，包括生命价值和人格尊严;临终关怀则通过对患者实施整体护理，用科学的心理关怀方法、高超精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助患者减轻躯体和精神上的痛苦，提高生命质量，*静地走完生命的最后阶段。

　　一、怎样减轻临终老人痛苦

　　1、临终老人有哪些心理特征

　　1.1否认期

　　认为自己的病是检查错误，医生失误，往往要求进一步检查或更换医生、医院;

　　1.2愤怒期

　　明确死亡即将到来时，出现压抑、忧愁，终日愁眉不展或者焦虑、愤怒，认为对自己不公，可能会仇视家人及周围人;

　　1.3抑郁或绝望期

　　临终老人变得冷静，进入既绝望又希望出现奇迹的矛盾心理，有人也会出现轻生念头，希望摆脱痛苦，减少家属的各种负担;

　　1.4接受期

　　在没有希望时，出现悲伤、抑郁，最后万念俱灰，*静地或不*静地接受死亡这一事实。具体到个人，各阶段可能没有明显的界限，甚至会重叠、反复出现。同时也因周围人群的心理干预而出现不同的心理变化。

　　2、临终老人有什么生理表现

　　2.1疼痛

　　疼痛是临终老人备受折磨的最严重的症状，尤其是晚期癌症患者。其他终末期病人发生严重疼痛情况较少。在生命的最后几天，超过一半的人会有新的疼痛产生。控制疼痛应及时、有效，正确使用“三阶梯法”。止痛药应规律、足量应用，而不是必要时才用，等到疼痛发生时再控制比预防疼痛发生更困难。对无法口服止痛药造成的不安与痛苦，可使用如皮肤贴片、舌下含服、静脉或肌内注射等各种方式给予止痛药。除了药物止痛，还可采用其他方法缓解疼痛，如:松弛术、催眠术、针灸疗法、神经外科手术疗法等。此外，如果疼痛难以控制，没有食欲，不要勉强老人进食，以免增加老人的负担与痛苦。

　　2.2呼吸困难

　　痰液堵塞、呼吸困难是临终老人的常见症状。应及时吸出痰液和口腔分泌液。当呼吸表浅、急促、困难或有潮式呼吸时，立即给予吸氧，病情允许时可适当取半卧位或抬高头与肩。有的老人由于快速呼吸加上焦虑而引起喘息，可根据医嘱应用抗焦虑剂，必要时降低呼吸速率;同时开窗或使用风扇通风，护理人员*静的仪态，用手轻柔地抚摸病人加上和声细语，有利于帮助病人保持*静。此外，老人出现痰鸣音即所谓的“濒死喉声”，可使用湿冷的气雾进行雾化，促使分泌物变稀，易于咳出。床旁备好吸引器。对张口呼吸者，用湿巾或棉签湿润口腔，或用护唇膏湿润嘴唇，老人睡着时用湿纱布遮盖口部。

　　3、临终老人有什么心理表现

　　有的老人去世前会出现谵妄等神志变化，需考虑癌症脑转移、代谢性脑病变、电解质不*衡、营养异常、或败血症等因素。症状在下午或晚上会更严重。老人的躁动不安需密切观察，找出可治疗原因，如:疼痛、脑缺氧、气喘、膀胱或直肠胀等，并给予对症处理。

　　二、临终老人怎样饮食

　　1、鼓励病人树立正确的死亡观。努力减轻和消除恐惧感，尽量使心情愉快些，在病情状况允许的情况下，鼓励老人争取多吃一些。

　　2、适量营养。饮食必须新鲜，且易消化吸收，蛋白质丰富的小块食品应随时备好以满足老人需要。一般鼓励老人每天至少喝半杯牛奶或豆浆;持2～3种以上新鲜蔬菜，如小豆菜、油菜、苋菜、胡萝卜等，其中必须有一种是深绿色或深黄色的蔬菜;多吃些水果或饮料，每天至少补充1500～2000毫升的水。

　　3、按症选食。按照临终老人的不同症候，吃些相应的食物。例如:便血可选吃有止血功能的紫茄菜;痰多气喘者，可选用萝卜、枇杷、生梨等;咯血者可吃鲜藕、荠菜等;有噎嗝、反胃者宜吃牛奶、韭菜汁等;口干时，吃流体或湿的食物;咽痛时吃西瓜等等。

　　4、按“性”选食。合理运用食物的性味功能来选食，临终老人一般不宜食用甲鱼，因甲鱼性凉补血，性冷滋腻，且不易消化;生姜、花椒、大蒜等性热，食后则生内火热毒内蕴。

　　三、临终老人怎样护理

　　一旦老人知道自己将离开人世，医护人员应该给病人最大的心理安慰和支持;护士必须耐心观察，鼓励老人表达自己的意见，要善于从老人的言语和非言语中了解他们的真正需求，要主动配合病人和家属，帮助解决实际问题，充分体现医护人员对老年人的尊重。

　　了解老人临终前的心愿，倾听老人的心事，尽量满足老人要求，使其没有遗憾的离开人间。对一直清醒或者清醒与紊乱之间的病人，要不断的对昏迷老人讲话是很重要而有意义的。

　　尊重老人的民族*惯及宗教信仰，满足其精神及自尊的要求，护理人员要尽量保持老年人身体的清洁和衣着的整洁，使其死的有尊严。护理人员要对临终老人表达明确、积极、温馨的关怀，直至他们离去。

　　对临终老人躯体的护理应尽量照顾老人的自尊心，维持其尊严和保持身体的完整形象。

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描写人临终前的句子

1.她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不期望儿孙如此悲哀的。

2.常常游走于两个极端。幸福到忘我，绝望到心死。都像是我，又都不是我。

3.人生中最令人绝望的事不是死亡而是等待死亡。

4.这一天，他和那条船之间的距离缩短了三哩；第二天，又缩短了两哩因为现在他是跟比尔先前一样地在爬；到了第五天末尾，他发现那条船离开他仍然有七哩，而他每天连一哩也爬不到了。幸亏天气仍然继续放晴，他于是继续爬行，继续晕倒，辗转不停地爬；而那头狼也始终跟在他后面，不断地咳嗽和哮喘。他的膝盖已经和他的脚一样鲜血淋漓，尽管他撕下了身上的衬衫来垫膝盖，他背后的苔藓和岩石上仍然留下了一路血渍。有一次，他回头看见病狼正饿得发慌地舐着他的血渍他不由得清清楚楚地看出了自己可能遭到的结局除非除非他干掉这只狼。于是，幕从来没有演出过的残酷的求生悲剧就开始了病人一路爬着，病狼一路跛行着，两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳，相互猎取着对方的生命。

5.人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，咱们只能在心里为死去的人默默祈祷，期望他们在另一个天堂也活过好！

6.山陵崩 翘辫子 上西天 见阎王

7.一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的要舍弃。因为，只有让该结束的结束了，该开始的才会开始。

8.装可爱的话，可以瞬间解决人口膨胀的问题。

9.当枫叶一个个打着旋儿飘落的时候，往往是最感伤的时候。风一吹来，难免显得有些凄凉，正像凄美的爱情故事，凋落的枫叶是最催人泪下的。“缓缓飘落的枫叶像思念，我点燃烛火温暖岁末的秋天”，可是正如歌词所唱的，就算凄凉的枫叶凋落得再悲伤，也要学会用浪漫温暖心灵。枫叶并不同其它高大的树木，无奈地安静地等待死亡，而是伴着秋风旋转着身体，努力划出最美的弧线，然后轻盈地回归大地。

10.人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人。

11.那条船离他不过四哩路，他把眼睛擦净之后，可以很清楚地看到它；同时，他还看出了一条在光辉的大海里破浪前进的小船的白帆。可是，无论如何他也爬不完这四哩路。这一点，他是知道的，而且知道以后，他还非常镇静。他知道他连半哩路也爬不了。不过，他仍然要活下去。在经历了千辛万苦之后，他居然会死掉，那未免太不合理了。命运对他实在太苛刻了，然而，尽管奄奄一息，他还是不情愿死。也许，这种想法完全是发疯，不过，就是到了死神的铁掌里，他仍然要反抗它，不肯死。

12.日薄西山：薄：迫*。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临*死亡。

13.捂好自己的裤裆，尊重别人的裤裆。

14.殉职 倒头 仙逝 永眠 归西 夭亡 暴卒

15.说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。

16.喷出来的口水比sars还致命。

17.这一夜，他总是听到那只病狼咳嗽的声音，有时候，他又听到了一群小驯鹿的叫声。他周围全是生命，不过那是强壮的生命，非常活跃而健康的生命，同时他也知道，那只病狼所以要紧跟着他这个病人，是希望他先死。早晨，他一挣开眼睛就看到这个畜生正用一种如饥似渴的眼光瞪着他。它夹着尾巴蹲在那儿，好象一条可怜的倒楣的狗。早晨的寒风吹得它直哆嗦，每逢这个人对它勉强发出一种低声咕噜似的吆喝，它就无精打采地呲着牙。

18.人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好。

19.你越是费劲心思的去取悦一个人，那个人就越有可能让你痛彻心扉。避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人任何事。

20.人们的出生大同小异，死亡却是各有各的走法。

21.多年后，再回想年少时的迷茫和执著，或许原因都记不得了。青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。

22.生老病死，一切都是自然现象。

23.曾经以为心疼到痉挛的时候会歇斯底里地哭泣，直到经历了才明白只会绝望得，沉默不语心如死灰。

24.有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。

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《题临安邸》古诗

《题临安邸》古诗

　　《题临安邸》，这是一首有争议的诗，有说是莆田林洪字梦屏，又有一说是晋江林外字岂尘，也有泉州晋江人林外是作者的说法，不过民间多偏向于林升所作。下面小编为大家收集整理的《题临安邸》古诗相关内容，希望大家喜欢！

　　题临安邸

　　林升

　　山外青山楼外楼，

　　西湖歌舞几时休？

　　暖风熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　字词解释：

　　题：写。

　　临安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。

　　邸：府邸，官邸。

　　旅店，客栈。这里指旅店。

　　休：暂停、停止、罢休。

　　暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”——暗指南宋朝廷的靡靡之风。熏：（烟、气等）接触物体，使变颜色或沾上气味。游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。

　　直：简直。汴州：即汴梁（今河南省开封市），原北宋都城。

　　作品翻译：

　　青山之外还有青山，高楼之外还有高楼，湖中的游客皆达官贵人，他们通宵达旦与歌舞艺女一起寻欢作乐，纸熏金迷，这种情况不知何时才能罢休？暖洋洋的春风把游人吹得醉醺醺的，他们忘乎所以，只图偷安宴乐于西湖，竟把杭州城当成了汴梁城。

　　创作背景：

　　《题临安邸》这首诗歌写于北宋靖康二年（公元1127年），金人攻陷北宋都城汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，中原国土全被金人占领时期。当时康王赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，而只求苟且偏安，对外一味屈膝媾和。同时，一些达官显贵们纵情声色，寻欢作乐。

　　作品赏析：

　　这是一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的*本质，也由此表现出诗人的愤激之情。

　　诗的头句“山外青山楼外楼” ，意思是说，山外有青山，楼外有高楼。诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”意思是说，西湖边轻歌曼舞何时才罢休？诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的'是表现出诗人对当政者一味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的奢靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。

　　后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“暖风熏得游人醉”中的“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句的意思是说，温暖的风熏得“游人”陶醉。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上奢靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，给读者以丰富的审美想象空间，感受到“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”。

　　宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州！这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，人们就感觉到是美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。

　　作者简介：

　　林升，字云友，又字梦屏，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《与*阳林升卿谋葬父序》）。大约生活在南宋孝宗朝（1106-1170年），是一位擅长诗文的士人。事见《东瓯诗存》卷四。《西湖游览志余》录其诗一首。

　　据民国《*阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文。查*阳、苍南两县的林氏谱牒，据*阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年（1791）编修）载：“林升，字云友、梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙。”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙。两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名。

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古诗读书笔记

古诗读书笔记（通用9篇）

　　读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。以下是小编跟大家分享古诗读书笔记，欢迎大家阅读！

　　小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台月，飞在青云端。仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

　　我很喜欢李白写的这一首《古朗月行》诗，因为它把月亮写得非常美丽！

　　古诗的第二、第三句把月亮比作玉盘和明镜，写出了月亮的洁白和明亮。接着诗中又写了月亮中的仙人、白玉兔和团团桂树，这些都是神话故事中的人物，仿佛把我带到了神话的仙境。特别是那只白玉兔，好像是在问我要不要吃灵丹妙药，真是太可爱了！

　　春花秋月何时了，往事知多少？

　　小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

　　问君能有几多愁？恰是一江春水向东流。

　　读了这首李后主李煜的诗词，心中永永不能*静，这是一首用血和泪写成的心声，最凄美的生命绝唱，有位大文人说的好，最美的文章是用生命来谱成的，也是最悲惨的人生来写成的。就像曹雪芹悲惨凄凉的一生，生前无人问津，最后是饥寒交迫而死，他的著作《红楼梦》却在死后广为发表和流传，最终成为*名著、世界名著。我想这也是他的人生经历所著成的，也是同样用血和泪凝成的。

　　我第一次读到南宋女诗人李清照的《夏日绝句》时，深有感触。每当读起这首诗，我就会怀念起*千千万万个人民英雄：黄继光、董存瑞、王进喜、狼牙山五壮士……

　　他们为了人民、祖国而牺牲，他们都是我们永远忘不掉、永远铭记在心的革命英雄，人民英雄的这种精神是的！就像诗里说的一样：一个人活着，就应该做一个人中豪杰；死了，要做一个鬼中英雄。到现在，还敬佩项羽的伟大壮举，宁可要对着乌江自刎，也不肯屈服于敌人，不肯回江东苟且偷生。诗中怀念、赞美了历史上的英雄项羽，宁可壮烈牺牲，也不苟且偷生的英雄气概。诗中前两句为佳句，壮志豪情，感情强烈，千古传诵。这首诗也借赞颂项羽宁死不屈的精神，讽刺南宋统治者的屈辱偷生、逃跑妥协的卖国求荣行为，也表现出了诗人的爱国情怀。

　　我们也要向以前的英雄、诗人们学*。是他们让我们有现在的美好生活；是他们让我们不用生活在硝烟战火中；是他们让我们在阳光下健康成长；是他们让我们的未来充满希望！

　　古诗，是我国古代流传至今的诗歌形式，作者们用押韵的字或词表达当时的心情，从而抒发自己的感情。

　　首先让我们，来欣赏清代作家郑燮写的《竹石》，表达了诗人坚定顽强、不畏艰难、刚正不阿的精神品质，在诗句：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”中充分的表明了作者顽强不屈的精神品质。

　　接着让我们，来阅读诗圣杜甫的《闻官军收河南河北》，表达诗人但是听到消息以后的欣喜和作者的爱国情怀，在诗句中：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”中充分的表达作者听说后的激动心情。

　　后来我们接着阅读了，清代作家龚自珍写的《己亥杂诗》中的第二百二十首，表达了诗人希望社会变革，期待人才辈出的强烈愿望，在诗中：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”中充分表达了诗人对社会的强烈愿望。

　　接着我们欣赏了，宋代诗人苏轼写的《浣溪沙》描述了清泉寺的环境，表达了诗人老当益壮，自强不息的精神，从词中的下阕可以看出作者老当益壮的精神面貌。

　　最后我们阅读了宋代诗人王观写的《卜算子.送鲍浩然之浙东》本诗表达了诗人对送别好友时的情感，从诗中：“才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”中充分表达的诗人的情感。

　　读古诗可以增加内涵，所已从现在开始我会了解更多古代诗人的情操，希望大家不要把古诗忘却。

　　“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这是我们这学期学的一首古诗，是明代诗人于谦赞美石灰吟的一首诗。这首诗表面上是写看似*常的石灰，实际上也蕴含着诗人的雄心壮志

　　这首诗既形象地告诉我们石灰是怎么来的，又赞美了石灰的品质。意思是说，一锤锤地把大山中的`石灰岩凿出来，运到高温的窑中进行焚烧后，就产生了石灰。石灰甘愿被千凿万凿、粉身碎骨、烈火焚烧，目的就是要把自己的清白留给人间，贡献自己。

　　《石灰吟》也激励着我学*。一次，老师留了几道数学题，题很难，有一道我绞尽脑汁，最终还是想不出来。回到家里我打电话问了同学，原本是想让她为我讲解，但拿起电话就让她直接把答案告诉了我。之后，妈妈检查我的数学作业，我全做对了。妈妈问我：“这道数学题是抄答案的还是照同学写的？”我羞愧的看着妈妈，低声说：“是同学告诉我答案的。”

　　每当这个时候，我都会想起《石灰吟》这首诗，它使我努力学*，激励着我的前进。它使我明白了：只有自身高洁的人，才能独具慧眼，在寻常事物中发现其中的不寻常。更不要光看事情的外表，更要看清事物的本质。我更明白了，我要做一个纯洁的人。

　　横看成岭侧成峰，

　　远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　读了苏轼写的《题西林壁》很久很久之后，我才体会出诗中的道理。

　　《题西林壁》是作者李白题写在庐山西林寺的石壁上的一首诗，既然李白去到了庐山，为什么说“不识庐山真面目”呢？又为什么说“只缘身在此山中”呢？我细细品味，才懂得诗中说的很有道理，我们在现实生活里也经常出现这样的现象，比如我们常常觉得自己做的事很对，但在别人眼里却是错的，应了那句“当局者迷，旁观者清。”

　　要想让自己做得更完美些，就要更加努力，要全面思考问题，仔细检查出自己的缺点。

　　就拿我们*时考试来说，做完考卷，检查一遍又一遍，错题一道也检查不出来，自己还以为全部会做，满以为能考个好成绩，交了考卷，到了老师手上却改出好几道错题，真是“只缘身在此山中”呀！

　　再比如，下棋时，下棋的人手里举着棋子不知道往哪里下合适，可是旁观者却一清二楚，而且说得头头是道，旁观者稍一提示，下棋者就恍然大悟。

　　其实这样的例子很多很多，可能有些人会说那我们就当一个旁观者好了，我想这样的说法是不对的，只有通过实践，通过学*获得更多的知识，才能破解“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，做到当局者清。

　　昨夜，连绵不断的秋雨终于停了，清晨，金色的阳光透过窗户照进屋子，迫不及待的打开房门，清新的空气迎面扑来，蓝蓝的天空被雨水洗刷的格外洁净，几朵白云在天空中悠闲地散步，匆匆地吃过早饭，急忙吩咐童子驾车赶路。

　　小毛驴驾着车不慌不忙地走在崎岖不*的山路上，“吱扭吱扭”的车轮声，吓飞了几只正在路边寻找食物的小麻雀。偶尔，还能看见一群大雁排着“人”字形向南方飞去。农田里的玉米已经被农民收割的干干净净，随处可见一棵棵挂着红灯笼的柿子树，在风中摇曳，树上那些干枯的叶子，跳着优美的舞蹈纷纷飘落。

　　远远的，听到一阵“哗哗”的流水声，抬头看见一道瀑布从高高的石壁上飞流而下，小溪里溅起了一朵朵大大的浪花。几个淘气的孩子高高的挽着裤腿，在清澈的溪水里嬉戏玩耍，在水底的石缝里捉螃蟹，捞小鱼、小虾，他们的欢笑声在静静的山谷里久久的回荡。

　　傍晚时分，童子赶着车缓缓地驶过了一座石拱桥，举目望去，一条用青石铺成的羊肠小道，蜿蜒曲折的伸向山顶，几户人家在云雾缭绕的山腰上时隐时现，如果仔细听，还能听到公鸡和小狗们欢快的叫声。附*的山坡上有一片美丽的枫林，在夕阳的映照下像一团团燃烧的火焰，耀眼夺目。二月里的鲜花虽然美丽，但是，它们是那么娇嫩，经不得半点风雨，怎么敢来和这些在秋风，秋雨，秋霜的侵袭下越变越美的枫叶比美呢？

　　这么诱人的风景怎么舍得错过呢？顾不得山高路远，急忙叫童子停下车，走上前去仔仔细细的欣赏，情不自禁地吟诵道：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　我每每读到《山行》这首古诗，脑子里就会放一回“电影”：一个深秋的夜晚，诗人杜牧坐在一辆马车上，马车已经来到一片枫树林，此时诗人还不知道，当杜牧拉开窗帘，因为太喜欢深秋枫林的晚景，立刻叫马车停住，欣赏起火红的枫树林来。婷婷玉立的山峰中间有几条弯弯曲曲的小路，在白云飘荡的地方隐隐约约看见几户人家，烟囱里不时冒着烟。诗人杜牧想：我几乎看遍了祖国的大好河山，怎么就没看到过枫林的晚景？被秋霜打过的枫叶能红于二月花，当我们生活中有了一点点曲折怎能立刻退缩呢？于是就写下了这首诗：

　　山行

　　远上寒山石径斜，

　　白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　“万里长城万里长，长城外面是故乡”，我的故乡就在长城的外面。

　　因为这样一条横亘在*北方的城墙，我的故乡被成为“塞外”，过了“古北口”，就被称为“口外”。这里是天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊的茫茫沃野，这里成了金戈铁马纵横地。因为这样一条绵延万里的长城，阻断了胡马度－阴－山的春秋梦，也燃起了这些只识弯弓射大雕的英雄们对一川烟雨，十里荷花的欲|望之火。巍巍的长城，你历尽沧桑，任人评说。

　　你迤逦于崇山峻岭之中，遍览历史风云变幻。你身浴战火硝烟，见证几多生死，几多兴衰。你看见秦时明月隐没于大泽乡的呐喊声中，你看见汉时雄关坍塌于大唐的华彩诗篇里，你目睹了唐宗宋祖的赫赫伟业，你曾沉醉于“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，你也曾被那“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的诗句惹得热泪长流…巍巍的长城啊，你是一位清醒的历史老人，你是一位沉默的智慧学者。

　　追寻着你雄伟的身影，抚摸高耸的烽火台，感受那狼烟四起，烽火遍地的峥嵘岁月，就了解了几千年的岁月沧桑。在北戴河，看那“大雨落幽燕，白浪滔天”的浩浩汤汤；在那秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见的叹息中追忆那越千年的往事；流连于老龙头，抚今追昔，不禁感慨万端，赋诗一首“一头扎进渤海湾，携起长城入云端。踏浪不减英雄色*，观海才知疆域宽。离亭隐没烟波里，风帆往来碧水间。颦鼓狼烟成追忆，拾片贝壳水连天”。

　　在那茫茫戈壁滩，领略那“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑于壮观，思绪与那悠悠古道，缕缕长烟一道跨越楼兰古堡，用精美的夜光杯，注满一杯殷红的葡萄美酒，和那“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”的将军，共唱一曲陽关三叠。

　　站在号称“天下第关”的巨大匾额下，雄关巍峨高大，飞檐雕柱诉说着昨日的辉煌。漫步于那如通衢大道的长城之上，那样一种博大，雄浑，壮阔的感觉，令人震撼。你能想象得到这是人力所为吗？这是几千年前的人类杰作吗？

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临江仙古诗原文及翻译（临江仙古诗原文带拼音）

临江仙

◎徐昌图

饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬①。回头烟柳渐重重②。淡云孤雁远，寒日暮天红。

今夜画船何处？潮*淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。

【注释】

①飘蓬：飘飞的蓬草。②烟柳：烟雾笼罩的柳林。

【译文】

饮罢（饯行酒）我离开驿亭向西而去，常怨恨自己一生就像那飘转的蓬草。回过头去只见烟柳一重接一重。云彩疏淡，孤雁飞远，寒冷的日色将傍晚的天空照得通红。

今晚将画船停在什么地方？江潮*静，月影朦胧。酒醒后四周一片寂静，怎奈别愁深浓。烛火微弱，我枕着孤枕入梦，五更的风吹起层层细浪。

【赏析】

这首词写的是离愁别绪，题材虽旧，但艺术表现手法却很新颖。词人通过一连串清冷的意象来传达主人公的羁旅愁情，将一个漂泊他乡的游子的愁惨模样刻画得惟妙惟肖。

“饮散离亭西去”，叙述离别场景。亲友在送别的驿亭为词人饯行，酒*散后，他辞别亲友西去。独自远游的词人此时感慨万分，“浮生常恨飘蓬”——他怨恨自己一生就像那到处飘泊的飞蓬。这一句点出羁旅之恨。“回头烟柳渐重重”，与亲友分离，词人自有千般不舍，他禁不住频频回首，可回首处“烟柳渐重重”，送行人已不见了。回首已是徒然，词人这才朝着“西去”的方向看去：“淡云孤雁远，寒日暮天红。”一路的景色是多么凄凉呀。这两组画面是在特定心情的支配下摄入词人眼中的，为情中之景，染上了词人浓重的愁绪。

“今夜画船何处？”词人以问句开头，他问自己今晚宿在何处，接着自问自答道：“潮*淮月朦胧。”词人从船舱里探出头来，得知自己已到淮河。这一句通过环境的渲染，将词人别后的孤寂衬托了出来。“酒醒人静奈愁浓”，酒与愁仿佛是天然不分的，此时词人愁绪难以排遣，便借洒消起愁来。然而酒醒之后，愁绪又涌上心头。“残灯孤枕梦，轻浪五更风”，夜虽深了，可愁苦至极的词人仍旧无法入眠。他倚着孤枕，对着残灯，辗转反侧，愁绪万千。好不容易入眠了，一阵轻浪又将他惊醒。最后两句将他客中的悲苦表现得淋漓尽致！

俞陛云《唐五代两宋词选释》曾评徐昌图的《临江仙》一词曰：“状水窗风景宛然，千载后犹想见客中情味也”。

⊙作者简介⊙

徐昌图（？—965？），字号不详，福建莆田（一作莆阳）人。五代末以明经及第，早年仕闽，后归宋，命为国子博士，累迁殿中丞。*生喜好作词，风格清隽，但多散佚，今仅存三首，见录于《尊前集》。

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立夏来临古诗

立夏来临古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的.格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的立夏来临古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《夏意》宋·苏舜钦

　　别院深深夏*清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　《山中立夏用坐客韵》宋·文天祥

　　归来泉石国，日月共溪翁。

　　夏气重渊底，春光万象中。

　　穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

　　一阵弦声好，人间解愠风。

　　《立夏》宋·赵友直

　　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　　《积雨辋川庄作》

　　唐·王维

　　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　　山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

　　野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

　　《夏意》

　　宋·苏舜钦

　　别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　《闲居初夏午睡起二首》

　　宋·杨万里

　　梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

　　日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。

　　戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。

　　《幽居初夏》

　　宋·陆游

　　湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

　　水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

　　箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

　　叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

　　《夏夜追凉》

　　宋·杨万里

　　夜热依然午热同，开门小立月明中。

　　竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

　　宋·赵友直《立夏》

　　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　　宋·苏舜钦《夏意》

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