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藏头诗古诗
《藏头诗》是唐代李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。以下是小编整理的藏头诗古诗，希望对大家有所帮助。
1、《孙静您好》
孙府淑女真漂亮，
静心安坐电脑旁。
您是天仙下凡来，
好运伴您福久长。
2、《赵永红好》
赵府美女郎，
永结友情长。
红日映彩云，
好运福满堂。
3、《蕾莎您好》
蕾铃含苞花欲放，
莎莎作响茎在长。
您是天仙下凡来，
好运伴你去远航。
4、《蕾莎您好》
蕾府美女郎，
莎莎好漂亮。
您是天仙女，
好运伴久长。
5、《王利娜好》
王府王后真优秀，
利人利己解民忧。
娜姿娜色逗人爱，
好人好运到永久。
6、《游清霞好》
游侠仗义留美名，
清秀纯洁见真情，
霞光漫步从头越，
好运伴您万里行。
7、《游清霞好》
游府美女郎，
清秀好漂亮，
霞光映美景，
好运伴您行。
8、《赵喜俊好》
赵府淑女真漂亮，
喜结良缘百年长。
俊杰美女配成双，
好运伴您去远航。
9、《肖*好》
肖府淑女真漂亮，
小巧玲珑玉满堂。
*易*人是美德，
好运伴您去远航。
10、《肖*好》
肖府美女郎，
小玉真漂亮。
*常心态好，
高僧出手，必是精品！高僧之作，往往不喜繁复的字句，最爱用最简单的字眼，说出世人都参不透的道理，达到一语点醒梦中人的效果。这一点，连最懂佛理的诗佛王维也学到了，这就是王维诗能空灵绝美的最大原因。
姓名的藏头古诗
在日常学*、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的有关姓名的'藏头古诗，希望能够帮助到大家。
陈达
陈书列阁立身正，
达溯浙东千年城。
作画妙笔流新彩，
品高韵雅存古风。
温永龙
温泉碧水藏蛟龙，
永葆青春赛古松。
龙吟三声九州颤，
好似苍雷震晴空。
王强浩
王子终究会称王，
强将手下兵亦强。
浩月当空春风浩，
扬眉吐气美名扬。
陆志良
陆离纷呈电脑课，
志为育人效伯乐，
良园教育出高材，
师誉名扬网络热。
程林皓
程门立雪跪师尊，
林木成材辅三春，
皓月心怀明学子，
敬献诗句表良淳。
吴仇
吴地蜀天魏鼎健，
仇恨爱憎三国演。
善恶美丑一念悬，
缘定今生献赤胆！
刘桐江
刘府公子正少年，
桐树载好引凤攀。
江海波涛炼赤胆，
学富五车美名传！
李金泽
李唐气象威天下，
金宇玉阁藏奇葩。
泽被行处路宽广，
记时程功不须夸。
李艳霞
李生商丘锦花璨，
艳行中原名斐然。
霞滋云彩七色斑，
美丽善良赛天仙！
孙飞白
孙子当年过楚吴，
飞扬雄兵身后孤。
白驹过隙叹身过，
以山字开头的古诗句
1.山高市邑弦管处，烛残露湿伴香尘。
2.山际云收云合，沙际舟来舟去。
3.山遥遥外水萧萧，梦不到时诗自在。
4.山绕*湖波撼城，湖光倒影浸山青。
5.山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。
6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
7.山不厌高，海不厌深。
8.山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。
9.山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
10.山长水远愁无那，又见江南月上弦。
11.山半飞泉鸣玉珮，回波倒卷粼粼。
12.山中有酒提壶劝，好语多君堪鮓饭。
13.山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
14.山步溪桥入早秋，飘然无处不堪游。
15.山姜零落初成子，石竹凄凉半吐花。
16.山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。
17.山圃莴蔓晨灌溉，地炉芋栗夜燔煨。
18.山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游。
19.山鬼海神俱长者，饶得书生穷命。
20.山中谁信无寒食，涧上何如且采苹。
21.山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
22.山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
23.山有扶苏，隰有荷华。
24.山晓重岚外，林春苦雾中。
25.山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
26.山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
27.山中真可玩，暂请报王孙。
28.山室何为贵，唯馀兰桂熏。
29.山林作伴，松桂为邻。
30.山窗游玉女，涧户对琼峰。
31.山川入虞虢，风俗限西东。
32.山光积翠遥疑逼，水态含青*若空。
33.山回路转不见君，雪上空留马行处。
34.山光悦鸟性，潭影空人心。
35.山际见来烟，竹中窥落日。
36.山中相送罢，日暮掩柴扉。
37.山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
38.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
39.山河破裂风飘絮，身世浮沉雨打萍。
40.山随*野尽，江入大荒流。
41.山气日夕佳，飞鸟相与还。
42.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
43.山亭秋色满，岩牖凉风度。
龙头节的古诗词
二月二，龙抬头，抬走烦恼与忧愁；二月二，龙抬头，抬来幸福与满足；二月二，龙抬头，抬走苦闷与波折；二月二，龙抬头，抬来吉祥与好运。祝你快乐！接下来小编整理了龙头节的古诗词，文章希望大家喜欢。
《二月二》
[唐]白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
《二月二日》
[唐]李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
《二月二日》
[宋]晁说之
柳花多情不肯新，可怜失尽汉家春。
二年不识挑生菜，万国谁知有杀身。
群盗犹多南渡客，征鸿难问北归人。
始知前日一樽酒，上帝升*与尔亲。
《二月二日出郊》
[宋]王庭皀
日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？
《二月二日*上赋》
[宋]贺铸
仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。
二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。
向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。
载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。
《田家以二月二日晴雨占谷价枕上口占》
年代：宋
作者：洪咨夔
葛根已尽麦方青，延颈东来米价*。
怕听三更三点雨，要占二月二朝晴。
拓展：
龙抬头为什么称为龙抬头节
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附*的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化!
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地*线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地*线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地*线以上，接*子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了!
二月二龙抬头的传说有什么
实际上，之所以说“二月二，龙抬头”，是与古代观测天象的天文学有关。我国古代天文学家根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附*的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，又根据东西南北四个方向将其分为四宫，并依照它们的形象将四宫附会为四种动物。
其中东宫七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）很像想象中的龙形星象，便称其为东方苍龙（其它为西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。每年农历二月二傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地*线上显现（而整个“龙身”即其它六宿尚隐没在地*线以下），故称为“龙抬头”。
那么为什么要在“二月二”祭龙呢？这与农业生产有着密切关系。二月二，正值惊蛰前后，也是农田春耕、春播季节，能否风调雨顺，这直接关系到一年庄稼的丰歉。而在古代诸神谱系中，龙是掌管降雨的神仙。为了求得龙神行云布雨，二月二这天，人们便在龙神面前摆供，举行隆重的祭拜仪式——除唱大戏娱龙之外，有的地方还要舞龙、戴龙尾、开笔（旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后能断文识字）等，以求得“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
在民间，则盛传着一个动人的故事：武则天废唐立周称帝，惹怒了玉皇大帝，下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王赶出天宫，压于大山之下，并立碑告示天下：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆，直到第二年二月初一，一位中年妇女背了一袋黄豆走亲戚，途中不慎将黄豆撒了一路，阳光下，这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说：“这不就是金豆吗？炒熟了不就开花了吗？”第二天即二月二，家家户户把炒好的、开了花的.黄豆供在当院，看管龙王的太白金星一看，确实是“金豆开了花”，便让龙王重返天宫。
后来，人们为了怀念、纪念龙王，便在每年的二月二炒黄豆，一边炒嘴里还念叨着流传的俗语：“二月二，吃（黄）豆花，大人小孩给一把。”明朝玉米传入*，之后，人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王，一直流传至今。
二月二祭祀龙王，还寄寓着人们“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑*安”的愿望。二月二正是惊蛰前后，“惊蛰过，百虫苏，蝎子、蜈蚣都露头。”百虫萌动，易传疾病，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因此人们“引龙伏虫”，希望借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，保佑人畜*安，五谷丰登。
明代沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”撒灰十分讲究，也很有意思：用簸箕盛草木灰，从家门口撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒（青）龙，引来钱（黄）龙，保佑人畜*安；从临街大门口一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”；将草木灰撒于门口，镇门避灾；将草木灰呈龙蛇状撒于墙角，以招福祥避虫害。
老百姓过年，讲究个长长久久，圆圆满满。因此，从广义上讲，自腊月二十三日祭灶王爷开始，就算过年了，到二月二龙（王爷）抬头，才算真正结束。比如陕北乡间直到现在还流传着一段民谚：“腊月二十三过小年，除夕、初一过大年，正月十五元宵节，二月二龙抬头了年过完。”对老百姓而言，二月二是个非常重要的节日，人们认为这天不仅是苍龙“登天”之日，更是新一年的开始。
因为二月二一般处在惊蛰前后，大地春回，万物复苏，春耕在即，百事开端，因此，除祭祀龙神外，民间往往还要举行多种纳吉活动，如舞龙灯、戴龙尾等，尤其值得一提的是剃龙头*俗，即二月二要理发，为什么偏偏要在这一天理发呢？儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；而大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。而陕北在这天，不仅要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队还要聚拢在一起，热热闹闹地扭一天，图个圆满。
为了纳吉，连二月二这天吃的食物也要加上“龙”的头衔。如这天吃面条叫吃“龙须（面）”、水饺称作“龙耳”、米饭称作“龙子”、春饼称作“龙鳞”、馄饨称作“龙眼”，馄饨面条一块煮则叫做“龙拿珠”，等等。
以天开头的古诗句
在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的以天开头的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1.天地犹惊否，阴阳始遇蒙。《巡省途次上党旧宫赋》李隆基
2.天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。《胡笳十八拍》
3.天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。《胡笳十八拍》
4.天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。《胡笳十八拍》
5.天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。《渔家傲·天接云涛连晓雾》
6.天台不是登长道，浑如弱水烟波渺。《菩萨蛮·天台不是登长道》
7.天作高山谁得料，解嘲试倩扬雄。《临江仙·莫笑吾家苍壁小》
8.天与风流标格在，肯同桃杏开时节。《满江红·林外溪边》
9.天威乱糁琼蕤密，一光吞尽千山碧。《菩萨蛮·天威乱糁琼蕤密》
10.天应分付与，别离滋味。《满江红·斗帐高眠》
11.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。《秋夕》
12.天怜阴德遍人间。赐与还丹七返。《西江月·慈母行封大国》
13.天孙应降诞，德迈孟光贤。《临江仙·数朵寒梅方破腊》
14.天佑炎图生国瑞，蓝田暂屈英僚。《临江仙·天佑炎图生国瑞》
15.天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。《鶺鴒颂》李隆基
16.天心有眷，王道惟直。《延英殿玉灵芝诗三章，章八句》李亨
17.天生此间气，助我化无为。《赐梨李泌与诸王联句》李亨
18.天文信昭回，皇道颇敷陈。《三日书怀因示百僚》李适
19.天清白露洁，菊散黄金丛。《重阳日即事》李适
20.天然斯所寄，地势太无从。《尚书都堂瓦松》李晔
21.天下光宅，海内雍熙。《曳鼎歌》武则天
22.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。《梦游天姥吟留别》
23.天怜豪俊腰金晚，故教月向松江满。《菩萨蛮·天怜豪俊腰金晚》
24.天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓。《蝶恋花·陌上箫声寒食*》
25.天香夜染衣犹湿，国色朝酣酒未苏。《鹧鸪天·占断雕栏只一株》
26.天寒翠袖薄，日暮倚修竹。《佳人》
1、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。——唐·白居易《长恨歌》
释义：天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的.一个妃嫔。
2、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——唐·李白《长相思·其一》
释义：天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。
3、天入*湖晴不风，夕帆和雁正浮空。——宋·陈与义《登岳阳楼二首》
释义：*湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
4、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》
释义：夜色里的石阶清凉如冷水，*寝宫凝视牛郎织女星。
5、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》
释义：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，*看时却显得稀疏零星。
天生我才必有用
天生丽质难自弃
天际识归舟
天长地久有时尽
天光云影共徘徊
天气晚来秋
天容水色西湖好
天阶夜色凉如水
天教心愿与身违
天教月到湖心住
天教憔悴瘦芳姿
天若有情天亦老
天边自与人相趁
忘字开头的古诗句
1、惜别伤离方寸乱，忘了临行
2、故乡何处是？忘了除非醉。
3、狂情错向红尘住。忘了瑶台路。
4、忘缘兀坐。皮袋非真我。
5、坐中有客肠应断，忘了酴醿架下人。
6、尽交寂寞。忘了前时约。
7、忘形湛辈，一笑丘壑写高怀。
8、荷尽覆*池，忘了归来路。
9、忘尔汝，任争*。疏帘画舫梅妆白。
10、忘了归来，不道春将暮。
11、忘形遗照神凝。务本乐天知命。
12、清苦良自持，忘言养高洁。
13、忘尘冗。客来不管相迎送。
14、但讶鹿皮翁，忘机对芳草。
15、忘言处、千古同时。
16、瑞气冲融，祥光赫奕，忘尽尘樊质。
17、忘取舍，绝将迎，门外何曾到。
18、如何鹿皮翁，忘言对芳草。
19、只愁老姑促，忘送素娥归。
20、当灭不灭，忘照摄千百亿身。
21、尽交寂寞，忘了前时约。
22、托阴当树李，忘忧当树萱。
23、解榻情何限，忘言道未殊。
24、助喜杯盘盛，忘机笑语訇。
25、守柔弱清贫，忘忧忘耻。
26、养其无象，忘形灵地开发。
27、庆彼晚凋福。忘此孤生悲。
28、任老岂知头顶白，忘缘谁觉世闲春。
29、忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。
30、倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
31、离相境都寂，忘言理更精。
32、不问人间事，忘机过此生。
33、忘螭鬽之躨触，见醉乡之城郭。
34、道试看自古，忘机未了，空无益、又遗害。
35、易变肯随南地橘，忘忧虚对北堂萱。
36、忘形侣猿鹤，可待整冠襟。
37、此事恐无冀，忘言咏吾诗。
水调歌头古诗原文诵读
《水调歌头·明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阙词。此词作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时作者在密州（今山东诸城）以下是小编精心整理的水调歌头古诗原文诵读，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
水调歌头·明月几时有
宋代：苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能*安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
2达旦：到天亮。
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
4把酒：端起酒杯。把，执、持。
5天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
6归去：回去，这里指回到月宫里去。
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
9弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。
10何似：何如，哪里比得上。
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
12不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
13此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
14但：只。
15千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年*安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。这首词的作者运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主，但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡，公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结；“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅；对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）；李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切；“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层；从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”；飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。这首词的作者之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使这首词的作者幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。这首词的作者故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出这首词的作者对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出这首词的作者既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明这首词的作者留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了这首词的作者开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来；从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人；月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是这首词的作者便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出这首词的作者思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的'话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这首词的作者毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自我安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出这首词的作者精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年*安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是这首词的作者情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
古诗词阅读（四）、炼字赏析
提问方式： 这一联中最生动传神的是什么字?为什么?
某字历来为人称道，你认为它好在哪里?
答题思路：(1)解释该字在句中的含义。(2)展开联想把该字放入原句中描述景象。(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
例 1:阅读下面的宋词，完成下列小题。
清*乐·检校山园书所见
辛弃疾
连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
赏析“儿童偷把长竿”中“偷”字的妙处。
【解析】本题考查诗歌的炼字。解答时结合诗句的意思来品味关键词，要分析怎样写、写得怎样和写出什么、表达了诗人怎样的情感。“儿童偷把长竿”，是词人所见的一个场面：一群儿童，正手握长长的竹竿在偷着扑打梨、枣。“偷“字极有趣味，使人仿佛看到了这群馋嘴的儿童，一边扑打着梨、枣，一边东张西望地提防随时准备拔腿逃跑。一个“偷“字，写出了贪嘴孩子的天真童趣和心虚胆怯，表达了词人对孩子们的喜爱之情。
【答案】“偷”字极有趣味，使人仿佛看到了一群馋嘴的儿童，正手握长长的竹竿，一边扑打着梨枣一边东张西望随时准备拔腿逃跑（步骤一、二），形象地写出了孩子们的顽皮、天真、可爱，也表达了词人对孩子们的喜爱之情（三）。
练*题：阅读下面这首诗，完成题目。
宿牛群头
胡助
荞麦花开草木枯，
沙头雨过拙蘑菇。
牧童拾得满筐子，
卖与行人供晚厨。
（选自《元明清诗歌鉴赏辞典》）
【注】①牛群头：地名。②行人：行旅之人，指作者自己。
诗中“拙”“满”二字用得好，请作简要分析。
【答案】“茁”是旺盛的意思，“满”是装满的意思，形象地写出了雨过之后，蘑菇长得十分旺盛，数量很多，表现了大自然的生机勃勃，表达了作者对自然美景的喜爱之情。
南浦别
白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
问：前人认为，“看”字看似*常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。
你同意这种说法吗?为什么?。
答：同意。看，在诗中指回望。离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓尽致地表现了离别的酸楚。
光字开头的诗句 带光字的诗句古诗
光楼皎若粉，映幕集疑沙
光风轻泛绿迢迢，气暖烟和未尽销
八一高蟠，光动重楼外。
同凭玉阑干。光摇银海寒。
那边才见，光影东头？
光摇暗日动珠盘，泛泛轻风漾碧澜
光射琉璃贯水精，玉虹垂地照天明
光风荡暖暖晴天，雅有幽香入简编。
可怜寒食与清明，光辉并在长安道
光阴老去漫匆匆，千骑南来岁又穷。
柳沟燧落，光景乍新。
光景百年中，似难留、长江东去。
光无渗漏方灵妙。活计现成谁管绍。
光浮暗室不因虚，冻笔难呵且罢书
光阴迅速一百六，老境侵寻五十三
光风转蕙吹幽香，游丝薄雾春茫茫
影混鸳鸯色，光含翡翠容
光艳动春朝，妆成映洛桥。
光熉紫幄，神流玉房
光景不待人，须臾发成丝
光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞渊。
杖头的古诗
杖的古诗
古诗中的杖
牤杖竹鞋的古诗
带杖申兼字的古诗
带藤杖的古诗
绿玉杖的古诗
关于竹杖的古诗句
带杖藜的古诗
杖朝的古诗词
带柱杖两字的古诗
形容拐杖的古诗
拄杖蹒跚的古诗词
杖朝之年的祝福
笋鞋槲笠斑藤杖的古诗
带有杖字的古诗词
父母提杖唤乳名的古诗
虎杖作饮料的古诗词
拐杖优美句子
老人拿着拐杖骑牛的古诗图
关于打杖时代英雄的古诗
描写拐杖的句子
边头的古诗
仙为头的古诗
到头的古诗
心头开头的古诗
盘头的古诗
头孢古诗的
有大头的古诗
调歌头的古诗
