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满族的节日民俗
满族,旧称满洲族,*少数民族。满族历史悠久,据推测最早可以追溯到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期。满族是惟一在*历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。下面是小编给大家带来的满族的节日民俗,希望大家喜欢!
满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。
颁金节:是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日,皇太极发布谕旨,正式改族名“女真”为“满洲”,这标志着一个新的民族共同体形成。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动,以示纪念满族的诞生。
上元节:即正月十五日,俗称“元宵节”。同汉族一样,满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的*俗。
走百病:满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚,妇女们三五成群,结伴远洲,或走沙滚冰,或嬉戏欢闹,叫做“走百病”。
添仓节:每年正月二十五,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放在仓库,用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上,意思是马往家驮粮食,丰衣足食。第一天,再添新饭,连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。
二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨,满族人家把灶灰撒在院中,灰道弯曲如龙,故称“引龙”。然后在院中举行仪式,祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。
虫王节:六月六,易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天,一户出一人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动,但家家要在这一天晾晒衣物,以防虫蛀。
中元节:满族以七月十五为中元节,也视为超度亡灵的'“鬼节”。届时,各处寺院设立道场,燃灯念经,要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风,屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等,为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌,桌上供一大月饼。祭时,焚香磕头,妇女先拜,男人后拜。
开山节:满族人民在每年秋季中秋以后,或农历9月中旬(具体时间不定)为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山,进行祝福祷告,感谢山神给予采药人的丰富恩赐,再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。
腊八节:满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。
小年:满族过小年的*俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神,俗称“送灶王爷”。
1、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
2、的皪愁睇光,连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》
3、空惆怅,谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
4、已驾七香车,心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》
5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
6、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
7、桂嫩传香远,榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》
8、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
9、未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
10、故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
11、肠断裂,搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》
12、琅玕碧,花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》
13、一片宋玉情怀,十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》
14、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
15、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
16、洒洒沾巾雨,披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》
17、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
18、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
19、新月西楼,相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
20、花燃山色里,柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》
21、江淮度寒食,京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》
22、好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》
23、谩说投诗赠汨罗,身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》
24、石马立当道,纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》
25、单夹衣裳,半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
26、九日黄花酒,登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
27、岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
28、霜威逐亚相,杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
29、坐中客,翠羽帔,紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
30、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
31、三千粉黛,十二阑干,一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》
32、暗柳啼鸦,单衣伫立,小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
33、三百内人连袖舞,一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》
34、云白山青万余里,愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》
35、对风鹊残枝,露_荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
36、天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
37、翠袖殷勤,金杯错落,玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》
38、那知天上计拙,乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
39、风雨满城,何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
40、画楼洗净鸳鸯瓦,彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》
41、重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》
42、算韶华,又因循过了,清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
43、空樽夜泣,青山不语,残月当门。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
44、洒空阶、夜阑未休,故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
45、统豺虎,御边幅,号令明,军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》
46、柳下系舟犹未稳,能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
47、清明上巳西湖好,满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
48、香醪欲醉茱萸节,壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》
49、日,过中秋而去,作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》
50、明朝寒食了,又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
51、六曲阑干偎碧树,杨柳风轻,展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
节日民俗诗句
1、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》
2、的愁睇光,连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》
3、空惆怅,谁复吊沅湘。——舒E《小重山·端午》
4、已驾七香车,心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》
5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
6、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
7、桂嫩传香远,榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》
8、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
9、未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
10、故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
11、肠断裂,搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》
12、琅碧,花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》
13、一片宋玉情怀,十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》
14、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
15、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
16、洒洒沾巾雨,披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》
17、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
18、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
19、新月西楼,相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
20、花燃山色里,柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》
21、江淮度寒食,京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》
22、好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》
23、谩说投诗赠汨罗,身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》
24、石马立当道,纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》
25、单夹衣裳,半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
26、九日黄花酒,登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
27、岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》
28、霜威逐亚相,杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
29、坐中客,翠羽帔,紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
30、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
31、三千粉黛,十二阑干,一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》
32、暗柳啼鸦,单衣伫立,小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
33、三百内人连袖舞,一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》
34、云白山青万余里,愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》
35、对风鹊残枝,露_荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
36、天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
37、翠袖殷勤,金杯错落,玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》
38、那知天上计拙,乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
39、风雨满城,何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
40、画楼洗净鸳鸯瓦,彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》
41、重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》
42、算韶华,又因循过了,清明时候。——王《倦寻芳慢·露向晚》
43、空樽夜泣,青山不语,残月当门。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
44、洒空阶、夜阑未休,故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
45、统豺虎,御边幅,号令明,军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》
46、柳下系舟犹未稳,能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
47、清明上巳西湖好,满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
48、香醪欲醉茱萸节,壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》
49、日,过中秋而去,作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》
50、明朝寒食了,又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
描写节日风俗的古诗句
1、上苑风烟好,中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
2、病眼少眠非守岁,老心多感又临春。——白居易《除夜》
3、织女牵牛送夕阳,临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》
4、瓜果几度凄凉,寂寞罗池客。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
5、记前度、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
6、安得诛云师,畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》
7、天笑道,此不由乎我,也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
8、明诏始端午,初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》
9、娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》
10、却扇藏娇,牵衣索笑,今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》
11、别有千金笑,来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》
12、不知何处火,来就客心然。——沈佺期《寒食》
13、天长梦短,问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》
14、但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
15、鸿北去,日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》
16、无限枝头好颜色,可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》
17、望千门如昼,嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》
18、数日西风,打秋林枣熟,还催人去。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
19、巾欹更觉霜侵鬓,语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》
20、又是重阳*也,几处处,砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
21、禁烟不到粤人国,上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》
22、中秋佳月最端圆。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
23、夜深微雨润堤沙,香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》
24、空接灵台下,方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》
25、万里秋光客兴赊,同人九日惜年华。——沈辂《九日登高台寺》
26、冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》
27、棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》
28、老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?。——张养浩《折桂令·中秋》
29、乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》
30、谁念文园病客?夜色沉沉,独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》
31、大明韬日月,旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》
32、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
33、一樽岁酒拜庭除,稚子牵衣慰屏居。——钱谦益《丁卯元日》
34、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
35、恨无端、添叶与青梧,倒减却、黄杨一寸。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》
36、无半点闲愁去处,问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》
37、一郡官闲唯副使,一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》
38、粽包分两髻,艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
39、双星何事今宵会,遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》
40、乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》
41、西风吹鹤到人间。——吴文英《诉衷情·七夕》
42、鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》
43、何处楼高,想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
44、葱蒨松犹嫩,清明月渐圆。——欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》
45、偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》
46、空惆怅,谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
47、寒食时看郭外春,野人无处不伤神。——云表《寒食诗》
48、纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
49、窗中草色妬鸡卵,盘上芹泥憎燕巢。——温庭筠《寒食日作》
50、寂寞风蝉至,连翩霜雁来。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》
描写节日风俗的古诗
在学*、工作、生活中,大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧,古诗是中文独有的一种文体,有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢?以下是小编为大家收集的'描写节日风俗的古诗,希望对大家有所帮助。
1、《迎春歌》
袁宏道
东风吹暖娄江树,三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞,犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘,炫服靓装十万人。
额罗鲜明扮彩胜,社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗,前列长宫后太守。
乌纱新缕汉宫花,青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢,歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部,苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎,窄衫绣裤槌大鼓。
金蟒纩身神鬼妆,白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属,杂沓谁分丝与肉。
一路香风吹笑声,千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳,透额裳髻淡淡妆。
拾得青条夸姊妹,袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时,千门杨柳破青枝。
2、《春节看花市》
*
迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列,草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美,千红万紫报春光。
3、《甲午元旦》
孔尚任
萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒,倾囊分遍**钱。
听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。
4、《新年有感》
钱来苏
金瓯何事告凋残,此责当涂敢自宽。
遥望中原烽火急,狂流一柱在延安。
满地疮痍不忍看,三边耕织有余欢。
勤劳无逸能兴国,士马腾欢敌胆寒。
5、《迎春》
叶燮
律转鸿钧佳气同,肩摩毂击乐融融。
不须迎向东郊去,春在千门万户中。
6、《卖痴呆词》
范成大
除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迎新岁;
小儿呼叫走长街,云有痴呆召人买。
二物于人谁独无?就中吴侬仍有余;
巷南巷北卖不得,相逢大笑相揶揄。
栎翁块坐重帘下,独要买添令问价。
儿云翁买不须钱,奉赊痴呆千百年。
1、上苑风烟好,中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
2、病眼少眠非守岁,老心多感又临春。——白居易《除夜》
上巳节的民俗
上巳节,俗称三月三,是*民间传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日,下面和小编一起来看上巳节的民俗,希望有所帮助!
祓禊
祓禊(指去灾病,上古女巫给去晦,唐宋时流行泡温泉,以前是在水边河边沐浴,用兰草洗身,用柳枝沾花瓣水点头身的仪式,为去灾祝福之意)因为此时正当季节交换,阴气尚未退尽,人容易患病,所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”,即“洁”,故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说,“巳者,祉也”,既除掉致病因素,又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同,如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期,节日的作用就是驱邪避灾,实际原因是由于冬天河水太冷,3月初的水温恰好,人们急着去洗越冬后第一次澡。
祭祀高禖
在上巳节活动中,最主要的活动是祭祀高禖,即管理婚姻和生育之神。高禖,又称郊禖,因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动,除灾避邪,祈求生育。因此,上巳节又是一个求偶节、求育节。
畔浴
畔浴(沐浴,上古人们去河边水边,唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池)以春水洗涤污垢,认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害,在新的一年里清洁免疫,吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟,就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之,相沿成*,把沐浴变成上巳节的重要内容。
羽觞
羽觞是我国古代的一种双耳酒杯,因其形状似鸟得名;还有一说称因觞身可插羽毛,遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样,有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈,其他材质的则需置于荷叶上,方能*稳地在水面“行走”。
互赠香草
古人认为,香草有驱邪之功,于身体大有裨益。
郊外游春
郊外游春(上巳不仅是祛邪求吉的节日,更是自由快活的春游,青年男女到野外踏青,泼水相戏,自由择偶。是*真正意义上的情人节,并以芍药定情)。
泡温泉
泡温泉(唐宋时期于郊外游春,然后于野外温泉祓禊)。
曲水流觞
曲水流觞,也叫临水浮卵(临水浮卵最为古老,它是将煮熟的鸡蛋放在河水中,任其浮移,谁拾到谁食之。)(曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”,也称“流觞”,就是投杯于水的上游,听其随波而下,止于某处,则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行)《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边,把盛着酒的觞置于流水之上,任其顺流漂下,停在谁面前,谁就要将杯中酒一饮而下,并赋诗一首,否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭。
值得一提的是,曲水流觞的风景要很雅,除了初期在自然的水边外,混合着自然的美景,魏晋以来由于文人文化的兴起,贵族多在优雅的庭院,庄严的宅院里,假亭山石,人工弯弯的'曲水。人们整齐的正座于草上*塌,好一点的摆上屏风,还有持扇的侍从,设有香炉等。喝水后还有写诗,应人相对。
临水饮宴
临水饮宴(又叫曲水宴)(流觞时,水边设*障,茶具与花,进行宴饮,吟诗作赋。十分风雅)它和曲水流觞都是这种巫术的演变,成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚,至宋以后则渐无闻。
射雁司蚕
上巳节期间还进行一种弋射活动,即利用一种带丝线的箭射击野雁,射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物,莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕,采桑喂蚕。
台湾、福建地区三月三为“三月节”,“采鼠麹(曲)草,合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)。重庆忠县等地有“三月会”,举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动,是日,群众抬巴蔓子的偶像绕城*,后跟社火队,玩龙灯、舞狮子,家家张灯结彩,燃放爆竹,热闹非凡。
香港春节的民风民俗
春节,即*农历新年,俗称新春、新岁、岁旦等,口头上又称过年、过大年。春节历史悠久,由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编为大家整理的香港春节的民风民俗,希望对大家有所帮助。
农历新年是我国传统上一个盛大的节日,相信无一个*人不识。然而,在香港过农历年,在*俗上和气氛上却和传统的截然不同。
*年来,已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了,取而代之的则在一些商店或家中贴上生意兴隆、出入*安等的挥春。虽然如此,但贴挥春的原意和贴春联和年画一样,取其吉利之意,希望来年事事顺利,**安安。
此外,舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现,在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的,不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上,在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演,这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为美食天堂,春节有关吃的*俗也不少,而大部分家庭也会在春节期间吃团年饭,一般是在家里设宴,于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起,享受晚饭。而饭后的一大节目,首选相信是逛花市了,农历新年期间,港九多处都设有年宵市场,其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民*惯于晚饭后一家大小逛花市,除夕夜时更是人山人海,摩肩接踵,大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年,最开心的莫过于收利是的小孩子了,在春节拜年时,到处可以听到讨利是的欢笑声。利是原为利事,取大吉大利宽好意头,同时也成为了春节时与亲人不可缺少的*俗。
面对着两个方面的讨钱重压。不过按惯例,讨帐、讨债只讨到除夕为止,新年里是不能讨的,否责自讨晦气,于已不吉利。因此对躲帐、躲债者来说,除夕是最后一关,如逃过此关,明年又当别论。于是他们一直与讨帐、讨债者周旋,千方百计度过这除夕之关:百孔千疮债主来,毫无打算又难回。我今只好登台避,躲过今晓就甩开。
不过除了上述那样的贫困者之外,从总体来说,新年来临,大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后,天天盼望的除夕终于来到眼前,新年的庆祝也就进入了高潮。
除夕之美在日落。是晚,各家长幼齐集户内,即使是远出在外者,也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起,同吃年夜饭,边吃边喝,说说笑笑,这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐,故名曰合家欢。
此夜紧接新年,所以许多家庭之长者,在年夜饭后,不去就寝,围炉守岁。也是边说边笑,边吃杂食。大家不会觉此夜夜深更长。到子夜时,有一些人还会往城内庙中争烧头香。
守至鸡初鸣、天微明,各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋,在早已安好供品的堂上,拜天地、祭祖先。然后少幼齐向家长拜年,家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱,这是小孩们念叨已久的盼望,至此总算欢天喜地地到手入袋。接着开门放爆炸迎新,邻里相见互道新禧。
自初一以后各日,便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品,待客必请喝元宝茶,是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚。还用金漆盘装果品献客,口中则说恭喜多如意。又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱,这对经济拮据者来说,不免是不小的负担。不过此类拜年之风,至清末上海已见简化。交往多者出外拜年,往往不进门内,仅投一名刺,权作已来贺年,这样便可省却应酬和开销:换得桃符样色新,衣袍短套到门前。何人最怕腰频折,投刺匆忙当贺年。
新年中除相互走动各表贺年外,其余时间就是以各种各样的行游、娱乐活动来欢度了。有外出游逛的,最多去的`地方是城隍庙以及相连的西园(即豫园):新年无事快逍遥,行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手,谁家鹞子半天摇。不过自*代租界辟设后,五光十色的十里洋场魅力无限,也成了新年的一个游乐好去处,特别是对住在洋场外面的人:城中人爱洋场去,城外人争入庙园。同时一般看乐意,大家相喻在无言;又有出外看戏、听书、喝茶的。开埠后上海洋场内外淫风很盛,还有一些人便借此期作艳游,于是忙坏了各处的烟花场:新年气象镜新磨,掷得金钱疾似梭。楚馆秦楼千百所,果盘开处笑声多;当然,的人常逗留家中,室内之乐自可寻得,如邀亲招友大筑方城,击鼓弹琴、自拉自唱等:美食鲜衣乐岁更,倩人投刺藉通名。各家闭户停三日(指商家),不是牌声即鼓声。
到正月初五日,为财神(俗称路头神)诞辰,各地都有接财神、接五路财神(取东西南北中五路之意)、接路头神之举。财神统财,人人有关,尤商家开业为财,故他们的庆祝最为起劲。上海早就是东南繁华的大商邑,商肆随处可见,初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。商家接财神多供三牲:生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者,谐音利余,特别受到。早在街巷巷中来自农村的乡人,向各家兜卖新鲜鲤鱼,鲤鱼又被称为元宝鱼,故被称为送元宝。
初五子时,商家堂上正中挂起赵公元帅的新像,除三牲外,其余供品极为丰盛。香烛燃起,光耀满堂。接着在户内外大放爆竹,此起彼伏,阖城轰响,声震百里。且连续不断,其声、势之烈竟过于初一正日的天明:爆竹相连不住声,财神忙煞共争迎。只求生意今年好,接送何妨到五更。
终于到了十五元宵。十五月满,正好合团团圆圆之意,是为大吉大利。此日每家必吃元宵,即汤圆,也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于灯,所以又名灯节。是日家家户户、各店各铺悬灯门前,寺庙、园林、广场等公共处所,更是大张灯彩。日落后万灯齐放,连片连城,红光耀天。灯彩造型五花八门,有各色花灯,各种植物灯、动物灯、人物灯、故事灯等,沪地最常见的有兔子灯、元宝灯、走马灯,最大、最精彩者为龙灯:龙身有首有尾,鳞片闪烁,共长9节,下承以长柄,由舞龙者操持。又由专人持大珠般的滚灯,与龙身周旋、追逐,甚至打斗,它们共舞行于沪城的大街小巷中。
届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。是处亭台楼阁遍饰灯彩,内外通明。园中大假山高岩处,还燃放花筒烟火,最为吸引人。来此的观众摩肩接踵,个个笑逐颜开。这灯节除看灯外,领略的还是一种特别的人气:所谓十里珠帘都不卷,看灯人看看灯人,便是那种独特的意境。元宵夜之闹猛一直要延至夜深,待灯阑兴尽,众人始慢慢步回家。一种说法,这天正好还是灶神归来之日,那么回家正好将这位灶老爷接住。
在即将到来的黎明晨曦中,这一年的春节之庆到此落下帷幕。
天津的春节民俗
现代生活条件越来越好,可不知怎的,那一份沉淀着悠长岁月的年节气氛却越来越淡了,想是如今人们日子红火了,无需再像旧时代那般一年到头就盼着几天的“奢侈”,因此现要找寻点年味儿也就难了。不过在像天津这样历史悠久的地界,过年总还是年味浓郁的,这也是天津卫迷人的所在。
腊月初八
过了腊八就是年。过去天津有“换饭”一说,早则腊八,晚则腊月廿三,各家顿顿改吃“好吃的”了。当年有这么一句口号:“老婆老婆你别馋,过了腊八就是年。”后来又改了两个版本,一是“大嫂大嫂你别馋”,而我们小时候听到最多的是——“小子小子你别馋,过了腊八就是年。”
腊八粥和腊八饭是进入腊月的第一道年食。现在腊八粥还吃,做腊八饭的人家则少了。这一天,还有一项重要的“非遗”节目是泡腊八醋,经过二十多天的浸泡,到初一吃饺子时正好食用。过了腊八这一天,年货该着上市了,各家开始忙年了,旧年风味也在天津街头展开了。
腊月廿三
俗称小年。是日,吃年糕,意为“年年高”。天黑以后,放过了小年夜的鞭炮,供以糖瓜,糖瓜祭灶,祭灶时要叮嘱灶王爷:“好话多说,不好话少说。”小孩们吃过了甜蜜的糖瓜,家大人正式宣布“换饭”,预备过年了。人们还会去杨柳青去请灶王爷,买几张手绘的杨柳青缸鱼,选一些细活的剪纸和小年画。
腊月廿四
廿四,扫房日,俗称“扫房过水”,去除秽气,万象迎新。其实腊八之后,只要择一吉日,就可以刷浆扫房了。
腊月廿五
廿五,糊窗户。清代周宝善词曰:“先贴门笺次挂钱,撒金红纸写春联,竹竿紧柬攒笤帚,扫房糊窗算过年。”扫房之后,换窗纸,室内墙壁、顶棚也要换上新的粉连纸、炕围子,室内窗明几净,焕然一新。
腊月廿六
廿六,熬鱼肉,后改为“二十六炖大肉,精米白面吃不够”。屋子收拾好了,开始准备年菜,其中最重要的是熬鱼炖肉,备过年待客之用。
腊月廿七
廿七,宰公鸡。*面上鱼,寓意吉庆有余;上鸡,因“鸡”、“吉”谐音,大吉大利。二十七不但要宰公鸡,还要备好家中的荤素吃食,装满家中的大缸小盆。
腊月廿八
廿八,白面发。家家主妇做馒头、蒸饼(用糖、红果做馅,用木模扣出花纹)、豆篓(即豆沙馅馒首,即豆包)、糖三角、枣卷、开花馒头等蒸食,要求白而暄腾,还要在蒸好的面食上“打”上红点。津门食俗色相喜兴,不仅馒头要打红点儿,吃的素饺子及捞面必有红粉皮“助演”,方显吉祥喜庆。
腊月廿九
廿九,贴倒酉。春联、福字、窗花、吊钱儿以及年画,屋里屋外红红火火,喜气洋洋。这是年前最后的忙碌了。如果是小尽(小建)年,以上工作需在腊月二十八晚上前完成。
大年三十
一夜连双岁,五更分二天。除夕,祭祖,敬神,放炮,吃年夜饭,守岁。
民国年间李金藻《天津过年歌》曰:“人人衣服更换,家家彩灯高悬。贴窗花,挂吊钱。三十日忙一天,妇女妆尤晚。悬影像,好祭祖先,过年的正经事只此一端。吃扁食,或汤圆(南人旅津者食之)。家家吃一段团圆饭……爆竹响连天,一夜不断。烟熏火燎,熬得眼蓝。半夜辞岁,有压岁钱。”
谁家过年不吃饺子?俗话说,“送信的腊八,要命的糖瓜,救命的饺子。”天津人的食俗是逢节日或喜庆日,午饭吃捞面,晚饭吃饭菜。唯有年三十,中午吃米饭菜肴,晚上吃团圆饺子。年饺子馅儿一般以猪肉为主,加鸡蛋、虾仁或蟹黄、海参、韭黄等。为包这顿饺子,一家人要忙乎上半天,人多的家庭还要提前包好了冻起来。
正月初一
新正初一,俗称大年初一。这一天最重要的吃食当然是打头儿的“初一饺子”。初一拂晓(旧书上一般作“昧爽”),穿好新衣服,拜天地、先祖、父母后,全家人“同食角子”,取更新交子之意。老天津吃的'多为素馅饺子,取一年素素净净之意。据1933年《天津市之风俗调查》,不仅黎明吃素饺子,“一日内皆食素”。
“一到新年,小孩拜年,爬下磕头,站起要钱。”小时候天刚亮,那时候已没有拜天地、拜祖先仪式,先问候爸爸妈妈过年好,然后到爷爷、奶奶屋里拜年,得压岁钱,再给大爷大娘、老伯老婶家拜年,然后回家吃饺子,再去给街坊邻居拜年。老年间,这一天妇女不出门拜年,老幼妇女会登城内的鼓楼烧香,“辞岁迎年一夜熬,烧香早起好登高”;小户妇女或**多穿红袄红裤前往天后宫烧香。
正月初二
饺子和捞面是天津人年节喜庆的标配,初一饺子初二面,催生饺子生日面,长接短送的送行饺子接风面(一说过去是接风饺子送行面)。面者,取其连绵不断、福寿绵长之意。出嫁的闺女在娘家吃的最后一顿饭为面条,就连关公诞辰、马神诞辰这些日子,天津人也是春捞面。
至于本地独步天下的捞面*,四碟八码,名堂更多。是日,添柴(与“财”谐音)进水,接财神。初二姑奶奶(已嫁之女,天津人称姑奶奶)回娘家,是上世纪五十年代双职工家庭出现以后的新年俗。早年间,要过了破五之后(一般是初六),姑奶奶才回娘家。
正月初三
“初一饺子初二面,初三合子往家转”,另一版本为“初一扁食初二面,初三合子年年转。”扁食即饺子,现在天津*仍用此称。合子,为和和美美之意。因为“转”与“赚”同音,寓意财源不断。
天津人吃合子大多煮着吃,也有烤烙着吃的,俗称“干烙儿”。昔日天津还讲究初八、十八、廿八吃合子,叫作“合子夹八,越过越发”;初九、十九、廿九吃合子,“合子夹九,越过越有”;正月十一吃合子,说是“合子拐弯儿”。吃这么多合子,是不是财迷到家了?
正月初四
初四烙饼炒鸡蛋。早年间物质匮乏,食材单调,烙饼炒鸡蛋也能算一道年饭了。
正月初五
天津人称此日为“破五”,意为初一至初四期间的各种禁忌都可以“破”了。这一天,迎五路财神,不拜年,“剁小人”,包饺子,“捏小人嘴”(意即将说坏话的小人的嘴捏严实了,让其不再说破话),放鞭炮,也可以称为天津的“打倒小人节”,此为津地独有的年俗。
初五是过年的一个段落。以前天津人说过年,指初一到初五这几天。“过了破五再说吧”是过去津里的一句口头语,过了初五,接姑奶奶,商店开张,诸般事宜才恢复到年三十以前的常态。再拜年,就说拜晚年了。
正月初七
初七为人日,“逢七水磨小豆腐”,食豆腐、豆粥。
正月初八
初八为谷日,也称“八仙日”或“转八日”,春节期间放生多选初八。这一天,吃合子。周宝善《津门竹枝词》:“攒馅和成谷日中,多参春韭胜秋菘。要他合子还加八,从此营生获利率。”
正月十三
灯头生日。昔日天津居家铺户,十三日起上灯,十七日落灯,张灯五日,共庆升*之乐。“到估衣街逛灯去”,为昔日津卫胜景。而今津南葛沽灯会,尚有当年海下灯会遗风。
正月十五
元宵节,俗称灯节。吃元宵,象征家人团圆和睦。汤圆也叫“元宵”,本意是“上元节之夜”,也叫元夕,“夜宵”一词即由此而来。这天按天津的*俗,煮元宵,炸元宵,包素馅饺子。马三立相声说的“江米元宵、桂花果馅”的元宵,过去是“摇”出来的,现在多为机器制作。
正月十六
俗名“走百病”的日子。过去妇女大门不出,二门不迈,规规矩矩地藏在家里。到了这一天,妇女串串门子,闲坐闲坐,又称“遛百病儿”。过去灯节前还要做刺猬老鼠等蒸食,还有一些细讲究:正月十四做好,刺猬头冲外,意为招财;正月十五刺猬头冲里,意为进宝。
正月廿五
天津俗谚:“填仓填仓,干饭鱼汤。”干饭者,米饭也。填仓之后,往往以佛前蜜供相赠,谓“送贡尖”。据说这一天是老鼠娶亲的日子,吃干饭鱼汤是为了犒劳家里的喵星人。津人好食鱼,“吃鱼吃虾,天津为家”,至今此日吃“干饭鱼汤”食俗仍存。
二月初一
这一天要剪红纸为鸡,贴豆腐上,并烙糖饼,以供太阳。
傣族的民风民俗
傣族,是*的少数民族之一,也是泰国和老挝的主体民族。下面小编将为你介绍傣族的民风民俗,欢迎阅读!
宗教信仰
傣族几乎全民信仰南传上座部佛教,特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行,参加每年三个月的入夏安居,诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”,称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。
历法
傣族有千余年的老傣文文献,有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年,即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年,月却是阴历月。傣历分为三季,一至四月为冷季,五至八月为热季,九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月,这种历法现仍通用于泰缅等地。
戏剧
傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一,流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。
傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱,后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养,与此同时,傣剧从土司衙门扩散到民间,涌现出大量民间傣剧表演组织。
民歌舞蹈
傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出,西双版纳民歌滑音装饰音较多,瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。舞蹈种类很多,动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动,在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿,也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。
节庆
泼水节(傣历新年)是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月,相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛,姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿。起初用手和碗泼水,后来便用盆和桶,边泼边歌,越泼越激烈,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间,还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。其大多数都与佛教有关。
民居
傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼*似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板;房顶用茅草排覆盖,竹墙缝隙很大,既通风又透光,楼顶两面的.坡度很大,呈A字形。竹楼分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方。
服饰
傣族男子一般上穿无领对襟袖衫,下穿长管裤,以白布或蓝布包头。傣族女子的服饰各地有较大差异,但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面,衣衫紧而短,下摆仅及腰际,袖子却又长又窄。
饮食
傣族以大米为主食,喜爱糯米,最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的糯米装进竹筒后加水后,用一个玉米胡塞上,放在火上烧烤,吃起来清香可口。傣族还有很多特色烧烤。傣族的凉拌也十分美味,比如干巴丝,包烧鱼等等。
普洱茶是云南普洱特产,唐代就远销*各地,清代时远销东南亚及南亚,现已进入日本和西欧等国家和地区的市场,成为中外驰名的名茶。
春节的民俗活动有哪些
我们的春节从古至今历史悠久,影响深远,其中所衍生出的民俗多种多样,那你们知道春节有哪些民俗活动吗?小编已经为大家搜集和整理好了春节的民俗活动有哪些的相关信息,我们一起来了解一下吧。
腊八节
腊八节,俗称“腊八”,是指农历腊月(十二月)初八这一天。腊八节是用来祭祀祖先和神灵,祈求丰收和吉祥的节日,因相传这一天是佛教创始人释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子即农历十二月初八,故又被称为“佛成道节”。
在*,有腊八节喝腊八粥、泡腊八蒜的*俗,河南等地,腊八粥又称“大家饭”,是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。关于腊八粥的内容和做法,富察敦崇《燕京岁时。腊八粥》说:“腊八粥者,用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆,去皮枣泥等物,合水煮熟,外用红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、红糖,琐琐葡萄等,以作点染。
祭灶:腊月二十三日或二十四日又称:小年
春节*俗之祭灶——*传统*俗。民谚曰:”二十三,祭灶关。“旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书”东厨司主“、”人间监察神“、”一家之主“等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上”上祭灶天言好事,下界保*安“的对联,以保佑全家老小的*安。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为‘接神’,对灶王爷来说叫做‘接灶’。接灶一般在除夕,仪式要简单得多,到时只要换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了。
冀中地区的祭灶活动:当地人祭灶,又称”送灶王爷上天“。一般为,腊月二十三日,晚饭后,家庭主妇先给灶王爷上香,摆供品,如花糕、糖瓜等,备红枣及杂粮,为谒见玉帝礼品,另供草料和清水,为灶君喂马饮马之用。夜深人静,把灶君像轻轻取下,和黄表纸与纸钱在大门口烧之,主妇带全家再次祷告,”上天言好事,回宫见吉祥“。请灶君在玉皇大帝面前多说好话。然后,全家分食花糕和红枣等。
扫尘日(腊月二十四)
”二十四,扫尘日“。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除,北方称”扫房“,南方叫”掸尘“。在春节前扫尘,是我国民间素有的传统*俗。扫尘之日,全家上下齐动手,用心打扫房屋、庭院,擦洗锅碗、拆洗被褥,干干净净迎接新年。其实,人们借助”尘“与”陈“的.谐音表达除陈、除旧的意愿。
农历十二月二十四日,是家家户户的”扫尘日“。民间信仰以为,诸神从这一日起不理人间事物,春节*俗及禁忌大全回天述职。
民间传说,这是神明归天的日子,人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序;民间又以为神明上天之後,须等到第二年的初四晚,方才回凡人间;於是便有传说,这时间内,即使翻转屋子也不必顾虑任何细节,利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。
接玉皇(腊月二十五)
汉族民谚称:‘腊月二十五,推磨做豆腐。’春节*俗及禁忌大全接玉皇据考证,豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到:‘种豆豆苗稀,力竭心已腐,早知淮南术,安坐获泉布。’有趣的是,一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因,是当地传说灶王上天汇报后,玉帝会下界查访,看各家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦,瞒过玉皇的惩罚。传说归传说,吃豆腐渣实则是古代生产力低下,没有那么多好吃的,同时也是汉族先民勤俭节约美德的写照。
【贴春联】
春联,俗称“门对”,又名“春帖”,是对联的一种,因在春节时张贴,故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代,与朱元璋的提倡有关。据史料记载,有一年过年前,朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联,以示庆贺。原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜色是红的,红色有吉祥、避邪的意思,因此春*都用红纸书写。
春联堪称中华民族独创的艺术奇葩,它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联:“两行文字,撑天柱地;一副对联,评古涵今。”贴春联,是重要的年节民俗。春节前夕,家家户户都要贴上红红的春联,一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。
【贴年画】
年画,和春联一样,起源于“门神”。随着雕板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等彩色年画,以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之盛行开来。江苏苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊杨家埠,是我国三个重要的年画产地。民国初年,上海出现了将月历和年画二者结合起来的一种新形式,以后发展成为今天的挂历。
【倒贴福字】
在我国,人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻,家家户户都要把“福”字贴在屋门上,意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字,利用“倒”与“到”的谐音,寓意“福到了”。
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