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特殊的意思是什么呢?如何用它来造句，小编为大家整理了特殊的意思和造句，供大家参考学*。赶紧过来围观吧!
特殊的意思：
【词目】特殊
【拼音】tè shū
【解释】不同于一般的，与别的事物不相同，形容词。罕见的;奇怪的;怪僻的。
【出处】晋 夏侯湛 《芙蓉赋》：“固陂池之丽观，尊终世之特殊。“
特殊造句：
1. 含羞草的花相当特殊。它开的紫红色或粉红色花球，实际上并不是一朵花，而是许多的小花所形成的花序。假如小心的把球上的每一个小单位分开，就可以看到每一个小单位都有四裂的花瓣、四根长长的雄蕊和一枚雌蕊，原来那一个个的小单位才是它的一朵花。
2. 亲情是一座桥，一座特殊的桥，是一座用木头做的坚固而又稳重的桥。亲情的桥也是一座责任的桥，关爱别人、帮助别人，这是一种美德。
3. 什么是牵挂?牵挂是在特殊的日子发短信、写信祝福你。这就是牵挂!什么是牵挂?牵挂是在你生病的时候为了照顾你一夜都不合眼。这就是牵挂!什么是牵挂?牵挂是在寒冷的半夜里起床为你盖被子。这就是牵挂!
4. 懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点。
5. 一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。
6. 在冬风中，我们还能嗅到一种特殊的气息，那是土味，是滋润养育世间万物的味道!它不同于春天的花香沁人心脾，不同于夏天的水汽令人窒息，更不同于秋天的果香寓意收获，它所蕴含的是一种能量的孕育与开始。
7. 把嫉妒当作一种特殊的监督，你就比别人多得一份滋补!
8. 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
9. 懒惰：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
10. 每一个人都具有特殊能力的电路，但大多数人因为不知道，所以无法充分利用，就好像怀重宝而不知其在;只要能发掘出这项秘藏的能力，人类的能力将会完全大改观，也能展现出超乎常人的能力。
11. “特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……马克思
12. 世界上有大成就的人，对人类有特殊贡献的人，几乎都是爱读书的人。读书，使人思维活跃，聪颖智慧;读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅;读书，使人目光远大，志存高远;读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。
13. 体积大的扇形贝壳，经过特殊工艺的压贴处理，完整地装饰在木碗内壁上，这样的碗使用起来更环保。而如果把一片片漂亮的珠片穿起来，做成一道帘子，装饰在窗前，东南亚风情的家居场景即刻呈现。
14. 为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己z aojv.com，认识自己的力量。茨威格
15. 有时候坚强只有在特殊情况下才会炼成。
16. 爸爸，在这特殊的日子里，所有的祝福都带着我们的爱，挤在您的酒杯里，红红深深的，直到心底。父亲节快乐!
17. *淡的日子有它特有的*淡的舒畅，有它特殊的美。它的需用心品味的美，如宁静、安祥、隽永、深沉混合的清水，浇灌在内心喧嚣焦灼干裂的土地上，让那些成长的幼苗，在达观*淡的任凭风吹浪打胜似闲庭信步的悠然中，不急不燥不卑不亢的生长着。
18. 书是纯洁、美好的特殊世界，生活在其中，其乐无穷。华兹华斯
19. 做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨。雨果
20. 小花猫的脑袋圆圆的，顶着一对尖尖的小耳朵，那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿灯。小猫“**”的那一双大耳朵，一天到晚都直竖着，哪个地方有声音，马上往那边转，活像一架有特殊性能的雷达。
木兰诗的特殊句式
导语：木兰诗的文言句式中有很多是特殊的句式，是木兰诗的常考点，下面是小编收集整理的木兰诗的特殊句式，欢迎参考！
1、倒装句
问女何所思，问女何所忆（“何所思”即“所思何”，疑问句中代词作宾语，宾语前置。“何所忆”同此。）
2、互文
(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
(2)将军百战死，壮士十年归。
(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
(4)开我东阁门，坐我西阁床。
3.复沓
(1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
(2)问女何所思,问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
4.顶真(顶针)
(1)军书十二卷，卷卷有爷名。
(2)归来见天子，天子坐明堂。
(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。
5.排比
(1)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
6.比喻
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
7.夸张
(1)军书十二卷，卷卷有爷名。
(2)万里赴戎机，关山度若飞。
(3)策勋十二转，赏赐百千强。
8.设问
(1)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
9.对偶
(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。
(3)将军百战死，壮士十年归。
(4)策勋十二转，赏赐百千强。
(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
10.反问
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木兰诗的赏析
原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻通：唯)
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（帖通：贴；惊忙一作：惶；惶火伴通：伙）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
注释
木兰诗中的特殊句
导语：木兰诗中的特殊句有哪些呢?以下是小编为大家整理的文章，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!
木兰诗中的特殊句
互文交错
(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
(2)将军百战死，壮士十年归。
(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
(4)开我东阁门，坐我西阁床。
(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
复沓
(1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
(2)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
顶针
(1)军书十二卷，卷卷有爷名。
(2)归来见天子，天子坐明堂。
(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。
(4)壮士十年归，归来见天子。
排比
(1)爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
比喻
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
夸张
(1)万里赴戎机，关山度若飞。
设问
(1)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
对偶
(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。
(3)将军百战死，壮士十年归。
(4)策勋十二转，赏赐百千强。
(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
反问
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
借代
1.愿驰千里足，送儿还故乡。
特殊的名字
现今社会，我们要经常想起一些特殊的网名，殊的名字主要是指比较独特、有个性、新颖一点的名字，名字的种类非常多，下面是小编整理的特殊的名字，欢迎大家阅读！
1、【〆莪夲就嫒伱ゝ】
2、【用双手拥抱自己】
3、【—━╋う夜声╰☆╮】
4、【欠伱的淚滴。】
5、【别他妈给我洗脑了】
6、【╰鬼妃つ】
7、【爱她的时候请想想我~~】
8、【请叫我无爱小姐】
9、【太会安慰自己的无奈】
10、【Ｃc落寞德感觉で】
11、【″专属我们的，部落格】
12、【在你的未来缺*】
13、【▲｛被神抛弃｝】
14、【就这样？我碍你了】
15、【シ罙嗳謀籹孓】
16、【做一个低调的小女人】
17、【转素—☆】
18、【告诉自己‘我可以’】
19、【愛鉨吥是兩三天】
20、【閃著淚光的決定】
21、【腻～_~啦】
22、【斑驳叻丶你我记忆】
23、【也许分开是应该#】
24、【傻子笨蛋是一家】
25、【︶ㄣ卟难过ゞ】
26、【永不凋零的花°（★）】
27、【梦城他与她，/*】
28、【雨冰分的故事┈┾】
29、【回忆嘴角的一抹苦涩】
30、【炫靓メ〓征戦】
31、【じ☆嬡凊嗨☆じ】
32、【我·一個人到老】
33、【牵手悳佑前方゛】
34、【ぃ流┈━═☆】
35、【—好像幸福在躱著莪】
36、【爱我你怕了吗*】
37、【莫欺少木媳妇。ゝ】
38、【ぐ℡冷メ劍ゞ】
39、【丶流连忘返归红尘】
40、【白白我滴爱。】
41、【り涐发ろ疯旳想念】
42、【丅①站→の莪】
43、【有心机的灰姑娘。】
44、【め不是所有人珴都爱】
45、【那些我们一起失恋】
46、【流恰似繁花丶】
47、【时光无法穿越的逻辑り】
48、【゛╭ァ文枫】
49、【丢了爱旳女人▼】
1、你会自暴自弃；你会行尸走肉；你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。
2、不要老低估自己，人家多“高贵”，咱们多“卑微”，到最后还不知道到底是谁不配。
3、与其忍气吞声说声没关系，不如优优雅雅说句操。你什么货色，我就什么脸色。
4、有些人注定是你生命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏而已。该留的留，该滚的滚！
5、世界上根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。
6、一看见别人挣钱就眼红，但自己又没本事，所以只好改变方向，闭上眼睛不看。
7、上次一女孩问我，你长这么大几个靓女?我告诉她，一个也没有，一般都是靓女追我。
8、永远别问一个吃货吃了没，这对吃货来说根本不是问题，要问就问吃饱没。
9、世界上最遥远的距离就是，两个人在同一张床上，一个看来自星星的你，另一个看乡村爱情。
10、如果多吃鱼可以补脑让人变聪明的话，那么你至少得吃一对儿鲸鱼。你以为你装可爱就回归童年了？
11、2020前路浩浩荡荡，万物皆可期待，凡事皆有可能，永远别说永远，你一定要站在自己所热爱的世界里闪闪发光。
12、新的一年，希望你脱贫像脱发那样容易，发财像发福那样轻松。我要你去做喜欢的事情，去勇敢地去爱一个人，更要爱自己。
13、不管背影沧桑，2020要笑的漂亮，往事清零，爱恨随意，南墙已撞，故事已忘。
1 4 、得不到回应的热情，要懂得适可而止。不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。一旦攒够了失望，就离开。从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。
1 5 、原来世界上真的没有什么是永远，一段友情，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。现在所拥有的，也许下一秒，就不再属于你。
1 6、没有收拾残局的能力，就别放纵善变的情绪。本事不大，脾气就不要太大，否则你会很麻烦。能力不大，欲望就不要太大，否则你会很痛苦。
1 7 、年龄越大，越学会了顺其自然，不想再挽留什么，相信该在的不会走。得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然。遇见的人多了你才会明白，哪些人值得用生命去珍惜，哪些人只适合绕道而行。
1 8、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
1 9 、有时候心里特别想要一个东西时，结果大多会让你失望；相反，心里的欲望没有那么大的时候，会得到意外的惊喜。
2 0、尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时光也不会亏待追梦的你。
写在建党九十五周年庆典。
—————题记
七一，一个特殊的日子，
一场欢乐的庆典，
一幕悠长的话剧，
一腔对中魂的默念，
一份特殊的记忆......
一九二一年七月一日，
那个血染的旗帜下，
举起的拳头宣誓了镰刀斧头的铿锵，
那一刻诞生了一个新的生命：
伟大的*屹立在世界的东方!
雪山，草原，长江，铁锁横渡，
步枪，炒面，是意志侵染的利刃和干粮，
天上，地下敢来，
我有铮铮的斗志铁骨，
定叫你哭爹喊娘狼狈逃亡。
九十五个春秋的沧桑，
接踵而来的坚强，
前仆后继的捍卫一个中央，
那就是我们最亲的亲人，
*!
富民的号角“改革开放”，
强国的力量震山响，
没有血的战场，
只有发展经济的热火欢畅，
那是十四亿人心所向。
中国梦修筑“丝绸之路”的辉煌，
谱就人类共同的和谐向往，
又是世界共同富裕的航向，
只有*有这样的力量，
也只有*有这样的担当!
《鱼我所欲也》特殊句式
导语：《鱼我所欲也》文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，既有道理论证，又有举例论证，而且说理透辟，层次清晰。
特殊句式
1、判断句
例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2、省略句
例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
写作特点
1、议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2、善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3、善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。
第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
白话译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
文学赏析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。
其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》
有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和*安宁的环境中却见利忘义。
文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的'穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。
那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
内容结构分析
第一段
本段可分为四层。
第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
第二段
本段可分为三层。
第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。
第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深
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机械能力测试
机械能力倾向的测试，主要测验机械理解和空问形式的形象化。通过布置各种标准化的机械情境，引起被试者的反应，再将他的反应和一般被试者的反应比较，以评定其能力的高低。测试机械能力运用得最广泛的是贝内特机械理解测试(Bennett Mechanical Comprehension Test，BMCT)。贝内特机械理解测试起源于20世纪40年代，测试共有6张不同的表，每张表有60道题，各张表的难度不同，从而可以适用于不同情形的申请者。测试主要测量申请者对物理作用力和实际操作之间关系的领悟和理解能力。该测试没有时间限制，多数申请者可以在30分钟内完成所有题目。根据答对的题数统计得分。贝内特机械理解测试能有效地预测与机械有关的工作。
行政能力测试
尽管许多测试能预测行政能力，但其中最流行的是明尼苏达行政能力测试(Minnesota CIerical Test，MCT)。明尼苏达行政能力测试的两个分测试各有200题。第一个分测试是数目校对，每一对数字从3～12位不等，其中有些相同，有些不同，要求被试者比较异同，把不同的`找出来；第二个分测试是人名校对，也是要求把不同的找出来。这种测试并不难，但要求迅速正确。主要是测评知觉的广度、速度与正确性。因此，对于文书工作，数字、文字的知觉能力非常重要。
特殊能力倾向测试
体力测试、心理运动能力测试以及视觉测试属于特殊能力倾向测试。体力测试用来评估候选人肌肉力量、运动质量、心血管耐力。体力测试的得分与事故和受伤有关。一项研究表明，在体力测试中失败的铁路工人更可能在工作中受伤。心理运动测试强调眼手协调、手臂*衡、手的灵活，用于测评一个人运动反应的速度、灵活性、协调性和其他身体动作方面的特征。这种测试大多数是典型的仪器操作测试，主要应用于工业和军事领域的人员选拔上。它们通常是为某些特殊的工种专门编制，测试要部分或全部地再现工作本身所需要的运动。视觉几乎对每一种行业都很重要，只是程度上的差异而已。视觉测试用于那些要求工人快速地编辑或输入数据的工作。美国普渡大学职业研究中心根据多年的研究，从视觉技巧因素与各种行业工作对视觉的要求角度加以归纳分类，提出六大类视觉标准，并分别就视觉技巧因素制定了最低的标准，称为视觉工作分类。六类视觉工作分别为：文书行政类、检查精细类、驾驶操作类、机械操作类、劳工类和机工匠类。
《小石潭记》的特殊句式
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。以下是小编为大家收集的《小石潭记》的特殊句式，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
倒装句：
1、如鸣佩环(正确语序：如佩环鸣) 好像玉环玉佩相碰击发出的声音。
2、全石以为底(正确语序：以全石为底) 小潭以整块石头为底。
3、卷石底以出(正确语序：石底卷以出) 石底向上弯曲，露出水面。
修辞手法：
1、闻水声，如鸣佩环。(比喻) 听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音。
2、往来翕忽，似与游者相乐。(拟人) 往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。
3、其岸势犬牙差互，不可知其源。(比喻) *的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
省略句：
1、乃记之而去。(省略主语“这番景致”) 于是记下这番景致便离开了。
2、斗折蛇行。(省略主语“小溪的岸边”) 溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒。
3.以其境过清。(省略主语“我”)我因为它的环境过于凄清。
《小石潭记》特殊句式由语文网小编整理，仅供参考。
创作背景
柳宗元于唐顺宗永贞元年（805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下写成。
作品鉴赏
文学赏析
柳宗元的《小石潭记》是一篇文质精美、情景交融的山水游记。全文193字，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。
《小石潭记》第一段共四句话，写作者如何发现小石潭以及小石潭的概貌。作者采用“移步换景”的写法，写发现小石潭之经过及小石潭的景物特征，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，很像一部山水风光影片，具有极强的动态画面感。第一二句着重描述了作者一行发现小石潭的经过。文章一开头，便引导我们向小丘的西面行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。未见其形，先闻其声，如鸣珮环，心乐之。小石潭的出现，虽称不上千呼万唤，也堪称犹抱琵琶半遮面。再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的'图画。待到伐竹取道，才见到小潭。真乃是曲径通幽，景象确实不凡。这潭完全是由各种形态的石头围出的，所以，作者为它起名曰小石潭，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，为坻，为屿，为嵁，为岩。而“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。青青的树和翠绿的藤蔓缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。
第二段采用“定点特写”的方法，直接把镜头对准潭中的鱼，描写其动静状态，间接突现潭水的清澈透明，着重表现一种游赏的乐趣。以静衬动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重。远离官场这一非斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给作者带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。
第三段用变焦的手法，把镜头推向远方，探究小石潭的水源及潭上的景物。写潭源溪流的斗折蛇行，明灭可见，犬牙差互，不可知其源。向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪*高高低低，凹凸不*，犬牙相错。作者娴熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的*，使人有身临其境之感。
第四段写作者对小石潭总的印象和感受。先写外景环境，后写内心感受，写得情景交融，构成一种特异的境界。对小石潭总的印象和感受，作者突出了一个“静”字，把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映，面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难*，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心。
第五段记下与作者同游小石潭的人。
《小石潭记》保持了《永州八记》一贯的行文风格，察其微，状其貌，传其神。是一篇充满了诗情画意、情景交融的山水游记散文。
艺术手法
构思新巧，结构严谨。作者以游踪为序，采用移步换形、依序写景的手法组织材料。写小石潭，先写“声”（水声），后写“形”（潭中景物），写潭中景物又先写“*观”（水、石、树、鱼），后写“远望”（水源），最后概写环境，引发感触。这种构思既新颖，又自然，真是匠心独具。文章按游览顺序，先写发现小石潭，然后描写潭中景物（水、石、树、鱼），再写小潭源流（溪身、溪岸）及潭中气氛，最后记录了同游者，使全篇游记结构完整。
寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机──“闻水声，如鸣珮环”，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。作者离开国都长安来到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不*惯。因此，他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。此刻过于清冷的环境更容易激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
抓住特征，细致描绘。这篇游记描绘景物抓住特征，既肖其貌，又传其神，给读者以鲜明的印象，如临其境。例如写潭西南边的小溪，作者连用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三个比喻，把小溪的特征形象地再现出来，非常真切。
此文的语言极为精美。如“皆若空游无所依”，既正面写出游鱼的自由自在，又侧面表现了潭水的清澈透明，语言极为精练。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，“青”、“翠”写颜色，“蒙络摇缀”写形貌，“参差披拂”写动态，寥寥数语，写得宛如图画。用“如鸣珮环”的比喻形容水声悦耳，用“心乐之”的主观感受启动读者的兴趣，然后写“伐竹取道，下见小潭”，就十分令人神往。用比喻“为坻，为屿，为嵁，为岩”，写石底卷出水面的形状，给读者的印象非常鲜明突出。而“斗折蛇行”四个字，却用了两个比喻，写出了静态和动态，含义丰富而并不深奥。“明灭可见”，用光线的明暗来说明视线和溪身的交错，说明水面的光亮。“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，作者巧妙地把“佁然不动”和“俶尔远逝，往来翕忽”两种情态加以对比，动静结合，尤能显出鱼的活泼。“似与游人相乐”，采用了拟人的修辞，更把游鱼的那种闲适、轻快、灵敏、活泼的神态写得维妙维肖，语言简洁而又丰富，细致而又生动，用短句产生节奏感，读起来悦耳动听，字里行间还蕴含着作者丰富的情感。
非主流的特殊符号能够给句子增加唯美感。下面是小编为大家准备的一些非主流特殊符号句子，欢迎大家参阅，希望大家喜欢。
1、╰╰︶゛浮華滄桑，誰痛誰傷 。
2、_____?、你的諾言，我從未懷疑ツ
3、狆國哋陔ふ芣湜瀭茬孒起垉線仩,洏湜被鎬屍茬起垉線仩。
4、wo會是伱感覺最特別的一個人么、希望“是”
5、但是可愛! .o○我愛
6、︶￣ㄣ ◇◆是否、我們還能回到過去，沒有煩惱那樣。只是簡單的——
7、〆、一句我想你、就行了!?
8、夜深人靜_〆.①個人沉淪在悲傷中╮
9、拋 棄 現 實、一 起 談，另 一 種、最 陌 生 的 戀 愛、恏 嗎。
10、俄 只 想 繼 續 任 性。 邇 們 懂 么 ╮
1、▓▓ ゝ 留 丅 旳 回 譩、 還 覀 折 磨 ωǒ 幾 遍 。
2、丶拳头在怎么硬 这世界也不是靠你的拳头来说话的。
3、時間赱ㄋ，季節赱ㄋ，往亊赱ㄋ，希望赱ㄋ，幸福一直跟莪開著巨夶的玩笑。
4、伱 們 把 我 の“所 有”东 西 都 带 走 了、 我一个人“孤独”旅 行。
5、、 那早已被现实抛弃的爱情。
6、不因寂寞说天长地久，不因孤独谈地老天荒 ∝
7、〃╰〉没有爱情, 也就没有幸福。
8、︶ㄣ我的世界一片迷茫/,什么是我想要的/?
9、_____゛便利贴、写满了俄对尓旳思念丶
10、-> 如果繁华被摧毁，就让我好好地睡。
11、我說沒有關系真的沒有 ，我 很快樂的現在。︶
12、□■□╰╮笨蛋。我只关心你一个人。つっ
13、壹個永遠都長不大的孩子。下一秒卻成了生疏人，谁又为谁去完成答应。
14、◆◇ ╰゜[ 莫 再 嘱 我 .沩 你 扶 起 狐 精 ] 〆 ︶
15、记得那年我才15。我的青春，初吻，第一次，都眼睁睁的被你葬送 。
16、◆◇你的承诺、是我一生的守护╰╮
17、>> 這次愛 涐輸叻 沵贏了 〆、
18、我 ——倔強、是 因為不想 讓你ㄡ看到 我哭、
19、◇ ◇丶我知道格桑花会独自骄傲地盛开下去 、那般灿烂 ╰つ
20、慢 慢 德【卜在乎】，漸 漸 德【無所謂】。
1、/ 莪 噯 伱、__ 那 祗 媞 【曾 經】、, √
2、ド 是葽赱ろ の嘛、、? 涐、無 話 苛說 ら。
3、蕞愛還罒你
4、請銘記：莪很好..敗以為邇有多難忘
5、珎為峨寫旳鈤綕怎厸都舎眔锝刪 ◆╯
6、∝╬══→即使沒冇ㄋ伱﹏﹋﹌莪還擁冇洎己の單亻約會
7、：╰つ 一 抹 紅 塵丶了 相 思 。╮
8、心里有個位置，钚是說讓人填補就可以填補得上的.因為，爾钚會明白，那個位置叫做→無可取代.!
9、或許︽の莪將永遠;遺忘県ㄋ袮。~
10、莪非英雄、廣目無雙、莪夲壞蛋、無限囂張。
11、你聽著，涐有涐的姿態輪不到沵來說涐失敗。
12、〆__╭當愛來臨時、 俄還是會牢牢的抓住、
13、蛾 會 時 刻 記 得 ( 換 位 思 考 )、做 個 懂 事 的 女 人
14、◆ ◇ 丶 生 命 要 不 要 繼 續 、那 要 看 你 本 意 ゝ丶
15、sorry sorry sorry 俄以為一聲抱歉沵們就會原諒俄”
16、風俗優劣色生存的本身，俄會還倪一份轟轟烈烈的回憶╮
17、等待吥是為ㄋ伱螚囬來，而是給自己找個借口吥離開
18、°仰望兲空,一半[朙媚],一半[憂傷].
19、親噯の，這個冬天并不是很冷，只是伱給的溫度太冷勒。
20、-你若流淚，先濕的是我的心。
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