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大年初一有什么讲究这些讲究你应该知道
大年初一有什么讲究这些讲究你应该知道哪些呢？大年也是新年的第一天，象征着美好与祝福，这一天中华民族最隆重的传统佳节。也是人们互相祝贺的时候，所以大年初一这一天是很有讲究的那么你应该知道些什么？
新衣
大年初一人人会穿上新衣服，高高兴兴过新年。不论穷富老少，人人换新衣，富人家里男女老少里外换新衣，穷人家里老者只是换一件新衣服，哪怕是一双袜子或一顶帽子，因为家穷呀！但再穷不会穷了孩子，孩子们里外都要换新衣服了，国人最讲究“除旧迎新”，洗澡退皮儿换新衣服，这可是过新年中的大事，不然会把旧年的晦气、低运、病灾带回新年，致使一年不顺。
迎神
在大年初一迎神抢头柱香，形成了人民过新年的重大风俗，但其他地方多是在0时之后上香迎神抢头柱香，三十儿23时上香迎神抢头柱香，十分钟后，香火正旺时，正是众神由天庭下界到凡间之时，便有：“香火正旺上三指，众神即位献吉祥”。
抢炮
也叫迎神炮仗，每到子时各家各户都会大开门庭，院中和屋内神堂摆供燃烛焚香、红灯高挂、彻夜通明，焚香后炮仗声声。所谓炮仗的炮是指编炮，仗是指单个雷炮（俗称仗炮），迎神放炮时先放仗炮九声，后放编炮。
忌入厕
大年初一从子时到卯时（23至5时）不能去茅厕解便，惊扰厕神，此时是厕神休息时间，如非进厕解便，多是结群入厕，入厕前需祈祷厕神原凉。你想，人家厕神一年365天都在为人间服务，大年初一了，也该让人家休息会儿了。
1、已出嫁的女儿不可以回娘家。
过年的第一天如果嫁出去的女儿回娘家，意指着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。
2、早餐忌吃稀饭、荤食及药品。
过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。
3、忌叫他人姓名催人起床。
年初一的'上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。
4、忌跟还在睡觉的人拜年。
年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。
5、忌吃药。
说是“初一吃药整一年，而且啥病也治不好”，所以再重的病人初一也不吃药。
6、禁忌动刀子和剪子。
说是“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”。
7、忌动针钱。
说是“初一动了针钱，挑了龙筋长(生下的小孩，眼睛如同针眼一样小)针眼”。
8、忌斧子劈木柴。
说是“初一斧子劈开柴(财)，劈开再也回不来”。
9、忌借钱。
说是“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流整一年”。
10、忌打家具(盘、碗、酒具等易碎物品)。
认为打碎家具，一年四季不吉利。不过在当今社会，当孩子们由于不慎打碎了家具也不要紧，只要大人们赶快说上一句：“岁(碎)来(了)好，岁来好，岁岁*安”，也就化凶为吉了。
11、白天不可午睡。
过年期间白天睡午觉，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。
12、忌倒污水、垃圾、扫地。
过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。
13、忌被他人自口袋掏取物件。
过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。
14、忌向人讨债。
过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，因此忌讳向人讨债。
15、忌洗衣。
水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。
大年初一有什么禁忌
大年初一忌打破碗、镜子等玻璃、陶瓷器物品，以防破财破运，若真不小心打破了补救方式就是用红纸包起来，先放置在中堂桌上，默念“岁岁*安”吉祥话语，等待破五日再丢弃。
大年初一不煮新饭，要吃除夕留下的过年饭。寓意去年的东西吃不完，到今年还有剩余。
大年初一忌睡午觉，依古训“禁昼寝”劝人不要懒散，若于大年初一睡午觉会影响事业运。
大年初一、二忌洗衣，传说者两天是水神生日，因此忌洗衣。
大年初一早上忌洗澡、洗头、洗衣物，才不会将财富与财运洗掉。
大年初一忌叫他人姓名催人起床，这样会让对方整年都被人催促做事。
大年初一早上忌吃稀饭、忌吃荤食与忌吃药，古时后穷人才会吃不起饭而吃稀饭，若于大年初一吃稀饭会导致一整年的贫穷，另外大年初一忌杀生，所以也不适宜吃荤食，因而台语有句俗谚“初一早吃菜恰赢吃一年斋”，初一也尽量不要吃药，除非重病外，健康的人不适宜在这一天吃补药。
大年初二有什么禁忌
大年初二，女儿回娘家忌回门礼为单，由于传统上认为单数不吉利，女婿带回娘家的礼物必需成双。
大年初一、二忌洗衣，传说者两天是水神生日，因此忌洗衣。
道德讲堂简报
以纪律检查体制改革为抓手，以“两学一做”学*教育为契机，以打造“忠诚卫士”品牌为目标，认真落实监督执纪“四种形态”和“两个常态”，积极践行和培育社会主义核心价值观，下面的是小编分享的道德讲堂简报，欢迎阅读。
为弘扬中华民族传统美德,倡导文明新风,提高纪检监察干部文明素质,提升纪检监察机关形象, 10月14日下午，阜南县纪委在县会务中心礼堂举办2016年第2期道德讲堂活动。阜南县委常委、县纪委*桑锴发表致辞，阜南县委*崔黎到会作重要讲话，阜南县领导张蕴、陈建华、王浩、周莉等应邀出*。
活动在《走向复兴》雄壮有力的歌声中拉开序幕，随后，通过大屏幕播放视频短片、讲述者朴实无华的话语以及周边人客观真实的评价感悟，一件件生动的事迹，一个个敬业爱岗无私奉献的纪检干部形象，触动着在场的每一位观众的内心，鼓舞着每一位纪检干部“不忘初心，砥砺前行”的进取意志和工作动力。
崔黎指出，“道德讲堂”推出的三位道德模范，事迹典型、引人深思。基层纪检监察工作任务重、难度大、风险高，面对农村工作情况复杂，工作不容易开展的现状，年轻同志能够加入纪检队伍，坚守在农村一线，扎根基层，这种精神让人敬佩。面对脱贫攻坚的艰巨任务，县委清醒地认识到，经济发展，关键在人、关键在党员领导干部，要牢固树立以党建促发展、促脱贫的理念，聚焦党建主业主责，着力解决村干部能力弱化、年龄老化、思想僵化、知识贫化、作风腐化“五化”问题，通过加强教育培训，解决能力弱化问题;通过交流调整转岗，解决年龄老化问题;通过“两学一做”引导，解决思想僵化问题;通过公开招聘补充，解决知识贫化问题;通过专项行动查处，解决作风腐化问题。县委有责任、有能力、有信心打造一支能干事、干成事、不出事的干部队伍。
崔黎强调，阜南经济比较落后，需要弯道超越、跨越发展，全县广大纪检干部要自觉向*看齐、做维护县委工作的模范，发挥惩前毖后、治病救人的精神，关键时刻敢于“亮剑”，重要关头能够挺身而出，为营造风清气正的政治环境，打造民风淳朴的社会环境贡献力量;要充分发挥聪明才智，加强理想信念、廉洁从政和党的优良作风建设，发挥好监督执纪问责的作用，与县委齐心抓好社会风气，共同打造良好的外部环境。
桑锴在致辞中指出，阜南县纪委在县委的坚强领导下，以纪律检查体制改革为抓手，以“两学一做”学*教育为契机，以打造“忠诚卫士”品牌为目标，认真落实监督执纪“四种形态”和“两个常态”，积极践行和培育社会主义核心价值观，走出了一条独具阜南特色的反腐倡廉之路。以机关文化建设为引领，积极开展道德讲堂、经典诵读、每月一歌等特色性活动，厚植了阜南县纪检干部“忠诚、干净、担当、奉献”的文化底蕴，凝聚了“以立党为公、铁肩勇当啄木鸟，执纪为民、俯首甘为孺子牛”的共识，擦亮了“忠诚卫士”的品牌。“道德讲堂”推出的先进典型都是广大纪检干部中*凡而普通的一员，是广大纪检监察干部的先进代表，是机关全体党员干部学*的榜样。他们的事迹更如“初春的雨露”滋润人心，成为照亮广大纪检干部“不忘初心、继续前进”道路的永恒灯塔。
全县市级以上文明单位分管负责人、城区各中小学校、医疗机构及窗口单位负责人、县纪委监察局全体纪检监察干部和乡镇纪委共200余人参加活动。
为进一步践行社会主义核心价值观，弘扬传统美德，提升职工修养，20xx年10月20日上午，上海古猗园举办了以“小信诚则大信立”为主题的道德讲堂活动。管理层全体职工、转制公司代表、志愿者代表*40人参加了活动。
活动按照“唱一首歌曲、看一部短片、讲一个身边故事、读一段经典、做一个承诺、送一份祝福”的`流程进行，在齐唱歌曲《诚信*》中拉开序幕。道德模范农民杨林的诚信故事，古猗园环境保洁工作人员、绿化养护工作人员的拾金不昧、服务游客的先进事迹，感动了在场的聆听者。道德讲堂里的每一位主人公都能带给我们灵魂的触动，他们是我们身边的普通工作人员，却给广大游客展示不*凡的形象，用自己的诚信，弘扬*传统美德，实现人生的自我价值。活动中，全体职工还齐诵《中庸》第二十二章中节选片段，并邀请公园管理层、转制公司三位职工代表签订了《上海古猗园职工诚信承诺书》，最后，古猗园领导向全体职工、转制公司代表和志愿者送上了一份祝福。
道德讲堂活动作为上海古猗园精神文明建设工作的重点将持续开展下去，引导更多的人在*凡的工作中都能成为道德的传播者、实践者和受益者，为创建文明城区贡献自己的力量。
月日下午，保健路街道办事处聘请区委宣传部副部长、文明办副主任xx为办事处120余名社区与机关干部上了一堂生动的《文明礼仪常识》专题讲座，深受社区干部的好评。常主任向社区干部介绍了与日常工作生活有关的基本礼仪、着装礼仪、乘车礼仪、形象礼仪、接人待物礼仪等，重点针对基层工作人员的特点从待人接物、文明用语、谈话技巧等礼仪的基本常识和细节作了深入浅出的讲解及《文明礼仪常识》测验，加强了大家对文明礼仪知识的认识和理解。
今年是全国精神文明建设工作道德建设年，市委、市*提出创建全国文明城市口号，自区委召开创城动员会以来，保健街道办以创城为目标，把普及文明礼仪知识，提升市民的思想道德素质作为工作重点，开展多方位、多视角、多媒体宣传，组织志愿者深入社区、深入驻街单位、深入居民发放创城倡议书，开展“我为创城献一计”座谈讨论，使其达到家喻户晓，人人皆知。社区干部们纷纷表示在开展“创城活动”的背景下举办这样一场讲座很有意义，收获颇丰，回去以后一定会用学到的文明礼仪知识规范自己的言行，从实践出发，从我做起，从现在做起，以自己的文明言行做文明新风的带头人。同加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设紧密结合，做到创建任务、责任、措施“三落实”，形成条块结合、上下结合、齐抓共创的整体合力。
文明礼仪讲座“送”来文明之风，保健街道办事处今年将申报省级文明单位，今天的讲座仅仅是开始，下步要继续营造氛围，开展“身边好人”感动故事会，讲述身边的典型，掀起学*先进，弘扬先进，立足本岗，创先争优的热潮;开展“书香哈*”读书会，干部带头读文明礼仪书，唤起全辖区的读书意识，让读书成为全辖区的风尚。通过开展全民读书活动和书香型社区的创建工作，倡导全民读书学*，营造深厚的文化氛围;在果戈理教堂开展保健文化专场演出活动。提升广大居民的思想素质和文化品位，营造社区文化底蕴。
1月8日下午4时，三小隆重召开了《做诚信少年》道德讲堂活动。此次活动受到了学校领导和四年级组全体成员的高度重视。学校党政负责人、政教处、教导处、少先队大队部、四年级组全体师生出*了活动。
下午4时，吴三小“德育讲堂”在庄严、隆重的氛围中开始。大会第一项，与会来宾与三年级全体学生齐唱《公民道德歌》。第二项大家观2014最美孝心少年颁奖典礼的短片，通过短片传承和引导同学们坚持正确的价值观，呼唤同学们从小要有孝老爱亲的传统美德，同时让同学们明白，孝老爱亲、感恩奉献是社会和谐的重要内容，是社会责任的重要形式，是社会稳定的重要基础。接下来为大家讲述了一个《微笑妹妹》陈礼燕的故事，通过观看故事告诉同学们学*孝心少年的先进事迹，就是要学*他们饮水思源、知恩图报的可贵品质，学*他们直面生活、无惧磨难的人生态度，学*他们坚韧奋争、勇于担当的孝义精神。 第四项诵读一段经典，让同学们进一步明确百善孝为先的含义：百善孝为先，孝是百善源，虞舜性至孝，孝感动天地，恒帝侍病母，三年不解衣，哭竹冬生笋，孟宗母病愈，九岁黄香儿，夏扇冬温*，先贤孝如是，吾辈当学*，修善勤积德，诚将亲恩报。最后，同学们各自谈谈活动的收获和今后的打算，如何做一个从小坚定理想信念，践行*梦，发扬新时期少年的榜样作用的人，用自己的实际行动争做一个讲孝心的好孩子，传承中华民族的传统美德。
此项活动，学校领导给予了高度评价，表示三年级组本次道德讲堂活动准备充分，师生精神面貌饱满，会场氛围庄严隆重，活动安排有创新、有突破。
因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。下面是雨露文章网小编为您整理的讲道德格言，希望对您有所帮助。
讲道德格言【1】
1.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根
2.道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
3.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
4.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
5.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
6.一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
7.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
8.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
9.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
10.我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的*常人。——吴玉章
讲道德格言【2】
1.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
2.道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
3.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
4.如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
5.去谗*，所以修身。——康有为
6.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
7.美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲
8.人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
9.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
10.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis
讲道德格言【3】
1.只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟
2.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
3.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
4.道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
5.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
6.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
7.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
8.道德是自由的保卫者。——斯米茨
9.高行微言，所以修身。——黄石公
10.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
11.金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
12.道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
13.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
14.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
15.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
16.我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格
17.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——*
18.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
19.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
20.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。——加里宁
21.体也，载知识之车而寓道德之舍也。——*
22.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
23.人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢?——达·芬奇
24.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
25.爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
26.托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫
27.智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本
道德讲堂活动简报（通用5篇）
简报是传递某方面信息的简短的内部小报。是具有汇报性、交流性和指导性特点的简短、灵活、快捷的书面形式。简报又称“动态”“简讯”“要情”“摘报”“工作通讯”“情况反映”“情况交流”“内部参考”等，以下是小编精心整理的道德讲堂活动简报（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
20xx年10月27日，马鹿箐社区二楼会议室举办了“道德讲堂”活动。首先，社区*肖*在活动动员报告中指出，此次活动以提升职工思想道德修养和文明素质为核心，以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为重点，通过“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”的形式，广泛传播中华传统美德、凡人善举，生动形象地推进党员干部职工队伍道德建设，持续提升党员干部职工思想道德修养和文明素质。通过弘扬道德模范的崇高精神，引导职工省身修德，自我提升，从而形成“积小德为大德、积小善为大善”，从而实现职工道德素质的大提升，奠定强大的思想道德基础。
在活动中组织大家观看了道德模范事迹短片，短片感人，发言积极，点评精彩。整个活动井然有序，气氛热烈而又不缺温馨、感动，全体参与人员受到了一次心灵的洗礼，从中悟出了人应该常怀一颗感恩的心，学会感恩。通过“谈感悟”，大家深深感受到了“道德讲堂”的渲染、熏陶作用。大家纷纷表示今后还要不断学*身边的好榜样，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。
*日，金昌市气象局开展了以“学*拐子湖气象站先进事迹”为主题的道德讲堂活动。全体职工参加了该活动。
本次活动从“三问自己”开始，围绕“自我反省、唱歌曲、诵经典、学模范、谈感悟、行崇德礼、送吉祥”七个环节有序推进。活动中，大家以饱满的热情共唱了《团结就是力量》，并诵读了道德经中经典语句。在“学模范”环节中，通过播放短片和宣讲员的详细宣讲，大家了解到拐子湖气象站几代人舍弃家业、告别妻儿，与恶劣的自然环境作斗争，艰苦奋斗、一丝不苟的工作作风和爱岗敬业、无私奉献的职业精神，他们无怨无悔，驻守大漠戈壁，把青春年华献给了祖国的气象事业，与会人员无不深受感动。在“作承诺、谈感悟”环节，大家积极发言，畅谈道德感悟，农信中心李亚南主任表示“同为气象人，拐子湖气象人的精神让他更深刻地体会到了“敬业奉献”的精神内涵，同时表示要进一步发扬“及时、准确、创新、奉献”的气象精神，今后一定要向他们学*，让道德的力量感染更多的人”。接下来大家一起向“德”字鞠躬，活动到最后，王应忠局长为每人送上一份代表吉祥的小礼物。
这次道德讲堂，形式新颖、内容严谨、氛围热烈、浓厚，让大家受到启发，心灵得到净化，思想得到升华，全面提升了全体职工爱岗敬业、文明道德新形象。
为深入学*贯彻党的*精神，践行社会主义核心价值观，不断提升我校师生的道德素质，营造 “讲道德，做好人，树新风”的浓厚氛围，我校在学校党总支和团委的组织下，于20xx年10月26日下午开展了 “道德讲堂”活动。本次道德讲堂与中华传统礼仪相结合，以“着我华夏衣袍，兴我礼仪之邦“为主题，分“歌以咏志，见贤思齐，口传典故，效仿古人，诵读经典，秉承阃奥，心许善愿 ，做件善事”八个环节。参加本次活动的有高一各班的部分学生。
本次道德讲堂由我校团委副*吴芳燕同学主持，内容主要包括了观看精彩的传统礼仪视频，欣赏*传统礼仪，并以学生讲述道德小故事，和学生效仿古人进行礼仪活动的形式让同学们了解和明白传统礼仪，从而加强自身礼仪文明建设，牢记忠孝仁义礼智信。在校领导点评的环节，我校党总支李玉飞*总结本次活动，再一次宣扬了礼仪和我国传统文化的重要性，告诫莘莘学子们从*日注意自身礼仪规范，做一名不愧于礼仪之邦美名的华夏子孙。
这次道德讲堂活动，让学生们接受了一次心灵洗礼，学会“忠孝仁义礼智信”，在实践与体验中得到成长。学校将继续通过道德讲堂，让师生分享身边好人的道德故事，分享身边好人的道德感悟，构建和谐文明的校园。
1月8日下午4时，三小隆重召开了《做诚信少年》道德讲堂活动。此次活动受到了学校领导和四年级组全体成员的.高度重视。学校党政负责人、政教处、教导处、少先队大队部、四年级组全体师生出*了活动。
下午4时，吴三小“德育讲堂”在庄严、隆重的氛围中开始。大会第一项，与会来宾与三年级全体学生齐唱《公民道德歌》。
第二项大家观2014最美孝心少年颁奖典礼的短片，通过短片传承和引导同学们坚持正确的价值观，呼唤同学们从小要有孝老爱亲的传统美德，同时让同学们明白，孝老爱亲、感恩奉献是社会和谐的重要内容，是社会责任的重要形式，是社会稳定的重要基础。
接下来为大家讲述了一个《微笑妹妹》陈礼燕的故事，通过观看故事告诉同学们学*孝心少年的先进事迹，就是要学*他们饮水思源、知恩图报的可贵品质，学*他们直面生活、无惧磨难的人生态度，学*他们坚韧奋争、勇于担当的孝义精神。 第四项诵读一段经典，让同学们进一步明确百善孝为先的含义：百善孝为先，孝是百善源，虞舜性至孝，孝感动天地，恒帝侍病母，三年不解衣，哭竹冬生笋，孟宗母病愈，九岁黄香儿，夏扇冬温*，先贤孝如是，吾辈当学*，修善勤积德，诚将亲恩报。最后，同学们各自谈谈活动的收获和今后的打算，如何做一个从小坚定理想信念，践行*梦，发扬新时期少年的榜样作用的人，用自己的实际行动争做一个讲孝心的好孩子，传承中华民族的传统美德。
此项活动，学校领导给予了高度评价，表示三年级组本次道德讲堂活动准备充分，师生精神面貌饱满，会场氛围庄严隆重，活动安排有创新、有突破。
月日下午，保健路街道办事处聘请区委宣传部副部长、文明办副主任xx为办事处120余名社区与机关干部上了一堂生动的《文明礼仪常识》专题讲座，深受社区干部的好评。常主任向社区干部介绍了与日常工作生活有关的基本礼仪、着装礼仪、乘车礼仪、形象礼仪、接人待物礼仪等，重点针对基层工作人员的特点从待人接物、文明用语、谈话技巧等礼仪的基本常识和细节作了深入浅出的讲解及《文明礼仪常识》测验，加强了大家对文明礼仪知识的认识和理解。
今年是全国精神文明建设工作道德建设年，市委、市*提出创建全国文明城市口号，自区委召开创城动员会以来，保健街道办以创城为目标，把普及文明礼仪知识，提升市民的思想道德素质作为工作重点，开展多方位、多视角、多媒体宣传，组织志愿者深入社区、深入驻街单位、深入居民发放创城倡议书，开展“我为创城献一计”座谈讨论，使其达到家喻户晓，人人皆知。社区干部们纷纷表示在开展“创城活动”的背景下举办这样一场讲座很有意义，收获颇丰，回去以后一定会用学到的文明礼仪知识规范自己的言行，从实践出发，从我做起，从现在做起，以自己的文明言行做文明新风的带头人。同加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设紧密结合，做到创建任务、责任、措施“三落实”，形成条块结合、上下结合、齐抓共创的整体合力。
文明礼仪讲座“送”来文明之风，保健街道办事处今年将申报省级文明单位，今天的讲座仅仅是开始，下步要继续营造氛围，开展“身边好人”感动故事会，讲述身边的典型，掀起学*先进，弘扬先进，立足本岗，创先争优的热潮；开展“书香哈*”读书会，干部带头读文明礼仪书，唤起全辖区的读书意识，让读书成为全辖区的风尚。通过开展全民读书活动和书香型社区的创建工作，倡导全民读书学*，营造深厚的文化氛围；在果戈理教堂开展保健文化专场演出活动。提升广大居民的思想素质和文化品位，营造社区文化底蕴。
孟德斯鸠的道德思想研究
在个人成长的多个环节中，大家都写过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编帮大家整理的孟德斯鸠思想研究，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【摘要】：
孟德斯鸠所推崇的共和是全体人民拥有最高权力，以*等、自由、法治作为价值基础，以三权分立和制衡为架构的代议制民主政体。他的共和思想特别是其中所包含的分权制衡观点和价值追求，对于当代**乃至世界各共和国之"共和"的突显有着极其重大的意义。
【关键词】：
共和；代议制；价值
18世纪，共和主义风靡大西洋*，深刻影响了欧美一代又一代人的思想与生活，它对18世纪影响就如马克思主义对19世纪影响一样强烈，随着社会、经济与政治的发展，共和主义作为一种思潮，也逐渐经历了一次由古典共和主义向现代共和主义的转变。孟德斯鸠作为法国18世纪资产阶级杰出的思想家之一，是当时进步的资产阶级向腐朽的封建主义英勇进攻的坚强斗士。他对于现代共和主义的形成做出了重大理论贡献，特别是他的共和思想中所包含的分权制衡观点和价值追求，对于当代**乃至世界各共和国之"共和"的突显有着极其重大的意义。
一、共和的内涵及基本特征
孟德斯鸠认为，共和是一种政体，他将政体分为共和政体、君主政体、专制政体三种类型，共和政体是其中一类。"共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。"当最高权力为全体人民所掌握时，就是民主政治；当最高权力集中在一部分人手中时，就是贵族政治。他所设想民主政治的是一种代议制民主，认为为建立投票权而制定的法律是民主政治下的基本法。"在民主政体下的选举法应该如何规范、由谁规范，对于谁，就什么事情进行投票都必须予以阐明。"代议制度对于民主政治而言十分必要，因为人民虽然享有最高权力，但却无法出色地完成所有的事情，这样就需要把那些无法出色完成的事情，由其选举出的代理者去完成。他所设想的这种代议制民主有以下几个基本点：第一，议会中公民的数目固定化十分重要，他将议会中公民的数目从未固定不变过作为罗马最终覆灭的重大原因；第二，人民有能力选举委托人，"人民所了解的这些情况足以使他们有能力选举一位法官……"，群众的眼睛是雪亮的，只有人民才更有资格、更有便利条件选举出适合的人选，"如果有人对于人民这种鉴别功绩的天然能力心存疑虑的话，只要去探询一番雅典人和罗马人的一系列接连不断的令人叹为观止的选择，就足以使人信服，我们绝不能将这些选择归结为偶然。"；第三，绝大多数公民有选举权却无被选举权，它往往与等级划分相联系。他认为，人民具有相当的能力听取他人交代事务管理的情况，他们自己却并不适合处理有关事务。在这里，精英政治的观念体现得十分明显；第四，采用合适的选举方式十分重要，他推崇在民主政治中用抽签的方式进行选举，在贵族政治中运用选择的方式进行选举。在投票的方式上，他反对秘密投票，而主张公开选举，认为公开选举应该被视为民主政治的一项基本法律，公开选举可以防止选举纵。而对贵族政治而言，"参议院中实行的是贵族政治，在贵族团体中则是民主政治"，人民与贵族团体"充其量也就像君主政体中的臣民与君主的关系"。"贵族政治越是走*民主政治，便越趋于完备；越走*君主政治，则越背经离道。"可见，孟德斯鸠所推崇的共和事实上指的一种代议制民主政体，在这种政体下，全体人民拥有最高权力，由人民选举出处于高等级的公民代表他们行使权力，这种共和体制是他理想中的政体。
二、共和价值要件
"现在世界上有150多个国家，已有102个国家称为共和国，而且是不同时期，不同的要求而达到的共同取向……任何概念都很难成为世界共同认可的称号，唯有共和两字具有凝聚力。"为何"共和"一词具有如此重大的吸引力？很大程度上，是因为"共和"具备人们所向往的各种价值要件，而这些价值，正是世世代代的人们之追求。孟德斯鸠的《论法的精神》一书中，对共和的价值要件进行了较为详尽的分析。在他眼里，*等、自由、法治是共和具备必备的价值要件。
（一）*等
民主政治的原则是品德，在开篇的说明中，孟德斯鸠就称"我所谓的品德，在共和国的范畴里就是指对祖国的热爱，换言之，就是热爱*等。"可见，*等乃孟德斯鸠的共和之第一位的价值，他认为，"在民主政治下，热爱共和国就是热爱民主政治，热爱民主政治就是热爱*等。"他的*等观包含以下几个层次：
1、*等需要俭朴作为支撑。热爱民主政治就是热爱俭朴。*等意味着每个人都应该有同样的幸福和利益，都应该享受同样的快乐和希望。而这种*等，如果没有普遍的节俭意识，将无法实现。热爱简朴的品性要求人限制对自身利益的追求，限制占有欲，能够为国家的利益牺牲自己。人们创造了财富产生权利的同时，却不会只想着为自己谋取利益，这样就可以限制不*等。因此，在共和国里，奢侈越少，它就越完善。奢侈之风一旦在共和国里风行起来，人们意识就会随即转向个人利益，从而损害*等。
2、*等需要法律的保障。"在共和国里，为了让人们热爱*等与俭朴，就应该将其规定于法律之中。这是一条千真万确的准则"，"在没有法律保护的地方，不*等就会乘虚而入"。法律中需要建立各种具体的制度来保障*等的实现，比如妇女的嫁妆，赠与、继承等，都要制定相应的法律来保障*等，而不能让财富过于集中，比如要禁止一个人继承两个人的遗产。
3、绝对的*等不符合*等精神。"尽管在民主政治之下，真正的*等是国家的灵魂所在。然而，要建立真正的*等并非易事，因此，绝对的*等不一定总是合适的。"虽然*等是一种追求，但根据现实来看，绝对的*等是不可能的，*等总是对不*等的一种抽象和概括，"民主政体应该避免两种极端，即不*等的精神和极端*等的精神……后者会使民主政体走向独裁专制主义，就如同一个独裁的专制主义统治往往以征服而寿终正寝一样。"极度*等往往是民主政治原则腐化的原因，在极端*等思想的促使下，每个人都要与他们所推举的领导他们的人*起*坐。这样，就没有了秩序，也不再有品德的存在，从而导致共和国走向灭亡。
（二）自由
孟德斯鸠作为资产阶级的启蒙思想家，自由是他永恒的追求。在他看来，自由是人们能够做应该做的事，而不是被迫做不应该做的事。而什么事情可以做，什么事情不能做，则是由法律规定的。"自由是做一切法律所允许做的权利。然而，如果一个公民能够做法律所禁止做的事情的话，那么他就不再有自由了，因为其他人同样有这个权利。"可见，他眼中的自由是有限度的自由。他的自由观包含以下几个方面：
1、自由存在的条件。孟德斯鸠认为政治自由只有在温和的政体里存在。但是，它并不总是存在于政治上温和的国家里，而是只有那里的国家的权力不被滥用时才存在。他最经典的名句"一切有权力的人都容易走向滥用权力，这是一条千古不变的经验。有权力的人直到把权用到极限方可休止。"就是讲的权力会对自由造成侵害。而防止权力对自由的侵害的良方，则是要用权力来制约权力，三权分立。事实上，孟德斯鸠所认为的真正的自由，只有在英国式的三权分立和制衡的情况下才存在，那种国家才是"把政治自由作为直系目标的国家"。
2、自由要有法律的保障。政治自由是公民依法获得安全和心境的`*安状态，要实现和保证公民的政治自由，从它同政治体制的关系上来说，就是要实现分权，即有一定的政治条件；从它同公民的关系上来说，就是要有良好的法律来保障，比如要有良好的刑法、依照犯罪的性质来量刑。而不能以异端、大逆、亵渎君主、文字等为名随意剥夺公民的自由。
3、自由与赋税相辅相成。在孟德斯鸠看来，在大多数共和国都可以增加赋税，因为在共和国里，国民所享受的自由较多，公民认为是为他们自己而交税，因此愿意纳税。但同时，也不能征过重的赋税，"过分的赋税所带来的则是奴役，引起赋税的减少"。总之，在自由与赋税的关系上，"国民所享受的自由越多，征收的赋税就越重；国民所受的压迫越重，就越要减轻赋税。"
（三）法治
对法的追求贯穿于《论法的精神》一书始终，在孟德斯鸠眼中，没有法，世界将无法生存。法律在共和国的治理和巩固中举足轻重，只有存在法治，才能够保国。对于共和政体而言，不论是选举，还是民事方面、刑事方面，都需要法的规制。不但应该有法，法还必须与政体的原则相适应；不但要有良法，法还要得到有效的实施。没有法，就没有自由、*等，共和国就不能存在。
三、共和国的存在方式
"由于共和国的性质所决定，共和国的领土应该狭小；反之，它就无法长久生存。"孟德斯鸠认为，共和国版图要小，这样才可能保持节俭和*等，并使公共福利更好地被感知，更为贴*每个公民。但他同时意识到，"如果一个共和国版图狭小，则会亡于外力"，这样，就需要各共和国联合起来，组成邦联，由几个小型国邦联合而成一个更大的国家，并且愿意成为这个国家的成员。"联邦共和国由小共和国组成，在联邦内每个成员国都享有优越的政治权利；在对外关系中，由于联合起来的共同力量，联邦共和国拥有大君主国所有的优越性。"
四、孟德斯鸠共和思想的评价及启示
孟德斯鸠作为一位启蒙思想家，所提出的共和思想在当时无疑具有十分重大的进步性，他对自由、*等、民主、法治的追求，与现在人们所提倡的*相契合。当然，他的思想也有一定的局限性，如*等、自由都与等级相联系，他所主张的共和，形式上权力属于全体人民，但大多数人不具有被选举权，而仍旧只能是少数人的统治，不可能有真正的*等。他的小共和国理论也受到了很多人的批判，小国寡民的思想只能被遗弃在历史的废墟里。但是他所提出的以代议制、分权制衡为政体存在基础，以自由、*等、法治、民主为价值基础的共和国，对于我们今天的人们来说，仍然是不变的追求。
参考文献
[1]孟德斯鸠.《论法的精神》，孙立坚等译，陕西人民出版社，2001年.
[2]曾纪茂.《共和主义的民主》，复旦大学博士论文，2005年.
[3]戴激涛.《古典共和的*解读》，武汉大学硕士论文，2004年.
[4]周明圣.《西方古典共和主义的历史流变》，北京行政学院学报，2006年4月.
[5]田丰.《孟德斯鸠自由思想述评》，《湖北行政学院学报》，2004年第3期.
[6]王彩波.《孟德斯鸠*思想析论》，吉林大学硕士论文，2006年.
[7]徐祥民、陈冬.《法治--孟德斯鸠政体思想的基本精神》，《*海洋大学学报(社会科学版)》，2004年第6期.
：鱼头朝东，鱼肚朝北。
人的房多是坐北朝南的，来客人在吃，按照风俗*惯客人要坐在“上手”（即桌子的东边）陪客的要坐在西边，主人坐在南边作招待服务（即把*口），为了表示对客人的尊敬，上来的菜都要照顾客人，尽量让客人舒服地夹菜吃，鱼作为在*上特殊的菜（鱼借意为年年有余），自然也要以客人为先，把鱼头朝向东一是对客人的祝福，二是对客人的尊敬。
在家里吃饭则应让鱼头对准长辈。
二：一箸定乾坤，二箸开阡陌。
箸就是筷子。
在餐桌上主人不动鱼，其他人是不能先动的。
古代以及现代重要的场合往往都是商人宴请官员，因此主人第一筷子将鱼腮上的肉夹给最尊贵的客人，鱼腮上那一点肉是最好吃的，鱼头尊贵，鱼腮上的肉就显得格外的尊贵，乾坤就是天地，夹给官员代表他能步步高升。
第二筷子就是夹给自己了，古代开阡陌代表着做生意的人，因此二箸代表自己能够生意兴隆。
另外一个有地位的人是不会去吃鱼尾巴上的肉的，鱼尾巴是留给跟班的吃的，比如古代的师爷，现在的司机或者在餐桌上地位较低的人。
如果没有官员在，那就把给官员的给领导就好了。
三：鱼头不能吃。
在高规格的宴*之上鱼头是不能吃的，即便是最尊贵的客人也不会去吃鱼头，把鱼头剩下代表着年年有余（专门做的鱼头那就随便了）。
四：鱼不能翻过来。
很多时候上面的鱼吃完了，下面的还没吃，这时候不要去翻鱼，用筷子把下面的鱼肉抠出来就好了。
翻过来代表会出不好的事情。
五：鱼身上不能动的位置。
鱼眼睛是不能动的，鱼头代表尊贵的客人，所以大家谨记，餐桌上整条鱼的鱼头一定不能吃。
还有其他的一些讲究，比如： 1、鱼眼给领导，叫高看一眼。
2、鱼梁给贵客，叫中流砥柱。
3、鱼嘴给好友，叫唇齿相依。
4、鱼尾给下属，叫委以重任。
5、鱼鳍给后辈，叫展翅高飞。
6、鱼肚给新识，叫推心置腹。
7、鱼臀给失意者，叫定有后福。
8、鱼肉随意吃，叫年年有余。
1、诗的分类法。
唐后诗分为：1、古体诗与 2、今体诗两大类。
古体诗分：1、五言古诗 2、七言古诗两类。
五言古诗每句五个字，全诗字数不拘多少。
七言古诗每句七个字，全诗字数不拘多少。
此外还有一种杂言诗，诗中夹杂着五言，七言甚至三，四，六，八，九等字句，一般也归入七言古诗一类。
古体诗也叫古风。
今体诗分：1、律诗 2、排律 3、绝句三类。
律诗分：五言律诗和七言律诗两类。
五言律诗每句五个字，共八句。
七言律诗每句七个字，共八句。
排律是十句以上的律诗，多见五言排律，七言排律极少。
绝句分为：五言绝句和七言绝句。
五言绝句每句五个字，共四句。
七言绝句每句七个字，共四句。
今体诗是唐代新兴的诗体，在字数，韵脚，声调，对仗各方面有许多讲究，与古体诗截然不同。
我们讲格律，主要是讲今体诗的格律。
格律诗是诗的一种样式，要求严格按格律来写的。
其发端于“永明体”，兴盛于唐，成为中华诗文化的魂宝。
2、我们学诗如何入门
学诗入门要学格律 ，一个球员不知规则不可对能成为球星，有人因一时不懂，就反对格律，是不对的。
我们从律句学起，写七言律绝，在七言律绝里解决诗境的问题和章法。
以后出口就合律，正如专业球员出手就正规。
今天先讲*仄这个令许多人晕的东西。
古来众多诗人经过研究，发现我们之语音可分为二类，一类为*，一类为不*，不*叫仄，发现*仄交错起来才好听，又实践，发现按一定规律交错起来就好听，这种规律即格律
*仄 、格、律这些就这么回事，古人已研究出了我们用便是。
挪床有什么讲究和忌讳
挪床有什么讲究和忌讳，众所周知，人们对于家居风水都是非常重视的，有很多讲究和忌讳的，挪床的时候我们是有所讲究的，小编和大家一起来看看挪床有什么讲究和忌讳的相关资料，一起来看看吧。
一，移床一般在什么时间最好?
如果是在自己家里移床位，则不需要讲究时辰。如果是结婚安床的话，可以讲究一些，一般选择移床的时间是在早上的辰时和午时两个时间。
二，移床挪床有什么忌讳和讲究吗?
床在风水学上占有很重要的地位，可以直接影响我们的健康精神，或间接影响婚姻。
1、床位不可对镜。因为人夜里起床容易被镜中影像所惊吓，精神不安宁;其次人在入睡时，气能最弱，而镜子反射力极强，易将人体能量反射出来，特别是年轻夫妇，镜子对床易患不育症。如果睡房内有镜子对床，可在晚上盖住，当然最好的办法是将镜子镶嵌在卧室衣柜内部。
2、床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极，也不可贴地，床底宜空，不放杂物，否则影响通风，易藏潮气，居住者容易导致腰酸背痛。床有一侧靠墙，最好不开窗，卧室床头忌有落地大窗，一楼住家更忌床头对窗。
3、床头不能靠门，也不可正对门，以免被外人一览无余，这样会毫无私密性和安全感，也影响休息。如果遇房门相冲，则可以用屏风来遮挡。
4、床头后一定要有靠山，不可以空虚，最好就是贴墙，令头部不至于悬空，并且床头后面不可以是厕所或厨房，否则会易生幻象，精神分裂。
5、不可有横梁压床。卧室正上方不可悬挂吊灯。如有此情况，要移床，若无法移床，要挂吉祥物化解。
6、床的形状最好是四边形，切忌多边形或圆形，这会令睡者动荡不安。夫妻间会互相增添隐情和桃花。床头柜应该高过床，有利于提高睡眠质量。套房式的睡房，要把厕所门常关，否则易惹官非小人和不聚财。
7、忌寝具有三角形图案，这些图案属火，会使卧室阳气过重，破坏安详气氛。枕头两旁不可被柜角、书桌、化妆柜冲射，易使人患偏头痛。叶子尖长的'植物、带有尖角的家具不能太靠*睡床。
8、床头不宜挂时钟。如果睡房真的要挂时钟，原则上除了头尾两方不可以挂外，其他位置都可以。
一、挪床有什么时间忌讳吗
1、吉利
好的时间挪床可以给人带来好运，所以在挪床的时候很多人都会选择一个吉利的时间点，如果错过好的时间点可以能运势上给人造成一定的影响。
2、迷信
当然也有人说这只是*传统思想中迷信，并不是说挪床的时间不对就会影响一个人的运势或者是其他的，最关键的还是这并不具有科学性，所以挪床时间上没有忌讳，看自己什么时间方便都可以的。
3、黄历
老黄历上都会有宜安床的时间，可以如果想要讨个吉利的，可以直接找一个老黄历上的宜安床时间，根据上面的时间挪床就行了。
二、为什么不能随便挪床
1、方向
如果是想要给床挪方向的话，那么还是要注意的，有科学表明，床的方向不能随便挪，不仅是风水的原因，更是因为地球自转有磁场，如果挪动的方向不对，对心脏会有不好的影响。
2、*移
如果只是给床*移一下，比如说想要往里靠一些这种情况是可以，因为*移不会有方位的移动，不会有什么影响。
3、胎神
当然在民间也有说法是因为床的位置，说是有胎神的存在，轻易的移动会不好，特别是新婚夫妻，这样会影响怀孕。当然这也是民间传说，并不存在科学依据。
小结：
对于挪床的问题上面内容已经详细的为大家介绍，想要挪床的但是又怕有影响的，可以参考以上内容，希望能够帮助到大家。
春节贴福字的讲究
大门是迎福纳福的地方，福字应该正贴。福字倒贴的地方一般是水缸，垃圾箱，和家里的箱柜。春节贴福字的讲究有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。汉族民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已到"、"福气已到”。
“福”是最古老的文字之一，约有三千年历史。甲骨文中的福字，是装酒器具在神前的形状，因为古人用酒象征生活富裕。现今的福字，由示、一、口和田组成：示，指神祗;田，指耕地、打猎;一字，按《说文》解释说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”;口字，《说文》说：“口，人所以言食也。”在这个福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以满足温饱需求的愿望。
把福字贴在门前，文字记载有宋代吴自牧的《梦梁录》：“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。“贴春牌”，就是把福字写在红纸上，贴在大门前。由此可知，贴福字的风俗，至少从南宋已经开始，历史可谓悠久。
前年深秋，曾在恭王府花园里看到康熙写的福字。公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了著名的“长寿之福”。这个福字如果仔细品味，就会发现里面暗含“多子、多才、穴财、雪、多田、多寿、多福”数个汉字，字形窄而狭长，汉族民间称之“长瘦”，这是古往今来绝少的“五福”合一之福、福寿合一之福。康熙一生酷爱书法，虽然书法极佳，却不像他孙子乾隆那样到处题字。所以，康熙御笔题字，流传最少。据说康熙一生流传的字，就剩三个字，一是“无为”，一是“福”。
快过年了，现今商业单位都会在这个时候送福上门，也算是一种广告行为吧。福字每家都要贴，但是贴“福字”在青岛地区非常讲究，如果万一贴得不对，可能会适得其反。“福字”分正福、倒福和各类小“福字”，根据“福字”的大小，该贴在什么地方一定要记住。“倒福”斗方，要坐北朝南贴在门厅的正前方，这叫做“福入厅堂”，但一家只能贴一个，如果贴多了，叫做“重蹈覆辙”不吉利;正福也是斗方，一家也只能贴一个，须座东面西，象征“福如东海”;门福必须是正福，曾经看到过把倒福贴在大门外，青岛话叫做“昏逡”，谁家的福到了门口不让进门，门外贴“倒福”会让一家有一种流年不顺的感觉。所以门福必须要正福。另外还有抬头福，旺财福等都要各归其类。
贴福字的讲究是老祖先们几千年总结出来的经验，该贴到什么位置都是按照天干地支排列出来，绝对不是哪个人随便一说。比如穷人家贴“穷福”，过去那些欠债的穷人往往过了小年或三十早晨就慌里慌张地把“福字”贴上，就是把所有的讨债人都挡在门外，因为一旦贴上门福就相当于过年了，所以讨债的就不能再上门逼债，此叫做“穷福”。
真正贴福字的时间应该在三十的下午，太阳尚未落下之前，且顺序应该是从外向里贴，先贴抬头福，再贴门福，以此类推，最后一个才能贴倒福，意味着一年的福气都要从外面流进来。
“福”的正确贴法是正贴；在三种情况下倒贴：
（1）旧年中家中有不幸、亡故、灾难连连之事，希望转运者；
（2）讨口彩：家中有才识字之小儿，故意将福字倒贴，唤过小儿问：我家福字帖得对不对？小儿说出“福倒（到）了”的话，可得糖果一枚；如小儿不幸说错，大人将从口袋里掏出预先准备好的草纸，掏出草纸，将小儿嘴巴擦上一擦。寓意：刚才那句话不是嘴讲的，不算！而且，事后立刻将“福”字正回来；
（3）厕所等污秽之所必须倒贴。由此可知，“福”字堂而皇之，在大庭广众之下倒着贴，实在是无知之至。还不如不贴。呜呼！
不是说所有福字都要这么贴，尤其是大门板上。大门上的福字，从来都是正贴。大门上的.福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。冯骥才如是说：“像时下这样，把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻，不恭不正，有失滑稽，有悖于*‘门文化’与‘年文化’的精神。倘以随意倒贴为趣事，岂不过于轻率和粗糙地对待我们自己的民俗文化了？”
据《梦粱录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字倒贴的*俗来自清代恭亲王府。
一年春节前夕，大管家为讨主人欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。” 福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，一高兴，便重赏了管家和那个贴倒福的家人。事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨几句：“福到了，福到了！
”福“字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用”福“字作暗记**。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个”福“字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了”福“字。其中有户人家不识字，竟把”福“字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了”福“字，还有一家把”福“字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：”那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？“皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此，人们便将”福“字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
因此倒贴”福“字在民间已经成定律，无论大”福“，小”福“。门内”福“还是门外”福“一律倒着贴。到底福字倒着贴好，还是顺着贴好呢！这得一分为二来看，贴在大门的”福“字必须正着贴，寓意开门迎福，福气临门的吉祥美誉，如大门的”福“字的倒着贴话，可就把福气倒在门外了，跑到别人家里去了哟！大”福“字也得顺着贴，这才能起到正福临门，否则把”福“字打倒了，福气溜着了。不过在屋子的内贴的”福“字适合倒着贴，在家里即使把”福“打倒了也是到在自己家里，福气也被关在自家屋里，满屋充满了福气！还有就是贴在马桶、垃圾箱、衣柜……上的小”福“字也必须倒着贴的，有小”福“不到大”福“不来的寓意！
班级道德讲堂活动简报
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。欢迎阅读这篇关于班级道德讲堂活动简报的文章，更多精彩内容还在简报栏目等你哦！
为了积极推进青少年思想道德建设，弘扬社会主义核心价值观，我们三1中队12月7日开展了“争做美德少年”为主题的班级道德讲堂活动。
本次班级道德讲堂共设有“唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，作一番点评，送一份吉祥”等几个环节。整个活动由张雅雯同学主持，林佳茵同学宣讲发生在身边的道德小故事。
道德讲堂的开讲，已成为学校弘扬道德精神的有效载体，为了让“道德讲堂”更好地走进班级，我们选取的内容都是孩子们喜闻乐见的小主题。从身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人，凡人善举引领全体学生学*效仿身边的先进典型。谈谈身边人的*凡事、感人事，用身边人作为学*的典型，更能激发自己学*榜样的力量，成为一名全面发展的学生，做一名有温度的实中附小的好学生！
什么是责任？一是指份内应做的事；二是指因没有做好份内应做的事而应承担的过错。责任无处不在，责任就是：做好你应做的事。20xx年3月23日下午，高一（8）班同学齐聚一起，开展了以“责任”为主题的道德讲堂活动。本次课堂共设9个环节，分别为省身、唱道德歌、讲道德故事、诵经典、念劝善词、发善心、行崇德礼、送吉祥、一堂一善事。
课堂由“道德”内涵设问开场，之后按照预设的九个环节步骤依次进行。在省身环节，全场静默自省自己的行为有没有负责、全场齐《歌唱祖国》道德歌、聆听了张自忠的故事、主持人带大家诵读《论语·泰伯章》中片段——“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”、 念劝善词 “梁启超的《少年*说》少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”环环相扣把专题“道德讲堂”课堂推向高潮。
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”对于教师而言，责任就是锲而不舍的教育学生；对于园丁而言，责任就是让草生长得更好；对于侍者而言，责任就是为顾客送送上优质的服务；对于医生而言，责任就是照顾病人。希望108班的每一位成员都能成为一个有责任心的人，从每天清晨的值日工作做起，从每日的课堂和作业做起……愿每个人都能尽自己的责任，做最好的自己！
20xx年3月12日，xxx小学开启道德讲堂活动，全体教职员工齐聚一起认真学*，让自己的心灵得到一次高尚的洗礼。
本次道德讲堂活动由德育主任刘杨主持。讲堂在全体教职员工齐声合唱《人民教师之歌》的歌声中拉开了序幕。随后，教师们聆听了吴校长带来的.教书育人的故事，都深深的感到“教师，是爱与奉献的代名词”。胡贵蓉老师分享了《林则徐诗词》五首，为大家深入的剖析了道德的力量。接下来三分钟的“默思自省”活动，让每一位教师都能够沉下心来安静的思考自己的行为，自我反省，让自己的心灵得到一次道德的洗礼。老师们纷纷在“道德感言”环节说出了自己内心的感受。有的老师说到“教师的奉献精神贵在“甘为人梯””，有的老师说到“也许在教师的岗位上，我注定*凡一生，那么就让我做一颗小小的铺路石”。接下来的“福泽相传”的环节，学校为每一名教职员工送出了精美的小册子，希望老师们能多反省自身，将自己的感悟写在小册子上，不断鞭策自己，完善自己。最后，道德讲堂向每一位老师布置了作业——课后行善，用自己的实际行动去做一个爱岗敬业奉献的老师。
道德讲堂是精神文明建设的重要组成部分，我校通过道德讲堂为老师宣讲道德，让老师们能够在自己的教育工作中坚守道德的底线，提升道德境界，真正做到“以德育人、以德自育”的工作目标！
贴春联的讲究
在*日的学*、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的春联吧，春联又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。那么你知道春联如何写吗？以下是小编帮大家整理的贴春联的讲究，希望能够帮助到大家。
贴春联的讲究
区分春联的上下联，一般有以下四种方法：
1、按音调*仄分。春联比较讲究音调*仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是*声。（比如“春回大地千山笑”，“笑”是仄音；“福满人间万民欢”，“欢”是*声。）
2、按因果关系分。“因”为上联，“果”为下联。（比如“方向正确城乡富，政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。）
3、按时间先后分。时间在前为上联，时间在后为下联。（比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。）
4、按空间范围分。一般是小者在前，大者在后。（比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。） 一般最后一个字重音（三四声）上联，轻声（一二）下联
又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，*仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（*声）贴在左边（下手）。对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。
对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。对联的*仄规律，与诗基本相同，一般套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的*仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用*声。后人称这种规则为仄起*落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的*仄发生变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是*、上、去、入。*声列为“*”，上、去、入都归纳进“仄”。
按北京语调，则分成阴*、阳*、上声、去声，这样一来，*声字多，没有“入”声，把一部分去入声字归入*声，这是学*撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作如下的分析：1．*——*声*道莫低昂。读时发音*和、尾音长，有余韵。
2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。
3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。
4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
今年贴春联最佳时间
过年贴春联，是*的传统*俗。各地的*俗不同，贴春联的时间也有差别，从腊月的二十三(小年)开始，到大年三十，陆陆续续有人贴春联。一般来说，腊月二十八、二十九，是集中贴春联的时间。
一副完整的春联，有两副直联和一个横批。直联分为上联和下联，上联的尾字是上声和去声，贴在右边，下联的尾字是*声，贴在左边。横批的写法是从右向左，也有按照新规定，从左向右的。春联的上下联，字数要相当，词性要一致。比如说，上联是“新春富贵年年好”，下联是“佳岁*安步步高”。“新”、“佳”是形容词，“富贵”、“*安”是名词。这样的春联，读起来就很工整对仗。
春联的横批有三种，一种是对联写意，横批题名，像“欢度佳节”;一种是对联写意，横批点睛，像上文提到的“新春富贵年年好，佳岁*安步步高”的对联，批“吉星高照”，就是点睛之笔。第三种横批，是跟对联互补的。
春联的大小，要和家门的大小相合。一般人家是贴15--20厘米宽的春联，铺面是20--30厘米宽，如果是*大门这种，就要择其宽度选择了，但不会超出40厘米的范围。
春联的由来
春联的由来，应从春秋时代说起，当时的春联是把字刻在门庭上的或有些刻写在石柱上，到了后期则刻在木板上，被称为《桃符》，当时选质为桃木板，长约六到八寸，宽在三寸左右，刻上吉祥的字样来庆祝喜庆和祈求吉祥幸福(因为民间流传有桃木为避邪之功效，挂在门口则可有百邪不侵的说法)，所以在民间有挂上春联后就要把自家的大门打开，大年三十的晚上是不可以关门的，要一直开到天亮，无论是坏人还是鬼神都不会进入家中;在宋代春联的用质都为桃木板，此点从王安石的诗句中就可以充分的体现出来，诗曰：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。
明代朱元漳建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。因红色代表吉祥喜庆，预祝着国家和人民红红火火，此后便由桃符改为春联。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。
春联的贴法
这里给大家普及一下贴春联比较通用的方法即*仄法，一般的春联用*仄来分上下联是不会出错的，*声(国字注音第一、二声)在左边，声包括上声、去声(国字注音第三、四声)在右边。例如天增岁月人增寿(右)，春满乾坤福满堂(左)。当然记得还要结合下面的几点来具体的分析，以免闹出笑话。
一，上下同仄收尾，如春联“一顺百顺事事顺，千好万好年年好”，把握语境才能区分上下联。
二，上下同*收尾，如春联“岸上麻叶，伸绿掌要啥。池中莲藕，握红拳打谁”，弄明白语序才能区分上下联
三，上*下仄收尾春联“妹妹我思之，哥哥你错了”，弄明白联语逻辑关系才能区分上下联。
四，上仄下*收尾春联“祖国山河壮，神州景物新”，这是上仄下*收尾对联，但这种对联区分上下联不能单靠*仄。
最后，贴春联还要找准春联和横额(横批)的关系，可千万不能牛头对马嘴哦。
贴春联的讲究
一、倒贴“福”字
据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的`春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒*俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。
二、五行用神选对联
五行用神，可谓是命局*衡与调控的重要点，我们可以利用用神来增加运势，亦可以改善许多不佳的先天运势。而我们在选择春联时，也可以根据一家之主的命理喜用神，来选择相应的春联文字，从而催旺运势。点击进入易奇八字“命盘”，查看你的用神为何
1、用神为水：宜使用“太极呈祥”，可生旺命局水势，助好运连连。
2、用神为木：宜使用“三阳开泰”，可生旺命局木势，助锦上添花。
3、用神为火：宜使用“两夷开运”，可生旺命局火势，助福禄绵绵。
4、用神为金：宜使用“四象献瑞”，可生旺命局金势，助出门遇贵。
5、用神为土：宜使用“五福临门”，可生旺命局土势，助福禄满堂。
三、如何选择春联的色彩
市场上，各种春联缤纷多彩，琳琅满目，让人目不暇接。很多人都是依据自己的喜好来选择春联，其实从命理的角度来说，如果依据命格的喜用神来进行选择，可得到助旺运势的功效。命理上，命格喜用神为金和水，可以购买金黄色底、黑色字的春联，皆因黑指水，金色属金，金水相生，生旺运势。用神为火的人，可以用大红色的纸张作为春联的喜用色彩。而用神为木的人，可以选择有花草树木装饰的春联作为开运之物。
贴春联的忌讳
一、选门神，过新年贴门神讲究的是讨个吉祥。现在市场上最流行的门神，有将军、招财童子、福神、天仙四大类。这要根据家庭的情况来选择。
1、假如你们家是做生意做贸易的，可以用招财童子、赐福天官，也有刘海戏金蟾、五路财神、关羽等。
2、假如你家是上班做官走仕途的，最好选择福神、文官门神，比如海瑞、包青天，还有福禄寿喜、(爵鹿蝠喜)、宝马瓶鞍等象征官廉清正、*安吉祥、步步高升的。
3、将军类的门神，适合居住比较偏僻，家里容易不安静的家庭，主要有秦琼、尉迟敬德、关羽、张飞等，通常是手持刀枪剑戟、斧钺钩叉，一副威风凛凛，凶神镇煞之象，用于镇妖伏怪、驱鬼辟邪，驱除灾祸之功效。
4、天仙类的门神，一般比较有针对性，比如福禄星适合于家有老人，象征福禄常寿，送子娘娘则适合想添丁的人家，象征人丁兴旺等等。
5、现在还有是人们用毛笔写的象征各行业或家庭兴旺发达的对联，也就是我们常说的春联。很多朋友在街上随意买上一副对联就贴上，这样其实不好，别小看了对联上的十几二十个字，那里面包含着你家庭的美好愿望，包含着对未来的期盼，例如求升官的、求财的、求学业的、求子的、求*安健康的等等，因此最好选择一些适合自己家人和家庭的内容，这样更有意义。
二、贴门神、贴春联。现在很多人，一进入过年时节就把门神贴上，也不分具体的时间，实际上这是不对的，正确的帖门神和春联的时间，是除夕这一天。贴门神或贴春联有三个要点：
1、家里过年的人都到齐之后再贴，因为贴上门神后家里不能再进新人啦，要是家里进了新人，门神误认为不是自己家里的人，会降灾星于他，对他来年的运气不利。
