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日本禅意诗句
禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台*诗)
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
1.《送僧归日本》唐朝
钱起
上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。
2.《赠日本歌人》*现代
鲁迅
春江好景依然在，远国征人此际行。莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
3.《送秘书晁监还日本国》唐朝
王维
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
4.《向日本话剧团献诗·东京》*现代
老舍
友谊花开春满城，高歌携手赏红樱。深情何忍匆匆别，再唱《东京与北京》！
5.《向日本话剧团献诗·北京》*现代
老舍
长安牡丹五月开，风送天香入舞台。文艺东方光万丈，剧团良友尽英才！
6.《赠日本友人彦九郎》明朝
唐寅
萍踪两度到中华，归国凭将涉历夸。 剑佩丁年朝帝扆，星晨午夜拂仙槎。 骊歌送别三年客，鲸海遄征万里家。 此行倘有重来便，须折琅玕一朵花。
7.《送日本国僧敬龙归》唐朝
韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一帆风。
8.《向日本话剧团献诗·观剧》*现代
老舍
郡上农家非马牛，斗争生死不低头！无言有限招魂舞，从此何人忘报仇！京城儿女献花香，争赞英雄定次郎！一颗头颅千载债，要从革命…
9.《送日本合上人》宋朝
释心月
夜来归梦绕乡关，沧海何曾碍往还。有问大唐天子国，为言覩史在人间。
10.《送秀岩上人归日本》元朝
成廷圭
几年中国游方遍，看水看山念念非。海眼枯时千劫坏，日头出处一僧归。黄梅雨打袈裟湿，白蜃云随锡杖飞。富士岩前留语在，庭松新长旧禅扉。
11.《日本杂事诗·其五》清朝
黄遵宪
避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙。
12.《日本杂事诗·其二十一》清朝
黄遵宪
舟鲛衡鹿富良材，椎结夷风草昧开。昨夕屠鲸今射虎，明朝跣足读书来。
13.《日本杂事诗·其五十五》清朝
黄遵宪
《化书》《奇器》问新编，航海遥寻鬼谷贤。学得黎鞬归善眩，逢人鼓掌快谈天。
14.《答大明高皇帝问日本风俗（洪武十二年）》明朝
嗐哩嘛哈
国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘新酒，金刀鲙锦鳞。年年二三月，桃李一般春。
15.《送最澄上人还日本国》唐朝
行满
异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当到本国，继踵大师风。
16.《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》唐朝
储光羲
万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。 出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。 落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。
17.《送僧归日本》唐朝
贯休
焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。 流黄山火著，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。
日本禅意诗句
禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)
空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)
岩上桃花开，花从何处来?
灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)
孤云将野鹤，岂向人间住?
莫买沃洲山，时人已知处!
(刘长卿送上人诗)
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)
南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台*诗)
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
日本茶文化
导语：日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。下面为大家带来日本茶文化，快来看看吧。
日本茶道的“茶室”，又称“本*”﹑“茶*”，为举行茶道的场所。日本的茶室一般用竹木和芦草编成。茶室面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度，约9-10*方米。小巧雅致，结构紧凑，以便于宾主倾心交谈。茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏达等专门区域。室内设置壁龛﹑地炉和各式木窗，一侧布“水屋”，供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画，其旁悬竹制花瓶，瓶中插花，插花品种视四季而有不同。
日本茶道的茶具因日本茶道源于*，故而日本茶道的茶具也源于*功夫茶具。其基本茶具与潮州功夫茶具一样也分四大件：凉炉，煮水用的风炉;茶釜，煮水用的铁制的有盖大钵;汤瓶，泡茶用的带柄有嘴罐，称“急须”;茶碗，盛茶汤用的瓷碗。
另外，还有研磨茶叶的“茶磨”﹑夹白炭用的“火箸”;盛冷水的“水注”;盛白炭的“炭篮”;清洁茶具用的“水翻”;装香用的“香盒”;沏茶时用于搅拌的“茶筅”;取茶粉用的竹制“茶勺”;擦拭茶碗的“茶巾”;盛茶叶末的“茶罐”;用三根大鸟羽毛制成﹑用于拂尘的“羽帚”;盛炭的“炭斗”;盛炉灰的“灰器”;取水用的“水勺”等。
日本茶道的用具名目繁多，不但有大小之分，还有“和物”(日本)与唐物(*)﹑高丽物(朝鲜)之区别。
品茗饮茶，自古讲究器具使用。小巧精致的茶具赏心悦目，自然不必多说，而使用大茶具也别有一番情趣。虽说北京曾出过著名的大碗茶，可要是和日本的大碗茶相比，就是小巫见大巫了。
这种大碗茶产自奈良市西北著名的西大寺。那里每年4月和10月的第二个周末，都会举行“大茶盛式”活动。日语中“盛”是“器具”之意，“大茶盛”就是大茶碗的意思。这种大茶碗也真够大的，高21厘米，直径为36厘米，周长107厘米，重达7公斤，堪称茶具中的巨无霸。
喝大碗茶要两边人帮忙。
源自700多年前的施舍
为何要使用如此巨大的茶碗喝茶呢?据说在1239年，西大寺的高僧向寺院内的菩萨献茶后，为保佑“玉体安稳，万民丰乐”，将剩下的供茶施舍给聚集在寺中的信徒们饮用。当时，茶叶大多从*进口，是高级奢侈品，只有贵族和僧侣间才流行饮茶，而日本民间，茶是被当成包治百病的药物使用的。
施茶给众人饮用时，因没有足够的茶具，就用一个大水盆盛满茶水，一人一口，一直传递着喝下去。这样的做法在信徒中受到好评，西大寺的名气也越来越大。后来，这种发放茶水给参拜寺庙的信徒喝的传统就流传下来，直到今天。西大寺使用的茶具依然保持着当年的模样，成了日本独一无二的大茶碗。
长老在煎茶
喝大碗茶战战兢兢
现在，饮茶已成了日本人的日常生活*惯，但很多人仍然相信寺院的茶水能祛病除邪。西大寺每年春秋举行的“大茶盛式”都人满为患，尽管门票4000日元一张，还是极难买到。仪式本身与其说是分发茶水，更像是宗教仪式表演。参加者被带到铺着榻榻米的日式房间，跪坐在蒲团上等待。寺院长老在众僧侣簇拥下，神态庄严地缓缓踱进屋，开始讲述大茶碗的来龙去脉。听者正襟危坐，说者话音朗朗。然后，长老在众人注视下煎煮茶水。茶有两种，一种是煎茶，即把茶叶投入开水直接煎熬;还有一种是日本特有的抹茶，先把烘干的茶叶粉碎，然后加入开水搅拌成糊状。喝茶时5人一组，分得一个大茶碗。长老用长长的'茶勺象征性地向碗里注入茶水后就可饮用了。
由于茶碗又大又重，一个人单独喝茶实在困难，需要两边的人协助才能捧起茶碗。喝茶时，头几乎要全部埋进碗中，从正面看，根本就瞧不见喝茶人的脸。由于紧张，不少人喝大碗茶时战战兢兢。据说，每年都有人把茶碗滑落，被大碗茶搞得狼狈不堪。
日本茶文化
日本跟我国一样都是亚洲国家，而且日本与我国的渊源甚深，日本以前的名字叫*，日本的很多文化和技术都是从我国流传过去的，如日本的纺织技术、造船技术、金工技术、文字，医术、天文历法、儒家思想、茶文化等。
日本的茶道可以追溯到十六世纪，但是日本茶文化是源于*的，早在唐朝时日本僧人最澄将茶种带到了京都比睿山；后来南宋时期日本僧人荣西也在天台山研*佛法并修学茶艺，写成了著名的《吃茶养生记》，而后茶这种饮料就在日本生根发芽了。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学*茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”
日本茶道的起源和发展，可分为三个历史阶段：
第一阶段在隋唐，*茶文化入“经”成“道”，有多批日僧前来留学，给日本带回了*的佛与茶，始展日本茶文化“东方第一枝”。
第二阶段在两宋，*禅茶文化日渐成熟繁盛，此时，“取经”的日僧络绎不绝，名僧容西两次入宋，居留*达二十四年之久，带回了禅味浓烈的*茶道，并将圆悟禅师的《碧岩录》和“茶禅一味”的墨宝带回日本，自己又撰著《吃茶养生记》，由此成为日本佛教临济宗的祖师和日本茶道的先驱者。
第三阶段在明清，在*禅宗教义和“禅茶一味”的理念刺激和引导下，一种以崭新的精神和形式出现的茶道——草庵茶，在日本茶文化史上掀开了辉煌的一页，先驱者便是日本茶道的鼻祖村田珠光。珠光曾跟随一休大师参禅，经过艰苦的修炼，最终成为一休大师的弟子，并从大师那里得到了圆悟克勤的的墨迹。珠光将之运用于茶道，开拓出了日本茶道茶禅结合的新境界，这便是“墨迹开山”典故的由来。圆悟克勤的墨迹成了禅茶结合的最初标志，也是日本茶道界的最高宝物，人们走进茶室，都要在墨迹前跪下行礼，以示对圆悟的敬意。由此，珠光被确立为日本茶道的开山，曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神；后来千利休继承茶道，而后以“和、敬、清、寂”四字为原则，并成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。
日本著名的诗人有哪些
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间*。以下是小编精心整理的日本著名的诗人有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1）谷川俊太郎
谷川俊太郎（Shuntarou Tanikawa,1931-）是日本当代著名诗人、剧作家、翻译家。毕业于东京都立丰多摩高校。父亲谷川彻三是日本当代著名哲学家和文艺理论家。十七岁（1952年6年）出版了处女诗集《二十亿光年的孤独》，并以此诗集被称为昭和时期的宇宙诗人。之后相继出版了《62首十四行诗》、《关于爱》等七十余部诗集。“生命”、“生活”和“人性”是谷川俊太郎抒写的主题。他的诗作，语言简练、干净、纯粹，尤其是*年的禅意与空灵，透出一种感性的东方智慧。在战后崛起的日本当代诗人当中独树一帜，被誉为日本现代诗歌旗手。
2）大冈信
大冈信(1931— ) 日本“第二次战后派”的代表诗人、评论家。中学三年级时与国文教员和另一个学生发行石印版同人杂志《鬼词》。1950年入东京大学文学系，遍读古今东西古典名诗。1951年刊行同人杂志《现代文学》，写《菱山修三论》，其后成为《赤门文学》、《今日》、《鳄鱼》杂志的同人。与饭岛耕一、清冈卓行等结成《超现实主义研究会》(1956)。现为明治大学教授、日本现代诗会会员。主要诗集有《记忆和现在》、《我的诗与真实》、《透视图法——为夏天》，评论集《现代诗试论》、《超现实与抒情》、《浪子的家系》。
3）石川啄木
石川啄木(1886～1912) 日本诗人、小说家。
本名石川一，1886年10月28日生於岩手县。在中学求学期间，受诗人与谢野宽的影响，为与谢野宽主编的诗刊《明星》撰稿，开始诗歌创作。这时期，曾卖报支援足尾铜矿中毒事件的受害工人。后受与谢野宽的赏识，成为他领导的“新诗社”同人，1905年出版第一部诗集《憧憬》，并根据担任小学教员期间积累的生活经验，创作了表现勇於在教学方法上创新的教师的小说《云是天才》。
4）河井醉茗
河井醉茗(1874—1965)，诗人。原名义*。出生于大阪北旅笼镇一户小商之家。13岁开始接*诗歌，最初试作和歌、俳句和民歌。1894年前后结识诗人与谢野铁干并逐渐活跃于诗坛。处女诗集《无弦弓》于1900年问世。1904年代表作《塔影》发表后，引起较大反响。以他为主要撰稿人的文学杂志《文库》，先后培育出许多青年作者，后来大都成为著名的诗人。1906年退出《文库》社，发起“诗草社”，创刊《诗人》，推动了口语自由诗运动的发展。从那以后，他的诗风也转向口语化。1937年当选为日本艺术院会员。他的其他几部诗集是《弥生集》(1921)、《紫罗兰花》(1937)。
附：诗人谷川俊太郎故事
他是宇宙诗人，亦是大众眼中的国民诗神；他多次被诺奖提名，也被宫崎骏、村上春树、荒木经惟、北岛等推崇和喜爱。
谷川先生的知音译者田原先生写道：“谷川俊太郎的诗歌引导我捷足先登，通过他多彩的文学世界使我跨进了日本现代诗的门槛。”世界各地，我们能找出谷川的众多知音，他们沉浸在轻快偶尔略带忧郁的词句中，轻而易举就陷入了作者独一无二的遐想当中，追随着诗句逐渐掀开“谷川式文学”的面纱，去往令人神往的精神彼岸。
穿越二十亿光年的孤独，他究竟描绘了什么呢？
谷川俊太郎不仅是当代日本诗坛最重要、最有影响力的诗人，而且也是国际文坛最具有代表性的诗人之一。他的一本诗选集数十年来可以重印六十多版次，累积销售达八十余万册，他的诗篇从未随着时间的推移和久远黯淡老朽，相反却因此获得新生，散发出更耀眼的光芒。
十几年前，在日本关西一所私立大学学*日语时，我偶然开始借助词典翻译谷川俊太郎的作品，至今我仍对起初阅读他诗歌作品时的兴奋记忆犹新。那时的*诗人和读者对日本现代诗的认识是模糊的，也是带有歧视性的。就是说到谷川俊太郎为止，伟大的日本现代诗人在*读者中是缺*的（造成日本现代诗在*的文化空白尽管与翻译和历史文化以及政治背景不无关联）。二十世纪末，谷川俊太郎的诗歌作品大量登陆*，改变了*诗人对日本现代诗的印象，也改变了日本现代诗在*的命运，从而使日本现代诗在*诗人和读者中建立了权威。
谷川俊太郎的诗歌在*读者中引起强烈共鸣绝非偶然，除了与他深奥广阔的诗歌精神和生动性有直接关联外，也与其作品的独创性以及艺术上的完整性密不可分。谷川俊太郎是当代国际诗坛少见的具有文学素养和精神价值的诗人，他的思想和深奥的诗意不动声色地隐藏在*易*人、简约朴素的诗句当中。
谷川拥有着不同年龄层和不同文化层的读者，因此被冠以“国民诗人”的称号，同时还被称为“宇宙诗人”和“教科书诗人”，他的作品被采用于日本各种版本的中小学课本和大学教材中。此外，他的作品也在与域外不同语言的读者产生着共鸣。这种结果来自于他与众不同的语言感觉和感性质量；来自于他开阔的视野和丰富的想象；也来自于他对世界和他人至高无上的人文情怀和对弱者的巨大同情。从整体看，他的诗歌可以笼统地分为两种写作倾向——即语言本位和人间本位。我们可以把童诗、语言游戏之歌系列、歌词和讽刺诗理解为面向大众的人间本位型作品，其他的则可统称为纯诗写作的语言本位型。在这两大类型的作品中，印象主义、象征主义、超现实主义、浪漫主义、达达主义、现实主义和实验性等等网罗其中，变幻无常。但谷川不是某种主义的追随者，而是一位伟大的创造者，从他多元多样的文本情调和纯粹丰盈的诗性特质中，我们不难看出谷川自始至终在警惕和抵抗着被一种主义（或曰写作手法）束缚和固定。这是谷川不断在变化中前进的原动力之一，也是使得他的作品在变化的哲学里升华到更高的诗学层面，进入到更高的艺术境界的根源所在。
谷川俊太郎的诗歌主题庞杂有序。半个多世纪以来，谷川的写作几乎是围绕人生和人间性、生命和生活、宇宙与孤独展开的，他忠实于自己内心沉默的力量，对宇宙和历史的想象独一无二。他在东京接受*媒体采访时曾说过这样一段意味深长的话：“人有两种存在：社会存在和宇宙存在。诗人的情况稍有不同，对我而言，宇宙存在更为重要。为什么我更看重宇宙存在呢？因为当一个诗人建立一种宇宙观时，他才能够超越这个时代的局限性，诗人的眼光也许会放得更远，能够看到更遥远的未来，或者眺望到更遥远的过去。我的第一本诗集叫《二十亿光年的孤独》，从这个书名你可以看出，我是作为一个宇宙中存在的诗人出发的，而不仅仅是在某一个特定社会和时代生存的诗人。”或许正如他所言，他才用“诗歌这种*语言”（谷川俊太郎语）跟现实生活和时代政治保持着适当的微妙距离，并创造出一种崭新的语言和诗情。
在日本战后现代诗发展的历程里，谷川的写作并没有受到太多时代潮流和理论导向的干预，甚至也很难从他的作品看出其他诗歌流派影响的痕迹。从不满20岁步入诗坛至今，谷川一直保持着良好的写作状态。若单从谷川俊太郎不满十七岁在《丰多摩》和《金*糖》上开始发表作品、二十一岁出版处女诗集《二十亿光年的孤独》来看，他似乎在前世就已经注定了要踏上诗歌创作的道路，基于这种先天性我们不妨把谷川理解为灵感型的诗人。
如果我们把谷川的作品用年代划分开，将是这样的情景：五十年代为创作的本能性爆发；六十年代为纯诗写作；七十年代为变化的萌发；八十年代为语言的变迁；九十年代是对生命和现实的直视与回归；二十一世纪是经验的升华和文学性的结晶。他的整体作品也可归纳为以下几点：
a.自然、文化和精神三种风景的相映重叠；
b.*面抒情和立体抒情的交替，语言空间与抒情空间、内在节奏与外在韵律的整合；
c.抒情感和叙事性的融合；
d.哲学、思想、感性和理性的均衡处理；
e.文本的四元局面——儿童诗、娱乐作品、面向一般读者和专业诗人的作品。
附：日本作家夏目漱石的作品中名言名句
1、如果你记得从前曾跪在那人面前，这一回，你要把脚搁到他的头上去。我为了不受将来的侮辱，所以要拒绝今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂寞，未来的我的寂寞。——夏目漱石《心》
2、发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。——夏目漱石《草枕》
3、一切安乐，无不来自困苦。——夏目漱石《我是猫》
4、世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。——夏目漱石《我是猫》
5、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。——夏目漱石
6、你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。——夏目漱石《心》
7、人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。——夏目漱石《我是猫》
8、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的'伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》
9、普天之下，哪怕有一个也好，必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西，美丽的东西，或是慈祥的东西。——夏目漱石《春分之后》
10、这个世界对*时的他来说是遥远的“过去”，但它又带着在紧急关头必然变成“现在”的性质。——夏目漱石《路边草》
11、但不论是一杯冰水还是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因为看重对方的人格，是表示对一个人的好感。把这种本来几文钱即可了结之事，存在心里暗暗感激，这是给予对方一种任凭多少钱也买不到的报答。尽管我无官无职，也是一个有独立人格的人。一个有独立人格的人对你低头敬礼，应当认为是一种比几百万两金银都更为可贵的酬谢。——夏目漱石《心》
12、如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。——夏目漱石《心》
13、爱情建立在自以为具有被爱资格的自信上。但有人自以为具有被爱的资格，却没察觉自己缺乏爱别人的资格，这两项资格通常成反比，大胆标榜自己具有被爱资格的人，会逼迫对方牺牲一切。因为她们缺乏爱别人的资格。把灵魂献给美目盼兮者的男人必定会被吞噬，把性命托于巧笑倩兮者的男人必定会**。藤尾是丙午女。藤尾只知道以我执为轴的爱，她从未想过这世上也存在着以对方为轴的爱。藤尾具有诗趣，但缺乏道义。——夏目漱石《虞美人草》
14、在不知道事物真像之前，特别想知道它，而一旦知道了，反而也羡慕起以不知为荣的过去的那个时代，常常会痛悔成为现在的这个自己。——夏目漱石《春分之后》
15、英雄的兴亡，犹如过眼云烟。因为所谓英雄，很多场合是指那一时期的显赫人物，虽说一时名震遐迩，毕竟不过是个现实的人。因此，过了那个特定的时期，社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻，敢死队是了不起的，但是一进入和*修整时期，纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样，社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此，代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如若其中有人欲成为不可一世的霸气凌人的好汉，看来，与其去凭借一时性的武力，倒不如以不烂的笔力去当英雄要稳妥得多，而报刊乃是这一事业中的典型代表。——夏目漱石《后来的事》
16、“作为我，尽管屡屡品尝轻度失望，但又不想因此离开先生。或者不如说与此相反，每给不安摇撼一次，我就想往前跨进一步。我想，若在往前去，我所期望的东西就会迟早出现在眼前，让我心满意足……直到先生已经不在人世的今天才明白过来：先生原来就不讨厌我。先生对我不时流露的看似冷淡的态度和缺少人情味的话，其实用意并非要疏远我。那只是心灵遭受重创的先生向我发出的警告，警告企图接*自己的人立即止步，因为自己不是具有接*价值的人。看上去不理会别人好意的先生在蔑视他人之前，首先蔑视了自己。”——夏目漱石《心》
17、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。——夏目漱石《心》
18、但你是认为世间存在坏人的吧？世人不会有像是从坏人模子里铸出来的坏人。*时都是好人，至少是普通人，而到了关键时刻，就摇身变成坏人，所以也才可怕。大意不得的。——夏目漱石《心》
19、人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；（闪$点情话网）如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。——夏目漱石《后来的事》
20、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。——夏目漱石《心》
21、得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。——夏目漱石《我是猫》
22、“九月见。”先生道。寒暄完毕，我迈步走向格子门外。房门与院门之间有一株郁郁葱葱的丹桂树，像要挡住我去路似的在夜幕下张开枝叶。我望着覆盖黑魆魆叶片的树梢走了两三步，想像它在秋日里的花朵和馨香。我将先生家的房子和这株丹桂树记在了一起，似乎二者从不曾在我心中分开。在我刚好站在树前想象今年秋天再度跨进先生家门的情景时，从格子门射出的灯光倏然熄了。看样子先生夫妇进到里边去了。我一个人来到黑乎乎的院外。——夏目漱石《心》
23、“你呢，只知道思索。正因为光思索，所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象，无形中已是你的一大失败了，对不对？若问何以见得，你可以想想，我把那种不调和的现象披露出来，你却把它压在里面。正因为我把它披露在外，所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话，我却不能笑你，哦，不，尽管我很想笑你，但社会一定认为我是不能笑你的吧。”——夏目漱石《后来的事》
1、松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》
2、暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》
3、寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》
4、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》
5、春色恼人眠不得，月移花影上栏干。王安石《春夜》
6、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》
7、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。李煜《长相思一重山》
8、明月照积雪，朔风劲且哀。谢灵运《岁暮》
9、戍鼓断人行，边秋一雁声。杜甫《月夜忆舍弟》
10、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。李商隐《无题重帏深下莫愁堂》
11、五月渔郎相忆否。周邦彦《苏幕遮燎沉香》
12、楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。李商隐《代赠二首其一》
13、灭烛怜光满，披衣觉露滋。张九龄《望月怀远》
14、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。李白《长相思其一》
15、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。司空曙《江村即事》
16、长风几万里，吹度玉门关。李白《关山月》
17、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。岳飞《池州翠微亭》
18、汉下白登道，胡窥青海湾。李白《关山月》
19、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。李益《夜上受降城闻笛》
20、雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。温庭筠《瑶瑟怨》
21、满月飞明镜，归心折大刀。杜甫《八月十五夜月二首》
22、古人今人若流水，共看明月皆如此。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
23、骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。王昌龄《出塞二首》
24、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。张籍《节妇吟寄东*李司空师道》
25、君若清路尘，妾若浊水泥。曹植《明月上高楼》
26、除却天边月，没人知。韦庄《女冠子四月十七》
27、年年今夜，月华如练，长是人千里。范仲淹《御街行秋日怀旧》
28、明月隐高树，长河没晓天。陈子昂《春夜别友人二首其一》
29、松风吹解带，山月照弹琴。王维《酬张少府》
30、一别如斯，落尽梨花月又西。纳兰性德《采桑子当时错》
1、月满西楼凭阑久，依旧归期未定。——李玉《贺新郎·春情》
2、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
3、水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。——薛涛《送友人》
4、笛奏梅花曲，刀开明月环。——李白《从军行》
5、游伎皆秾李，行歌尽落梅。——苏味道《正月十五夜》
6、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
7、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗二十三首·其五》
8、野渡波摇月，空城雨翳钟。——方干《送从兄郜》
9、十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。——何景明《竹枝词·十二峰头秋草荒》
10、难将心事和人说，说与青天明月知。——唐寅《美人对月》
11、挥手从此去，翳凤更骖鸾。——张孝祥《水调歌头·金山观月》
12、新月曲如眉，未有团圞意。——牛希济《生查子·新月曲如眉》
13、山光忽西落，池月渐东上。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
14、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》
15、凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》
16、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。——白居易《春题湖上》
17、客散青天月，山空碧水流。——李白《谢公亭·盖谢脁范云之所游》
18、精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。——曹雪芹《香菱咏月·其三》
19、此去与师谁共到，一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》
20、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。——洪秀全《吟剑》
21、暂伴月将影，行乐须及春。——李白《月下独酌四首·其一》
日本购物指南
日本的很多产品深受大家的喜爱，因此很多人都会去日本购物，下面小编给大家整理了关于日本购物的指南，希望大家能够在日本买到又便宜又好的货。
1、日本打折季
日本的购物季分别是6月和12月，由于日本人每年发两次双薪。因此日本每年会有两次打折季。
2、一般营业时间
在日本，星期天照常营业。事实上，日本的商店在星期天是最忙的。百货商店的营业时间一般是上午10：00~19：00，有些商店的营业时间还会延长，而东京，更是一个24小时都可以购物的地方。
日本的百货商店一个星期有一天的休息时间，一般是星期三或者星期四。因此，这两天你最好不要安排购物。
3、退税
（1）关于日本退税
日本与欧洲不同的是，日本机场不办理退税事宜。一般情况下只有在大型的商场和或者百货公司才可以享受退税，部分商场达到一定的金额才可以退税。商家会贴一张退税明细单在护照上，出境时会由日本海关工作人员撕回。在一些大型的电器商店购物时，只要你出示护照，商家就会将商品直接以免税的价格卖给你，所以也不需要再特地去办退税手续。
（2）达到多少金额可以退税
在日本的大型商场和百货公司购物当天满1万日元（不过有些商场没有金额的限制）就可以享受退税。
10000日元=612人民币
汇率：一日元=0。06人民币
（3）办理退税
办理点：商场内部
提交材料：护照、购物发票等
注意这里的护照一定要是原件，旅游的时候导游会收你们的护照，如果准备买东西的话，记得提前要回来。
4、刷卡消费
去日本购物记得一定一定要带张银联卡，因为一般不会在日本ATM取款，用VISA万事达的话，它们是通过美元结算，而刷银联卡购物是当日结算一次汇率，比前面两种卡减少一次汇率换算的损失。所以说在银联卡覆盖的地方建议大家一定要用它~
5、日本免税店购物攻略
日本免税店指的是贩卖免税金或关税商品的零售商店。免税商店通常设置在国际机场、国际港口，以及当地几个热门城市的主要商场及购物街。
其中日本免税店，应该可分为机场免税店、商业区免税店和DFS免税店。其中日本自由一个DFS免税店，位于冲绳。
（1）免税店购物必要的证件
当你在免税店购买商品时，护照（复印件也可以）、机票是必须携带的。护照是用于确认个人身份，而机票是为了确定在机场取货的时间。如果你能记住航班出发地点、出发时间、航空公司及航班号等信息的话，不必出示机票也是可以。（番友一定不要忘记带护照和机票/船票）
（2）机场免税店
日本有多达20多个机场，其中差不多的机场都拥有机场免税店，而且机场免税店大多是由全日空公司运行的。
其中主要介绍日本以下3个国际机场如下：
A、成田机场
成田机场一号航站楼南翼：出南翼候机楼办理出境手续后 （左转第二家店）
营业时间7：30～20：30
第二候机楼：聚集了RMK，LOCCITANE，BOBBI BROWN，CHANEL，CLARINS 等人气铭牌商品的 ANA DUTY FREE SHOP位于出北侧出境审查处 『右转第二家」店。
营业时间7：30～21：30
b、关西机场
ANA DUTY FREE SHOP（关西国际机场 北翼）
服务态度很好，营业时间8：00～19：00
c、羽田机场
TIAT DUTY FREE SHOP南翼
（全日空商社所经营的免税店。）位于出国审查出口的`右手边，109号登机口处。
号门109的相对侧。
营业时间7：30～20：30
（3）冲绳DFS免税店
冲绳岛DFS环球免税店是DFS环球免税集团全球最大规模最奢华的旗舰店，总面积达45，000*方米，位于交通便利的日本冲绳岛那霸，购物环境奢华高雅。冲绳岛DFS云集了几乎所有世界最知名的顶级奢侈品牌，为前往冲绳岛旅游的*游客提供了最好的购物休闲娱乐场所。
地址：4—1 新都心，那霸市，日本冲绳
营业时间：星期一～四9：00～21：00星期五～日节假日9：00～22：00
（4）市区免税店
日本留学的费用
留学，旧称留洋，一般是指一个人去母国以外的国家接受各类教育，时间可以为短期或长期（从几个星期到几年）。这些学生被称为留学生。下面是小编为大家整理的日本留学的费用，欢迎阅读与收藏。
日本留学费用
去日本留学一年需要学费
日本语言学校：按今年来说，一般第一年学费会在75万—85万之间，人民币在4到5万元。第二年以后会有所减少。
日本大学：以关东地区为例，国立大学学费在82万左右，私立的大学第一年在110万到120万日元。
日本大学院：日本国公立大学的大学院学费和大学学费差不多。第一年RMB 4.6万，第二年RMB 3万。私立大学的大学院较贵。
可能很多留学生会觉得学费可能有些贵，但是日本的大学和大学院会针对那些优秀的留学生有着非常丰厚的奖学金制度的，而且最高的学费减免制度可以达到90%。
去日本留学一年需要食费及其他杂费
在日本，生活中的开销是留学期间最大的一笔开销了，如果是天天在外面吃的.话，一次可能就会花掉1000日元左右。因此，在海外的留学生可以试着自己学做饭，相对于菜价来说还是可以的，而且也会有超市把商品在不同时间去处理掉，以东京周边为例，每月如果自己买菜做饭吃，3万日元足够一月的开销了。
另外，日本的交通成本是很贵的。所以我们通常建议学生住在离学校相对*的地方，之后办个月票，这样就能省下不少。
在第一年慢慢适应了生活之后，一年10万人民币绰绰有余。
去日本留学一年需要住宿费
一般如果说学生需要自己在外面租房的话，相对于学生来说是比较贵的。并且在签订契约之后需要交礼金，敷金，中介费，还要找担保。去之前，大部分的学生是没有住的地方，这就需要留学生提前申请。在东京的一些语言学校会有宿舍，每月的话在4万到6万日元之间，一般都是几人间。
日本留学各项生活费用明细
日本留学费用同样包括留学生的各项月*均支出费用大致包括：
学费51，000；水电煤7，000；教材活动费13，000；兴趣娱乐费9，000；住宿费31，000；保险医疗费3，000；食费24，000；杂费14，000；交通费8，000；剩余18，000。
日本留学费用中的学杂费：进入一般的语言学院，入学前，即在入学许可书交付时，必须交10万5千学费及35，000日元的教材费；入学后的3个月以内再交105，000日元。
日本留学费用中住宿占很大一个比例：在日本租一间四叠半至六叠的小房间，租金在23万日元左右。但都要经过“不动产介绍所”的介绍，这样很容易找到。先要付两个月押金，礼金也要两个月，介绍费要一个月，房租一个月，总共六个月一起交，最少也要12万日元，这是最节省的。稍微阔绰一点，租金每月要610万日元左右，找懂行情人，可以租到带洗澡间的房间。
日本不同地区留学生活费
关东地区150，000.00
*地区110，000.00
*几地区 134，000.00
四国地区 110，000.00
中部地区 124，000.00
东北地区 111，000.00
九州地区 110，000.00
北海道 122，000.00
东京地区 158，000.00
日本留学费用在日本全国*均大约在136，000.00左右。
日本旅游路线
日本，亚洲以东的日不落国度，它时而矜持，时而狂野。潮流与传统在这里碰撞，在它现代化的摩天大楼里不时散发出古朴雅致的味道容，去日本旅游如何安排行程路线呢？下面是小编整理的日本旅游路线，欢迎阅览。
东京经典一日游
如果只有一天游览东京，那么从最日本的高大上开始，过渡到日本人日常生活的驻地市场，在夜晚用最现代的天空树做个结尾，就是东京最经典的一日游。
D1东京：明治神宫 > 二重桥 > 皇居 > 筑地市场 > 雷门 > 浅草寺 > 东京天空树
一早起来直奔明治神宫，后去二重桥。二重桥直行就是皇居。从皇居十二分钟至竹桥站乘坐东京地下铁东西线到筑地站下车。筑地市场是日本最大的鱼市，各类海鲜在这里批发零售至东京临*各地。
餐饮：
明治神宫附*有家药膳咖啡厅，噱头很特别，值得一试。午餐就可以在筑地市场解决，最简便的方法就是看哪个队伍最长就排哪个队伍，摊位肯定好吃。晚餐可以好好奢侈一把，在天空树附*找一家可以看见天空树的饭店。
住宿：
因为日本交通枢纽庞大，建议住在距离换乘站*的地方，比如东京站或新宿站，出入方便，而且买东西也省力气。
名古屋完美一日游
名古屋是一个汇集古今文化的城市，在游览名古屋时，提前了解一下名古屋的历史以及日本战国时代的三英杰，会给游览增添不少乐趣，也会更深刻地了解名古屋。在这座城市里，有不少遗留下来的历史景观，同时也有现代化的经典建筑。选择一日体会古今不同的.名古屋，别有一番情趣。
D1名古屋：名古屋城 > 热田神宫 > 则武的森林
首先参观日本三大名城之一，游览一个多小时后从名古屋城步行至地铁“名城公园”站，乘地铁“名城线”到“金山”站，换乘名铁电车“名古屋本线”在“神宫前”站下车即到达热田神宫，参观日本最古老最有地位的神宫之一的热田神宫，可以参拜神灵，也可以买到受神嘉佑过的护身符，还能够写下许愿条并悬挂在这个神圣的地方。热田神宫也是名古屋人举行传统日式婚礼的首选之地，如果幸运的话还可以遇到庄严的神社婚礼。之后可以到则武的森林散散步逛一下，这里类似花园一样风景不错，可以拍照留念。大概下午三点左右可以从则武的森林乘名古屋观光游览巴士在“荣”站下车，下车即可看到名古屋电视塔，这片区域可以称为休闲地带，下午可以先到容商业街逛街购物，等夜幕降临后华灯初上可以去看一下电视塔和名古屋新地标绿洲21，陶醉在美丽的夜景中。
餐饮：
来到名古屋的第一个清晨一定要感受一下名古屋的早餐文化，推荐米田咖啡店，是名古屋爱知县最老牌的咖啡店，点一杯咖啡赠送面包和鸡蛋，也可以尝一下店里的招牌冰激凌松软蛋糕。游览结束后差不多该吃午餐了，那推荐到海老食堂品尝著名的特大虾，可以乘坐名铁电车“名古屋本线”在“名古屋”站下车，即到达海老食堂。逛完一天夜幕降临后可以到男前意大利面馆品味品味日式烧汁意大利面，美味佳肴总能去乏，令人心情美好，那名古城完美一日游就在浓浓的意面味里结束了。
住宿：
由于第一站是名古屋城堡所以可以先住在名古屋车站附*，这里和地铁都四通八达到各大景区都很方便，推荐土屋旅馆，拥有日式榻榻米和温泉的风情民宿，但是价格会稍贵一些。到了晚上可以住到荣业购物商业地区，这里集娱乐休闲一体，住在这里设施会比较全面，但是会有些吵。
1.人を信じよ、しかしその百倍も自らを信じよ。——手塚治虫
相信别人，更要一百倍地相信自己。
2.はいつもいつも第一志望ばかりを歩けるものではありません。そして、必ずしも、第一志望の道を歩くことだけが、自分にとって最良と言えないことだってあるのです。——渡辺和子
人并不总能按第一志愿行走。而且，第一志愿并不一定对自己是最好的。
3.人間が人間として生きていくのに一番大切なのは、頭の良し悪しではなく、心の良し悪しだ。——中村天風
人作为人存在时，最重要的不是头脑的好坏，而是心地的好坏。
4.人間っていうのは、いい時にはみんないい人なんだよ。最悪の状態の時にその人の本質が問われるんだ。——前原滋子
人，在境况好时都是好人，在境况恶劣时才能考验人的本质。
5.人間の優劣は、他者との比較で決めるものではなく、自分自身の中で決定されるもの。伊東浩司
人的优劣，不是通过和他人比较获得的，而是由自身决定的。
6.多数に追随すれば必ず自分を見失う。孤独を恐れず、したいことを続けるしかない。——安藤忠雄
追随多数必然迷失自己。只能不怕孤独，继续自己想做的。
7.世の中に失敗というものはない。チャレンジしているうちは失敗はない。あきらめた時が失敗である。——稲盛和夫
世上没有所谓的失败。挑战时没有失败，放弃时才是失败。
8.持てる力を一点に集中させれば、必ず穴があく。——鬼塚喜八郎
集中力量攻一点，必能开洞。
9.真剣にやると、知恵が出る。中途半端にやると、愚痴が出る。いい加減にやると、言い訳しか出てこない。——大脇唯眞
认真做，出聪明;半途而废，出抱怨;马虎做，只出借口。
10.人生に夢があるのではなく、夢が人生をつくるのです。——宇津木妙子
不是人生中有梦想;是梦想造就了人生。
11.成功している人はみな、途中であまり道を変えていない。いろんな困難があっても志を失わず、最後までやり遂げた人が概して成功している。——松下幸之助
成功者很少中途改变方向。不管碰到什么困难，坚持到最后的人多能成功。
12.天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず。——福沢諭吉
上天不会造人上人，也不会造人下人。
13.人は生まれながらにして貴賤貧富の別なし。ただ学問を勤めて物事をよく知る者は貴人となり富人となり、無学なる者は貧人となり下人となるなり。——福沢諭吉
人生来并没有富贵贫贱之分。但是作学问通晓诸事者则将成为贵人，富人;不学无术者则将成为贫下人。
14.読書は学問の術なり、学問は事をなすの術なり。——福沢諭吉
读书是做学问的方法，而做学问又是成大事。
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和安全有关的句子
吃自助餐心情的句子
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形容摄影技术高的句子
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读英语句子在线发音
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